ومن أحسن قولا ممن دعى إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ** أدخل واكتب دعوتك إلى الله ولك الأجر 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

ابدأ بنفسي

أدعوا إخوني الأعضاء والزوار ونفسي إلى

صلة الرحم

لقد أمر الله بصلة الأرحام، والبر والإحسان إليهم، ونهى وحذر عن قطيعتهم والإساءة إليهم، وعدَّ صلى الله عليه وسلم قطيعة الأرحام مانعاً من دخول الجنة

على الرغم من وصية الله ورسوله بالأقارب، وعد الإسلام صلة الرحم من الحقوق العشرة التي أمر الله بها أن توصل في قوله تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً.. وبذي القربى"[1] إلا أن جلّ المسلمين أضاعوا هذا الحق مثل إضاعتهم لغيره من الحقوق، أوأشد، مما جعل الحقد، والبغضاء، والشحناء، تحل محل الإلفة، والمحبة، والرحمة، بين أقرب الأقربين وبين الإخوة في الدين على حد سواء.

فعلى المسلمين أن يحاسبوا أنفسهم، ويرعوا وصية ربهم ورسولهم، ويقوموا بواجباتهم، لينالوا حقوقهم، فكما تدين تدان، فالإسلام دين الحق والعدل، ولهذا فإنه يقوم على مبدأ الحقوق والواجبات مع أمره بالعفو عن الزلات والهفوات، ومقابلة السيئات بالحسنات.

تعريف صلة الرحم

الصلة: الوصل، وهو ضد القطع، ويكون الوصل بالمعاملة نحو السلام، وطلاقة الوجه، والبشاشة، والزيارة، وبالمال، ونحوها.

الرحم: اسم شامل لكافة الأقارب من غير تفريق بين المحارم وغيرهم، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى قصر الرحم على المحارم، بل ومنهم من قصرها على الوارثين منهم، وهذا هو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد رحمهما الله، والراجح الأول.

نوعا الرحم

الرحم التي أمر الله بها أن توصل نوعان:

الأول: رحم الدين، وهي رحم عامة تشمل جميع المسلمين، وتتفاوت صلتهم حسب قربهم وبعدهم من الدين، وكذلك حسب قربهم وبعدهم الجغرافي.

ويدل على ذلك قوله تعالى: "إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم"[2]، فأثبت الله الأخوة الإيمانية لجميع المسلمين، وقوله: "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسـدوا في الأرض وتقطِّعوا أرحـامكـم"[3]، قال القرطبي: (وظاهر الآية أنها خطاب لجميع الكفار).[4]

الثاني: رحم القرابة، القريبة والبعيدة، من جهتي الأبوين.

ملاحظة لابد أن تكون الدعوة من كتاب الله وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

بوركت اخي وجزاك الله خيرا ورزقك بكل حرف كتبته حسنة .

الجيريا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اللهم صلِّ على الحبيب المصطفى

أنصح نفسي وإخواني الشباب أن يتقوا الله في أخواتهن البنات
ومن تعجبه إحداهن فليدخل البيوت من أبوابها.
ثم أنصح الجميع بأن يتقوا الله في أعراض الناس فهذا عند الله عظيم
فقد أصبح هاذين الأمرين أكثر شيء يستهان بهما
فكم من فتاة وقعت في شباك شيطان من الإنس وكم من شاب زين الشيطان له طريق الفساد فما كان منه إلا أن قضى على أحلام شابة بريئة
وكم من فتاة مسكينة تقية تخاف الله نسجوا وألفوا عنها الحكايات والروايات وهي بريئة براءة الذئب من دم يوسف
فإلى متى هذا اللغو في الحديث والتعرض للمحصنات
إن هذا والله لا عظيم عند الله ولا سوف تسألون

اللهم صلِّ على الحبيب المصطفى

بارك الله فيك و أضافها لك الله في ميزان حسناتك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهذب الجيريا
بوركت اخي وجزاك الله خيرا ورزقك بكل حرف كتبته حسنة .

شكرا شكرا ………

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الجزائري الجيريا
الجيريا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اللهم صلِّ على الحبيب المصطفى

أنصح نفسي وإخواني الشباب أن يتقوا الله في أخواتهن البنات
ومن تعجبه إحداهن فليدخل البيوت من أبوابها.
ثم أنصح الجميع بأن يتقوا الله في أعراض الناس فهذا عند الله عظيم
فقد أصبح هاذين الأمرين أكثر شيء يستهان بهما
فكم من فتاة وقعت في شباك شيطان من الإنس وكم من شاب زين الشيطان له طريق الفساد فما كان منه إلا أن قضى على أحلام شابة بريئة
وكم من فتاة مسكينة تقية تخاف الله نسجوا وألفوا عنها الحكايات والروايات وهي بريئة براءة الذئب من دم يوسف
فإلى متى هذا اللغو في الحديث والتعرض للمحصنات
إن هذا والله لا عظيم عند الله ولا سوف تسألون

اللهم صلِّ على الحبيب المصطفى

شكرا شكرا شكرا شكرا ………

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبتسامة أبي الجيريا
بارك الله فيك و أضافها لك الله في ميزان حسناتك

شكرا شكرا ………

قال الله تعالى

{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ }
الآيات آل عمران110

بووووركـ ممشاكـ اخيااا ع الطرح المفيد ،، لا حرمكـ ربي الجنة ،،
"
"
"
"اضافتي بعد اذنكم ،،
"
"

كل محبة يقطعها الموت ..
إلا المحبة في الله ..
فإن حبلها ممدود إلى رياض الجنة
فلنحب من حولنا محبة في الله ولا نكنّ لهم حقدآآآ ابدااا ،،
فالحياة ارخص من ذلك بكثير ،،
واسلامنا اخلاق "
"
سـلــــآمـ،،

انا ادعو اخواني ان يتخلوا عن ظاهرة الكفر و السب و الشتم بالله و بالدين عافاكم الله
فهي ظاهرة منتشرة كثيرا في مجتمعنا عند الكبار و الصغار و حتى البنات و قد اصبحت ظاهرة لجلب الانظار و هو لا يعرف انه لا يجلب سوى الدنوب لنفسه نسب الدين بسبب شيئ تافه باستطاعته تعويضها ب استغفر الله او الله اكبر او الحمد لله او لا حول و لا قوة الا بالله او بالصلاة على النبي
مجتمعنا في تدهور مستمر و انا لا استطيع ان اتوقف عن كتابة هدا الرد حتى اكتب كل ما يزعجني في مجتمعنا
اولا ظاهرة تبرج الفتيات و استعمالهن الهواتف النقالة الفخمة مع انها تستطيع الاستغناء عنه
ظاهرة الاختلاط حيث اصبحت البنات تصاحب الرجال و تقول انها تحبه كاخيها او صديقها اتقوا الله لا يوجد مصادقة رجال في الاسلام
ثانيا معاكسة الرجال للفتيات و مخادعتهن و الخروج معهن بكل سهولة و لا حول و لا قوة الا بالله
ثالثا عدم تربية الاباء لاولادهم حيث لم يبق قدر و حياء بين الكبار و الصغار كما اني اراهم يخرجون الفاظا من افواههم ليست باعمارهم
رابعا عدم غض البصر للشيوخ و الكهول الا من رحم ربك
خامسا عدم مراقبة الاولياء ابنائهم
و الكثير و الكثير الى ان عجز لساني عن التعبير و يداي عن الكتابة
استغفر الله استغفر الله استغفر الله
يكاد قلبي ينفجر
الا نخاف من ربنا اليس هو من خلقنا و رزقنا بكل نعمه و هكدا نرد له نعمه
كيف سنقابل ربنا يوم القيامة
لا صلاة لا قران لا عبادة لا حياء
لا حول و لا قوة الا بالله
يا ليتني لم اولد كي لا ارى كل هدا العجب في امة قائدها اعظم انسان
و لكن اسئل الله الهداية لنا
و ان يحفظ امتنا من كل شر
اليهود و ما فعلوا فينا
كل خططهم نجحت في تهميش صورتنا
و لكن لا زال اهل الخير في امة محمد
نسال الله الهدى و الغفران و التقوى

اشكر صاحب الموضوع على الفكرة المميزة
و لي عودة لاكمل كل ما يوجد في قلبي ولا احتمل وجوده

صحيح ان الجزائر تملك الكثير من الميزات
فالجزائري شجاع ووووووووووووووووووووووو
لكن تنقصنا بعض التفاصيل الصغير لنصبح بميزات امة مسلمة
و بامكاننا فعل دلك
كل خطبات الجمعة و المعاهدات و الجمعيات الاسلامية و المجلات ووووو
لكن لقد اسمعت لة ناديت حيا و لكن لا حياة لمن تنادي
و لكن كما نقول في الجزاشر
الندامة تجي مع الاخير

السلام عليكم
بعد اذنكم اخي الكريم
القرآن القرآن يا امة القرآن … تجد الرجل يمكث الساعات الطوال امام شاشة الكمبيوتر يصول و يجول من موقع لاخر و من غير فائدة احيانا و لا يفتح صفحة من القران يقرؤها
لا يشغلك الفيس بوك عن كتاب ربك، لا تشغلك صفحات الانترنت عن كتاب ربك
اقرا جزءا ، فحزبا ان لم تستطع او صفحة على الاقل و لا تكن ممن هجر كتاب ربه
من يقرا القران ان لم نقراه نحن؟ من يحفظه ان لم نحفظه نحن؟ من يصونه ؟ من يرد عنه كيد الاعداء و الشانئين
القران القران يا امة القران

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ

ابن باديس و جمعية العلماء المسلمين الجزائريين 2024.

