الوسم: النبي

ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ :
ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻲ ﺃﺧﻴﻂ ﺛﻮﺑﺎً ﻟﻲ
ﻓﺎﻧﻜﻔﺄ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭﺃﻇﻠﻤﺖ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ
ﻭﺳﻘﻂ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ ﺃﻱ ﺍﻹﺑﺮﺓ ..
ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺗﻲ ﺃﺗﺤﺴﺲ
ﻣﺨﻴﻄﻲ ﺇﺫ ﺃﻃﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻮﺟﻬﻪ
ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ .. ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﻤﻠﺔ
ﻭﺃﻃﻞ ﺑﻮﺟﻬﻪ
.. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ،
ﻟﻘﺪ ﺃﺿﺎﺀﺕ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ
ﻭﺟﻬﻪ .. ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺍﻟﺘﻘﻄﺖ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ
ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻃﻠﻌﺘﻪ ..
ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖُ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﻠﺖ : ﺑﺄﺑﻲ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ .. ﻣﺎ ﺃﺿﻮﺃ ﻭﺟﻬﻚ !
ﻓﻘﺎﻝ: “ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻻ
ﻳﺮﺍﻧﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ” ،
ﻗﺎﻟﺖ : ﻭﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﺍﻙ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﻗﺎﻝ : “ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺮﺍﻧﻲ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ”،
ﻗﺎﻟﺖ : ﻭﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﺍﻙ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ :
” ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻲّ ”

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ

عليه افضل الصلوات والسلام

يسلموا على النقل الرائع وبارك الله فيه وجزاك خيرا – اعلانات مبوبة

مشكورة أختي على المعلومات
اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على ابراهيم و على آل ابراهيم انك حميد مجيد

الشكر لكما على هذا التواجد الطيب
بارك الله فيكم ووفقما لما يحب ويرضاه
دمتما بالف خير

بارك الله فيك وجزاك خيرا على المعلومة القيمة
اللهم صلى على الحبيب المصطفى محمد وسلم تسليما كثيرا ورضي الله عليهن جميعا

