و الصلاة و السلام على أشــرف المــرسليـن
حمل خطبة الشيخ عبد الرزاق البدر عن التحذير من الفسوق
خطبة الشيخ عبد الرزاق البدر عن التحذير من الفسوق 2024.
و الصلاة و السلام على أشــرف المــرسليـن
الوسم: التحذير
و الصلاة و السلام على أشــرف المــرسليـن
التحذير من التشبه بالكافرين وأعيادهم – خطبة جمعة للشيخ عز الدين رمضاني سلّمه الله سبحانه – 17 من صَفَر 1445هـ 2024.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خطبة الجمعة
:: التّحذير من التّشبّه بالكافرين وأعيادهم ::
للشيخ عزّ الدّين رمضاني حفظه الله سبحانه
المكان : مسجد عقبة بن نافع -عين النعجة الجزائر العاصمة
https://subulsalam.com/site/audios/Az…-17-2-1435.mp3
يرفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع
شًٍكًٍــــرًٍاًٍ
جًٍآآرًٍيًٍ اًٍلًٍتًٍحًٍمًٍيًٍلًٍ
جًٍآآرًٍيًٍ اًٍلًٍتًٍحًٍمًٍيًٍلًٍ
بارك الله فيك
يرفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ع
التحذير من الرقي المخالفة للشرع 2024.
التحذير من الرقي المخالفة للشرع
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه من المسلمين في منطقة الفرع وغيرها من ضواحي المدينة المنورة، وفقهم الله للفقه في الدين آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أما بعد:
فقد بلغني أنه يوجد بجهتكم رقية (للعقرب) وغيرها من ذوات السم، مشتملة على أنواع من الشرك فوجب على تنبيهكم عليها، وتحذيركم منها. وهذا نص بعض ما بلغني من الرقية المشار إليها:
(بسم الله يا قراءة الله، بالسبع السموات، وبالآيات المرسلات، التي تحكم ولا يحكم عليها، يا سليمان الرفاعي، ويا كاظم سم الأفاعي، ناد الأفاعي، باسم الرفاعي، أنثاها وذكرها، طويلها وأبترها، وأصفرها وأسودها، وأحمرها وأبيضها، صغيرها وأكبرها، ومن شر ساري الليل وماشي النهار، استعنت عليها بالله وآيات الله وتسعة وتسعين نبيا، وفاطمة بنت النبي، ومن جاء بعدها من ذريتها) انتهى.
هذا بعض ما بلغني ولها صور كثيرة، لا تخلو من الشرك، وهذه الرقية فيها أنواع من الشرك، مثل قوله: (بالسبع السموات) ومثل قوله: (يا سليمان الرفاعي، يا كاظم سم الأفاعي، ناد الأفاعي، باسم الرفاعي)، ومثل قوله: (استعنت عليها بالله وآيات الله وتسعة وتسعين نبيا، وفاطمة بنت النبي ومن جاء بعدها من ذريتها) وقد دل القرآن الكريم والسنة المطهرة على أن العبادة حق لله وحده، وأنه لا يدعى إلا الله، ولا يستعان إلا به، كما قال تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ وقال تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الدعاء هو العبادة وقال عليه الصلاة والسلام: إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله والآيات والأحاديث في هذا المعني كثيرة، وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز الاستعانة بالجمادات، كالسماوات والكواكب والأصنام والأشجار ونحو ذلك، بل ذلك من الشرك، كما أجمعوا أنه لا يجوز دعاء الأموات والاستعانة بهم، أو الاستغاثة أو نحو ذلك، سواء كانوا أنبياء أو أولياء أو غيرهم؛ لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له، كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الرقية فيها الاستعانة بالسموات والاستعانة بكثير من الأموات، من الأنبياء وغيرهم، وفيها الاستعانة بالرفاعي، وهذا كله من الشرك، فالواجب على جميع المسلمين الحذر من هذه الرقية، وأشباهها من الرقى المشتملة على الشرك، والتواصي بترك ذلك، والتحذير منه، والاكتفاء بالرقى، وبالتعوذات الشرعية ففيها الغنية والكفاية، مثل آية الكرسي، وسورة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ وغير ذلك من الآيات القرآنية، وهكذا التعوذات والدعوات الشرعية، كالاستعاذة بكلمات الله التامات من شر ما خلق، وقول المسلم في الصباح والمساء: باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات، ومثل قوله في رقية المريض واللديغ: اللهم رب الناس مذهب البأس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين أو حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك ثلاث مرات وهكذا قراءة الفاتحة على المريض واللديغ من أعظم أسباب الشفاء، ولا سيما مع التكرار لذلك بصدق وإخلاص لله سبحانه، في طلب الشفاء منه، والإيمان الصادق بأنه سبحانه هو الشافي لا يقدر على الشفاء من جميع الأمراض غيره عز وجل.
