ولتحميل المزيد من الأقراص المسموعة تجدها هنا
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و سلم :
" تحريق الأسير الكافر المحارب محرم بنص السنة النبوية ولا يعلم فيه خلاف بين العلماء فكيف بقتل المسلم حرقاً ".
وكتبه:
عبد القادر بن محمد الجنيد
ولست من يقول هذا,, بل هو الله,, و اقرأوا بأنفسكم أياته,,,
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
يقول الله الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ
فلا تشغل بالك بهم,, هم يريدون الفتنة فقط,, من اعتدى عليك و قاتلك فقاتله,, و إن انتهى فإنتهي’’’
منطق كوني يعرفه كل عاقل
بسم الله الرحمن الرحيم
قَدَرُنا أن هذا العصر مليء بالجدال ومليء بالأفكار منها الراشدة ومنها الشاردة ولذا ينبغي على كل مسلم أن يُحصِّن نفسه ويُعطي المناعة لمن حوله ضد التيارات الشاردة والأفكار الواردة التي تحاول أن تهدم هذا الدين أو تُشكك في أصوله في كتاب الله وفي أقوال رسول الله صلوات ربي وتسليماته عليه
وستجدون إذا نظرتم بأعين قلوبكم إلى كتاب الله أن الله جهَّزنا بكل عُدَّة نحتاجها في كل مواقفنا في هذه الحياة إن كان مع الكافرين أو المكابرين أو المجادلين أو المشركين أو أي طائفة تخطر على بالك من طوائف الخلق التي نراها ونسمع حواراتها ونرى على النت وعلى غيره أفكارها وسؤالاتها
ومن جملة هذه الأمور أنهم يقولون: إن كل نبي بعثه الله – كما تقولون – بمعجزة تتناسب مع قومه الذين بُعث فيهم أو إن شئت قلت: على شاكلة الفن الذي برعوا فيه فموسى برع قومه في السحر فأيَّده الله بالعصا التي إذا ألقاها تلقف ما كانوا يأفكون من السحر
وعيسى برع قومه في الطب فأعطاه الله إمكانات لم تصل إليها قدراتهم المحدودة في الشفاء بالأدوية التي استنبطوها في مجال الطب فكان يُبرئ الأكمه والأبرص ويُحيي الموتى بإذن الله وذلك أمر عجز عنه كل أطباء زمانه بل ومن بعدهم إلى يوم الدين
ويقولون: إنكم تقولون أن النبي الكريم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ظهر في العرب وقد اشتهروا بالفصاحة والبلاغة في النطق والخطابة والكلام فأعجزهم بالقرآن الذي تنزَّل عليه من مولاه
ولذلك كان يبلغهم ويختبرهم فمرة يقول لهم {فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ} ومرة يقول لهم {فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ} ومرة يقول لهم { فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ}- إلحظ معي ما يأتي – لكنكم تقولون: إنه نبي لآخر الزمان وليس بعده نبي إلى يوم القيامة وهذا يقتضي أن يكون له في كل زمان معجزات تؤيده وتدل على نبوته إلى يوم القيامة فما هذه المعجزات؟
ويظنون أنهم أتوا في هذا السؤال بقاسمة الظهر مع أن الإجابة يستطيع أن يجيبها أصغر مسلم من المسلمين قد يكون رجلاً أمياً لا يعلم إلا قدر قليل من آيات كتاب رب العالمين فالقرآن الكريم معجزة خالدة إلى يوم القيامة وفي كل يوم يظهر في إعجازه باب جديد وفتح جديد يدل على أنه وحده من بين ما يُنسب إلي النبيين والمرسلين من الكُتب التي نزلت عليهم هو الكتاب الذي حفظه الحميد المجيد والفضل ما يشهد به الأعداء
عالم فرنسي كان جرَّاحاً وعندما بدأ التآكل أو شيء من التحلل البسيط في جثة رمسيس الثاني المحنطة في المتحف المصري أشار الخبراء الفرنسيون – وهم الذي يهيمنون على الآثار في بلدنا في كل ربوعها – بضرورة نقل هذا الجثمان إلى باريس لمعالجته