بارك الله فيه وجزاك خيرا

صلى الله عليه وسلم
شاكرة لكم الحضور الطيب
بارك الله فيكم

بااارك الله فيكم

وفيكم بارك
نورتم المتصفح بحضوركم
شكرا لكم

بارك الله فيه وجزاك خيرا

جزاك الله كل خير

وجعلها في ميزان حسناتك

اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

●●بارك الله فيكم ●●

شاكرة لكم حضوركم الطيب احبتي
بارك الله فيكم

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه .
أما بعد : فهذه كلمات موجزة في بيان صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، أردت تقديمها إلى كل مسلم ومسلمة ليجتهد كل من يطلع عليها في التأسي به صلى الله عليه وسلم في ذلك ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) [1] رواه البخاري ، وإلى القارئ بيان ذلك :
1 – يسبغ الوضوء ، وهو أن يتوضأ كما أمره الله ؛ عملا بقوله سبحانه وتعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ[2] وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تقبل صلاة بغير طهور))[3] وقوله صلى الله عليه وسلم للذي أساء صلاته : ((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء…))[4]
2 – يتوجه المصلي إلى القبلة وهي الكعبة أينما كان بجميع بدنه قاصدا بقلبه فعل الصلاة التي يريدها من فريضة أو نافلة ، ولا ينطق بلسانه بالنية ، لأن النطق باللسان غير مشروع لكون النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق بالنية ولا أصحابه رضي الله عنهم ، ويجعل له سترة يصلي إليها إن كان إماما أو منفردا ، واستقبال القبلة شرط في الصلاة إلا في مسائل مستثناة معلومة موضحة في كتب أهل العلم .
3- يكبر تكبيرة الإحرام قائلا الله أكبر ناظرا ببصره إلى محل سجوده .
4 – يرفع يديه عند التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى حيال أذنيه .
5- يضع يديه على صدره ، اليمنى على كفه اليسرى لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
6- يسن أن يقرأ دعاء الاستفتاح وهو : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد . . وإن شاء قال بدلا من ذلك : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا الله غيرك ، وإن أتى بغيرهما من الاستفتاحات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس ، والأفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة لأن ذلك أكمل في الاتباع ، ثم يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، ويقرأ سورة الفاتحة لقولهصلى الله عليه وسلم : ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب))[5] ويقول بعدها آمين جهرا في الصلاة الجهرية ، ثم يقرأ ما تيسر من القرآن .
7- يركع مكبرا رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه جاعلا رأسه حيال ظهره واضعا يديه على ركبتيه مفرقا أصابعه ويطمئن في ركوعه ويقول : سبحان ربي العظيم ، والأفضل أن يكررها ثلاثا أو أكثر ويستحب أن يقول مع ذلك : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي .
8- يرفع رأسه من الركوع رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه قائلا : سمع الله لمن حمده إن كان إماما أو منفردا ، ويقول حال قيامه : ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ، أما إن كان مأموما فإنه يقول عند الرفع : ربنا ولك الحمد إلى آخر ما تقدم ، ويستحب أن يضع كل منهما – أي الإمام والمأموم – يديه على صدره كما فعل في قيامه قبل الركوع لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث وائل ابن حجر وسهل بن سعد رضي الله عنهما .
9- يسجد مكبرا واضعا ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك ، فإن شق عليه قدم يديه قبل ركبتيه مستقبلا بأصابع رجليه ويديه القبلة ضاما أصابع يديه ويسجد على أعضائه السبعة : الجبهة مع الأنف ، واليدين ، والركبتين ، وبطون أصابع الرجلين . ويقول : سبحان ربي الأعلى ، ويكرر ذلك ثلاثا أو أكثر ، ويستحب أن يقول مع ذلك : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ، ويكثر من الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم))[6] ويسأل ربه من خير الدنيا والآخرة سواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا ، ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويرفع ذراعيه عن الأرض؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((اعتدلوا فيالسجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب))[7]
10 – يرفع رأسه مكبرا ويفرش قدمه اليسرى ويجلس عليها وينصب رجله اليمنى ويضع يديه علو فخذيه وركبتيه ويقول : رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني ، ويطمئن في هذا الجلوس .
11- يسجد السجدة الثانية مكبرا ويفعل فيها كما فعل في السجدة الأولى .
12- يرفع رأسه مكبرا ويجلس جلسة خفيفة كالجلسة بين السجدتين وتسمى جلسة الاستراحة ، وهي مستحبة وإن تركها فلا حرج وليس فيها ذكر ولا دعاء ثم ينهض قائما إلى الركعة الثانية معتمدا على ركبتيه إن تيسر ذلك وإن شق عليه اعتمد على الأرض ، ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر له من القرآن بعد الفاتحة ثم يفعل كما فعل في الركعة الأولى .
13- إذا كانت الصلاة ثنائية أي ركعتين كصلاة الفجر والجمعة والعيد جلس بعد رفعه من السجدة الثانية ناصبا رجله اليمنى مفترشا رجله اليسرى واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى قابضا أصابعه كلها إلا السبابة فيشير بها إلى التوحيد وإن قبض الخنصر والبنصر من يده وحلق إبهامها مع الوسطى وأشار بالسبابة فحسن لثبوت الصفتين عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والأفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وركبته ، ثم يقرأ التشهد في هذا الجلوس وهو : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم يقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ) ، ويستعيذ بالله من أربع فيقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يدعو بما شاء من خير الدنيا والآخرة ، وإذا دعا لوالديه أو غيرهما من المسلمين فلا بأس سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود لما علمهالتشهد : ((ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو))[8] وفي لفظ آخر : ((ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء))[9] وهذا يعم جميع ما ينفع العبد في الدنيا والآخرة ، ثم يسلم عن يمينه وشماله قائلا : السلام عليكم ورحمة الله ، السلام عليكم ورحمة الله .
14 – إن كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب أو رباعية كالظهر والعصر والعشاء فإنه يقرأ التشهد المذكور آنفا مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينهض قائما معتمدا على ركبتيه رافعا يديه إلى حذو منكبيه قائلا : الله أكبر ويضعهما – أي يديه – على صدره كما تقدم ويقرأ الفاتحة فقط وإن قرأ في الثالثة والرابعة من الظهر زيادة عن الفاتحة في بعض الأحيان فلا بأس لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي سعيد رضي الله عنه ، وإن ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الأول فلا بأس لأنه مستحب وليس بواجب في التشهد الأول ، ثم يتشهد بعد الثالثة من المغرب وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء كما تقدم ذلك في الصلاة الثنائية ثم يسلم عن يمينه وشماله ويستغفر الله ثلاثا ويقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، ويسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده مثل ذلك ويكبره مثل ذلك ويقول تمام المائة لا الله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، ويقرأ أية الكرسي وقل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس بعد كل صلاة ، ويستحب تكرار هذه السور ، الثلاث ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب لورود الأحاديث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكل هذه الأذكار سنة وليست بفريضة ، ويشرع لكل مسلم ومسلمة أن يصلي قبل الظهر أربع ركعات وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل صلاة الفجر ركعتين ، الجميع اثنتا عشرة ركعة وهذه الركعات تسمى الرواتب لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليهما في الحضر ، أما في السفر فكان يتركها إلا سنة الفجر والوتر فإنه كان عليه الصلاة والسلام يحافظ عليهما حضرا وسفرا ، والأفضل أن تصلى هذه الرواتب والوتر في البيت ، فإن صلاها في المسجد فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة))[10]والمحافظة على هذه الركعات من أسباب دخول الجنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من صلى اثنتي عشرةركعة في يومه وليلته تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة))[11] رواه مسلم في صحيحه . وإن صلى أربعا قبل العصر ، واثنتين قبل صلاة المغرب ، واثنتين قبل صلاة العشاء فحسن لأنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك ، وإن صلى أربعا بعد الظهر وأربعا قبلها فحسن لقوله صلى الله عليه وسلم : ((من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله تعالى على النار))[12] رواه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح عن أم حبيبة رضي الله عنها . والمعنى أنه يزيد على السنة الراتبة ركعتين بعد الظهر لأن السنة الراتبة أربع قبلها وثنتان بعدها . فإذا زاد ثنتين بعدها حصل ما ذكر في حديث أم حبيبة رضي الله عنها . والله ولي التوفيق ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين .
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية
والإفتاء والدعوة والإرشاد
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[1] رواه البخاري في ( الأذان ) برقم ( 595 ) ، والدارمي في ( الصلاة ) برقم ( 1225 ).
[2] سورة المائدة الآية 6 .
[3] رواه مسلم في ( الطهارة ) برقم ( 329 ) ، والترمذي في ( الطهارة ) برقم ( 1 ).
[4] رواه البخاري في ( الاستئذان ) برقم ( 5782 ) ، وفي ( الأيمان والنذور ) برقم ( 6174 ) ، وأبو داود في ( الصلاة ) برقم ( 730 ) ، وابن ماجه في ( الطهارة وسننها ) برقم ( 441 ).
[5] رواه البخاري في ( الأذان ) برقم ( 714 ) ، ومسلم في ( الصلاة ) برقم ( 595 ) ، والترمذي في ( الصلاة ) برقم ( 230 ) ، والنسائي في ( الافتتاح ) برقم ( 901) .
[6] رواه مسلم في ( الصلاة ) برقم ( 738 ) ، وأبو داود في ( الصلاة ) برقم ( 742 ) ، وأحمد في ( مسند العشرة المبشرين بالجنة ) برقم ( 1260 ) و ( مسند بني هاشم ) برقم ( 1801 ) .
[7] رواه البخاري في ( الأذان ) برقم ( 779 ) ومسلم في ( الصلاة ) برقم ( 762 ) ، والنسائي في ( التطبيق ) برقم ( 1098 ).
[8] رواه النسائي في ( السهو ) برقم ( 1281 ) ، وأبو داود في ( الصلاة ) برقم ( 825 ) .
[9] رواه مسلم في ( الصلاة ) برقم ( 609 ).
[10] رواه البخاري في ( الأذان ) برقم ( 689 ) واللفظ له ، ومسلم في ( صلاة المسافرين ) برقم ( 1301 ) ، والترمذي في ( الصلاة ) برقم (412 ).
[11] رواه مسلم في ( صلاة المسافرين ) برقم ( 1198 ، 1199 ) ، وأبو داود في ( الصلاة ) برقم ( 1059 ) , والنسائي في ( قيام الليل وتطوع النهار ) برقم ( 1773 ) .
[12] رواه الترمذي في ( الصلاة ) برقم ( 393 ) ، وأبو داود في ( الصلاة ) برقم ( 1077 ) وأحمد في ( باقي مسند الأنصار ) برقم ( 25547 ) .

