لحم الغني العدس ؟ 2024.

لحـم الغـني العـدس..

كلفت يوما أحد تلامذتي بانجاز عرض حول الأمراض المعدية ،أخطارها أعراضها والوقاية منها .وفي الصباح قدمت التلميذة عرضها ، ليناقش من طرف زملائها وزميلاتها ،ومن بين ما تضمنه العرض، وجوب تناول الأغذية الصحية
من خضروات وفواكه وحبوب جافة خاصة العدس.هذه الفكرة استوقفت إحدى زميلاتها فسألتها قائلة: لماذا العدس بالذات؟؟؟
عندها أجابت صاحبة العرض:إن العدس غني بالحديد ما يدفع عنا مرض فقر الدم.
لكن تلميذا آخر أردف قائلا: هل تعلمين كم صار ثمن العدس يا زميلتي؟؟؟؟؟
أجابت: نعم انه في حدود ال160 دينارا.وأبى هذا التلميذ إلا أن يذكرني بحكمة قلتها لهم ذات يوم:لحم الفقير العدس.
فقلت : ماذا تقترحون يا أبنائي؟؟وبعد أخذ وعطاء اتفقوا على أن نغير هذه الحكمة ونقول : لحم الغني العدس؟؟؟..

تبارك الله لعادو ولاد صغار الله يبارك عندهم فصاحة كيما هكدا
الجيرياأنا في صغري كنت نحشم باه نتكلم مع معلميالجيريا

جهاز جديد في الانتظار كيف نعرف الغني من الفقير؟! 2024.

جهاز جديد في الانتظار كيف نعرف الغني من الفقير؟!
https://www.elbilad.net/archives/76709

شبعان وجوعان!!

كل الناس في هذه البلاد يقدمون أنفسهم على كونهم فقراء (غير بخلاء) و«زوالية” ومنكوبين وكل من لم ينل حظه في هذا يحضر نفسه لكن يصبح في عداد المنكوبين المستفيدين بعد أن تسعفه الحكومة!

يبدأ التكتم عن إظهار الثراء، أي الغنى من أصغر “حوانتي” وجزار، إلى أكبر مقاول وأكبر منتفع من المال العام بكل أشكاله عينا ونقدا ومايقابله من عقارات ومغارات على بابا والـ40 لصا! ومنقولات براء بحرا وجوا، فالجزار يزعم أنه “يبات” وعشاؤه لفت مع أنه يكوي بالنار كالتاجر الحر ومربي الأبقار والأغنام، والنجار، وقس عليه الحداد والربراب وهما رجلا أعمال (واعمايل) من درجة أولى، كلهم يزعمون أن مالهم وكل ماجمعوه ذهب في اللوح والمسمار والموظف في الحكومة، وهي أعلى مراتب الاستثمار، بما تفتحه من آفاق مع أصحاب المصالح والملهوفين والسراق أحسنهم يدعي أنه لم يصل طيلة حياته المهنية (والعملية) إلا لكسب دار من الحكومة لم يدفع إلا نصف ثمنها، فإذا حصل وأكمل النصف أمكننا عده في صفوف الأغنياء كما بشرنا بذلك مولود حمروش رئيس الحكومة السابق، وأبو الإصلاحات (والإسلاخات) حين سألوه قبل أكثر من عشرين عاما ماهي نهاية تلك الإصلاحات فقال سيكون فيها غنيا من كان يملك دارا!

فبهذا المنطق يصبح كل مواطن (وغاشي) ملك دارا أيا كانت الطريقة التي حصل بها في عداد الأغنياء وعدد هؤلاء عمليات مقبول وليس جيد جدا، كما يقول المربون حتى عن الرديئ! والأكيد أن هؤلاء ليسوا هم المقصودين من وراء إنشاء الجهاز الجديد لمراقبة المظاهر الخارجية للغنى، فهل تكون الحسابات البنكية في الداخل وفي الخارج هي المقصود بالنظر إلى كون بنك الفقراء، أي البوسطة تملك وحدها تسعة ملايين حساب لـ«الزوالية” ومتوسطي المال، وبعض الذين يريدون توزيع مالهم على طريقة توزيع البيض بين عدد من السلال لكي لايتعرض للخطر بكامله، بالنظر إلى ما تردده لويزة حنون مسؤولة حزب العمال أو ما تبقى منهم، فإن أرقاما تشير إلى وجود 150 مليار دولار لحساب جزائريين يبدون في عداد العاديين جدا وتراهم كالنجار الذي ينبت وليس بداره باب في غاية الحاجة لدعم الحكومة لكي يحصلوا على علاج بالخارج، حيث يقيمون على إمتيازات العودة في صندوق الأموات بالمال العام لكونهم من الكرام! ومن المحسوبين على الجهاد أو الاستحراك، بعد أن تلاقت مصالح العائلة الثورية مع العائلة الحركية منذ عقود!

بالنسبة للخارج، ثمة ولا شك مادية تشير إلى كون عدد من الجزائريين من أيام كنز الثورة المنهوب (الأول والثاني) يملكون مايملكه أمراء البترول في الخليج، والفرق بينهما أن الأخيرين يعملون في ضوء النهار. وهذا الخارج أيضا، ظل هو في كل مرة يفضح أصحاب المال المشبوه كما فعلت اسبانيا المجاورة معنا مرتين، بعد أن أثار انتابها ريب بأن حسابات مضخمة فتحها رجال أعمال جزائريين (يعملون بالطبع في العسل في مهن الاستيراد مع فتح باب التجارة الخارجية على مصراعيها حتى في المواد الحساسة).

فهل يجب الاستعانة بالخارج لكي يستطيع الجهاز الحكومي هذا العمل، أم أننا نعول على الحس (والعياط) المدني للفئة المستهدفة لكي تقر كما يقر بعض رؤساء البلديات السابقين بأنهم شبعوا حد التخمة، وأن انتخاب (وانتحاب) شبعان أفضل من انتخاب جوعان سيشرع من الأيام الأولى في العلف ما أمكن !

الأثرياء الجدد والقدامى!!

واحدة من الأسباب التي تحول دون فرز الغني من الثري، بمن فيهم الأثرياء الجدد من حقبة الإرهاب الذي أنعش بورصات الكثيرين متكئين ومتوكلين على تحكم رجال السياسة والتسوس في المال، وليس العكس كما يفترض، خصوصا مع ظهور ما يسميه “سرجان” الحكومة الأسبق أحمد أويحى مافيا المال التي تريد أن تسوس (وتدوس) .. واحد من أسباب هذا الكتمان أقول يعود لأيام زمان مع تقليد محلي عنوانه احفظ الميم (أي ما رأيت وما شاهدت) تحفظك!