وكان كبير الجراحين الفرنسيين المشرف على ذلك اسمه موريس بوكاى عندما نظر إلى جثة فرعون وفرعون قد لا يكون هو رمسيس الثاني لأن ما قد كتبه المؤرخون بحسب ما وصلوا إليه أن فرعون موسى هو رمسيس الثاني وقد يكون غيره المهم أنه فرعون موسى عندما رآه وكشف عليه قال: إن هذه الجثة غرقت في بحر مالح قالوا: ولِمَ؟ قال: لأن الملح يتخلل كل أجزائها وملح بحري
فأخذوه وحلَّلوه فوجوده من عينة الأملاح الموجودة في البحر الأحمر فتعجب من ذلك فقال له أحد المرافقين المصريين: إن هذه الجثة حفظها الله ونطق بذلك كتاب الله قال: وماذا قال؟ قال: قال الله تعالى {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً} يونس92
فدُهش الرجل وقال: أقرآنكم بهذه الدقة؟ قال: نعم وأكثر منها وبعد أن انتهى من مهمته ورجع فرعون موسى إلى مقره بالمتحف المصري تفرَّغ الرجل لدراسة الكتب السماوية من باب الآيات العلمية وما يطابقها من العلوم العصرية والمستحدثات في العلوم العصرية وبعد دراسة طويلة درس فيها التوراة ودرس فيها الإنجيل ودرس فيها القرآن كتب خلاصة بحثه في كتاب سمَّاه (التوراة والإنجيل والقرآن والعلم الحديث)
وقرر بعد أن ذكر الآيات التي ذكرتها التوراة وعدم مطابقتها للعلم والآيات العلمية التي ذكرها الإنجيل ومخالفتها لنتائج العلم ثم جاء إلى القرآن وقال: القرآن هو الكتاب الوحيد الذي لا توجد فيه آية أو بعض آية تخالف ما وصل إليه العلم الحديث في أي باب من أبواب المعرفة وقد أسلم هذا الرجل
بِمَ تُسمون ذلك؟ إعجاز حجة من الله أن هذا الكتاب مُنزل من عند الله وأنه وحده المخصوص بقول الله {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} الحجر9
فلو كان ما ذُكر في كتب الأولين حقاً من عند الله لما خالف قواعد العلم لكن هذا يدل على أنهم حرَّفوه وغيَّروه وبدَّلوه وكتبوه من عند أنفسهم لكن حجة الله على العالمين هي كتاب الله
ابحث في أي علم جدَّ أو سيستجد بالمنهج القرآني الذي يقولون عليه علمياً إنه المنهج العلمي تجد أن كل آيات القرآن تطابق كل ما أُلهم به الإنسان في أي شأن من الشئون ليكون بذلك المعجزة الخالدة الباقية إلى يوم القيامة
https://www.fawzyabuzeid.com/table_bo…1&id=94&cat=15
منقول من كتاب [الأشفية النبوية للعصر]
اضغط هنا لتحميل الكتاب المنقول منه الموضوع مجاناً
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
مشكوووور اخي على الموضوع الرائع 
تفسير قوله تعالى ( فَاْليَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ )
ما المقصود بقوله تعالى : ( فَاْليَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ ) الآية 92 من سورة يونس ؟ .
الحمد لله
هذه الآية من سورة يونس جاءت في معرض الحديث عن موقف من مواقف الطاغية فرعون تجاه نبي الله موسى عليه السلام ومن آمن معه من بني إسرائيل ، وذلك حين سار موسى عليه السلام بالمؤمنين في هجرتهم إلى الأرض المباركة ، فلحقه فرعون وجنوده ليردوهم ويفتنوهم ، وفي طريق الهجرة الطويل اعترضهم البحر جميعا ، فأكرم الله نبيه موسى ومن معه من المؤمنين بأن جعل البحر لهم يابسا يمشون فوقه ، فعبروه أمام أعين أعدائهم ، وهم ينظرون!!