https://www.binbaz.org.sa/mat/8472

بارك الله فيك وجزاك خييرا
وادخلك جنة الفردوس الاعلى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة houdaifa allouani بارك الله فيك وجزاك خييرا وادخلك جنة الفردوس الاعلى

اللهم آمين واياكم…

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمارق الجنة بوركت اختي على الموضوع القيم و جزاك الله الف خير.

وفيك بارك الله أختاه …
سعيدة بمرورك الطيب فشكرا لك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بورك فيك

جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هواري الأل السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بورك فيك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaceful spirit جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

وجزاك أخيتي الفاضلة …
شكرا لك…

جزاك الله كل خير معلومة مفيدة فعلا بارك الله فيك

يكفينا ان نعرف ان القصة مستمدة من كتب الروافض حتى نفهم سبب الانحلال الخلقي و الخرافات الموجود بالفلم
الف شكر على الموضوع

بآآآآــــرك الله فيك على الموضوع
اللهم صلي و سلم على الحبيب المطظفى
سلمت أناملك اختي
رمضان كرــــيم
سلـــــآآآآم.

وفيك بركة
شكرا اخيتي

بارك الله فيك

في معني الحديت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سموا بإسمي و تكنوا بكنيتي

سؤال : ماهي كنية الرسول صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيك

مشكككككككككككككورين
اسعدني مروركم

بارك الله فيك

مَشْكُــــــ‘ـــووورَه أُخْـــتِـــي على المَوْضُوع
أَثْرَيتي معرفتي بارك الله فيكي و صلَّ الله على محمد و آله أجمعين