انطباعا بأن المواطن فيها يفترض أن يكون شعبيا أو ما يشبه الفقير، فالاشتراكية في معناها الشعبي تعني تكافؤ الفرص بين جميع أفراد المجتمع، وهي شركة (بكسر حرف الشين) أو ما يشبه “شريكي” عند التجار الشباب تفرض في كل مرة نوعا من الشفافية قد تصل إلى حد طرح السؤال المخيف والمخفي من أين لك هذا؟! والجواب معروف مسبقا إن كل هذا جاء من المال العام المنهوب بآلاف الأطياف والألوان التي لا يسلكها حتى الشيطان؟

ولهذا خرجت من عباءة بومدين الاشتراكية الدفعة الأولى من الأثرياء وعددهم 1500 مليونير…

وقد يكون الرقم مضروبا في عشرة حاليا بعد أن خلا السبيل أمامهم، واكتسبوا شرعية اقتصاد واغتصاب السوق، ولم يعودوا يجدون حرجا في تبني وبيان المظاهر الخارجية والداخلية للغنى. فهل يكون كبار القوم هم المطلوبين أساسا من جهاز الكسب والنصب الذي قد يرى النور؟

لعل هؤلاء قد يكونون المستهدفين مع أنهم مقارنة مع الروس الذين كانوا شيوعيين واشتراكيين وخلق منهم خلق بورجوازي تفوق على الأمر، لكن والانجليز لا تظهر أموالهم لا في إنجازات معمارية عملاقة ولا مجمعات إعلامية ولا حتى سلسلة مطاعم وأسواق ذات ماركات عالمية، فأين تذهب أموالهم إذن إن لم تكن موزعة في عقارات وحسناوات وبارات؟! خاصة أن مستواهم الثقافي هزيل وزادهم الجهل جمع المال الذي اقترن في هذه البلاد بالجهال! فهذا النوع من الأثرياء ليس من السهل ملاحقته بواسطة مصالح الضرائب، خاصة أن كل واحد يهينهم من الجزار الذي يجري وراءهم مطاردا وهو عريان بسكين، إلى التاجر الذي يغلق متجره حين يحس بأن مراقبهم قد أطل برأسه!

من يستطيع مصارعة هذا الغول الفاسد، وقبل هذا كيف يمكن اكتشافه إذا كان بهذه القوة والصلابة.

على طريقة معرفة السارق بالسارق أو مصاحبته وقس عليه معرفة الشريف بالشريف والمثقف بالمثقف وليس بالمثيقف والانتهازي، تستطيع عصابات خطف أولاد الأثرياء تحقيق جزء من عملية الصيد…

فهؤلاء الذين خطفوا 80 ولدا وبنتا خلال عشر سنوات في منطقة القبائل مثلا بالامكان الاستعانة بهم كل في منطقتهم..

فيعطون الجهاز قائمة الأثرياء وممتلكاتهم! أما سبب هذه الاستعانة فمردها كون اللصوص لم يختلفوا حتى الآن واختلافهم رحمة يمهد لمعرفة المال المسروق والمنهوب.

بقي سؤال واحد فقط هل تصدق نية الحكومة أولا في بعث جهاز من هذا النوع بعد أن ثبت أن أجهزة مكافحة الفساد الأخرى معطلة تماما أو أنها ظلت حبرا على ورق، لا يعبأ بها الفاسدون بعد أن اكتسبوا حصانة مؤكدة في مواجهة أي تهديد بملاحقتهم واختلطت المظاهر الخارجية للثراء الحقيقي والمزيف وتشابه أيضا تشابه الأبقار!

للذين يقولون انه البنات يحوسوا على الغني 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جئت لكم بقصة حدثت لقريبة لي وهي حقيقة
هذه القريبة في يوم من الايام تقدم لخطبتها شاب فقير لا يملك مسكنا ولا عملا ثابت قبلت به كونه ذو سيرة حسنة "خاطيه البنات" كان عمرها 24 سنة وهو 26 خطبها وقالها استنايني نلم روحي وندير الدار ونؤمن مستقبلي المهم اوعديني تستنايني دارو الخطبة وعقدوا عقد ديني ومدني يعني اصبحت زوجته في نظر الدين والقانون مازال غير العرس مرت الايا والشهور وحتى السنين الى 10 سنوات وهي تستنى لا لشيء لانها تعلقت به وتحبه ولا تتخيل نفسها مه آخر رغم محاولات الاهل في فسخ الزواج لانه طول بزاف وصلت الطفلة حتى سن 34 سنة وهي تنتظر لعل وعسى في يوم من الايام جا الخطيب وقالها اني وجدت الدار كلش واجد في خلال شهر نديرو العرس بعد شهر تتفاجىء بقراره بالغاء الزواج وقرار الطلاق اصيبت بصدمة وخيبة امل ومفهمتش لماذا هذا القرار حتى شافت بعينها طليقها مع اخرى قام بخطبتها وراح يتزوجها يعني بالمختصر المفيد ضيع عمرها و خانها ومسح بكرامتها الاراضي
المسكينة كي استفاقت لقات روحا في 34 سنة ومطلقة قبل البناء

لكن حكمة ربي كبيرة بعد المصيبة اللي صابتها عوضها ربي احسن تعويض ب شاب من عائلة جد محترمة يعمل في السلك الدبلوماسي ذو منصب كبير عندو الدار السيارة المركز العمل النسب الخ يعني عوضها ربي باحسن منه وزاد احترامه لها عندما عرف سبب طلاقها والسنين اللي قضاتها في انتظار ذلك الرجل والاخلاص له

العبر كبيرة في هاد القصة عسى ان تكرهو شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم

بارك الله فيك اختي كاميلا على هاذ الموضوع الواعي والراااااائع شكراا على المجهود
الله ينورك + تقيييييممممم بممتاز

سبحان الله
قصة جميلة

كاين رجال ميستاهلوش حتى الاحترام
ربي يهدي ماخلق و ربي يهني قريبتك وهو كيما خدعها ربي يخدعو
يا ختي نكره الخيانة قلبي راه يغلي من هد الشخص
انشاء الله يبعد علينا البلاء و المصائب
و يقربنا من ولاد و بنات الحلال
اللهم امين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lola-lola الجيريا
بارك الله فيك اختي كاميلا على هاذ الموضوع الواعي والراااااائع شكراا على المجهود
الله ينورك + تقيييييممممم بممتاز

شكرا جزيلا لولا بوركت في الشهر المبارك الجيريا

الاخت آلاء ورجاها شكرا جزيلا للردود

الاخت رجاها 22 ربي يسمع منك ان شاء الله وربي يبعد علينا ولاد لحرام وبنات الحرام ويقربنا ديما من الناس الحلال

سبحان الله ربي امتحنها وهي كانت عندها نية حسنة…
..

ومن بعد بدلها بأحسن من مصيبتها وجزاها….

..