وأسأل الله أن يوفقنا والمسلمين جميعا للفقه في دينه والثبات عليه، وأن يعيذنا جميعا من كل ما يخالف شرعه، إنه جواد كريم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله
شكرا بارك الله فيك
المجموع الذهبي في التحذير من بدعة المولد النبوي 2024.
المجموع الذهبي في التحذير من بدعة المولد النبوي
تاريخ المولد
أول من ابتدع الاحتفال بالمولد في الأمة الإسلامية
الاحتفال بمولد النبي قد نشأ تحت تأثير مسيحي !
متى ولد النبي صلى الله عليه وسلم فيه7 أقوال !!!
إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد في شهر ربيع الأول فقد مات فيه أيضا !
شبهات المجيزين للاحتفال بالمولد النبوي و تفنيدها
أمَّا من رأى أبا لهب بعد موته في النوم أنه خُفِّف عنه بعض العذاب كلَّ ليلة الاثنين، فجوابه من عِدَّة وجوه
إنَّ الاحتفال بعيد ميلاد عيسى ـ عليه السلام ـ ليس من عادات الكفار، وإنَّما هو من عباداتهم
الآثار الناتجة عن بدعة المولد
كشف 8 شبهات حول المولد النبوي
تحذير علماء المالكية من بدعة المولد النبوي
وصف المولد النبوي وما يجري فيه من بذخ ومعاصي وبدع من النشأة وحتى اليوم
وصف المولد في القرن العشرين
تفنيد شبهة أن ابن تيمية استحب المولد
أقوال أهل العلم في تحريم بدعة المولد النبوي
نابليون المستعمر الفرنسي يحي المولد ويدعمه
جمع وترتيب:
أبي أسامة سمير الجزائري
غفر الله له ولكل المسلمين
حمل البحث
التحذير والتنكير من تسمية شهادة البكالوريا بـ "شهادة العمر" 2024.
بسم الله الرحمن الرحيم
من خلال تصفحي لهذا المنتدى لاحظت أن هناك من يسمي شهادة البكالوريا بـ"شهادة العمر" وهذا اللفظ لا يسلم من عدة وجوه:
أولا، هذه التسمية تدل على أن شهادة البكالوريا هي شهادة الحياة كلها، لأن الألف واللام في "العمر" تفيد الاستغراق أي أنها تستغرق جميع عُمر الإنسان وهذا المعنى ينافي كمال الإيمان باليوم الآخر وأن الشهادة الأكبر التي يحوزها الإنسان هي إنما عند سؤاله في القبر وعند وقوفه أمام الله عز وجل {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)} –الأحزاب- فتلك حقا شهادة العمر، أما شهادة البكالوريا فلا تعدو كونها شهادة للمرحلة الثانوية لا غير.
ثانيا، إطلاق هذه التسمية فيه تعظيم لما حقره الله عز وجل في كتابه، إذ فيه تعظيم مبالغ للعلم الدنيوي الذي قال الله جل وعلا فيه: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7)} –الروم- أي أن هذا العلم الذي تميز به الكفار خاصة حقير لأنه لا يجاوز ظاهرا من الحياة الدنيا ولأنه لا نفع له في الحياة البرزخية ولا في اليوم الآخر ولا يدرك هذا إلا عاقل، وهذا لا يعني أني أتهجم على العلم الدنيوي وإنما لأبين أنه لا ينبغي تعظيمه بأي شكل من الأشكال فيوجد من هو أعظم منه بكثير.
ثالثا، هذا الاسم يوحي بالرهبة والقلق بالنسبة للذين لم يخوضوا تجربة البكالوريا بعد، في حين أنهم يحتاجون إلى من يبين لهم أن امتحان البكالوريا هو امتحان عادي كسائر الامتحانات.