شكراااااااااااااااا جزيلا

سؤال ماهي العبارة التي تدل على أشد الشكر

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

شكراا لك موضوع في القمة صديقي

بارك الله فيك

بوركت اخي
وشكرا

بارك الله فيك على الموضوع المميز والمفيد

بارك الله فيك اخي الفاضل
فقال : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم و الله غفور رحيم ) [ آل عمران / 31 ]ولهذا كان هدي النبي خير هدي، فقد روى مسلمٌ عن جابر بن عبد الله أن النبي قال : ( أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله ، و خير الهُدى هُدى محمد .. الحديث) ( 1 وكان إتباع هدي النبي وطاعته طريقاً لدخول الجنة ، فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة … عن النبي ..صلى الله عليه وسلم قال : ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ) قيل ومن يأبى يا رسول الله ؟! فقال : ( من أطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبى ) ( 2 )
وقد أتى النبي r بسنن عظيمة ، فما من خير إلا ودل أمته عليه وما من شر إلا وحذر أمته منه ، فمن عمل بسنته فقد جمع الخير من أطرافه وأصبح من الفائزين بمحبة رب العالمين I ..)

مساكم معطــــر بريحة الياسمين والعنبر ,,,,,,,, وكلشي
هاو ليكم الصاكـ ,,,, دارتو اختـــي
وش رايــــــكم فيـــه

البورتكلي تاع الروبــة وين راه هههههههههههه زاد النص يخي

وهادي ليكم ادوا وحدة وحدة

سلاااام

عمل رائع ومتقون ربي يخليكم لبعض

الله يبارك كل أخواتنا مرضو بالكروشي

عمل رائع هايل يعطها الصحة

الله يبارك

يعطيهكم الصحة في زوج الفحلات

تحياتي

الله يبارك خدمة شابة

عمل رائع هايل يعطها الصحة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة crono عمل رائع هايل يعطها الصحة

اختي كرونو مرحبا ماكيش انتي الي مسجلة في منتدى اخر تحت اسم بلغول اصيلة لاني لقيتها حاطة موضوعك تاع علاقة المفتاح على شكل عنقود عنب كوبي كولي وزيد ماحية اسمك من الصورة وانا قلتلها بلي كون غير حطت انو منقول وانو تاع الاخت كرونو باه ميروحش تعبها هكداك لكان عدت انت اسمحيلي ولكان تسرق اني جبتلك حقك

ماشاء الله على العمريات الفحلات ربي يحفظكم ياريت توريلي كيفاه خدماتو الباترون ولا الطريقة ورقم الخيط و الكروشي

بارك الله فيكم على الردود الجميــــــــــــــــــــــــــلة
شكرا لكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني السلام اختي كرونو مرحبا ماكيش انتي الي مسجلة في منتدى اخر تحت اسم بلغول اصيلة لاني لقيتها حاطة موضوعك تاع علاقة المفتاح على شكل عنقود عنب كوبي كولي وزيد ماحية اسمك من الصورة وانا قلتلها بلي كون غير حطت انو منقول وانو تاع الاخت كرونو باه ميروحش تعبها هكداك لكان عدت انت اسمحيلي ولكان تسرق اني جبتلك حقك

صح كاينة منتدى حتى انا شفتها زعما باش نقلها اكي سبقتيني هههههههه
في منتدى اخر ,,, واسمك محياتو

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني السلام ماشاء الله على العمريات الفحلات ربي يحفظكم ياريت توريلي كيفاه خدماتو الباترون ولا الطريقة ورقم الخيط و الكروشي

ربي ييعيشك اختي ,,,,
هي هزت المودال من لافوطو يعني مكانش الباترون والخيط استعملت coton perle
ادا حبيتي نحطلك لافوطو لي خدمت عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
إليكم فيما يلي بعض اقوال من هم من غير المسلمين قديماً وحديثاً من الشرق والغرب في رسول الإنسانية محمد صلى الله عليه وسلم.

قول النضر بن الحارث وهو من سادة قريش ومن أكبر المعارضين للنبي الكريم :
النضر بن الحارث، كان من سادة قريش، وكان من أكبر المعارضين للنبي صلى الله عليه وسلم
ألقى يوماً خطاباً في جمع من قريش، وقال :
” يا معشر قريش، إنه واللهِ قد نزل بكم أمر ما أتيتم به بحيلة بعد، كان محمد فيكم غلاماً حدثاً، أرضاكم خلقاً، وأصدقكم حديثاً، وأعظمكم أمانة، حتى إذا رأيتم في صدغيه الشيب، وجاء بما جاءكم به قلتم : ساحر، لا واللهِ ما هو بساحر، لقد رأينا السحرة وعقدهم، وقلتم : كاهن، لا واللهِ ما هو بكاهن، لقد رأينا الكهنة وتخالجهم، وسمعنا سجعهم، وقلتم : شاعر، لا واللهِ ما هو بشاعر، لقد رأينا الشعر، وسمعنا أصنافه كلها، هزجه وزجزه، وقلتم : مجنون، لا واللهِ ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون فما هو بخنقة، ولا وسوسة، ولا تخليطة، يا معشر قريش، فانظروا في شأنكم، فإنه واللهِ قد نزل بكم أمر عظيم”.
هذا أحد أكبر المعارضين للنبي نفى أن يكون شاعراً، أو ساحراً، أو كاهناً، وما شاكل ذلك.