اللي يصبر ينــــــــــــــــــــــــــال

وربي اتلاها وجازاها

ربي جامي ينسى عبادو الحمد لله على كل
بارك الله فيه على اخلاصها والحمد لله كي رزقها ربي الزوج الصالح

ما شاء الله والحمد لله اللي عوضها

ربي يكملها ويهنيها ويرزقها الذرية الصالحة

الحمد لله ربي عوضها والله العظيم كي قريت باللي طلقها بعد 10 سنين قلبي ولا يغلي وغاضتني بصح كي قريت باللي ربي فرج عليها وعوضها فرحتلها بزااااف …ربي يهنيها ان شاء الله

يعني والله هو طول وزاد طلفها ربي يقدر الخير في بلادي هدا وش نقول كلش ولا صعيب حتى حدمة ولات حلم ربي يفرج علا المومنين كامل

الحمد لله رب العالمين

فعلا هذه القصة درس لكل من يقول "أن البنات كامل يحبو غير الدراهم و الرجل الغني"
هذه الفتاة صبرت و الي يصبر ينال مهما طال زمن صبره ربي بعد عليها الزوج الأول لانه لا يستحقها و كتب لها زوج يسعدها ان شاء الله
قصة فعلا نتعلم منها الثقة في الله و التفاؤل دائما

شكرا جزيلااا

’نعمة الأمن وضرورة المحافظة عليه‘ | لفضيلة الشيخ عبد الغني عويسات 2024.

السلام عليكم
[محاضرة صوتية]
’نعمة الأمن وضرورة المحافظة عليه‘
| لفضيلة الشيخ عبد الغني عويسات |
(دورة بني صاف الأولى 1445هـ)

https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=34025
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♦ بعض ما جاء في المحاضرة
• تعريف الأمن وبيان حاجة الإنسان إليه في الدنيا والآخرة
• حقيقة شكر نعم الله عز وجل
• آداب الدعاء وشروط استجابته
• قدر نعمة الأمن وغفلة الجاهل عن استحضارها
• المقارنة بين حال البلدان العربية قبل وبعد الثورات العربية !
• ذكر منة الله عز وجل على قريش بالأمن في رحلاتهم.
• خطر الفقر والخوف !
• جعل الله الإيمان سببا لتحقيق الأمن وذكر الأدلة على ذلك
• فضل الصحابة ومناقبهم ووجوب اتباع سبيلهم ومنهجهم
• وصف السعادة الحقيقية
• التعليق على حديث: "من أصبح منكم ءامنا في سربه…"
.
.
.
.
.
← وغيرها من الفوائد القيمة !
الجيريا

بارك الله فيك وحفظ الله الشيخ فعلا لايوجد افضل من نعمة الامن والامان

الحمد لله على نعمة الأمن التي فصل فيها القرآن الكريم والسنة النبوية
شكرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري الجيريا
بارك الله فيك وحفظ الله الشيخ فعلا لايوجد افضل من نعمة الامن والامان

وفيك بارك الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم الجيريا
الحمد لله على نعمة الأمن التي فصل فيها القرآن الكريم والسنة النبوية
شكرا

جزاك الله خيرا

بـارك اللّـه فيـك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة flower-z الجيريا
بـارك اللّـه فيـك

وفيك بارك الله اختاه

بـارك اللّـه فيـك

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا اختي قطوف الجنة

chokran jazeelan

بارك الله فيكم

بارك الله فيك،
وجزى الله الشيخ عنا كل خير.

أقول للجميع
جزاكم الله خيرا

السلام عليكم
اسمحيلي اختي الفاضلة
انقل اليكم هذه الاضافة منقولة باختصار
أيها المسلمون واخص الجزائريين :
الحديث عن نعم الله تعالى وما ينبغي تجاهها، وما يتعامل به المسلم معها حديث تحبه النفوس المؤمنة، وتطمئن له الأفئدة الشاكرة، المتعلقة بالمنعم سبحانه، وهذا ديدن الكرماء،
فإن الكريم إذا أكرمته ملكته،
فكيف وإذا كان المكرم أكرم الأكرمين، وأجود الأجودين، سبحانه وتعالى.
إن من أجلِّ النعم وأعظمها بل وكثير من النعم تقوم عليها، وتؤدى من خلالها: نعمة الأمن والأمان في الدور والأوطان، والهدوء والاستقرار،
هذه النعمة لا يعرف قيمتها وأهميتها وعظم شأنها إلا من ذاق مرارة فقدانها.
هذه النعمة العظيمة نوه الباري سبحانه وتعالى بشأنها في آيات كثيرة وفي مواضع متعددة من كتابه الكريم، حيث جعله سبحانه مطلب أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام فقد
قال: ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ ) [إبراهيم: 35]،
فقدم إبراهيم عليه الصلاة والسلام في الدعاء طلب الأمن على التوحيد.
وأشار إليه سبحانه في آيات مشابهة عند امتنانه على أهل مكة

فقال: ( الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ ) [قريش: 4]،
ولعظمه فقد جعله الله تعالى صفة دائمة لبيته الحرام
فقال: ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ) [العنكبوت: 67]،

وقال سبحانه: ( أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) [القصص: 57]،

ولا شكَّ أنه بالأمن تستقر الحياة،

ويأمن الناس على حياتهم ويستقيم معاشهم،
ويأمنوا على أموالهم وأعراضهم ويتوجهون إلى العلم والعمل،والتحصيل والإنتاج في سائر مناحي الحياة،
ويشتغل الناس في البناء والتمنية ويعبدون الله حق عبادته.
في ظل الأمن يطيب طعم الطعام، وتظهر حلاوة المذاق، وتستقر الحقوق وتؤدى إلى أهلها.
وفي ظل الأمن يقر الساكن في بيته، ويأنس ويرتاح مع أهله وأولاده، وينام مرتاح البال مطمئن الضمير،
لذلك كله وغيره جعل الإسلام الأمن من أهم المقاصد الشرعية التي يسعى إليها،
فكان غاية عظمى وهدفًا أسمى، لا يجوز بأي وسيلة من الوسائل خدشه، فضلًا عن التعرض له وزعزعته.
وقد توعد المتعرضين له بأشد الوعيد في الدنيا والآخرة.
إن من تمام النعمة السعي إلى استمرارها واستقرارها وذلكم بشكر الله تعالى عليها والقيام بحقوقه حق القيام،
واستعمال نعمه في طاعته واجتناب نواهيه، فإنه بالشكر تدوم النعم،
قال تعالى: ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ) [إبراهيم: 7].