مؤسس الجمعية الشيخ عبد الحميد ابن باديس

جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.. تحرير وتنوير

احتفلت فرنسا بالعيد المئوي لاحتلال الجزائر سنة (1349هـ= 1930م)، ودعيت الدنيا كلها لحضور هذا الاحتفال، وكانت احتفالات صاخبة أنفق الفرنسيون عليها ما يربو على 80 مليونا من الفرنكات، وعمدوا في هذه المناسبة إلى استعراض جيوشهم على النحو الذي دخلت فيه جيوش الكونت "دي بورمونت" مدينة الجزائر من حيث اللباس والزينة، والعدة والعتاد، والموسيقى والأناشيد.
وكانت هذه الاحتفالات التي استمرت 6 أشهر تمثل روح الاستعلاء للمحتل الفرنسي، وتعبر عن خلق العجب والخيلاء بما فعل؛ فهو لا يقيم وزنًا لأهل البلد المغتَصب، ولا يعتد بما بقي في أنفسهم من العزة والكرامة، وكأنما أقام هذه الاحتفالات ليصلي صلاة الجنازة على الإسلام والعربية في الجزائر، بعد أن اطمأن إلى نجاح سياسته عبر قرن من الزمان في طمس هوية الجزائر وهدم عقيدتها وإماتة روح الجهاد فيها، ولم يكن يدري هذا المحتل الغاصب أنه أوقد بما فعل في النفوس مكامن العزة والكرامة، وأثار في القلوب الكرامة والحمية، وشحذ همة جمع من علماء الإسلام وغيرتهم على دينهم ووطنهم، فتنادوا إلى إنشاء جمعية تناهض أهداف المستعمر وتوقظ النائمين والغافلين، وجعلوا لها شعارًا يعبر عن اتجاههم ومقاصدهم، هو: "الإسلام ديننا.. والعربية لغتنا.. والجزائر وطننا".
بواكير الإصلاح
عشية الحرب العالمية الأولى غادر الجزائر جماعة من العلماء الشبان إلى تونس والمغرب والحجاز ومصر والشام؛ بغية الحصول على الثقافة العربية والإسلامية حيث معاهد العلم الكبرى، بعد أن جفت منابع العلم الأصيلة في الجزائر بفعل المحتل الفرنسي الغاصب، وقد شملت موجة المهاجرين الشبان: عبد الحميد بن باديس، والبشير الإبراهيمي، والطيب العقبي، وقد تأثرت هذه المجموعة بالأفكار الإصلاحية التي قادها محمد عبده ومحمد رشيد رضا، وبعد عودتهم إلى الجزائر عملوا على نشر الوعي وإيقاظ النائمين، عبر الصحافة والمدارس وعقد الندوات وإلقاء المحاضرات، وكانت تراودهم فكرة إنشاء منظمة تجمع صفوفهم وتوحد جهودهم، وتكون منبرًا لأفكارهم الإصلاحية، وجاءت احتفالات فرنسا المستفزة في الجزائر لتحيل آمالهم إلى واقع ملموس.