موقف هرقل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
الشيء الدقيق جداً أن حواراً رائعاً جرى بين هرقل الروم وبين بعض زعماء قريش من المعارضين للنبي صلى الله عليه وسلم، بعدما تسلم هرقل رسالة من النبي يدعوه فيها إلى الإسلام، هرقل سأل عما يعرفه من أهل وطنه، فجيء إليه ببعض التجار من المعارضين للنبي من مكة .
فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، ثُمَّ دَعَاهُمْ، وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ،
فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَباً بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ؟
فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَقُلْتُ : أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَباً،
فَقَالَ : أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ، فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ،
ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لَهُمْ : إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ، فَوَ اللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِباً لَكَذَبْتُ عَنْهُ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ
قَالَ : كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ ؟ قُلْتُ : هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ،
قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ ؟ قُلْتُ : لَا،
قَالَ : فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟ قُلْتُ: لَا،
قَالَ : فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ فَقُلْتُ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ،
قَالَ : أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ قُلْتُ : بَلْ يَزِيدُونَ،
قَالَ : فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ؟ قُلْتُ: لَا،
قَالَ : فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ : لَا،
قَالَ : فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قُلْتُ : لَا، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا، قَالَ : وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئاً غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ،
قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ قُلْتُ: نَعَمْ،
قَالَ : فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ ؟ قُلْتُ: الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا، وَنَنَالُ مِنْهُ،
قَالَ: مَاذَا يَأْمُرُكُمْ ؟ قُلْتُ : يَقُولُ : اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالصِّدْقِ، وَالْعَفَافِ، وَالصِّلَةِ، فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ : قُلْ لَهُ :
سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا،
وَسَأَلْتُكَ : هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ: رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ،
وَسَأَلْتُكَ : هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، قُلْتُ : فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ : رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ،
وَسَأَلْتُكَ : هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ، وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ،
وَسَأَلْتُكَ : أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ،
وَسَأَلْتُكَ : أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ،
وَسَأَلْتُكَ : أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ،
وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَغْدِرُ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ،
وَسَأَلْتُكَ : بِمَ يَأْمُرُكُمْ ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ، وَالصِّدْقِ، وَالْعَفَافِ،
فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقّاً فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ
هذا كلام هرقل بأسئلة دقيقة جداً، واستنباطات رائعة جداً،

يقول أحد كتاب السيرة الغربيين وهو ليس من المسلمين:
“كان محمد عابداً متحنثاً،
وقائداً فذاً، شيّد أمة من الفتات المتناثر،
وكان رجل حرب يضع الخطط، ويقود الجيوش،
وكان أباً عطوفاً، وزوجاً تحققت فيه المودة والرحمة والسكن،
وكان صديقاً حميماً، وقريباً كريماً، وجاراً تشغله هموم جيرانه، وحاكماً تملأ نفسه مشاعر محكوميه، يمنحهم من مودته وعطفه ما يجعلهم يفتدونه بأنفسهم، ومع ذلك فهو قائم على أعظم دعوة شهدتها الأرض، الدعوة التي حققت للإنسان وجوده الكامل، وتغلغلت في كيانه كله،
ورأى الناس الرسول الكريم تتمثل فيه هذه الصفات الكريمة، فصدقوا تلك المبادئ التي جاء بها كلها، ورأوها متمثلة فيه، لم يقرؤوها في كتاب جامد، بل رأوها في بشر متحرك، فتحركت لها نفوسهم، وهفت لها مشاعرهم، وحاولوا أن يقتبسوا قبسات من الرسول الكريم كل بقدر ما يطيق، فكان أكبر قدوة للبشرية في تاريخها الطويل، وكان هادياً ومربياً بسلوكه الشخصي، قبل أن يكون بالكلم الطيب الذي ينطق به “.

ويقول الباحث البريطاني كارييل:
“إن التشكيك في صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ودينه يعد اليوم عاراً كبيراً، وإن علينا الرد على مثل هذه الآراء الغير صحيحة، والأقوال التي لا معنى لها، فعلى الرغم من مرور القرون على بعثة هذا النبي ما يزال مئات الملايين من المسلمين في العالم يستضيئون بنور الرسالة” .

ويقول أستاذ جامعي أميركي:
“لقد أدرك محمد صلى الله عليه و سلم أهمية الاتحاد وعلو منزلة المجتمع الموحد في بعثته الإسلامية، وبذلك زرع بيديه بذور الاتحاد والمودة في نفوس المسلمين، وسقاها وتعهدها بالرعاية حتى أعطت ثماراً حلوة المذاق “.

ويقول ميلر الكاتب البريطاني المعروف:
“إن بعض الديانات تهتم بالجوانب الروحية من حياة البشر، وليس لديها في تعليماتها أي اهتمام بالأمور السياسية، والقانونية، والاجتماعية، ولكن محمداً صلى الله عليه وسلم، ببعثته وأمانته الإلهية كان نبياً، وكان رجل دولة، ومقنناً، أي واضعاً للقوانين، وقد اشتملت شريعته على أحكام وقوانين مدنية، وسياسية، واجتماعية”.