وإن مما ينبغي أن تلهج الألسن فيه بالشكر، ما أتمه علينا من هذه النعمة في هذه البلاد المباركة
اقصد انا بلدي الجزائر وانقل من اجلها هذه الكلمات
التي حباها الله سبحانه وتعالى بما فقد في غيرها، فلقد كانت هذه البلاد مسرحًا للفتن والمشكلات،اياما خلت
حتى منّ الله سبحانه وتعالى على أهلها
اللهم لك الحمد والشكر
الا بشكر الله تدوم النعم

اللهم لك الحمد والشكر
الا بشكر الله تدوم النعم

تأملات في الخطب النبوية للشيخ عبد الغني عوسات 2024.

تأملات في الخطب النبوية


الحمد لله الَّذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحقِّ ليظهرَه على الدِّين كلِّه، ولو كره المشركون من الخَلْقِ. والصَّلاة والسَّلام على خطيب الأنبياء وقدوة الأئمَّة والخطباء، والأمَّة جمعاء، بعثه الله رحمةً للعالمين، وجعله هدًى للنَّاس أجمعين، فجعل سِيرَتَه مصدرًا لِمَن أراد حسن السِّيرة من البشر، ومرجعًا عند الاختلاف في الفِكر والنَّظر في الدَّعوة والخَطابة والذِّكر والأثر، أمَّا بعد:
فإنَّ سيرة رسول الله ـ عليه الصَّلاة والسَّلام ـ عامرةٌ بالدُّروس والعبر، ووافرة بالغرر والدُّرر، وظاهرة مع تقادم الزَّمان والعصر، وفاخرة بمسيرة من جعله الله أسوة للبشر،قال تعالى﴿لّقَدْ كَانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُواْ اللهَ وَاليَوْمَ الأَخِرَ وَ ذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا [الأحزاب 21].

فلابدَّ ـ إذن ـ مِنْ حُسْنِ التَّأمُّل والتَّدبُّر في فصولها، والفهم عند استقرائها واستجلاء عِظاتها، وعدم التَّقدُّم والتَّأخُّر عن أصولها.
لقد بعث الله تعالى رسوله ـ عليه الصَّلاة والسَّلام ـ على حين فترة من الرُّسل وقلَّة العلم وفشوِّ الجهل والضَّلال، وفضَّله الله بحَمْلِ رسالة الإسلام، وجعله تاليًا لخير الكلام، ومزكِّيًا للأنام، ومعلِّمًا إيَّاهم الكتاب والحكمة بإحكام، وإن كانوا من قبلُ لفي ضلال مبين، كيف لا؟! وهو ـ عليه الصَّلاة والسَّلام ـ الَّذي قال فيه ربُّه سبحانه وتعالى:﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَاكَ شَهِيدًا وَ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ،وَ دَاعِيًا إِلَى الله بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا [الأحزاب 46]وقال تعالى:﴿لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى المُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ أَيَاتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الكِتَابَ وَ الحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ [آل عمران 164]، فلقد أدَّاها أكمل الأداء وبلَّغها في أوضح صور البيان والإبداء، وذلك من الابتداء إلى الانتهاء، هذا ما شهد له به أصحابه الأمناء، وجاء مِصداقًا لشهادة الله في السَّماء،قال تعالى:﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَآ أَنْتَ بِمَلُومٍ[الذاريات 54].
ولقد كانت سيرته الدَّعوية ومسيرته التَّعليميَّة حافلةً بأنفع المقالات، ووافية لأجمل المناسبات، وذلك لما بذله ـ عليه الصَّلاة والسَّلام ـ في وعظ النَّاس وإرشادهم، وتزكيتهم وإصلاحهم من جهد، من غير أن يشقَّ عليهم، بل إنَّه كان حريصًا عليهم ـ رحمةً ولطفًا ورأفةً ورفقًا ـقال تعالى:﴿لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ [التوبة 164].

وتمثَّل أصحابه ـ الدُّعاة ـ من بعده هذا الخلق الكريم، والتزموه في دعوتهم، فعن أبي وائل : قال:«كان عبد الله ـ ابن مسعود ـ ا يذكِّر النَّاس في كلِّ خميس، فقال له رجلٌ: يا أبا عبد الرَّحمن! وَدِدْتُ أنَّك ذكَّرتنا كلَّ يوم، قال: أمَا إنَّه يمنعني من ذلك أنِّي أكره أن أُمِلَّكُمْ، وإنِّي أتخوَّلكم بموعظتي كما كان النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتخوَّلنا بالموعظة مخافةَ السَّآمة علينا»(1)، فكانت دعوتُه حافلةً بالوسائل والطُّرق الشَّرعيَّة الهديَّة، وحاويةً للحاجات والمقاصد السَّنيَّة، على اختلاف العوامل الزَّمانيَّة والمكانيَّة، وهذا ما يدعو إلى الوقوف على هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في دعوته بغيةَ التَّأمُّل في طريقته الخطابيَّة وخطبه الرِّساليَّة الَّتي التزمها في سيرته ومسيرته الدَّعوية ـ تعتبر الخطبة من أنفع وأنجع وسائل البيان والإعلام والاجتماع والاتِّصال بالجماهير، وهي في الإسلام لها خصائصها ومقوِّماتها وضوابطها ومقاصدها (2) ، فهي ليست فقط وسيلة دعويَّة، بل هي شعيرة تعبديَّة، قد أولاها الشَّارع عناية ورعاية، كخطبة الجمعة والعيدين وغيرهما، كما دلَّت على ذلك النُّصوص روايةً ودرايةً.
وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يبذل في خطبته جهده ليتعلَّمَ منه كلُّ من يراه ويسمعه، إذ كان ناطقًا فيها بلسان القال والحال.
فقد كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا خطب احمرَّت عيناه، وعلا صوتُه، واشتدَّ غضبه، حتَّى كأنَّه مُنْذِرُ جيش، يقول:«صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ». ويقول:«أَمَّا بَعْدُ؛ فَإِنَّ خَيْرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ»(3).
وكان يعلِّم النَّاس فيها دينَهم، ويبيِّن لهم ما ينفعهم علمه ولا يسعهم جهله، وما لا ينبغي أن يفوتهم ذكره، فعن عائشة قالت:«كان كلام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كلامًا فصلاً يفهمه كلُّ مَنْ سمعه»(4).
وعنها قالت:«ما كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَسْرُدُ سَرْدَكم هذا، ولكنَّه كان يتكلَّم بكلام بَيْنَهُ فَصْلٌ يحفظُه مَنْ جلَس إليه»(5).
وكانت خطبه ـ صلى الله عليه وسلم ـ حقًّا خطبًا جامعةً مانعةً ونافعةً ماتعةً، حيث كانت في بيانها تامَّة، وفي أثرها هامَّة، وفي مقصدها عامَّة، قال ابن القيِّم :«وكان يُعَلِّمُ أصحابَه في خُطبته قواعِدَ الإِسلام، وشرائعَه، ويأمرهم، وينهاهم في خطبته إذا عَرَض له أمر، أو نهي، كما أمر الدَّاخلَ وهو يخطبُ أن يُصليَ ركعتين.
ونهى المتخطِّي رِقابَ النَّاس عن ذلك، وأمره بالجلوس، وكان يقطعُ خطبته للحاجة تعْرِضُ، أو السُّؤالِ مِنْ أَحَدٍ من أصحابه، فيُجيبه، ثمَّ يعود إلى خُطبته، فيتمُّها»(6).
عن أبي رفاعة تميم بن أسيد ا قال:«انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَهُوَ يخْطُبُ قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ لا يَدْرِي مَا دِينُهُ؛ قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ، فَأُتِيَ بكُرْسِيٍّ حَسِبْتُ قَوَائِمَهُ حَدِيدًا، قَالَ: فَقَعَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ، ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ فَأَتَمَّ آخِرَهَا»(7).
«وكان مدار خطبه على حَمْدِ الله، والثَّناء عليه بآلائه، وأوصاف كماله، ومحامده، وتعليم قواعد الإسلام، وذكر الجنَّة والنَّار والمعاد، والأمر بالتَّقوى، وتبيين موارد غضبه، ومواقع رضاه، فعلى هذا كان مدار خطبه، وكان يخطب في كلِّ وقت بما تقتضيه حاجة المخاطبين ومصلحتهم»(8).
«وكان يقصر خطبته ويطيلها أحيانًا بحسب حاجة النَّاس، وكانت خطبته العارضة أطول من خطبته الرَّاتبة، وكان يخطب النِّساء على حدة في الأعياد ويحرِّضهنَّ على الصَّدقة(9).
فتلكم هي الخطبة الشَّرعيَّة الَّتي دلَّت عليها وجرت السِّيرة النَّبويَّة بصورة قوليَّة وفعليَّة ومبدئيَّة ومقصديَّة.
قال صدِّيق حسن خان ::«…ثمَّ اعلم أنَّ الخطبة المشروعة، هي ما كان يعتاده النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
فكانت خطبه ـ صلى الله عليه وسلم ـ قائمة ولا تزال دائمة ـ على مدار الأيَّام والأعوام ـ كالجمع والأعياد والحجِّ، وكذا منها ما هو منوط بالأحوال والأهوال الَّتي تعتري الأنام؛ كالاستسقاء والكسوف.