رابعا، كما يبعث هذا الاسم شيء من الغرور في نفوس الذي تحصلوا على شهادة البكالوريا خاصة المتفوقين منهم، مع العلم أن مشوار الدراسة لم ينتهي بعد، وأن الشهادة الأصح هي في خدمة الوطن والمجتمع والفرد، فهناك تكتمل سعادة الإنسان بنجاحه في ختام مشواره الدراسي والأخذ في تحقيق هدفه من كل ما جد واجتهد في ذلك المشوار الطويل ألا هو نفع الخلق بما تعلم وعلم.
هذا والذي أنصح به إخواني أن يجتنبوا مثل هذه الألفاظ آملا وراجيا منكم قبول نصيحة أخ محب لكم في الله، والله أسأل أن يوفقنا لكل خير، ويجنبنا كل شر.
السلام عليكم
بارك الله فيك اخي جزاك الف خير
لكن من اين اتيت بهذا
سلام
بالنسبة للوجه الأول والثاني فهو مستمد من مقالات وأقوال أهل العلم خاصة فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق البدر حفظه الله، أما الوجه الثالث والرابع فهو نتاج لمناقشة بيني وبين أحد الطلبة الجامعيين حيث وجدته مفيدا وأردت نقله إليكم، إلا أنه يبقى مجرد رأي يعترض للصواب والخطأ
مشكووووووووور
التحذير والإغراء 2024.
التحذير والإغراء
أولاً: التحذير ، وهو أسلوبٌ تُنَبِّه به مَن تخاطبه ليحترز. وهو نوعان:
آ: أن تحذّر المخاطَب بضمير النصب المنفصل: [إيّاك]، وأخواته (1)، نحو:
إيّاك النارَ، [وإذا أكّدت كرّرت: إيّاك إيّاك النارَ].
إيّاك والنارَ.
إيّاك من النارِ.
ب: أنْ تحذِّر المخاطَبَ بلفظ المحذَّر منه، نحو:
النارَ !! [وإذا أكّدت كررت: النارَ النارَ].
النارَ والغرقَ !! [وذلك إذا حذَّرتَ من شيئين فتعطف بالواو، دون غيرها].
ثانياً: الإغراء، وهو دعوة المخاطَب إلى الأخذ بما يُرغَب فيه. وليس للإغراء أحكامٌ خاصّة به، بل أحكامه هي أحكام التحذير نفسها المذكورة آنفاً في الفقرة [ب]. وعلى ذلك تقول:
الوفاءَ !! [وإذا أكّدت كررت: الوفاءَ الوفاءَ].
الوفاءَ والأمانةَ !! [وذلك إذا أَغريتَ بشيئين. فتعطف بالواو، دون غيرها].
ملاحظة:
تقول كتب الصناعة: إنّ المحذَّر منه، والمغرى به، هما صنفان من صنوف المفعول به، يُنصَبان بفعل مضمَرٍ وجوباً ( 2 ) معناه التحذير في الأول، والإغراء في الثاني.
* * *
نماذج فصيحة مِن التحذير والإغراء
· ] ناقةَ الله وسُقْياها [ (الشمس 91/13)
في الآية أسلوب تحذير. يدل عليه استعمال كلمة [ناقة] منفردةً، قائمةً برأسها، منصوبة بغير ناصب يُرى. وكذلك كلمة [سقياها]. ولو لم يكن الأسلوب أسلوب تحذير، لأُظهر الفعل فقيل مثلاً: [احذروا ناقةَ الله، وذَرُوا سقياها].
وذلك أن أسلوب التحذير لا يظهر فيه الفعل، فإذا ظهر فيه، فاعلم أن الأسلوب ليس أسلوب تحذير، وإن كان المعنى معنى تحذير. ومما يفرّق بينهما: أنّ التحذير يكون بالفعل كنحو قولك: اِحذرِ النارَ وباعدِ الكذبَ وتجنّب الحفرة، وأما أسلوب التحذير فيكون بالمفعول به وحده، لا بالفعل !! كنحو قولك: النارَ، والكذبَ، والحفرةَ.
ولما كان المحذَّر منه في الآية شيئين، فقد عطف الثاني على الأول بالواو، إذ لا يكون العطف في هذا الأسلوب إلاّ بالواو حصراً، دون أدوات العطف الأخرى.