ويقول الكاتب والباحث الغربي ريتين:
“منذ بزوغ بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وسطوع شمس الإسلام أثبت هذا النبي أن دعوته موجهة للعالمين، وإن هذا الدين المقدس يناسب كل عصر، وكل عنصر، وكل قومية، وأن أبناء البشر في كل مكان، وفي ظل أيّة حضارة لا غنى لهم عن هذا الدين الذي تنسجم تعاليمه مع الفكر الإنساني” .

ويقول المسيو جان الكاتب والعالم السويسري المعاصر:
“لو أمعنا النظر في أسلوب حياة محمد صلى الله عليه وسلم، وأخلاقه، على الرغم من مرور أربعة عشر قرناً على بعثته، لتمكنا من فهم كنه العلاقة التي تشد ملايين الناس في العالم لهذا الرجل العظيم، والتي جعلتهم وتجعلهم يضحون من أجله، ومن أجل مبادئه الإسلامية السامية، بالغالي والرخيص والنفس والنفيس” .

ويقول الفيلسوف الروسي تولستوي:
أما الفيلسوف الروسي تولستوي الذي أعجب بالإسلام وتعاليمه في الزهد، والأخلاق، والتصوف، فقد انبهر بشخصية النبي صلى الله عليه وسلم، وظهر ذلك واضحاً على أعماله، يقول: في مقالة له بعنوان “مَن هو محمد ؟” :
“إن محمداً هو مؤسس ورسول، وكان من عظماء الرجال الذين خدموا المجتمع الإنساني خدمة جليلة، ويكفيه فخراً أنه هدى أمة برمتها إلى نور الحق، وجعلها تجنح إلى السكينة والسلام، وتؤثر عيشة الزهد، ومنعها من سفك الدماء، وتقديم الضحايا البشرية، وفتح لها طريق الرقي والمدنية، وهو عمل عظيم لا يقدم عليه إلا شخص أوتي قوة، ورجل مثله جدير بالاحترام والإجلال” .
ويقول عنه أيضاً تولستوي:
“ليس هناك من شك في أن محمداً صلى الله عليه وسلم، نحن إذا ذكرنا محمداً نصلي عليه فالصلاة مدرجة في النص، قدم ببعثته خدمة كبيرة للبشرية، فهي فخر وهدى للناس، وهي التي أرست دعائم الصلح، والاستقرار، والرخاء، وفتحت طريق الحضارة، والرقي للأجيال، وبديهي أن ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم هو عمل عظيم لا يفعله إلا شخص مقتدر ذو عزم رصين، ومثل هذا الشخص وبلا شك يستحق كل إكرام وتقدير واحترام” .

ويقول مفكر آخر رفع لواء لا إله ـ أي ملحد ـ :
“الحقيقة أن محمداً قد جاء برسالة لا يمكن إنكارها، وهي خلاصة الرسالات السابقة، بل وتعلو عليها، بناء على هذا فإن رسالته للعالم دستور ثابت، وما جاء به محمد وأقواله تنسجم وذوق البشر، وإدراك بني الإنسان في هذا العصر” .

ويقول العالم الإيطالي واكستون:
” لو سألني أحدهم فقال : من هو محمد الذي تمدحه كل هذا المديح ؟ لقلت له بكل أدب واحترام: إن هذا الرجل المشهور، وإن هذا القائد الذي لا نظير له، علاوة على كونه مبعوثاً من الله، هو رئيس حكومة إسلامية، كانت ملجأ وملاذاً لكل المستضعفين والمسلمين، وحامية لمصالحهم الاجتماعية، فإن محمداً الذي يعد باني ومؤسس تلك الحكومة كان قائداً سياسياً بكل ما لهذه الكلمة من معنى” .

ويقول الكاتب الفرنسي كورسيه :
“عندما نهض محمد بدعوته، وقبل وبعد انطلاق بعثته كان شاباً شجاعاً شهماً، يحمل أفكاراً تسمو على ما كان سائداً من أفكار في مجتمعه،
وقد تمكن محمد صلى الله عيه وسلم بسمو أخلاقه من هداية عرب الجاهلية المتعصبين، الذين كانوا يعبدون الأصنام إلى عبادة الله الواحد الأحد،
وفي ظل حكومته الديمقراطية الموحدة تمكن من القضاء على كل أشكال الفوضى، والاختلاف، والاقتتال، التي كانت شائعة في جزيرة العرب،
وأرسى بدل ذلك الأخلاق الحميدة محولاً المجتمع العربي الجاهلي المتوحش إلى مجتمع راق ومتحضر” .