* خطبة الجمعة:
فأمَّا خطبة الجمعة الَّتي يتجدَّد إلقاؤها كلَّ أسبوع، وتسعى لحضورها الجموع، ويتأكَّد لزوم الإنصات إليها وعدم الاشتغال عنها، حتَّى لا يفوت ما فيها من الخير والذِّكر المجموع، فقد كان النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأمرهم بالدُّنوِّ منه، ويأمرهم بالإنصات، ويخبرهم أنَّ الرَّجل إذا قال لصاحبه:«أَنْصِتْ، فَقَدْ لَغَا»(11). وكان من هدي النَّبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الجمعة قصر الخطبة وإطالة الصَّلاة وإكثار الذِّكر والقصد في الكلمات الجوامع، فكانت خطبه جامعة مانعة يراعي فيها أحوال النَّاس وحاجات الخلق ونحو ذلك من الحقِّ. فقد كان يقطعها للحاجة تعرض أو السُّؤال من أحدٍ من أصحابه يسْردُ، أو يرى منهم ذا فاقة أو حاجة فيأمرهم بالصَّدقة.
* خطبة العيدين:
وفي العيدين أمر النَّبيُّ ـ عليه الصَّلاة والسَّلام ـ أن يخرج النَّاس بكثرة؛ ليشهدوا الخير ويحضروا الذِّكر، يرجون البركة والبرَّ، فعن أمِّ عطيَّة ل قالت:«أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ نُخْرِجَ في العِيدَيْنِ العَوَاتِق وذواتِ الخُدُور، وأَمَرَ الحُيَّضَ أن يَعْتَزِلْنَ مُصلَّى المسلمين، فيكبِّرْنَ بتكبيرهم، ويدعون بدعائهم، يرجون بركة ذلك اليوم وطُهْرَتَه»(12). وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يخطب فيها النَّاس ويأمرهم بتقوى الله ويحثُّهم على طاعته ويَعِظُهم بما يدفعهم إلى الجنَّة ويمنعهم من النَّار.
عن جابر ا قال:«شهدت مع النَّبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم العيد، فبدأ بالصَّلاة قبل الخطبة، بلا أذان ولا إقامة، ثمَّ قام مُتَوَكِّئًا على بلال، فأمر بتقوى الله تعالى، وحثَّ على طاعته، ووعظ النَّاس، وذكرَّهم، ثمَّ مضى حتَّى أتى النِّساء فوعظهنَّ وذكَّرهنَّ، وقال: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ؛ فَإِنََّ أَكْثَركُنَّ حَطَب جَهَنَّمَ»، فقامت امرأة من سِطَة النِّساء سَفْعَاء الخَدَّيْنِ، فقالت: لِمَ يا رسول الله؟! فقال: لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ»، قال: فجعلن يتصدَّقن من حُلِيِّهنَّ يلقين في ثوب بلال من أقرطتهنَّ وخواتمهنَّ»(13).

* خطبة عرفة:
وفي موسم الحجِّ الَّذي يأتيه النَّاس من كلِّ حدبٍ وَصَوْبٍ يَأْتونَ مِنْ كُلِّ فجٍّ عميقٍ ليشهدوا منافع لهم، ومن منافعه ما يشهدونه يوم عرفة الَّذي يجب على كلِّ حاجٍّ وجوده فيه، أين كان للرَّسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ مناسبةٌ لإمتاع الحاضرين وإسماع الشَّاهدين، كلمات نيِّرات وتوجيهات بيِّنات لا تزال قائمةً وقائدةً، وشاهدةً وإليها الأمَّة عائدة مذاكرة ومراجعة، كما فيها من توجيهات جامعة للقلوب والأذهان ولو تباعد الزَّمان والمكان، وكان ممَّا جاء في خطبته المشهورة والمأثورة حيث خطب النَّاس فقال:«إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكم حَرَامٌٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في شَهْرِكُمْ هَذَا في بَلَدِكُمْ هَذَا أَلاَ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيْ مَوْضٌوعٌ، وَدِمَاء الجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبيعَةَ بْنِ الحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضعًا في بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْل، وَرِبَا الجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّل رِبًا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاس ابْنِ عَبْدِالمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ فَاتَّقُوا اللهَ في النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بأَمَانِ اللهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بكَلِمَةِ اللهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُرشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّحٍ،وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بالمَعْرُوفِ، وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بهِ كِتَابَ اللهِ وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فَقَالَ بإِصبعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إلى السَّمَاءِ وَينكتها إلى النَّاس: اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ، ثلاث مرَّات»(14).
فما أروعها من كلمات! وما أجمعها من توجيهات! وما أنفعها من إرشادات! وما أدفعها للضَّلالات!