فما كان من عدو الله فرعون إلا أن استخفه الطغيان ، وأهوى به الطيش والحمق ، فركب البحر خلف موسى ومن معه ، ليكون هلاكه ومن معه بالغرق في نفس البحر الذي جاوزه موسى ومن معه من المؤمنين !!
فلما أحاط الموت بالطاغية من كل مكان ، وتقاذفته لجج البحر وأمواجه ، وأيقن أن الغرق مصيره لا محالة ، قال : ( قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) ، وهيهات هيهات ، قد فات وقت التوبة ، ومضى زمان الإنابة والإيمان حين حل الموت ، وذهب عن الخبيث كل قوة وحيلة !!
ولا شك أن موت هذا الطاغية المسرف في الطغيان في مثل هذا الموقف العظيم من أعظم الآيات التي تبين عاقبة العناد والظلم والاستكبار ، لذلك أراد الله سبحانه وتعالى أن يثبت هذه الآية ويؤكدَها ، ويرفعَ عنها أي شك أو لبس أو إشاعات ، فقضى أن تظهر جثة فرعون هامدة باردة على الشاطئ ، يراها قومه ومن كان يعبده ، فيكون ذلك أبلغ في إقامة العظة والعبرة عليهم . قال الله تعالى : ( فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ، وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ )
يقول ابن كثير رحمه الله : ( قال ابن عباس وغيره من السلف : إن بعض بني إسرائيل شكوا في موت فرعون ، فأمر الله تعالى البحر أن يلقيه بجسده سويا بلا روح ، وعليه درعه المعروفة ، على نجوة من الأرض ، وهو المكان المرتفع ، ليتحققوا موته وهلاكه ، ولهذا قال تعالى : ( فاليوم ننجيك ) أي : نرفعك على مكان بارز من الأرض ، ( ببدنك ) قال مجاهد : بجسدك ، وقال الحسن : بجسم لا روح فيه ، وقال عبد الله بن شداد : سويا صحيحا : أي لم يتمزق ، ليتحققوه ويعرفوه ، وقال أبو صخر : بدرعك . وكل هذه الأقوال لا منافاة بينها كما تقدم والله أعلم .
وقوله : " لتكون لمن خلفك آية " أي : لتكون لبني إسرائيل دليلا على موتك وهلاكك ، وأن الله هو القادر الذي ناصيةُ كلِّ دابةٍ بيده ، وأنه لا يقوم لغضبه شيء ) تفسير ابن كثير (2/565) . بتصرف .
وكذلك كان ، فقد رأى بنو إسرائيل فرعون ميتا رأي العين ، فكان آية لمن رآه حينها ، وكان آية لكل من سمع بقصة هلاكه ممن بعدهم !!
وليس في الآية ما يدل على أن بدنه سيبقى محفوظا إلى يوم القيامة ، كما يتوهم بعض الناس ، فإن ذلك من تحميل القرآن ما لا يحتمل ، إذ لو كان المقصود بقاء جسد فرعون آية لجميع الناس بعده ، يرونه ميتا ويعاينون جثته ، لبقيت جثته معروفة ظاهرة لكل " من خلفه " ، ممن سمع بقصته ، حتى تتم العبرة ، وتظهر الآية ، ويصدق الوعد ؛ فأين ذهبت قصته عن الناس ، حتى عفا أثرها ، وزال ذكرها قرونا متطاولة ، قبل أن يدعي أهل الآثار أنهم اكتشفوا جثة فرعون الذي مات غرقا ؟!!
يقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : ( ومعنى قوله تعالى : ( لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ) أي : لتكون لبني إسرائيل دليلاً على موتك وهلاكك ، وأن الله هو القادر الذي ناصيةُ كل دابَّة بيده ، لا يقدر أحد على التخلُّص من عقوبته ، ولو كان ذا سُلطة ومكانة بين الناس .