ويقول المؤرخ الأوروبي جيمس:
في مقال تحت عنوان ” الشخصية الخارقة ” عن النبي صلى الله عليه وسلم:
“وقد أحدث محمد عليه السلام بشخصيته الخارقة للعادة ثورة في الجزيرة العربية، وفي الشرق كله، فقد حطم الأصنام بيديه، وأقام ديناً خالداً يدعو إلى الإيمان بالله وحده” .

ويقول الفيلسوف الفرنسي كارديفو:
” إن محمداً كان هو النبي الملهم والمؤمن، ولم يستطع أحد أن ينازعه المكانة العالية التي كان عليها، إن شعور المساواة والإخاء الذي أسسه محمد بين أعضاء الكتلة الإسلامية كان يطبق عملياً حتى على النبي نفسه”.

ويقول الفيلسوف البريطاني توماس كاريل:
وقد خصص من كتابه فصلاً لنبي الإسلام بعنوان : ” البطل في صورة رسول “، عدّ فيه النبي صلى الله عليه وسلم واحداً من العظماء السبعة الذين أنجبهم التاريخ، وقد ردّ هذا المؤلف مزاعم المتعصبين فقال :
“يزعم المتعصبون أن محمداً لم يكن يريد بقيامه إلا الشهرة الشخصية ومفاخر الجاه والسلطان، كلا والله، لقد كان في فؤاد ذلك الرجل الكبير ابن القفار والفلوات، المتورد المقلتين، العظيم النفس، المملوء رحمة، وخيراً ،وحناناً، وبراً، وحكمة، وحجىً، أفكار غير الطمع الدنيوي، ونوايا خلاف طلب السلطة والجاه، كيف لا، وتلك نفس صامتة، ورجل من الذين لا يمكنهم إلا أن يكونوا مخلصين جادين”.

ويقول مؤلف كتاب “المئة الأوائل” :
هذا الرجل درس تاريخ البشرية، واختار من بين عظماء البشرية على مرّ التاريخ مئة، سمى الكتاب “المئة الأوائل”، جعل محمداً صلى الله عليه وسلم على رأس المئة في التاريخ قال:
“هو الإنسان الأول من بين المئة الأوائل في تاريخ البشرية كلها من حيث قوة التأثير، ومن حيث نوع التأثير، ومن حيث امتداد أمد التأثير، ومن حيث اتساع رقعة التأثير” .
من حيث القوة، والنوع، والامتداد، والرقعة.

السيدة خديجة
بنت خويلد

السيدة ميمونة
بنت الحارث

شكرا لك اخي

شكرا لك على هذا الموضوع . ولكن كما قال الاخ الذي سبقني يرجى كتابة -صلى الله عليه وسلم- كاملة للاجر …ولمعلومة اعرفها لست متأكدة من دقتها وهي ان اول من كتب ص شلت يده ….والله اعلم …المهم ان هذا رسولنا الكريم يجب تبجيله حتى في ادق الاشياء لانه غال على قلوبنا

شكرا لك والله يحفظك ويجمعنا بأمهاتنا في الجنة يارب العالمين

بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني واخواتي أهل الإيمان أحتاج للإجابة على هذا السؤال منذ مدة وأنا أبحث عن جواب له ولم اعثر لحد الساعة .
طبعا لا أريد أن أناقش مسألة رفع اليدين في الدعاء هل هي سنة أم غير ذلك وأعرف أن في الأمر خلاف بين أهل العلم ولكن فيه مواضع ثبت بالأحاديث والآثار الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في دعائه قد يكون ذلك في 30 موضعا أو أكثر فأرجو لمن لديه كتاب أو شريط في هذا الامر لاهل العلم فيه سرد لهذه المواضع أن يفيدني بها وأجره عند الله عز وجل.

لعلك تجد شيئا في كتاب فقه الأدعية و الأذكار للشيخ بكر أبو زيد

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

الأخ عبد الله ، لضيق الوقت لم أجد لك إلا هذه الفتاوى للعلامة ابن باز رحمه الله

https://www.binbaz.org.sa/mat/940

https://www.binbaz.org.sa/mat/18035

https://www.binbaz.org.sa/mat/2112

كما يمكنك الاطلاع على فتاوى العلامة الألباني رحمه الله في موقعه الرسمي .

وفقك الله .

فتوى اللجنة الدائمة من الموقع الرسمي :

https://www.alifta.com/Fatawa/fatawaD…=1&PageID=1821

فتوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله من موقعه الرسمي :

https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7997.shtml

فتوى أخرى للشيخ ابن باز من موقعه الرسمي :

https://binbaz.org.sa/mat/17360

جزاكم الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chromato لعلك تجد شيئا في كتاب فقه الأدعية و الأذكار للشيخ بكر أبو زيد

لقد غلطت في اسم المؤلف إنما هو الشيخ عبد الرزاق البدر و للشيخ بكر كتاب تصحيح الدعاء

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chromato لقد غلطت في اسم المؤلف إنما هو الشيخ عبد الرزاق البدر و للشيخ بكر كتاب تصحيح الدعاء

سأبحث عنه بحول الله جل وعلا.
كتب الله اجركم ورفع قدركم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته الأخ عبد الله ، لضيق الوقت لم أجد لك إلا هذه الفتاوى للعلامة ابن باز رحمه الله https://www.binbaz.org.sa/mat/940 https://www.binbaz.org.sa/mat/18035 https://www.binbaz.org.sa/mat/2112 كما يمكنك الاطلاع على فتاوى العلامة الألباني رحمه الله في موقعه الرسمي . وفقك الله .