· قال الفضل بن عبد الرحمن القرشيّ لابنه:
فإيّاكَ إيّاكَ المِراءَ فإنّه إلى الشرِّ دَعّاءٌ، ولِلشرِّ جالبُ
في البيت مسائل:
الأولى: أن الأسلوب أسلوبُ تحذير، بضمير النصب المنفصل: [إيّاك]. والفعل فيه مضمَرٌ على المنهاج.
الثانية: أنه كان يكفي لتحقق التحذير أن يُذكَر الضميرُ: [إيّاك] مرة واحدة، غير أنّ الشاعر لما أراد التوكيد كرر فقال: [إيّاكَ إيّاكَ].
الثالثة: أنّ فريقاً من النحاة يوجب أن يقال: [إيّاك والمراءَ]، أي: يوجب الإتيان بواوٍ بين [إ يّاكَ] و[المراء]، والحقّ أنّ ذلك ليس بالواجب، بل يجوز هذا ويجوز ذاك. والبيت شاهد على ذلك.
· قال مسكين الدارمي:
أخاكَ أخاكَ ، إنّ مَن لا أخا له كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاحِ
في البيت أسلوب إغراء. يدلّك على ذلك استعمال كلمة [أخاكَ] منفردةً قائمةً برأسها منصوبةً بغير ناصب يُرى. وإنما أراد الشاعر: [اِلزَمْ أخاكَ]، لكنه لما أراد أن يعبّر عما في نفسه بأسلوب الإغراء، أضمر الفعل. وقد كرر المُغْرى به: [أخاكَ أخاكَ]، إذ أراد التوكيد.
· ] قُوْا أنفسَكم وأهليكم ناراً [ (التحريم 66/6)
في الآية أمرٌ للمؤمنين بوقاية أنفسهم وأهليهم من النار. والتحذير فيها جليٌّ، مستغنٍ عن كل إيضاح. ومع ذلك لا بدّ من توجيه النظر، إلى أنّ ما في الآية هو [تحذير]، [لا أسلوب تحذير] !! وبين هذا وذاك فرقٌ: فمتى أُظهِر الفعل الناصب (أي: المحذَّرُ به، وهو هنا: قُوْا)، فقد لزم أن يكون الكلام [تحذيراً]، وبطل أن يكون أسلوب تحذير، لأنّ أسلوب التحذير لا ظهورَ للفعل فيه.
وقد يتّجه ذهن القارئ، إلى أنّ مادّة الفعل ذات تأثير في المسألة، وأنها لو لم تكن مِن [وقى – يقي] كما هي الحال هنا في الآية، بل كانت من [حذر – يحذر] لاختلف الأمر!! ونقول: لا شأن للمادّة اللغوية في المسألة أصلاً، وكيف يكون لها شأن فيها، والمحذَّرُ به (أي: الفعل الناصب) لا يجوز أن يظهر في أسلوب التحذير مهما يكن لفظه، ومهما تكن مادّته؟!
ومع ذلك، ولقطع الشكّ باليقين، نورد للاستئناس – لا للحصر – آيتين تدلاّن على ذلك هما: ] يعلم ما في أنفسكم فاحذروه [ (البقرة 2/235)، و ] إنّ من أزواجكم وأولادكم عدوّاً لكم فاحذروهم [ (التغابن 64/14). ففي الآيتين استعمالٌ لمادّةِ [حذر – يحذر]، ومع ذلك ليس فيهما أسلوب تحذير.
ولقد كنا عرضنا في مطلع هذه النماذج، لقوله تعالى ] ناقةَ الله وسقياها [ وقلنا: إنّ مما يفرّق بين التحذير وأسلوب التحذير، أنّ التحذير يكون بذكر الفعل، وأما أسلوب التحذير فيكون بذكر المفعول به وحده، لا بالفعل. وهذا ضابط كالشمس في رائعة النهار، ولكنّ كتب الصناعة تهمل ذكره !!