* خطبة النَّحر:
وكذلك خطب النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أصحابه يوم النَّحر، يعلِّم النَّاس فيها مناسكهم من النَّحر والإفاضة والرَّمي، فأسمعهم ما ينفعهم من الذِّكر، وممَّا جاء من قوله ووعظه، قال جابر ا: خطبنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم النَّحر، فقال:«أَيُّ يَوْمٍ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟ فقالوا: يومنا هذا، قال: فَأَيُّ شَهْرٍ أَعْظَم حُرْمَةً؟ قالوا: شهرنا هذا، قال: فأيُّ بَلَدٍ أَعْظَم حُرْمَةً؟ قالوا: بلدنا هذا؟ قال: فإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في بَلَدِكُمْ هَذَا في شَهْرِكُمْ هَذَا، هَلْ بَلَّغْتُ؟ قالوا: نعم، قال: اللَّهُمَّ اشْهَدْ»(15).

فيا له من بيانٍ جامع بين حُرمة الزَّمان والمكان النَّافع للإنسان في العرفان الدَّافع إلى إخلاص العبادة للواحد الدَّيَّان.

* خطبة الاستسقاء:

وكذلك خطب النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد صلاة الاستسقاء، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:«خَرَجَ النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مُتَوَاضِعًا، مُتَبَذِّلاً، مُتَخَشِّعًا، مُتَرَسِّلاً، مُتَضَرِّعًا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، كَمَا يُصَلِّي في العِيدِ، لَمْ يَخْطُبْ خُطْبَتَكُمْ هَذِهِ»(16)، «أَيْ بَلْ كَانَ جُلّ خُطْبَته الدُّعَاء وَالاسْتِغْفَار وَالتَّضَرُّع» كما قال السِّندي في «حاشيته على ابن ماجه».

* خطبة الكسوف:

وكذلك خطب النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد ما صلَّى صلاة الكسوف، وذلك لَمَّا خسفت الشَّمس في عصره فبعدما توضَّأ وأمر فنودي: إنَّ الصَّلاة جامعة وقام فأطال القيام في صلاته، وبعد انصرافه منها قام فخطب النَّاس فوعظهم ورهَّبهم من المعاصي وزجرهم عنها، وكان ممَّا جاء في خطبته بعدما حمد الله وأثنى عليه قولهـ صلى الله عليه وسلم ـ:«إِنَّ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ مِنْ آيَاتِ اللهِ، وَإِنَّهُمَا لاَ يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَكَبِّرُوا وَادْعُوا اللهَ، وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ إِنْ مِن أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ أنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِي أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ! وَاللهِ! لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمْ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً، أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ»(17).

كانت خطبته ـ صلى الله عليه وسلم ـ دعوةً وأسوةً، وينبغي التَّمسُّك بها بصدقٍ وقوَّةٍ؛ لِمَا في ذلك من اقتداءٍ بالسُّنَّة واهتداء للأمَّة، فالخير كلُّه في اتِّباع هديه، والشَّرُّ كلُّه في ابتداعِ مَنْ بعده، قال الشافعي ::«أخبرنا عبد المجيد عن ابن جُريج قال: قلت لعطاء: ما الَّذي أرى النَّاس يدعون به في الخطبة يومئذ؛ أَبَلَغَك عن النَّبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو عمَّن بعد النَّبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟ فقال: لا إنَّما أُحْدِثَ، إنَّما كانت الخطبة تذكيرًا»(18).
وسبحانك اللَّهمَّ وبحمدك، أشهد أن لا إله إلاَّ أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

  • (1) رواه البخاري (70)، ومسلم (2821).
  • (2) قال العزُّ بن عبد السَّلام :: «ولا ينبغي للخطيب أن يذكر في الخطبة إلاَّ ما كان يوافق مقاصدها من الثَّناء والدُّعاء والتَّرغيب والتَّرهيب بذكر الوعد والوعيد وكلِّ ما يحثُّ على طاعةٍ أو يزجر عن معصية وكذلك تلاوة القرآن». [«فتاوى العزِّ بن عبد السَّلام» (ص77)].
  • (3) رواه مسلم (867)، من حديث جابر بن عبد الله ب.
  • (4) رواه أحمد (6/138)، وأبو داود (4839)، وحسَّنه الألباني في «الصحيحة» (2097).
  • (5) رواه البخاري (3378)، ومسلم (2493)، والترمذي (3375)، واللَّفظ له.
  • (6) «زاد المعاد» (1/170 ـ 171).
  • (7) رواه مسلم (876).
  • (8) «زاد المعاد» (1/179).
  • (9) «زاد المعاد» (1/179).
  • (10) «الرَّوضة النَّديَّة» (1/345).
  • (11) البخاري (934) ومسلم (851).
  • (12) أخرجه البخاري (937) ومسلم (2093) وغيرهما.
  • (13) مسلم (110).
  • (14) انظر حديث حجة النَّبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رواية جابر في «صحيح مسلم» (1218).
  • (15) رواه أحمد (15033).
  • (16) رواه أبو داود (1165)، والنسائي (1521)، والترمذي (558)، وابن ماجه (1266) وأحمد (1/230)، وقال الترمذي: «حديث حسن صحيح».
  • (17) أخرجه البخاري (2/423، 427، 437، 440)، ومسلم (3/27، 28) وغيرهما.
  • (18) «الأم» (1/203).
  • موقع الشيخ عبد الغني عوسات الجزائري حفظه الله تعالى

بارك الله فيك
و حفظ الله شيخنا

جزاك الله خيرا و أحسن اليكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هالة قليفط الجيريا
بارك الله فيك
و حفظ الله شيخنا

وفيك بارك الله

جزاك الله خيرا واحسن اليك

رد الشيخ عبد الغني عوسات على المدعو شمس الدين بوروبي 2024.