إنشاء الجمعية
ونتيجة جهود عبد الحميد بن باديس تكونت الجمعية وظهرت للوجود في (16 من ذي الحجة 1350هـ= 5 من مايو 1931م) وتشكّل مجلس إدارتها من 13 عضوًا من علماء الجزائر، واختير من بينهم ابن باديس لرئاسة الجمعية والبشير الإبراهيمي نائبًا له.
ولخص رئيس الجمعية مبادئها في العروبة والإسلام والعلم والفضيلة، وقال: إن هذه المبادئ هي أركان جمعية العلماء التي تحفظ على الجزائريين جنسيتهم وقوميتهم.
وحددت الجمعية الأهداف التي ترمي إلى تحقيقها وتشمل: "تطهير الإسلام من البدع والخرافات، وإيقاد شعلة الحماسة في القلوب بعد أن بذل الاحتلال جهده في إطفائها حتى تنهار مقاومة الجزائريين، وإحياء الثقافة العربية ونشرها بعد أن عمل المستعمر على وأدها، والعمل من أجل حصول الجزائر على استقلالها وضمها إلى الأسرة العربية، والمحافظة على الشخصية الجزائرية بمقوماتها الحضارية والدينية والتاريخية، ومقاومة سياسة الاحتلال الرامية إلى القضاء عليها".
وسائل نضال الجمعية
اعتمدت الجمعية في نشر أهدافها ومبادئها على وسائل متعددة، شملت المسجد والمدرسة والنادي والصحافة، فالمسجد كان للوعظ والإرشاد بطريقة جديدة تعين على فهم الدين ودوره في الحياة، والمدرسة كانت لتربية النشء الجديد وتخريج أجيال جديدة متسلحة بالثقافة العربية الإسلامية، والنادي كان للتوعية والتوجيه الوطني بالخطب والمحاضرات والمسرحيات والأناشيد والصحافة لنشر المبادئ والأهداف والدعوة إلى اليقظة والدفاع عن الجمعية ضد خصومها. بالإضافة إلى وسائل أخرى كانت تُستخدم حسب المناسبة، مثل الاحتجاج والمقابلات وإرسال الوفود، والرحلات، والمشاركة في التجمعات العامة.
وقامت الجمعية بمشروعاتها الإصلاحية معتمدة على اشتراكات أعضائها، بالإضافة إلى اكتتاب الأمة الجزائرية في المشروعات التي تخطط وتدعو لها، مثل مشروع معهد عبد الحميد بن باديس، حيث اكتتبت الأمة لشراء دار للمعهد في مدينة قسنطينة، وبهذه الطريقة تمكنت الجمعية من تدبير مواردها المالية التي تلزم لتنفيذ أفكارها الخاصة التي تهدف إلى المحافظة على صبغة الجزائر العربية الإسلامية. وتقاسم رؤساء الجمعية وزعماؤها العمل، فتكفل ابن باديس بقسنطينة، فكان يقوم هو ومعاونوه بنشر العلم وإرشاد المسلمين إلى مبادئ دينهم الصحيحة ومحاربة البدع والخرافات والآفات الاجتماعية عن طريق الوعظ والإرشاد التي كانت تقوم بها المراكز الدينية التابعة للجمعية. وكان ابن باديس يقوم أيضًا بالإشراف على تكوين الجمعيات المحلية التي تقوم بإنشاء المدارس، وجمع الأموال اللازمة للإنفاق عليها وإمدادها بالكتب والوعاظ.
وتولى البشير الإبراهيمي الإشراف على نشاط الجمعية في غرب الجزائر متخذًا من تلمسان مركزًا لعمله وجهوده. وتولى الطيب ألعقبي المهمة نفسها في مدينة الجزائر، وكان هناك تنسيق بين القادة الثلاثة وأعضاء الجمعية وفروعها وأنصارها في مختلف أنحاء الجزائر.
جهود الجمعية في التعليم
تمكنت الجمعية في السنوات التسع الأولى التي أعقبت نشأتها من تأسيس عدد من المدارس والمساجد والنوادي في أهم المدن والقرى الجزائرية التي وصلت إليها دعوتها. وامتد نشاط الجمعية إلى فرنسا حيث تقيم هناك جالية جزائرية كبيرة، تحتاج إلى عناية الجمعية واتخاذ الوسائل التي تعينها على فهم دينها وعدم الانسلاخ من عروبتها وإسلامها، وكان يقوم على هذا النشاط في فرنسا عالم نابه هو "الفضيل الورتلاني" من الشخصيات البارزة في جمعية العلماء، وكان يجيد الفرنسية واللهجات القبلية، وتمثلت جهود الفضيل ومن معه من العلماء في إلقاء المحاضرات التوجيهية ودروس الوعظ والإرشاد، وتعليم أبناء العمال الجزائريين مبادئ اللغة العربية والدين الإسلامي وتاريخ الإسلام والجزائر.
وقد تنبهت فرنسا إلى خطر ما تقوم به جمعية العلماء على سياستها في الجزائر، وخشيت من انتشار الوعي الإسلام، فعطلت المدارس، وزجت بالمدرسين في السجون، وأصدر المسئول الفرنسي عن الأمن في الجزائر في عام (1352هـ = 1933م) تعليمات مشددة بمراقبة العلماء مراقبة دقيقة، وحرّم على غير المصرح لهم من قبل الإدارة الفرنسية باعتلاء منابر المساجد. ولكي يضمن تنفيذ هذه الأوامر عيَّن نفسه رئيسًا للمجلس الأعلى الذي يشرف على الشئون الإسلامية بالجزائر.
وفي فترة الحرب العالمية الثانية ضعف نشاط الجمعية بسبب خضوع البلاد للأحكام العرفية ووفاة مؤسسها ورئيسها عبد الحميد بن باديس، ونُفي خلفه في رئاسة الجمعية "البشير الإبراهيمي" إلى مدينة "آفلو" قرب منطقة الاغواط في جنوب الجزائر، فكان يقود نشاط الجمعية في المنفى من خلال الرسائل التي يتبادلها مع رفاقه من زعماء الجمعية.
وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عاد النشاط وافرًا للجمعية فقامت بجهود واسعة في نشر رسالتها التعليمية من خلال مدارسها ومساجدها، تدعمها تبرعات الشعب الجزائري ووقوفه خلفها، حتى بلغ عدد المدارس التي أقامتها الجمعية في سنة (1368هـ = 1948م) نحو 140 مدرسة غطت معظم مدن الجزائر وقراها.
ثم تطلعت الجمعية إلى إنشاء مدارس ثانوية بعد أن كانت ترسل أبناءها لدراسة المرحلة الثانوية في تونس، فأنشأت معهد ابن باديس الثانوي سنة (1367هـ = 1947م)، وجعلت منه نواة لإنشاء 3 معاهد أخرى متى تهيأت الظروف في قسنطينة الجزائر، وتلمسان، وقد نجح هذا المعهد في جذب الطلاب، حتى بلغ عددهم في سنة (1375هـ = 1955م) 913 طالبًا، وبلغ عدد المعلمين 275 معلمًا، راعت الجمعية في اختيارهم الكفاءة وحسن الخلق، ثم تشددت في انتقائها لهم واشترطت حصول المعلمين الجدد على المؤهلات العلمية مثل شهادة التحصيل من جامع الزيتونة، وخصصت لهم 4 درجات على أساسها تصرف مرتباتهم.
ولم تتوقف جهود الجمعية على المرحلتين الابتدائية والثانوية بل قامت بإرسال بعثات تعليمية إلى المعاهد والجامعات العربية، فأرسلت 18 طالبًا، وطالبة واحدة إلى مصر والعراق وسوريا وغيرها، حتى بلغ عدد بعثاتها في سنة (1375هـ = 1955م) إلى (109) طلاب، ثم تزايد هذا العدد إلى بضع مئات بعد نجاح الثورة الجزائرية.
آثار جهود الجمعية
وقد أدت جهود الجمعية التعليمية إلى تكوين أجيال جزائرية تؤمن بعروبتها وإسلامها وتحافظ على هويتها وانتمائها إلى عالمها العربي والإسلامي، بعد أن قام المستعمر الفرنسي منذ أن وضع يده على الجزائر بالقضاء على منابع الثقافة الإسلامية وإغلاق المدارس التي كانت تضم آلاف الطلاب، ووضع قيود على فتح المدارس الجديدة وقصرها على حفظ القرآن فقط، مع عدم التعرض لتفسير آيات القرآن وبخاصة الآيات التي تدعو إلى الجهاد ومقاومة الظلم والعدوان، وعدم دراسة تاريخ الجزائر والأدب العربي.
وإلى جانب نجاح الجمعية في تعبئة الشعب الجزائري دينيًا وقوميًا كان لها الفضل في وضع فكرة الوطن الجزائري، وهو ما أقلق حكومة الاحتلال الفرنسي، وجعلها تقوم بوضع علماء الجمعية تحت المراقبة.
وكان لجهود الجمعية أثرها في صبغ جبهة التحرير الجزائرية بالصبغة الإسلامية؛ نتيجة لاستعانتها بكثير من علماء الجمعية في جلب التأييد للثورة الجزائرية على الصعيدين العربي والإسلامي، فنجحت في تحرير الجزائر و استعادة الاستقلال.
* من مصادر الدراسة:
• عمار طالبي: ابن باديس حياته وآثاره – الجزائر – 1388هـ = 1968.
• أبو القاسم سعد الله: الحركة الوطنية الجزائرية (1930= 1945) – معهد البحوث والدراسات العربية – القاهرة – 1977م.
• أنور الجندي: الفكر والثقافة المعاصرة في شمال إفريقيا – الدار القومية للطباعة والنشر – القاهرة – 1385هـ = 1965م.
نبيل أحمد بلاسي: الاتجاه العربي والإسلامي ودوره في تحرير الجزائر – الهيئة المصرية العامة للكتاب – القاهرة – 1990م.

357 واحد شاهدو الموضوع و لا واحد تكرم بكتابة كلمة نتقد على الاقل

والله موضوع رائع غير ما تزعفش علينا يا أخي راني قريت ورديت عليك أختك المشتركة الجديدة نبيلة

شكرا اخي عن المجهود الطييب . وجزاك الله كل خير , أما عن التعليقات فهي مرتبطة بطبيعة الموضوع وتأثيره المباشر لا بالمحتوى أو الإجادة ..

جزاك الله خيرا على هذا المجهود واثابك الله

الجيريا

جازاك الله خيرا أخي سوفي وبارك الله فيك
فعلا نحن في حاجة ماسة للتعرف على هؤلاء الأبطال الحقيقيون الذين تكلموا قليلا و فعلوا كثيرا.
فما أكثر الزعماء اليوم أصحاب الشعارات الجوفاء الذين يتفننون في الكذب على الأمة و يزرعون البغضاء و الشحناء بشتى الوسائل شعارهم في ذلك فرق تسد.

بـــــــــــــــــــــــــــسم الله الرحـــــــــــــــــــــــــمن الـــــــــــــــــــــــــــــرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
الـــــــــــــــــــــسلام عــــــــــــــــليكم ورحــــــــــــــمة الله وبـــــــــــــــــركاته
جزأك الله خيرا. على الموضوع القيم. و بارك الله فيك
والـــــــــــــــــــــسلام عــــــــــــــــليكم ورحــــــــــــــمة الله وبـــــــــــــــــركاته

ما قاله غير المسلمين بحق النبي صلى الله عليه وسلم 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
إليكم فيما يلي بعض اقوال من هم من غير المسلمين قديماً وحديثاً من الشرق والغرب في رسول الإنسانية محمد صلى الله عليه وسلم.

قول النضر بن الحارث وهو من سادة قريش ومن أكبر المعارضين للنبي الكريم :
النضر بن الحارث، كان من سادة قريش، وكان من أكبر المعارضين للنبي صلى الله عليه وسلم
ألقى يوماً خطاباً في جمع من قريش، وقال :
” يا معشر قريش، إنه واللهِ قد نزل بكم أمر ما أتيتم به بحيلة بعد، كان محمد فيكم غلاماً حدثاً، أرضاكم خلقاً، وأصدقكم حديثاً، وأعظمكم أمانة، حتى إذا رأيتم في صدغيه الشيب، وجاء بما جاءكم به قلتم : ساحر، لا واللهِ ما هو بساحر، لقد رأينا السحرة وعقدهم، وقلتم : كاهن، لا واللهِ ما هو بكاهن، لقد رأينا الكهنة وتخالجهم، وسمعنا سجعهم، وقلتم : شاعر، لا واللهِ ما هو بشاعر، لقد رأينا الشعر، وسمعنا أصنافه كلها، هزجه وزجزه، وقلتم : مجنون، لا واللهِ ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون فما هو بخنقة، ولا وسوسة، ولا تخليطة، يا معشر قريش، فانظروا في شأنكم، فإنه واللهِ قد نزل بكم أمر عظيم”.
هذا أحد أكبر المعارضين للنبي نفى أن يكون شاعراً، أو ساحراً، أو كاهناً، وما شاكل ذلك.