· قال الشا عر:
اِتّقِ الأحْمَقَ، أنْ تَصحَبَهُ إنما الأحْمَقُ كالثوب الخَلَقْ
كلَما رقَّعْتَ منهُ جانباً حَرَّكتْهُ الريحُ وهْناً فانخرَقْ
وفي قوله: [اتّقِ الأحمقَ]، تحذير واضح، ومادّة الفعل هنا، هي نفسها، مادة [قُوْا] في الآية المتقدم ذكرها آنفاً. وكلّ ما قيل هناك يقال هو نفسه هنا، فلا نكرر، ولكن ندعو إلى التأمل، ونوجّه النظر، إلى أن التحذير شيء، وأسلوب التحذير شيء. والفرق بين الاستعمالين لا لقاء معه أبداً!!
منقول من منتديات ستار تايمز
كل مواضيعك أخي الكريم مميّزة بارك الله فيك وحفظك ورعاك
شكرا على المرور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بارك الله فيك وجزاك خيرا
وفقك الله لكل خير …
مششششششششششششششششششششششششكور
إن لك من المواضيع ما جمُل ولطُف ولكنه غاب بالزمن .
وقد آن لها أن تعود.
شكرا جزيلا لك
بارك الله فيك
شكرااااااااااااااااااااااا لك
جزاك الله خير الجزاء
التحذير من مستحضرات من إنتاج مصنع زين الآتات . 2024.
ضمن البرامج التي تنفذها الهيئة العامة للغذاء والدواء السعودية لمتابعة ومراقبة جودة وفعالية الأدوية والمستحضرات العشبية ومستحضرات التجميل، قام مفتشوا الهيئة بسحب عدد من المستحضرات المسوقة في السوق المحلي من إنتاج مصنع زين الآتات وإخضاعها للتحليل، وتبين وجود العديد من الملاحظات على عدد 38 مستحضر بلد منشأها لبنان. (مرفق صور المستحضرات ومبررات السحب).
ونظراً لكون هذه المنتجات مسوقة بإدعاءات طبية لم يتم تقييمها ودراستها للتأكد من سلامتها ومؤمونيتها وفعاليتها لإجازتها من قبل الهيئة العامة للغذاء والدواء إضافة إلى الأضرار الصحية التي قد تنجم عند استخدامها والأمراض التي قد تسببها حيث يعد ذلك مخالفة لنظام المنشآت والمستحضرات الصيدلانية الصادر بالمرسوم الملكي رقم م/31 وتاريخ 1/6/1425هـ، فقد خاطبت الهيئة العامة للغذاء والدواء جهات الاختصاص بسحبها من الأسواق ومنع بيعها وتطبيق النظام حيال من يقوم ببيع وتسويق هذه المنتجات.
وتود الهيئة العامة للغذاء والدواء التأكيد على المواطنين بعدم الانسياق وراء هذه الادعاءات المضللة التي ليس لها أي أساس من الصحة والتي قد تسببت في حدوث أضرار لمستخدميها .
بارك الله فيك
بارك الله فيك
لكنني أعرف العديد من الناس من استعملوا المنتجات و نفعتهم
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريدرامي
 بارك الله فيك
|
شكراً لمرورك الكريم
بارك الله فيك
بارك الله فيك
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة remadna
بارك الله فيك
لكنني أعرف العديد من الناس من استعملوا المنتجات و نفعتهم |
الحمد لله رب العالمين
بعدين أختي الفاضلة كل شي جائز والله الشافي المعافي .
ولو دخلتي على موقع خبير الاعشاب ( انتبهي خبير وليس طبيب ) زين الاتات لوجدتي أكثر من اربعين مستحضر من انتاجه ، هل تحضير الدواء بهذه البساطة وغيره من الاطباء يبقون جل عمرهم في المختبرات حتى يخترعون نوع واحد فقط من العلاج ويخضعونه بعد ذلك للتجربة عدة سنوات على ميئات من الناس ومن ثم يسمحون بتداوله تحت تحذيرات شديدة …وهذا الخبير ربما لا يتجاوز عمره خمسين سنه انتج هذا الكم الهائل من الادوية.، اين عقولنا
ثم انتبهي للتحذير فقط :
ونظراً لكون هذه المنتجات مسوقة بإدعاءات طبية لم يتم تقييمها ودراستها للتأكد من سلامتها ومؤمونيتها وفعاليتها لإجازتها من قبل الهيئة العامة للغذاء والدواء .