باؤك الله فيكم أخي أبا عمار
لقد سبق لي قراءة بعض هذه الفتاوى رغم ان الجواب غير موجود فيها لكنها بحق فتاوى مفيدة جدا.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد 1392 جزاكم الله خيرا

وإياكم جميعا

أحاديث رفع اليدين في الدعاء متواترة تقارب المائة حديث أو تزيد ،
و لذلك فقد مثل جمع من علماء المصطلح بها على المتواتر المعنوي ،
و قد جمع السيوطي طرفا منها في كتابه "فض الوعاء"،
و رفع اليدين في المواضع التي ثبت رفع النبي -صلى الله عليه و سلم – فيها كالاستسقاء و القنوت مشروع و مندوب بلا شك ،
بل رفعهما مستحب في الدعاء مطلقا و هو من أسباب إجابة الدعاء على ما قرره جمهور أهل العلم و اختاره المحققون منهم ،
لا يستثنى من ذلك إلا المواضع التي دل الدليل على عدم مشروعية رفع اليدين فيها .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري أحاديث رفع اليدين في الدعاء متواترة تقارب المائة حديث أو تزيد ، و لذلك فقد مثل جمع من علماء المصطلح بها على المتواتر المعنوي ، و قد جمع السيوطي طرفا منها في كتابه "فض الوعاء"، و رفع اليدين في المواضع التي ثبت رفع النبي -صلى الله عليه و سلم – فيها كالاستسقاء و القنوت مشروع و مندوب بلا شك ، بل رفعهما مستحب في الدعاء مطلقا و هو من أسباب إجابة الدعاء على ما قرره جمهور أهل العلم و اختاره المحققون منهم ، لا يستثنى من ذلك إلا المواضع التي دل الدليل على عدم مشروعية رفع اليدين فيها .

حفظك الله أخي الأستاذ أبا زيد أرشدني إلى الكتاب على النت الذي وردت فيه هذه الأدعية المئة أو يزيد لأن المسألة تشكل عليّ من أمد و جزاكم الله خيرا .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري أحاديث رفع اليدين في الدعاء متواترة تقارب المائة حديث أو تزيد ، و لذلك فقد مثل جمع من علماء المصطلح بها على المتواتر المعنوي ، و قد جمع السيوطي طرفا منها في كتابه "فض الوعاء"، و رفع اليدين في المواضع التي ثبت رفع النبي -صلى الله عليه و سلم – فيها كالاستسقاء و القنوت مشروع و مندوب بلا شك ، بل رفعهما مستحب في الدعاء مطلقا و هو من أسباب إجابة الدعاء على ما قرره جمهور أهل العلم و اختاره المحققون منهم ، لا يستثنى من ذلك إلا المواضع التي دل الدليل على عدم مشروعية رفع اليدين فيها .

أكرمك الله أخانا الحبيب أبا زيد على هذه الفائدة.
طبعا أنا من البداية قلت لإخواني ليس الغرض من هذا الموضوع هو مناقشة علمية لأنني أعلم كما ذكرت أخي الفاضل بأن الكثير من علمائنا يرون باستحباب رفع اليدين مطلقا في الدعاء وفيه أيضا من يقول بعدم جواز الرفع إلا في المواضع التي رفع فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه المواضع بالذات هي التي أبحث عنها.
ملاحظة: أخي أبا زيد إذا كانت أحاديث رفع اليدين في الدعاء تقارب المئة حديث فهذا لا يستلزم أن المواضع التي نحن بصدد الحديث عنها هي مئة موضع أليس كذلك؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد 1392 حفظك الله أخي الأستاذ أبا زيد أرشدني إلى الكتاب على النت الذي وردت فيه هذه الأدعية المئة أو يزيد لأن المسألة تشكل عليّ من أمد و جزاكم الله خيرا .

أخي الكريم – بارك الله فيك –
ابحث عن كتاب" فض الوعاء"للسيوطي ،
فقد ذكر فيه إن كنت أذكر حوالي ستين حديثا ،
هذا و قد جمع أحد الإخوة – و هو الطاهر زياني الجزائري – بحثا بعنوان "الوعاء في أحاديث الدعاء" ذكر فيه ما يزيد عن ثلاثمائة دليل على رفع اليدين في الدعاء ما بين حديث و أثر ،و هو منشور في النت فراجعه .
تنبيه : ليس كل ما ورد في الكتابين المحال إليهما من الأحاديث و الآثار ثابتا ،
و لكن هذه الأحاديث و الآثار تفيد بمجموعها مشروعية رفع اليدين في الدعاء .