موقف هرقل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
الشيء الدقيق جداً أن حواراً رائعاً جرى بين هرقل الروم وبين بعض زعماء قريش من المعارضين للنبي صلى الله عليه وسلم، بعدما تسلم هرقل رسالة من النبي يدعوه فيها إلى الإسلام، هرقل سأل عما يعرفه من أهل وطنه، فجيء إليه ببعض التجار من المعارضين للنبي من مكة .
فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، ثُمَّ دَعَاهُمْ، وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ،
فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَباً بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ؟
فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَقُلْتُ : أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَباً،
فَقَالَ : أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ، فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ،
ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لَهُمْ : إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ، فَوَ اللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِباً لَكَذَبْتُ عَنْهُ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ
قَالَ : كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ ؟ قُلْتُ : هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ،
قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ ؟ قُلْتُ : لَا،
قَالَ : فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟ قُلْتُ: لَا،
قَالَ : فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ فَقُلْتُ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ،
قَالَ : أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ قُلْتُ : بَلْ يَزِيدُونَ،
قَالَ : فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ؟ قُلْتُ: لَا،
قَالَ : فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ : لَا،
قَالَ : فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قُلْتُ : لَا، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا، قَالَ : وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئاً غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ،
قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ قُلْتُ: نَعَمْ،
قَالَ : فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ ؟ قُلْتُ: الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا، وَنَنَالُ مِنْهُ،
قَالَ: مَاذَا يَأْمُرُكُمْ ؟ قُلْتُ : يَقُولُ : اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالصِّدْقِ، وَالْعَفَافِ، وَالصِّلَةِ، فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ : قُلْ لَهُ :
سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا،
وَسَأَلْتُكَ : هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ: رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ،
وَسَأَلْتُكَ : هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، قُلْتُ : فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ : رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ،
وَسَأَلْتُكَ : هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ، وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ،
وَسَأَلْتُكَ : أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ،
وَسَأَلْتُكَ : أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ،
وَسَأَلْتُكَ : أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ،
وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَغْدِرُ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ،
وَسَأَلْتُكَ : بِمَ يَأْمُرُكُمْ ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ، وَالصِّدْقِ، وَالْعَفَافِ،
فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقّاً فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ
هذا كلام هرقل بأسئلة دقيقة جداً، واستنباطات رائعة جداً،

يقول أحد كتاب السيرة الغربيين وهو ليس من المسلمين:
“كان محمد عابداً متحنثاً،
وقائداً فذاً، شيّد أمة من الفتات المتناثر،
وكان رجل حرب يضع الخطط، ويقود الجيوش،
وكان أباً عطوفاً، وزوجاً تحققت فيه المودة والرحمة والسكن،
وكان صديقاً حميماً، وقريباً كريماً، وجاراً تشغله هموم جيرانه، وحاكماً تملأ نفسه مشاعر محكوميه، يمنحهم من مودته وعطفه ما يجعلهم يفتدونه بأنفسهم، ومع ذلك فهو قائم على أعظم دعوة شهدتها الأرض، الدعوة التي حققت للإنسان وجوده الكامل، وتغلغلت في كيانه كله،
ورأى الناس الرسول الكريم تتمثل فيه هذه الصفات الكريمة، فصدقوا تلك المبادئ التي جاء بها كلها، ورأوها متمثلة فيه، لم يقرؤوها في كتاب جامد، بل رأوها في بشر متحرك، فتحركت لها نفوسهم، وهفت لها مشاعرهم، وحاولوا أن يقتبسوا قبسات من الرسول الكريم كل بقدر ما يطيق، فكان أكبر قدوة للبشرية في تاريخها الطويل، وكان هادياً ومربياً بسلوكه الشخصي، قبل أن يكون بالكلم الطيب الذي ينطق به “.

ويقول الباحث البريطاني كارييل:
“إن التشكيك في صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ودينه يعد اليوم عاراً كبيراً، وإن علينا الرد على مثل هذه الآراء الغير صحيحة، والأقوال التي لا معنى لها، فعلى الرغم من مرور القرون على بعثة هذا النبي ما يزال مئات الملايين من المسلمين في العالم يستضيئون بنور الرسالة” .

ويقول أستاذ جامعي أميركي:
“لقد أدرك محمد صلى الله عليه و سلم أهمية الاتحاد وعلو منزلة المجتمع الموحد في بعثته الإسلامية، وبذلك زرع بيديه بذور الاتحاد والمودة في نفوس المسلمين، وسقاها وتعهدها بالرعاية حتى أعطت ثماراً حلوة المذاق “.

ويقول ميلر الكاتب البريطاني المعروف:
“إن بعض الديانات تهتم بالجوانب الروحية من حياة البشر، وليس لديها في تعليماتها أي اهتمام بالأمور السياسية، والقانونية، والاجتماعية، ولكن محمداً صلى الله عليه وسلم، ببعثته وأمانته الإلهية كان نبياً، وكان رجل دولة، ومقنناً، أي واضعاً للقوانين، وقد اشتملت شريعته على أحكام وقوانين مدنية، وسياسية، واجتماعية”.

ويقول الكاتب والباحث الغربي ريتين:
“منذ بزوغ بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وسطوع شمس الإسلام أثبت هذا النبي أن دعوته موجهة للعالمين، وإن هذا الدين المقدس يناسب كل عصر، وكل عنصر، وكل قومية، وأن أبناء البشر في كل مكان، وفي ظل أيّة حضارة لا غنى لهم عن هذا الدين الذي تنسجم تعاليمه مع الفكر الإنساني” .

ويقول المسيو جان الكاتب والعالم السويسري المعاصر:
“لو أمعنا النظر في أسلوب حياة محمد صلى الله عليه وسلم، وأخلاقه، على الرغم من مرور أربعة عشر قرناً على بعثته، لتمكنا من فهم كنه العلاقة التي تشد ملايين الناس في العالم لهذا الرجل العظيم، والتي جعلتهم وتجعلهم يضحون من أجله، ومن أجل مبادئه الإسلامية السامية، بالغالي والرخيص والنفس والنفيس” .

ويقول الفيلسوف الروسي تولستوي:
أما الفيلسوف الروسي تولستوي الذي أعجب بالإسلام وتعاليمه في الزهد، والأخلاق، والتصوف، فقد انبهر بشخصية النبي صلى الله عليه وسلم، وظهر ذلك واضحاً على أعماله، يقول: في مقالة له بعنوان “مَن هو محمد ؟” :
“إن محمداً هو مؤسس ورسول، وكان من عظماء الرجال الذين خدموا المجتمع الإنساني خدمة جليلة، ويكفيه فخراً أنه هدى أمة برمتها إلى نور الحق، وجعلها تجنح إلى السكينة والسلام، وتؤثر عيشة الزهد، ومنعها من سفك الدماء، وتقديم الضحايا البشرية، وفتح لها طريق الرقي والمدنية، وهو عمل عظيم لا يقدم عليه إلا شخص أوتي قوة، ورجل مثله جدير بالاحترام والإجلال” .
ويقول عنه أيضاً تولستوي:
“ليس هناك من شك في أن محمداً صلى الله عليه وسلم، نحن إذا ذكرنا محمداً نصلي عليه فالصلاة مدرجة في النص، قدم ببعثته خدمة كبيرة للبشرية، فهي فخر وهدى للناس، وهي التي أرست دعائم الصلح، والاستقرار، والرخاء، وفتحت طريق الحضارة، والرقي للأجيال، وبديهي أن ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم هو عمل عظيم لا يفعله إلا شخص مقتدر ذو عزم رصين، ومثل هذا الشخص وبلا شك يستحق كل إكرام وتقدير واحترام” .