وفي الاخير يبقى تحذير غير مليزمين بالاخذ به
………………………………
الا توافقيني الراي
اوافقك الراي شكرا
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة z
اوافقك الراي شكرا
|
شرفني مرورك سارة شكراً لك
بارك الله فيك
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nnihal
بارك الله فيك
|
شكرا لمرورك بارك الله فيك ورفع من قدرك واثابك الجنة
بارك الله فيك على الموضوع
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saad_17
بارك الله فيك على الموضوع
|
شكراً سعد لمرورك اسعدك الله
بارك الله فيك أخي على التنبيه
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيتوني
بارك الله فيك أخي على التنبيه
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الزيتوني
موضوع قيم شكرا لك
إسعاف ذوي البصيرة والبصر بالتحذير من أمر خطير يشاع حول ليلة القدر 2024.
إسعاف ذوي البصيرة والبصر بالتحذير من أمر خطير يشاع حول ليلة القدر
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقرارا به وتوحيدا، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما مزيد:
أما بعد:
فلا يخفى على من بصَّره الله وأنار قلبه بالهدى وطوع نفسه باغتنام سبيل كل خير فضل ليلة القدر، وذلك لما جاء في التنزيل الكريم ومستفيض السنة الصحيحة من عظيم فضلها وشرفها وحض المسلم على اغتنامها وتحريها.
فمن آيِّ التنزيل الكريم قوله تعالى {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ([1])}.
وبين سبحانه هذه الليلة المباركة بقوله {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ([2])}.
قال مقيده: فقد تضمنت هذه الآيات من السورتين مجتمعة ثلاث فوائد عظيمة:
الأولى: فضل هذه الليلة، والحض على اغتنامها وتحرِّيها، كما جاء في السنة الصحيحة أن ذلك في أوتار العشر الأخيرة من رمضان.
الثانية: نزول القرآن في هذه الليلة، وهو الكتاب الذي أنزله الله بالهدى وبينات من الهدى والفرقان، وجعل فيه لا في غيره من كلام البشر الهدى والنور.
الثالثة: وهذه في سورة القدر خاصة، الحضُّ على العبادة في هذه الليلة، وأنه من قيام ليلٍ وقراءة قرآن وغير ذلك مما شرعه الله في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن ذلك يزيد على فضل العبادة في ألف شهر خلت من ليلة القدر، وذلك ثلاث وثمانون سنة وأشهر.
وليس حديثي إليكم معاشر المسلمين مبسوطًا في بيان فضل هذه الليلة والحضِّ على تحرِّيها، فقد بسط ذلك في غير هذا الموضع.
وسيكون حديثي مقصوراً على مسائل:
المسألة الأولى: هل تُرى ليلة القدر بالعين المجردة؟
يجري على ألسنة كثير من العامة أن ليلة القدر تُرى نوراً بين السماء والأرض، وسترى فيما نبيِّنه ضمن الجواب على هذا السؤال إن كان ذلك صحيحًا:
فنقول بادئ ذي بدء لا يقبل مثل هذا القول إلا بحجة يجب التسليم لها، وهذه الحجة إما آية من التنزيل الكريم أو حديث صحيح عن المعصوم صلى الله عليه وسلم .
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال قولي (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني) أخرجه الترمذي ([3]) وابن ماجة ([4]) وأحمد ([5]) ولفظه (يا نبي الله، أرأيت إن وافقت ليلة القدر، ما أقول؟ قال: "تقولين: اللهم إنك عفو تحب العفو، فاعف عني").
وللنسائي في الكبرى (يا رسول الله، أرأيت إن وافقت ليلة القدر، ماذا أدعو به؟ قال: " قولي: اللهم إنك عفو تحب العافية فاعف عني) ([6]) وفي رواية (يا رسول الله، إن وافقت ليلة القدر، فما أسأل الله فيها؟ قال: " قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني) ([7]).
ش/ فليس في الحديث بمجموع رواياته دليلٌ على رؤية هذه الليلة المباركة بالعين المجردة.
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
س: هل ترى ليلة القدر عيانا أي أنها ترى بالعين البشرية المجردة؟ حيث أن بعض الناس يقولون إن الإنسان إذا استطاع رؤية ليلة القدر يرى نورا في السماء ونحو هذا، وكيف رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين؟ وكيف يعرف المرء أنه قد رأى ليلة القدر؟ وهل ينال الإنسان ثوابها وأجرها وإن كانت في تلك الليلة التي لم يستطع أن يراها فيها؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل.