ولا يلزم من هذا أن تبقى جثَّةُ فرعون إلى هذا الزَّمان ، كما يظنُّهُ الجُهَّالُ ؛ لأن الغرض من إظهار بدنه من البحر معرفةُ هلاكه وتحقُّقُ ذلك لمن شكَّ فيه من بني إسرائيل ، وهذا الغرض قد انتهى ، وجسم فرعون كغيره من الأجسام ، يأتي عليه الفناء ، ولا يبقى منه إلا ما يبقى من غيره ، وهو عَجْب الذَّنَبِ ، الذي منه يُرَكَّبُ خلقُ الإنسان يوم القيامة ؛ كما في الحديث ؛ فليس لجسم فرعون ميزةٌ على غيره من الأجسام . والله أعلم ) "المنتقى من فتاوى الفوزان" (1/سؤال رقم 132) .
ولكن يقال هنا : إن حصل وظهرت جثة فرعون من جديد ، وثبت بكلام أهل الخبرة بالتاريخ والآثار أنها الجثة التي ذكر الله في كتابه ، فإنما يكون ذلك إشارة إلى صدق ما أخبر به القرآن من نجاة بدن فرعون .
يقول العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله : ( ومن دقائق القرآن قوله تعالى : " فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً " ، وهي عبارة لم يأت مثلها فيما كتب من أخبار فرعون ؛ وإنها لمن الإعجاز العلمي في القرآن ، إذ كانت الآية منطبقةً على الواقع التاريخي ) التحرير والتنوير (1/2065) .
والخلاصة :
أن بدن فرعون نَجَا يومها من الضياع أو التحلل ، ولا يعني ذلك لزوم بقائه محفوظا إلى يوم القيامة ، فمن ثبت عنده من أهل العلم بالآثار والتاريخ أن بدن فرعون ما زال محفوظا اليوم ، وهو الذي يُعرَض في بعض المتاحف ، فلا يجوز أن يَدَّعِيَ أن هذا الحفظ إنما هو معجزة من الله للناس جميعا ، وإنما هو فقط تصديقٌ تاريخي جاء موافَقَةً لما في القرآن الكريم ، وذلك هو الإعجاز .
والله تعالى أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
للتحميل من هنا على هذا الرابط
لا تنسو الردود
https://www.zshare.net/download/201592616a998f7c/
لاتنسوا الردود
جزاك الله كل خير وشكرا على الموقع
بسم الله الرحمن الرحيمليس الغرض من دراسة السيرة النبوية وفقهها، مجرد الوقوف على الوقائع التاريخية،
ولا سرد ما طرف أو جمل من القصص والأحداث
ولذا فلا ينبغي أن نعتبر دراسة فقه السيرة النبوية من جملة الدراسة التاريخية،
شأنها كشأن الاطلاع على سيرة خليفة من الخلفاء أو عهد من العهود التاريخية الغابرة .
وإنما الغرض منها؛ أن يتصور المسلم الحقيقة الإسلامية في مجموعها متجسدة في حياته صلى الله عليه وسلم، بعد أن فهمها مبادىء وقواعد وأحكاماً مجردة في الذهن.
أي إن دراسة السيرة النبوية، ليست سوى عمل تطبيقي
يراد منه تجسيد الحقيقة الإسلامية كاملة، في مثلها الأعلى محمد صلى الله عليه وسلم.
وإذا أردنا أن نجزىء هذا الغرض ونصنّف أجزاءه،
فإن من الممكن حصرها في الأهداف التفصيلية التالية:
1.فهم شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ( النبوية ) من خلال حياته وظروفه
التي عاش فيها، للتأكد من أن محمداً عليه الصلاة والسلام
لم يكن مجرد عبقري سمت به عبقريته بين قومه،
ولكنه قبل ذلك رسول أيّده الله بوحي من عنده وتوفيق من لدنه.