ويقول مفكر آخر رفع لواء لا إله ـ أي ملحد ـ :
“الحقيقة أن محمداً قد جاء برسالة لا يمكن إنكارها، وهي خلاصة الرسالات السابقة، بل وتعلو عليها، بناء على هذا فإن رسالته للعالم دستور ثابت، وما جاء به محمد وأقواله تنسجم وذوق البشر، وإدراك بني الإنسان في هذا العصر” .

ويقول العالم الإيطالي واكستون:
” لو سألني أحدهم فقال : من هو محمد الذي تمدحه كل هذا المديح ؟ لقلت له بكل أدب واحترام: إن هذا الرجل المشهور، وإن هذا القائد الذي لا نظير له، علاوة على كونه مبعوثاً من الله، هو رئيس حكومة إسلامية، كانت ملجأ وملاذاً لكل المستضعفين والمسلمين، وحامية لمصالحهم الاجتماعية، فإن محمداً الذي يعد باني ومؤسس تلك الحكومة كان قائداً سياسياً بكل ما لهذه الكلمة من معنى” .

ويقول الكاتب الفرنسي كورسيه :
“عندما نهض محمد بدعوته، وقبل وبعد انطلاق بعثته كان شاباً شجاعاً شهماً، يحمل أفكاراً تسمو على ما كان سائداً من أفكار في مجتمعه،
وقد تمكن محمد صلى الله عيه وسلم بسمو أخلاقه من هداية عرب الجاهلية المتعصبين، الذين كانوا يعبدون الأصنام إلى عبادة الله الواحد الأحد،
وفي ظل حكومته الديمقراطية الموحدة تمكن من القضاء على كل أشكال الفوضى، والاختلاف، والاقتتال، التي كانت شائعة في جزيرة العرب،
وأرسى بدل ذلك الأخلاق الحميدة محولاً المجتمع العربي الجاهلي المتوحش إلى مجتمع راق ومتحضر” .

ويقول المؤرخ الأوروبي جيمس:
في مقال تحت عنوان ” الشخصية الخارقة ” عن النبي صلى الله عليه وسلم:
“وقد أحدث محمد عليه السلام بشخصيته الخارقة للعادة ثورة في الجزيرة العربية، وفي الشرق كله، فقد حطم الأصنام بيديه، وأقام ديناً خالداً يدعو إلى الإيمان بالله وحده” .

ويقول الفيلسوف الفرنسي كارديفو:
” إن محمداً كان هو النبي الملهم والمؤمن، ولم يستطع أحد أن ينازعه المكانة العالية التي كان عليها، إن شعور المساواة والإخاء الذي أسسه محمد بين أعضاء الكتلة الإسلامية كان يطبق عملياً حتى على النبي نفسه”.

ويقول الفيلسوف البريطاني توماس كاريل:
وقد خصص من كتابه فصلاً لنبي الإسلام بعنوان : ” البطل في صورة رسول “، عدّ فيه النبي صلى الله عليه وسلم واحداً من العظماء السبعة الذين أنجبهم التاريخ، وقد ردّ هذا المؤلف مزاعم المتعصبين فقال :
“يزعم المتعصبون أن محمداً لم يكن يريد بقيامه إلا الشهرة الشخصية ومفاخر الجاه والسلطان، كلا والله، لقد كان في فؤاد ذلك الرجل الكبير ابن القفار والفلوات، المتورد المقلتين، العظيم النفس، المملوء رحمة، وخيراً ،وحناناً، وبراً، وحكمة، وحجىً، أفكار غير الطمع الدنيوي، ونوايا خلاف طلب السلطة والجاه، كيف لا، وتلك نفس صامتة، ورجل من الذين لا يمكنهم إلا أن يكونوا مخلصين جادين”.

ويقول مؤلف كتاب “المئة الأوائل” :
هذا الرجل درس تاريخ البشرية، واختار من بين عظماء البشرية على مرّ التاريخ مئة، سمى الكتاب “المئة الأوائل”، جعل محمداً صلى الله عليه وسلم على رأس المئة في التاريخ قال:
“هو الإنسان الأول من بين المئة الأوائل في تاريخ البشرية كلها من حيث قوة التأثير، ومن حيث نوع التأثير، ومن حيث امتداد أمد التأثير، ومن حيث اتساع رقعة التأثير” .
من حيث القوة، والنوع، والامتداد، والرقعة.

الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aoub الجيريا
الجيريا

الجيريا

جمعية العلماء المسلمين: المنظومة التربوية في الجزائر كارثة 2024.

وزارة التربية تعتمد على المحسوبية في اختيار معدي البرامج والكتب المدرسية
انتقدت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين المنظومة التربوية المعتمدة من قبل وزارة التربية وكذا تكوين أساتذتها، واصفة الوضع بالكارثي على كل المستويات، إضافة إلى الطرق الملتوية التي يتم من خلالها اختيار معدي المناهج التربوية والكتب المدرسية، زيادة على النظرة التي أصبح ينظر بها للقطاع واعتباره قطاعا غير منتج، مما جعله القطاع الأكثر تهميشا رغم أهميته القصوى .عبّرت الجمعية عن امتعاضها، خلال المنتدى الذي نظم أمس حول واقع النظام التربوي في الجزائر، من الخطة والسياسة التربوية الغامضة المنتهجة من طرف الوزارة، التي تتّبع مبدأ الكم وأهملت النوعية، بزيادة أرقام الناجحين على حساب المناهج العلمية وطرق التعليم المنصوص عليها، حيث دعت الجمعية إلى إعادة تحديد المبادئ التي تسير عليها الخطة التعليمية.كما دعت الجمعية المسؤولين إلى مراجعة الوضع المدرسي وتغيير النظرة نحو المؤسسة التعليمية، التي يعتبرونها مكانا للتعلم فقط، غير أنها في الحقيقة قلعة الدفاع عن الوجود الفكري وبناء الفرد والمجتمع، داعية إلى ضرورة تغيير سياسة انتقاء المعلمين والأساتذة وإعادة بعث المؤسسات التكوينية، إذ أن المترشح يحتاج إلى تكوين عملي غير الذي يتحصل عليه في الجامعات والمدارس العليا، للنهوض بالقطاع على كل المستويات.كما خاض المتحدثون في موضوع الكتاب المدرسي الذي يعد حسب رأيهم كارثة القطاع، لما فيه من أخطاء علمية فادحة أخرجته عن إطاره، بسبب المحسوبية في عملية انتقاء المؤلفين الذين يكونون غير ملمّين بالمعلومة والبرامج التعليمية، داعية الهيئة المسؤولة إلى اختيار أفضل المختصين في الميدان وإسناد المهمة لهم قصد تحسين نوعية الرسالة العلمية.كما أرجعت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ذلك إلى رؤية السلطة في الجزائر لقطاع التربية على أنه قطاع غير منتج، ما أدى إلى ضعف التكوين وانعدام الاهتمام به، فضلا عن دعوة الفاعلين إلى رد الاعتبار للمنظومة التربوية التي وصفتها بأنها أهم قطاع في الدولة، لما له من دور في بناء مستقبل البلاد. كما تم الخوض في المشاكل المطروحة كل سنة، والمتمثلة في كثافة البرامج وعتبة الدروس، التي يرون أن الحل الأنسب لحلها هو تكييف حجم البرامج الدراسية مع الحجم الساعي، للحد من المشكل الذي يطرح كل سنة، إضافة إلى أن ذلك يساعد على إكمال البرامج الدراسية في الوقت المحدد لها، مع حث الأساتذة على العمل الجدي.

وهل يسمعون للعلماء..أو لأهل الاختصاص
أو لمن هم في الميدان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم عجل بالفرج عن منظومتنا يارب

نتمنى أن يلتفت المسؤولون قليلا للعلماء ويسمعوا لأراءهم.

:::: الشيخ ربيع : شكر وثناء لخادم الحرمين الشريفين وحكام المسلمين. :::: 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد:

فإني وكل مسلم صادق في دينه نتوجه بالشكر الجزيل لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود
-حفظه الله- وسدد خطاه على ما قام به من توجيه ضربات إسلامية جادة ضد الروافض الحاقدين على الإسلام والمسلمين
الذين يفوقون اليهود والنصارى في حرب الإسلام والمسلمين، تلك الحرب التي ورثوها من أسلافهم أعداء الصحابة الكرام
ومن تبعهم بإحسان.
وإن عملكم هذا يا خادم الحرمين إنما هو نصرة للإسلام، ولن ينساه المسلمون ولا التأريخ.
أسأل الله أن ينصركم على أعدائكم، ويكبتهم، ويقطع دابرهم. إن ربي لسميع الدعاء.