جـ/ قد ترى ليلة القدر بالعين لمن وفقه الله سبحانه وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون عليها بعلامات، ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها لمن قامها إيمانا واحتسابا، فالمسلم ينبغي له أن يجتهد في تحريها في العشر الأواخر من رمضان كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم طلبا للأجر والثواب فإذا صادف قيامه إيمانا واحتسابا هذه الليلة نال أجرها وإن لم يعلمها..]([8]) أهـ.
ش/ وذكر الحديثين المتقدمين.
المسألة الثانية: هل لها علامات تعرف بها؟
يتلخص مما سبق أن ليلة القدر لا تُرى بالعين المجردة كما هو شائع عند العوام وقد أسلفناه، وإنما لها علاماتٌ وهاك هذه العلامات على وفق ما صحت به السنة:
· الأولى: الطلاقة:
لحديث جابر عند ابن حبان ([9]) وابن خزيمة ([10]) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني كنت أريت ليلة القدر ثم نُسِّيتُها وهي في العشر الأواخر وهي طلقة بلجة لا حارة ولا باردة كأن فيها قمراً يفضح كواكبها لا يخرج شيطانها حتى يخرج فجرها) قال الألباني: صحيح لغيره ([11]).
· الثانية: طلوع الشمس في صبيحتها لا شعاع لها:
لحديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: (ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة و لا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء) رواه أبو داود الطيالسي ([12])، وقال الألباني: (صحيح)([13]).
· الثالثة: نزول المطر في ليلتها:
لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وفيه (وقد رأيت هذه الليلة فأنسيتها، فالتمسوها في العشر الأواخر، في كل وتر، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين» قال أبو سعيد الخدري: مطرنا ليلة إحدى وعشرين، فوكف المسجد في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظرت إليه وقد انصرف من صلاة الصبح، ووجهه مبتل طينا وماء) ([14]).
ش/ قال عبيد: فهذه علامات ثلاث صحة به سنة النبي صلى الله عليه وسلم فلا تطلبنَّ غيرها.
المسألة الثالثة: هل يسوغ للمسلم أن ينشر ما رأه من علامات تلك الليلة المباركة؟
ماذا يقال لمن أولع صبيحة كل ليلة وتر من هذه العشر تشوفاً بعلامات هذه الليلة ومن ثم نقل ما يرونه بالصورة بين مستقل ومستكثر.
فيقال أولا: هل سلك هذا المسلك من السلف الصالحين أحدٌ قبلكم!؟
– فإن قلتم: نعم، قلنا: أسندوا قولكم عن إمام معتبر.
– وإن قلتم: لا، قلنا: فلماذا إذن تتكلفون؟
وثانيا: ننقل ما نرى أنه مما يروي الغليل ويشفي العليل نصيحة لمن أحب النصيحة فنقول:
قال الحافظ رحمه الله: "واستنبط السبكي الكبير في الحلبيات من هذه القصة استحباب كتمان ليلة القدر لمن رأها. [قلت: يعني علاماتها].
قال: ووجه الدلالة أن الله قدر لنبيه أنه لم يخبر بها والخير كله فيما قدر له فيستحب إتباعه في ذلك.
وذكر في شرح المنهاج ذلك عن الحاوي قال والحكمة فيه:
أنها كرامة والكرامة ينبغي كتمانها بلا خلاف.
من جهة رؤية النفس فلا يأمن السلب.
ومن جهة أن لا يأمن الرياء.
ومن جهة الأدب فلا يتشاغل عن الشكر لله بالنظر إليها وذكرها للناس.
ومن جهة أنه لا يأمن الحسد فيُوقع غيره في المحذور، ويستأنس له بقول يعقوب عليه السلام (يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك) الآية"([15]).
وقال الماوردي الشافعي رحمه الله:" ويستحب لمن رأى ليلة القدر أن يكتمها [قلت: يعني علامة من علاماتها، وقد سبق أنها لا ترى بالعين المجردة]، ويدعو بإخلاص نية وصحة يقين بما أوجب من دين ودنيا، ويكون أكثر دعائه لدينه وآخرته" ([16]) وذكر حديث عائشة رضي الله عنها المتقدم.