رد الشيخ عبد الغني عوسات على المدعو شمس الدين بوروبي

ط´ط§ظ‡ط¯ ط§ظ„ظپظٹط¯ظٹظˆ ظ…ظ† ظ‡ظ†ط§

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة SOFYANART الجيريا
رد الشيخ عبد الغني عوسات على المدعو شمس الدين بوروبي

ط´ط§ظ‡ط¯ ط§ظ„ظپظٹط¯ظٹظˆ ظ…ظ† ظ‡ظ†ط§

هل ممكن وضع الرابط على شكل

https://safeshare.tv/

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal الجيريا
هل ممكن وضع الرابط على شكل

https://safeshare.tv/

شكرا لك
https://safeshare.tv/w/mfmCjcGsWO

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal الجيريا

الجيريا

والعالم الرباني لا يتبع إلاّ الدليل الذي يحرم عليه الخروج على الحكام
والمجاهرة في الإنكار على الحكام هي بداية الخروج لأنّها تهيج الناس على حكامهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sofyanart الجيريا
الجيريا

والعالم الرباني لا يتبع إلاّ الدليل الذي يحرم عليه الخروج على الحكام
والمجاهرة في الإنكار على الحكام هي بداية الخروج لأنّها تهيج الناس على حكامهم

ما هو دليل من الكتاب و السنة على إنكار منكر الحاكم المجاهر بمنكره المصر عليه الداعي له ، هو خروج الذي تكلم عنه السلف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sofyanart الجيريا

لم يرد عليه رد علمي ، بل رد الند للند
بل استعمل كلمة صعلوك
و رد عليه نقلا عن غيره وردد كثيرا "كما قال لي أخ"
و هذا لا يجوز أن يعمله داعية فضلا عن من يدعي أو يسمى شيخا

و الله الشعب الجزائري اغرب شعب رئيته في حياتي…………….

و هل انتم بحاجة الى ان تسالوا العلماء و الشيوخ عن امثال شمس الدين بوروبي …………

اذا كنت لا تستطيع ان تفرق بين عالم و مهرج ………….فعليك ان تزور مصحة عقلية ، لان هذا لا يكون الا من مجنون او من صاحب هوى اعمى الهوى بصره و بصيرته ………..

اطهب الى موقع يوتيوب و اكتب شمس الدين بوروبي …………….زستطلع لك العشرات من الفيديوهات وضعت لاضحاك الناس، فهل يعقل يتحدث مثل هذا عن الاسلام …………

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal الجيريا
ما هو دليل من الكتاب و السنة على إنكار منكر الحاكم المجاهر بمنكره المصر عليه الداعي له ، هو خروج الذي تكلم عنه السلف
الدليل هو هذا الحديث المشهور : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم .
في هذا الحديث أمرك رسول الله عليه الصلاة والسلام أن تغير المنكر بقلبك إذا لم تسطع بلسانك
وتقدير الإستطاعة التي يسقط بها تغيير المنكر من اللسان إلى القلب هو أن لا يترتب عليها منكر أعظم
ومن المعلوم أنّ المجاهرة في الإنكار على الحاكم الظالم والفاسد تؤدي يقينا إلى تهييج الناس على حكامهم وتفتح باب الثورات والخروج المحرم الذي يعدّ منكرا اعظم من منكر الحاكم الفاسد والظالم
فتحريم المجاهرة في إنكار المنكر على الحاكم يأتي من باب سد الذرائع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36 الجيريا
و الله الشعب الجزائري اغرب شعب رئيته في حياتي…………….

و هل انتم بحاجة الى ان تسالوا العلماء و الشيوخ عن امثال شمس الدين بوروبي …………

اذا كنت لا تستطيع ان تفرق بين عالم و مهرج ………….فعليك ان تزور مصحة عقلية ، لان هذا لا يكون الا من مجنون او من صاحب هوى اعمى الهوى بصره و بصيرته ………..

اطهب الى موقع يوتيوب و اكتب شمس الدين بوروبي …………….زستطلع لك العشرات من الفيديوهات وضعت لاضحاك الناس، فهل يعقل يتحدث مثل هذا عن الاسلام …………

لو نتبع ميزان لرمينا لنفينا أعلم عن كثير من العلماء ، كالذي يحرم السياق عل النساء و كالذي توتير و فيسبوك

العبرة بالدليل و ليس بتزكية علمائك لهذا الشخص أو ذاك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sofyanart الجيريا
الدليل هو هذا الحديث المشهور : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم .
في هذا الحديث أمرك رسول الله عليه الصلاة والسلام أن تغير المنكر بقلبك إذا لم تسطع بلسانك
وتقدير الإستطاعة التي يسقط بها تغيير المنكر من اللسان إلى القلب هو أن لا يترتب عليها منكر أعظم
ومن المعلوم أنّ المجاهرة في الإنكار على الحاكم الظالم والفاسد تؤدي يقينا إلى تهييج الناس على حكامهم وتفتح باب الثورات والخروج المحرم الذي يعدّ منكرا اعظم من منكر الحاكم الفاسد والظالم
فتحريم المجاهرة في إنكار المنكر على الحاكم يأتي من باب سد الذرائع

بل هذا الحديث و غيره كثير يدل على وجب إنكار المنكر بالسلام ظ فاذا سكت العلماء و لم ينكروا منكر الحاكم المجاهر بمنكره المصر عليه الداعي له، فمن ينكر منكره
إذا كان المسلم العادي الذي يجاهر بمنكر كشرب الخمر ، و رغم انه يضر نفسه ، رغم هذا العلماء متفقون على إنكار منكر المجاهر به
فكيف بحاكم يرخص بيع الخمر و الربا و الاختلاط و يشجع الزنا و يحارب الدين و يسجن الدعاة
إذا لم ينكر العالم على هذا الحاكم فمن ينكر
و فرق بين النصيحة و إنكار المنكر
فالنصحية تكون لمن لا يصر على منكره و لا يجاهر به

بارك الله فيكم

دراسة مبدئية على الجرذان توضح تسبب النظام الغذائي الغني بسكر الفاكهه بالبلاهه 2024.

وجدت دراسة أجريت على الجرذان، أن اتباع نظام غذائي غني بسكّر الفاكهة "الفركتوز" لمدة تصل إلى 6 أسابيع قد يجعل الشخص أبلهاً، لكن لحسن الحظ فإن النظام الغذائي الغني بالحمض الدهني "أوميغا-3" يمكن أن يبطل هذا الضعف في الذكاء.

وذكر موقع "لايف ساينس" الأميركي أن الباحثين في جامعة "كاليفورنيا" وجدوا أن الجرذان التي ركزت في غذائها على شراب الذرة الغني بالفركتوز، أصيبت بضرر في خلاياها الدماغية.

وشراب الذرة هو سائل تزيد حلاوته 6 مرات عن سكر القصب السكري الذي يضاف عادة للأغذية المصنّعة بما فيها المشروبات الغازية، والتوابل، وعصير التفاح، وأطعمة الأطفال.

وقال الباحث المسؤول عن الدراسة فرناندو غوميز بينيلا، إن "نتائجنا تظهر أن ما تأكله يؤثّر على كيفية تفكيرك.. فتناول الأغذية الغنية بالفركتوز على مدى طويل يغيّر قدرة دماغك على التعلّم وتذكّر المعلومات.

لكن إضافة الأحماض الدهنية أمويغا-3 لوجباتك يمكن أن تساعد في التخفيف من الضرر".