كما أسأله تعالى أن يوفق حكام المسلمين، الذين شاركوا في هذه الحرب المشرفة للتمسك بالإسلام عقيدة وشريعة وحكماً
وإلزاماً لشعوبهم بهذه المبادئ العظيمة وتربيتهم عليها.

فضيلة الشيح / ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله
8/6/1436

جزاك الله خيرا وحفظ علماء المملكة وأُمراءها وأعز الإسلام وأهل السنة في كل مكان

حفظ الله شيخنا من كل سوء
بارك الله فيكم

جزاكما الله خيرا وبارك فيكما
اللهم اجعل بلدنا الجزائر آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين
واحفظه من كيد الكائدين
اللهم و أعز الإسلام والمسلمين و أذل الشركَ والمشركين
ودمر أعداء الدين

بارك الله في الجميع
وحفظ الله لنا مشايخنا الكرام
وحفظ الله بلادنا وسائر بلاد المسلمين من كيد الكائدين آمين
اللهم وأعز الإسلام والمسلمين

بارك الله فيكم

[www.alalbany.net/ الشيخ م الألباني

جزاك الله خيرا الأخ فتحون وحفظ علماء المملكة ومليكها وأعز الإسلام وأهل السنة وأذل الروافض الأنجاس و الخوارج المارقين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون الجيريا
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما
اللهم اجعل بلدنا الجزائر آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين
واحفظه من كيد الكائدين
اللهم و أعز الإسلام والمسلمين و أذل الشركَ والمشركين
ودمر أعداء الدين

اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين

نفع الله بك ، أخي فتحون ، و حفظ الله علماءنا و بلداننا الإسلامية ، و نشر الله فيها التوحيد و السنة

يحرض على الجهاد و هو الأولى بذلك لأنه في قلب المعركة …

هذاإذا ماكانش متخبي عند السعوديين …

قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24)

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ما هي الأصول التي تنبني عليها جماعة الإخوان المسلمين ؟ 2024.

ما هي الأصول التي تنبني عليها جماعة الإخوان المسلمين ؟ يجيبك الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

سؤال : ما هي الأصول التي تنبني عليها جماعة الإخوان المسلمين ؟
جواب : إن من أبرز مظاهر الدعوة عندهم التكتم والخفاء والتلون ، والتقرب إلى من يظنون أنه سينفعهم ، وعدم إظهار حقيقة أمرهم ، يعني أنهم نوع من أنواع الباطنية ، ومنهم من خالط بعض العلماء والمشايخ زمانًا طويلًا وهو لا يعرف حقيقتها .
ومن مظاهر الجماعة وأصولها أنهم يغلقون عقول أتباعهم عن سماع القول الذي خالف منهجهم ، ولهم في هذا الإغلاق طرق شتى متنوعة ؛ منها إشغال وقت الشاب جميعه من صبحه إلى ليله حتى لا يسمع قولًا آخر ، ومنها أنهم يحذرون ممن ينقدهم ، فإذا رأوا واحدًا من الناس يعرف منهجهم وطريقتهم وبدأ في نقدهم وفي تحذير الشباب من الانخراط في الحزبية البغيضة أخذوا يحذرون منه بطرق شتى ؛ تارة باتهامه وتارة بالكذب عليه ، وتارة بقذفه في أمور هو منها براء ، وهم يعلمون أن ذلك كذب ، وتارة يقفون منه على غلط فيشنعون به عليه ويضخمون ذلك حتى يصدوا الناس عن اتباع الحق والهدى .
وهم في ذلك شبيهون بالمشركين في خصلة من خصالهم ؛ حيث كانوا ينادون على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجامع بأن هذا صابئ وأن فيه كذا وفيه كذا ؛ حتى يصدوا الناس عن اتباعه .
أيضًا مما يميز الإخوان عن غيرهم أنهم لا يحترمون السنة ولا يحبون أهلها ، وإن كانوا في الجملة لا يظهرون ذلك ، لكنهم في حقيقة الأمر لا يحبون السنة ولا يدعون لأهلها ، وقد جربنا ذلك في بعض من كان منتميًا لهم أو يخالط بعضهم ، فتجد أنه لما بدأ يقرأ كتب السنة مثل صحيح البخاري أو الحضور عند بعض المشايخ في قراءة بعض الكتب حذروه وقالوا : هذا لا ينفعك . يعني أنهم لا يقرون فيما بينهم تدريس السنة ولا محبة أهلها ، فضلًا عن أصل الأصول ألا وهو الاعتقاد بعامة .
من مظاهرهم أيضًا أنهم يرومون الوصول إلى السلطة ؛ وذلك بأنهم يتخذون من رءوسهم أدوات يجعلونها تصل ، وتارة تكون تلك الرءوس ثقافية ، وتارة تكون تلك الرءوس تنظيمية ، يعني أنهم يبذلون أنفسهم ويعينون بعضًا حتى يصلوا بطريقة أو بأخرى إلى السلطة ؛ يعني إلى سلطة جزئية ؛ حتى ينفذوا من خلالها إلى التأثير . وهذا يتبعه أن يكون هناك تحزُّب ؛ يعني يقربون مَن هم في الجماعة ، ويبعدون من لم يكونوا في الجماعة ، فيقال مثلا : فلان ينبغي إبعاده ، ولا يمكَّن من التدريس ، لماذا ؟ لأن عليه ملاحظات ، ما هي هذه الملاحظات ؟ ليس من الإخوان .
يعني صار عندهم حب وبغض في الحزب أو في الجماعة ، وهذا كما جاء في حديث الحارث الأشعري أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : « مَن دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ » . قالوا : يا رسول الله ، وإن صام وإن صلى ؟ قال : « وإنْ صامَ وإنْ صَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ ، بِمَا سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ » ([8]) . حديث صحيح .
ولهذا ينبغي للشباب أن يُنبهوا على هذا الأمر بالطريقة الحسنى المثلى حتى يكون هناك اهتداء إلى طريق أهل السنة والجماعة وإلى منهج السلف الصالح ، كما أمر الله – عز وجل – بقوله : ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [ النحل : 125 ] .
أيضًا من مظاهرهم ، بل مما يميزهم عن غيرهم أن الغاية عندهم من الدعوة هي الوصول إلى الدولة ، وهذا أمر ظاهر بيّن في منهج الإخوان ، بل في دعوتهم ، الغاية من دعوتهم هي الوصول إلى الدولة ، أما كيف ينجو الناس من عذاب الله – جل وعلا – وأن تبعث لهم الرحمة في هدايتهم إلى ما ينجيهم من عذاب القبر ومن عذاب النار وما يدخلهم الجنة وما يقربهم إليها ؛ فليس ذلك عندهم كبير أمر ولا كبير شأن ولا يهتمون بذلك ؛ لأن الغاية عندهم هي الدولة .
ولهذا يقولون : الكلام في الحكام يجمع الناس ، والكلام في أخطاء الناس ومعاصيهم يفرق الناس ، فابذلوا ما به تجتمع عليكم القلوب ، وهذا لا شك أنه خطأ تأصيلي ونية فاسدة ؛ فإن النبي – صلى الله عليه وسلم – بين أن مسائل القبر ثلاثة ؛ يُسأل العبد عن ربه ، يعني عن معبوده ، وعن دينه ، وعن نبيه صلى الله عليه وسلم ، فمن صحب أولئك زمنًا طويلًا ؛ عشر سنين أو عشرين سنة أو أكثر أو أقل ، وهو لم يُعلَّم ما ينجيه إذا أُدخل في القبر فهل نُصِحَ له وهل أُحب له الخير ؟ فلو أحبوا المسلمين حق المحبة لبذلوا النصيحة فيما ينجيهم من عذاب القبر وفيما ينجيهم من عذاب الله ، ولعلموهم التوحيد ، وهو أول مسئول عنه من ربك ، أي من معبودك .

صالح آل الشيخ

من فوائد الشيخ فواز المدخلي حفظه الله

سنة هجرها كثير من المسلمين حتى طلاب العلم أكثرهم هجر هذه السنة ولا يبالي بها 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إنَّ الحمدَ للهِ نحمدُهُ ونستعينُهُ ونستغفرُهُ، ونعوذُ باللهِ منْ شرورِ أنفسِنا، ومن سيئات أعمالِنا، من يهدِهِ اللهُ فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله.