2.أن يجد الإنسان بين يديه صورة للمثل الأعلى في كل شأن من شؤون الحياة الفاضلة،
كي يجعل منها دستوراً يستمسك به ويسير عليه ولا ريب أن الإنسان مهما بحث عن مثل أعلى في ناحية من نواحي الحياة فإنه واجد كل ذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعظم ما يكون من الوضوح والكمال .
ولذا جعله الله قدوة للإنسانية كلها إذ قال:
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21].
3.أن يجد الإنسان في دراسة سيرته عليه الصلاة والسلام ما يعينه على فهم كتاب الله تعالى وتذوق روحه ومقاصده، إذ إن كثيراً من آيات القرآن إنما تفسرها وتجلّيها الأحداث التي مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم ومواقفه منها.
4.أن يتجمع لدى المسلم من خلال دراسة سيرته صلى الله عليه وسلم، أكبر قدر من الثقافة والمعارف الإسلامية الصحيحة، سواء ما كان منها متعلقاً بالعقيدة أو الأحكام أو الأخلاق، إذ لا ريب أن حياته عليه الصلاة والسلام إنما هي صورة مجسدة نيرة لمجموع مبادىء الإسلام وأحكامه.
5.أن يكون لدى المعلم والداعية الإسلامية نموذج حيّ عن طرائق التربية والتعليم، فلقد كان محمد صلى الله عليه وسلم معلماً ناصحاً ومربياً فاضلاً لم يأل جهداً في تلمس أجدى الطرق الصالحة إلى كل من التربية والتعليم خلال مختلف مراحل دعوته.
وإن من أهم ما يجعل سيرته صلى الله عليه وسلم وافية بتحقيق هذه الأهداف كلها أن حياته عليه الصلاة والسلام شاملة لكل النواحي الإنسانية والاجتماعية التي توجد في الإنسان من حيث إنه فرد مستقل بذاته أو من حيث إنه عضو فعال في المجتمع.
فحياته عليه الصلاة والسلام تقدم إلينا نماذج سامية للشاب المستقيم في سلوكه، الأمين مع قومه وأصحابه، كما تقدم النموذج الرائع للإسلام الداعي إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، الباذل منتهى الطاقة في سبيل إبلاغ رسالته، ولرئيس الدولة الذي يسوس الأمور بحذق وحكمة بالغة، وللزوج المثالي في حسن معاملته، وللأب في حنو عاطفته، مع تفريق دقيق بين الحقوق والواجبات لكل من الزوجة والأولاد، وللقائد الحربي الماهر والسياسي الصادق المحنك، للمسلم الجامع-في دقة وعدل- بين واجب التعبد والتبتل لربه، والمعاشرة الفكاهة اللطيفة مع أهله وأصحابه.
لا جرم إذن، أن دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ليست إلا إبرازاً لهذه الجوانب الإنسانية كلها مجسدة في أرفع نموذج وأتم صورة.
الموسوعة الإسلامية المعاصرة
السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك .
بارك الله فيك
السلا عليكم
إليكم أحبتي في الله هذه النصوص الرائعة والمميزة حول سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لدكتور طارق السويدان
تتبعها مع ألبومه الخاص بالسيرة تجد حلاوة لإستماع مع القراءة والحفظ لقصص السيرة العطرة
لا تنسونا في أدعيتكم الخالصة بارك الله فيكم . وهذا رابط التحميل
ملخص نصوص السيرة لطارق السويدان.docx
https://www.gulfup.com/?nNsrnW
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي العزيز
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatiha-10
 السلا عليكم
إليكم أحبتي في الله هذه النصوص الرائعة والمميزة حول سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لدكتور طارق السويدان تتبعها مع ألبومه الخاص بالسيرة تجد حلاوة لإستماع مع القراءة والحفظ لقصص السيرة العطرة لا تنسونا في أدعيتكم الخالصة بارك الله فيكم . وهذا رابط التحميل ملخص نصوص السيرة لطارق السويدان.docx |
رائعة واكثر من رائعة
بارك الله فيك
وجزاك الفردوس الاعلى ان شاء الله
دمت بحفظ الله ورعايته
وهل هذا الرجل يأخذ عنه العلم ابحث في الإنترنت عن اقواله الغريبة وستستغرب مما يقوله .ولا حول ولا قوة إلا بالله
السلام عليكم
أخي الكريم هذا الرجل طارق السويدان ليس من أهل العلم بل هو من أهل البدع و كثيرا ما ينتصر للشيعة و هاك أقوال أهل العلم فيه
كلام الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله-
في أشرطة الفتنة لطارق السويدان
– نص السؤال : "في آخر أشرطة الدكتور طارق السويدان عنوانه قصة النهاية ، يقول أن سماحتكم قد وافق على ما يقول ، وأنكم لم تجدوا عليه أيّ ملاحظة ، فهل ما يقوله صحيح ، وما رأيكم في استماع أشرطته فيما جرى وشجر بين الصحابة – رضوان الله عليهم – ؟"
* نص الجواب : قال رحمه الله في جوابه : " لم أسمع أشرطته ، ولكن بلغنا أن أشرطته التي تتعلق بالصحابة والفتن التي بينهم أنها غير مناسبة وثبت عندنا ذلك ، وأشرنا على المسؤولين ألا تباع لئلا يقع بذلك فـتـنة…"
– ثم قال الذي يلقي الأسئلة: "وقوله أنكم توافقونه؟"
* فأجاب سماحته – رحمه الله – : " ما اطلعت عليها ولا أوافـق على شيء من هذا لأني ما اطلعت عليها وإنما نصحنا بعدم نشر وإذاعة الأشرطة التي تتعلق في الفتن التي بين الصحابة "(1)
(1) السؤال المطروح على الإمام ابن باز – طيب الله ثراه ورفع منزلته – تم توجيهه إليه في تاريخ 25/10/1420 هـ وذلك في تعليقه على ندوة الجامع الكبير بالرياض.
****************************** ****************
كلام الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – في أشرطة الفتنة لطارق السويدان
– نص السؤال: "فضيلة الشيخ وفقكم الله : ظهر في الآونة الأخيرة أشرطة تتكلم عن الصحـــابة – رضوان الله عليهم – وما وقع بينهم من الفتن يسمعها العامي وغير العامي ، هل في هذا خرق لإجماع أهل السنة في الإمساك عما شجر بين الصحابة وما حكم سمعها وبيعها وشرائها"
* قال العلامة الشيخ – أعانه الله على مرضاته – جوابا على السؤال : "هذه الأشرطة لا يجوز تـرويجها ولا بـيعها ولا شـراؤها؛ بل يـجـب منعها لأنها تشكك الجهال في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز الكلام في هذه الأمور ونشر ذلك بين الناس لأن من عقيدة أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة ، فلا يدخلون في ذلك ولا يبعثونه من جديد ، ولا يروجونه بين الناس خصوصا بين العوام والجهال 0
وأيضا الذي سجل هذه الأشرطة ليس من أهل العلم فيما بلغنا ، ولا من أهل الاختصاص في التاريخ ، وإنما هو متطفل يقرأ في الكتب ويسجل ، ولا يعرف الصحيح من غير الصحيح ، وهذا من أعظم الضلال والعياذ بالله ؛ ولو كان من أهل العلم ما سجل هذا !! لأن أهل العلم يمتنعون عن هذا"
للاسف موضوع رائع لكن الرابط لا يعمل
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rachik66
للاسف موضوع رائع لكن الرابط لا يعمل
|
السلام عليكم
تم تغيير الر وابط. مشكور لمروركم
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء
|
السلام عليكم
سعدت بمروركم
الرابط ما زال لا يعمل أرجو التعديل جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rachik66
الرابط ما زال لا يعمل أرجو التعديل جزاكم الله خيرا
|
السلام عليكم
الرابط يعمل بدون تعديل، المشكل ربما عندك