وقد أجري البحث على الجرذان لكن الباحثين يعتقدون أن الكيمياء الدماغية لهذه الحيوانات هي شبيهة بشكل كاف للبشر.

وأشار غوميز بينيلا إلى أن الباحثين لا يتكلمون عن الفركتوز الطبيعي الموجود بالفاكهة، لافتاً إلى أن هذا النوع منه يحتوي على مضادات مهمة للأكسدة، بل هم قلقون بشأن شراب الذرة الغني بالفركتوز الذي يضاف إلى المنتجات الغذائية المصنّعة كالمحليات والمواد الحافظة.

وقبل البدء بالإختبار جرى تعليم الجرذان على طريقة للعبور من خلال متاهة، وقسمت بعدها الحيوانات بين مجموعتين أعطيت نظاماً غذائياً غنياً بمحلول الفركتوز بدلاً عن الماء، لكن نصفهم استهلك أيضاً الأحماض الدهنية أوميغا-3 الذي يظن بأنه يحمي ضد تضرر نقاط الاشتباك العصبي بين خلايا الدماغ التي تسمح بالتذكر والحفظ.

وبعد 6 أسابيع، اختبر الباحثون نسبة تذكّر الجرذان للطريقة التي تعلمتها للعبور من خلال المتاهة.

وتبيّن أن المجموعة الثانية استطاعت تذكر الطريقة بشكل أسرع من لمجموعة الأولى التي لم تتناول الأوميغا-3.

وظهر تراجع عن المجموعة الأولى في نشاط نقاط الإشتباك العصبي بين الخلايا الدماغية، كما تبيّن أن هذه الجرذان تطورت

بارك الله فيك

الجيريا

محنة الحافظ عبد الغني المقدسي 2024.

محنة الحافظ عبد الغني المقدسي -رحمه الله-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
فهذه نبذة يسيرة عن محنة الإمام الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله- صاحب كتاب (عمدة الأحكام)
قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله- في كتابه "البداية والنهاية" (13/ 38) :
" … فَدَخَلَ عَبْدُ الْغَنِيِّ إِلَى مِصْرَ وَإِسْكَنْدَرِيَّةَ، ثُمَّ عَادَ إِلَى دِمَشْقَ، ثُمَّ ارْتَحَلَ إِلَى الْجَزِيرَةِ وَبَغْدَادَ، ثُمَّ رَحَلَ إِلَى أَصْبَهَانَ فَسَمِعَ بِهَا الْكَثِيرَ، وَوَقَفَ عَلَى مُصَنَّفٍ لِلْحَافِظِ أَبِي نُعَيْمٍ فِي أَسْمَاءِ الصَّحَابَةِ،
قُلْتُ -الحافظ ابن كثير-: وَهُوَ عِنْدِي بِخَطِّ أَبِي نُعَيْمٍ.
فَأَخَذَ فِي مُنَاقَشَتِهِ فِي أَمَاكِنَ مِنَ الْكِتَابِ فِي مِائَةٍ وَتِسْعِينَ مَوْضِعًا، فَغَضِبَ بنو الخجنديّ من ذلك، فبغضوه وَأَخْرَجُوهُ مِنْهَا مُخْتَفِيًّا فِي إِزَارٍ.
وَلَمَّا دَخَلَ فِي طَرِيقِهِ إِلَى الْمَوْصِلِ سَمِعَ كِتَابَ الْعُقَيْلِيِّ فِي الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ،
فَثَارَ عَلَيْهِ الْحَنَفِيَّةُ بِسَبَبِ أَبِي حَنِيفَةَ، فَخَرَجَ مِنْهَا أَيْضًا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ، فَلَمَّا وَرَدَ دِمَشْقَ كَانَ يَقْرَأُ الْحَدِيثَ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِرِوَاقِ الْحَنَابِلَةِ مِنْ جَامِعِ دِمَشْقَ، فاجتمع الناس عليه وإليه،
وَكَانَ رَقِيقَ الْقَلْبِ سَرِيعَ الدَّمْعَةِ، فَحَصَلَ لَهُ قبول من الناس جدا، فحسده بنو الزَّكِّي والدَّولعىُّ وكبار الدماشقة من الشافعية وبعض الحنابلة، وجهزوا الناصح الحنبلي،
فتكلم تحت قبة النسر، وأمروه أن يجهر بصوته مهما أمكنه، حَتَّى يُشَوِّشَ عَلَيْهِ، فَحَوَّلَ عَبْدُ الْغَنِيِّ مِيعَادَهُ إِلَى بَعْدَ الْعَصْرِ فَذَكَرَ يَوْمًا عَقِيدَتَهُ عَلَى الكرسي فثار عليه القاضي ابن الزكي، وضياء الدين الدّولعى،
وعقدوا له مجلسا فِي الْقَلْعَةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ الرَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ. وَتَكَلَّمُوا مَعَهُ فِي مَسْأَلَةِ الْعُلُوِّ وَمَسْأَلَةِ النُّزُولِ،
وَمَسْأَلَةِ الْحَرْفِ والصوت، وطال الكلام وظهر عليهم بالحجة، فقال له برغش نائب الْقَلْعَةِ:
كُلُّ هَؤُلَاءِ عَلَى الضَّلَالَةِ وَأَنْتَ عَلَى الحق؟ [قال نعم ]فغضب برغش مِنْ ذَلِكَ وَأَمَرَهُ بِالْخُرُوجِ مِنَ الْبَلَدِ،
فَارْتَحَلَ بعد ثلاث إلى بعلبكّ، ثم إلى القاهرة، فآواه الطحانيون فَكَانَ يَقْرَأُ الْحَدِيثَ بِهَا فَثَارَ عَلَيْهِ الْفُقَهَاءُ بِمِصْرَ أَيْضًا
وَكَتَبُوا إِلَى الْوَزِيرِ صَفِيِّ الدِّينِ بْنِ شُكْرٍ فَأَقَرَّ بِنَفْيِهِ إِلَى الْمَغْرِبِ فَمَاتَ قَبْلَ وُصُولِ الْكِتَابِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ
مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ، ."

محاضرة لقضيلة الشيخ عبد الغني عويسات مناسبة دورة الامام احمد ابن حنبل بالاقامة الجامعية االإخوة قويقح" 2024.

محاضرة لفضيلة الشيخ عبد الغني عويسات بمناسبة دورة الامام احمد ابن حنبل بالاقامة الجامعية االإخوة قويقح" قورصو تحت عنوان كان خلقه القرآن
]رابط المحاضرة https://www.mediafire.com/download/9s…%A7%D8%AA+.amr[/]

بارك الله فيك

من هو الفقير ؟ ومن هو الغني ؟ 2024.


حمل هذا الموضوع استفد منه وافد به غيرك لتعرف من هو الغني ومن هو الفقير ؟؟؟؟

حمل من هنا

بارك الله فيك