أمَّا بعد:

ذكر الشيخ محمد بن سعيد رسلان – حفظه الله تعالى – في درس بعنوان ( سنن مهجورة ) بعض السنن التي هجرها المسلمون وهذه واحدة منها قال – حفظه الله تعالى – :
من السنن أيضا التي هجرها كثير من المسلمين، حتى طلاب العلم، أكثرهم هجر هذه السنة ولا يبالي بها، فتجدهم يتكلمون في أثناء أذان المؤذن، لا يبالون بمتابعته، مع أنه من سنن النبي صلى الله عليه وسلم متابعة المؤذن، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي – صلى الله عليه وسلم – فإنه من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا – صلى الله عليه وسلم – ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة). أخرجه مسلم في صحيحه (384).


فهذه سنة مهجورة إلا عند من رحمهم الله تعالى لا يتابعون المؤذن ولا يدعون بالدعاء الذي دل عليه الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يحرصون على هذا الخير الذي دل النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكون إذا أخذ الإنسان بهذا الذكر وتابع المؤذن وصلى على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وسأل الله له الوسيلة حتى تحل له الشفاعة.اهـ



وقال الشيخ عبد العزيز السدحان في مقطع له بعنوان ( التساهل في متابعة الأذان ) قال:



متابعة الأذان أمرها يسير وأجرها عظيم قد ذكر الحافظ بن حجر – رحمه الله – عن ابن جريج – رحمه الله – قال: ( كانوا في الزمن الأول ينصتون للأذان كإنصاتهم القراءة ) لحرصهم على متابعة الأذان.

وكان شيخ الإسلام الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – في وقته، يقول: ( لا يترك متابعة الأذان إلا محروم من الخير ) يحرم نفسه أجرا عظيما على عمل يسير.اهـ

هذا والله تعالى أعلم
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
– التصفية والتربية –

دمشق نموذج فريد لتاخي المسلمين والمسحيين 2024.

[align=center]دمشق: نموذج فريد للتآخي الإسلامي المسيحي [/align]

تزدان دمشق بأسواقها الممدودة في قلب المدينة ذات الدروب المغلقة كالاسرار والمعقودة السقوف بأقواس الحجر أو الجسور التي تضج كل أخيلة الشرق في عتمتها الانيسة وتنبعث عطور جنباته الاخاذة فهناك الايدي الفنانة التي تنقش النحاس والاخرى تنسج الحرير والسجاد وتلك التي تخيط العباءة وتبرم العقال وتلون الزجاج ومئات الوجوه والازياء والالوان والتعابير التي تلتقي وتفترق في زحمة أسواق دمشق القديمة منذ آلاف السنين على حجارة أسواقها المتعددة مثل سوق الحميدية والطويل ومدحت باشا والصاغة والقيشاني والخياطين والنسوان والصابون والاروان والسجاد والقلابق والنحاسين والحرير والبزورية وسوق "تفضلي يا ست".

ويفتخر الدمشقيون بأن مدينتهم هي الاقدم التي ظلت مأهولة على مر التاريخ حيث اختلف المؤرخون حول تحديد تاريخ بنائها فهناك من يقول بأن سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام ولد بعد بنائها بخمس سنوات ويرى بعض آخر منهم بأن اليونانيين هم بناة المدينة بسبب معرفتهم لحركات الكواكب وحسن اختيارهم لموقعها فقالوا بأنهم وضعوا الارصاد وتكلموا على حركات الكواكب واتصالاتها ومقارنتها وبنوا دمشق في طالع سعيد واختاروا هذه البقعة إلى جانب الماء الوارد من جبلين.

وسميت دمشق بهذا الاسم لان الناس دمشقوا في بنائها أي أسرعوا تعجلوا كما يقول ياقوت الحموي في معجم البلدان إلا أن الاراميين سكان دمشق الاصليين فقد أسموها دارامسق أي الدار المسقية أو المروية.
وتعاقبت على دمشق على مر التاريخ دول وعهود وأزمان حيث سكنها العموريون والكنعانيون حوالي الالف الثالث قبل الميلاد ومن ثم غزاها الاشوريون وبعدها تعرضت للنفوذ الفرعوني في عهد تحتمس الثالث في الالف الثاني من الالف الثالث قبل الميلاد وسكنها الاراميون وأسسوا مملكة آرام دمشق وحكمها الاشوريون كما حكمها الفرس واليونانيون والرومان الذين أطلقوا عليها اسم داماسكس وبعدها ظفرت بمكانة سامية في ظل الحكم الاسلامي العربي.

وتبلغ مساحة مدينة دمشق داخل السور أي دمشق القديمة حوالي 128 هكتاراً أي حوالي 256 فداناً وهي على شكل بيضاوي يبلغ قطرها 1600 متر ممثلا بالشارع المستقيم من العهد الروماني حيث يروى أن القديس بولس أحد تلاميذ السيد المسيح الذي فقد بصره في الطريق إلى دمشق سار فيه متجهاً نحو معبد حنانيا في نهاية سوق الطويل ليصل باب شرقي ليعاد نظره هناك.

وقد بني سور كبير للمدينة تتخلله سبع أبواب للخروج والدخول وقد نسب ابن عساكر عدد أبواب دمشق إلى الكواكب معتبراً المدينة بمثابة البيت وله سبعة أبواب وصوّر على كل باب أحد الكواكب السبعة مع استمرار تداول هذا الرقم في الديانات والحضارات وهذه الابواب هي باب شرقي (كوكب الشمس) وباب كيسان (كوكب زحل) باب توما (كوكب زهرة) وباب الفراديس (كوكب عطارد) وباب الصغير (كوكب المشتري) وباب الجنيق (كوكب القمر). وهناك أبواب أخرى لمدينة دمشق هي باب النصر وباب السلامة وباب جيرون وهو الباب الشرقي لمعبد جوبيتر الدمشقي ويقع في حي النوفرة وباب البريد وباب الفرج.
وتوجد في دمشق القديمة قلعة دمشق التي يعود بناؤها إلى زمن السلاجقة سنة 1076 بعد طرد الفاطميين من دمشق سنة 1075 وتبلغ مساحة القلعة نحو 33176 متراً مربعاً ولها أربعة أبواب و12 برجاً.
وأما الجامع الاموي فيعد جوهرة دمشق القديمة حيث كان معبداً رومانياً للاله جوبيتر ثم أصبح كنيسة ثم جامعاً في زمن الخليفة الوليد بن عبد الملك الذي أراد أن يكون آية ساطعة من الفن والجمال وتبلغ مساحته 15700 متر مربع وهو من أعظم المفاخر المعمارية.

ومن هنا نلمس الدور الذي لعبته دمشق كحاضنة حنون للاديان كافة حيث نجد المعابد الارامية والكنعانية ومن بعدها المسيحية والاسلامية إذ يقبع في دمشق أكبر عدد من الاضرحة ففيها ضريح يوحنا المعمدان في الجامع الاموي ذاته وضريح سكينة بنت الحسين في مقبرة الباب الصغير والصحابي الجليل بلال الحبشي مؤذن رسول الاسلام محمد إضافة لعدد من الصحابة وهناك أيضاً مقام السيدة زينب الذي يقع على بعد 9 كم من دمشق ومشهد للحسين بن علي في الجامع الاموي وأم حبيبة وأم سلمة زوجتي الرسول ورقية بنت علي بن أبي طالب داخل باب الفراديس.

كما يوجد في دمشق كثير من قبور الصحابة والقادة الاسلاميين والاثار المهمة مثل البيمارستان النوري والمدرسة العادلية وجامع التوبة والمدرسة الظاهرية والمدرسة الجقمقية ومئذنة جامع هشام وقصر العظم والمتحف الوطني.
وبينما ترتفع في دمشق مآذن جوامعها تقرع أجراس كنائسها لتعلن تجدد الحياة كل يوم حيث أن هذا العمق الديني المشترك والموغل في القدم هيأ لتعانق فريد بين المسيحية والاسلام لا تدل عليه المآذن فحسب بل يبرهن عليه أيضاً تعانق أحيائها وساكنيها وتآلفهم على مختلف مللهم وطوائفهم

الجيريا

الجيريا

مشكور أخي على هذا المجهود الطيب ………..

فتاة تبلغ من العمر 16 عاما مريضة جدا عجز الاطباء عن علاجها وفي ليلة القدر بكت الفتاة من شدة الالم ولما نامت جائتها السيدة عائشة رضى الله عنها ايقظتها من نومها واعطتها شربة ماء ولما استيفظت الفتاة وجدت نفسها شفيت تماما ووجدت قطعة من القماش مكتوب عليها ان تنشر هذه الرسالة وتوزعها على الاقل على 12 فرد وتكتب فيها لا اله الا الله محمد رسول الله وصلت هذه الرسالة الى عميد بحري ووزعها على 12 فرد فحصل على ترقية خلال 11 يوم وصلت هذه الرسالة الى تاجر فاهملها فخسر كل ثروته خلال 12 يوم وصلت هذه الرسالة الى عامل فوزعها فحل الله له كل مشاكله خلال 12 يوم ; ووصلت هذه الرسالة الى طالب على ابواب الامتحان فخاف الا ينجده الله فوزعها فنجح ارجو منك ان توزعها على الاقل على 12 فرد لمجرد انها تحتوى على كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله فى ذمتك الى يوم القيامة دعاء سيدنا يونس عليه السلام :لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين ارسلها الى 25 شخص وستسمع خبر حلو الليلة امانة فى ذمتك ليوم القيام لا اله الا الله

بارك الله فيك وجزاك خيرا على الموضوع القيم

بارك اللة فيك ==================

ردود العلماء على أهل الأهواء والبدع من النصح لعامة المسلمين 2024.

( شرح الأربعين النووية [14] )
للشيخ العلامة : ( عبد المحسن العباد )


ردود العلماء على أهل الأهواء والبدع من النصح لعامة المسلمين

السؤال:
هل يدخل في النصح لعامة المسلمين ردود العلماء على أهل الأهواء والبدع والتحذير من مناهجهم؟

الجواب:
نعم، يدخل من النصح للمسلمين بيان البدع والرد على أهلها، ولكنه إذا كان الخطأ من أهل السنة، فإنه يجب أن يختلف الرد عن المحاربين للسنة والمناوئين لها، فيكون برفق ولين وحرص على هداية ذلك المردود عليه، وشفقة عليه، مع رغبة وحرص على أن يستفيد وأن يرجع، ولكن لا ينصرف الإنسان عن كل ما ينبغي أن يكون عليه، إلى أن يكون شغله الشاغل ذلك المردود عليه، فالإنسان يرد وينتهي ويشتغل بالعلم وتعلمه ونشره والتأليف فيه ودعوة الناس إليه، أما الانشغال بمتابعة المردود عليه فهذا لا يعود على ذلك الذي أشغل نفسه بالخير، ولا يعود أيضاً على غيره بالخير، بحيث يشغل نفسه بعمل يعود عليه وعلى المسلمين بالنفع العظيم والعميم.

بوركت اخي رضا على اموضوع

دمت بهذا العطا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ1 الجيريا
بوركت اخي رضا على اموضوع

دمت بهذا العطا

و فيك بارك الله أخي معاذ
ربي يحفظك.

جزاك الله خيرا الأخ الكريم

ثلاث رسائل تبادلها سلاطين المسلمين مع ملوك أوروبا انظروا كيف كنا 2024.

بقلم الدكتور: عبد الرحيم الشريف

دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن الكريم

الرسالة الأولى:

بعث جورج الثاني ملك إنجلترا والنرويج والسويد برسالة إلى السطان هشام الثالث في الأندلس، جاء فيها:

إلى صاحب العظمة / خليفة المسلمين / هشام الثالث الجليل المقام ….

من جورج الثاني ملك إنجلترا والنرويج والسويد …

بعد التعظيم والتوقير، فقد سمعنا عن الرقي العظيم الذي تتمتع بفيضه الضافي معاهد العلم والصناعات في بلادكم العامرة، فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج من هذه الفضائل… لتكون بداية حسنة لاقتفاء أثركم، لنشر العلم في بلادنا التي يحيط بها الجهل من أركانها الأربعة.

وقد وضعنا ابنة شقيقنا الأميرة (دوبانت) على رأس بعثة من بنات الأشراف الإنجليز، لتتشرف بلثم أهداب العرش، والتماس العطف، وتكون مع زميلاتها موضع عناية عظمتكم، وفي حماية الحاشية الكريمة..

وقد أرفقت الأميرة الصغيرة بهدية متواضعة لمقامكم الجليل، أرجو التكرم بقبولها مع التعظيم والحب الخالص.

من خادمكم المطيع

جورج الثاني [1]

====================

الرسالة الثانية:

بعث ريتشارد قلب الأسد برسالة إلى صلاح الدين الأيوبي جاء فيها:

من ريكاردوس قلب الأسد ملك الإنجليز إلى صلاح الدين الأيوبي ملك العرب

أيها المَولَى..

حامل خطابي هذا بطل باسل صنديد، لاقى أبطالكم في ميادين الوغى، وأبلى في القتال البلاء الحسن، وقد وقعت أخته أسيرة، فقد كانت تدعى (ماري) وصار اسمها (ثريا).

وإن لملك الإنجليز رجاء يتقدم به إلى ملك العرب وهو: إما أن تُعيدوا إلى الأخ أخته، وإما أن تحتفظوا به أسيراً معها، لا تفرِّقوا بينهما ولا تحكموا على عصفور أن يعيش بعيداً عن أليفه.

وفيما أنا بانتظار قراركم بهذا الشأن، أذكِّركم بقول الخليفة عمر بن الخطاب ـ وقد سمعته من صديقي الأمير حارث ـ وهو: " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟ ".

فردَّ عليه صلاح الدين على رسالة ريتشارد..

من السلطان صلاح الدين الأيوبي إلى ريكاردوس ملك الإنجليز

أيها الملك: صافحتُ البطل الباسل الذي أوفدتموه رسولاً إليّ، فليحمل إليكم المصافحة مما عرف قدركم في ميادين الكفاح.

وإني لأحب أن تعلموا بأنني لم أحتفظ بالأخ أسيراً مع أخته؛ لأننا لا نُبقي في بيوتنا سوى أسلاب المعارك، لقد أعدنا للأخ أخته. وإذا ما عمل صلاح الدين بقول عمر بن الخطاب، فلكي يعمل ريكاردوس بقولٍ عندكم: " أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله". فرُدَّ أيها الملك الأرضَ التي اعتصبتَها إلى أصحابها، عملا بوصية السيد المسيح عليه السلام. [2]

=============

الرسالة الثالثة:

ملك بريطانيا (جون لاكلاند) يعرض الدخول تحت ظل دولة الخلافة الإسلامية

في عام 1213م أرسل (جون لاكلاند) ملك إنجلترا وفدا سرياً مكونا من ثلاثة أشخاص إلى (محمد الناصر) حاكم المغرب وإفريقيا وإسبانيا جاء فيها أنه يسره أن يضع بريطانيا أمانة بين يديه ويتخلى عن الاعتقاد بالديانة المسيحية ويتمسك ويلتزم بكل إخلاص بدين وعقيدة محمد.

ولكن محمد الناصر رفض هذا العرض لأنه عدَّ ملك إنجلترا أحمق لا يستحق التحالف معه، ومما جاء في رده:

" لم أقرأ أو أسمع قط أن ملكاً يمتلك مثل هذه البلاد المزدهرة الخاضعة المطيعة له عن طواعية، يقوم بتدمير سيادته واستقلاله بجعل بلده الحر يدفع الجزية لغريب، فماً أنها يجب أن تكون ملكه وحده.. ".

ثم برر رفضَ عرض ملك بريطانيا بالحلف معه لأنه: " ملك ضيِّق الأفق والتفكير وأحمق وخرف وغير جدير بالتحالف معي ".

ولما قرأ الملك رد محمد الناصر بكى، وغضب من الوفد وطالبهم بأن لا يجعلونه يراهم مجدداً !

المصدر موقع الاعجاز العلمي للقرآن

شكرا لك اخي على الموضوع الشيق…
فعلا ان الحضارة الاسلامية ليس لها اي مثيل
بفضل قيمها المستنقاة من ديننا الحنيف

أخي عز الدّين السؤال الذي اريد طرحه لماذا أصبحنا اليوم هكذا بعدما كنّا بعزنا وافشوشنا ؟؟
شكرا جزيلا لك على النقل القيّم

بارك الله بك وجزاك عنا كل الخير

بارك الله فيك