ش/ قال عبيد: فافهم يا من تحب النصيحة هذا الكلام وأقدر له قدره، واسلك سبيل أهل الهدى والتقى، وإياك ومداخل الشيطان، ومنها إشهار العمل الصالح للناس.
واعلم أنه كلما أخفي العمل الصالح كلما كان أكثر أجراً، إلا إذا ترتبت مصلحة على إشهاره، وليس إشهار علامات ليلة القدر ممن رأها كلها أو بعضها من المصلحة.
وقد عرفت مما نقلناه لك من كلام أهل العلم مؤيدًا بالأدلة ما يترتب على ذلك من المفاسد، فإياك ثم إياك فترديك هذه المحدثات.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وكتبه
عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري
المدرس بالجامعة الإسلامية سابقا
وحرر
صباح السبت
الحادي والعشرين من شهر رمضان عام خمسة وثلاثين وأربعمئة وألف للهجرة
([1]) [الدخان: 1 -6].
([2]) [القدر: 1-5].
([3]) كتاب الدعوات، بابٌ. قال الألباني: صحيح، برقم (3513).
([4]) كتاب الدعاء، باب: الدعاء بالعفو والعافية، قال الألباني: صحيح، برقم (3850).
([5]) مسند عائشة رضي الله عنها برقم (25384).
([6]) كتاب عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا وافق ليلة القدر برقم (10645).
([7]) كتاب عمل اليوم والليلة، ذكر الاختلاف على سفيان في هذا الحديث برقم (10646).
([8]) مجموع فتاوى ابن باز (6/398).
([9]) كتاب الصوم باب الإعتكاف وليلة القدر برقم (3688).
([10]) كتاب الصيام باب صفة ليلة القدر بنفي الحر والبرد فيها، وشدة ضوئها، ومنع خروج شياطينها منها حتى يضيء فجرها برقم (2190).
([11]) التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان برقم (3680).
([12]) ما أسند عبد الله بن عباس، باب عكرمة مولى بن عباس برقم (2802).
([13]) صحيح الجامع وزياداته برقم (5474).
([14]) متفق عليه، البخاري كتاب فضل ليلة القدر باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر، برقم (2018)، ومسلم كتاب الصيام باب استحباب صوم ستة أيام من شوال إتباعا لرمضان برقم (1167).
([15]) فتح الباري (4 / 268).
([16]) الحاوي الكبير للماوردي (3 / 484).
المصدر
__________________
بارك الله فيك اختي
………….
بارك الله فيك اختي
بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك
بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك
و فيكم بارك الله و أحسن إليكم
نسأل الله أن يبلغنا ليلة القدر
الله المستعان هذا أمر فعلا شائع بين الناس خصوصا الشيوخ و العجائز
جازاكم الله خيرا على الايضاح
ورحم الله مشائخنا
تقبل الله منا و منكم
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فعف عنا
لعل إخوتي في الله غفلوا عن هذا
أسأل الله تبارك وتعالى أن يهدنا إلى مكارم الأخلاق و الإعتراف بالذنب الذي هو أكبر سبب للتوبة إلى الله جلا وعلا
في حكم مراسلة الأجنبيات عبر الإنترنت
السؤال: هل يجوز مراسلة الأجنبيات عن طريق الإنترنت للتعرُّف والزواج؟
الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالمراسلة مع المرأة الأجنبية والمكالمة معها ولو بحجّة التعرّف أو دعوى الزواج غير جائزة شرعًا سواء بالوسائل العادية أو عبر الإنترنت لما في ذلك من فتح باب الفتنة، وتوليد دوافعَ غريزيةٍ تبعث في النفس حُبَّ الْتِمَاسِ سُبُلِ اللقاءِ والاتصال وما يترتّب على ذلك من محاذيرَ لا يُصان فيها العِرض ولا يحفظ بها الدِّين، لقوله صلى الله عليه وآله وسلّم: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»(١)، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ»(٢)، ذلك لأنه مهما احترز من الشيطان وعداوته له في موضع المفسدة فإنه يُوقعه في المحظور بإغرائه بها وإغرائها به، قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [فاطر: 6]، وقال تعالى: ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً﴾ [الكهف: 50].
هذا، والأصل وجوبُ إبعادِ مفسدةِ الفتنةِ والإثارةِ، ودرؤُها مقدّمٌ على مصلحة التعرّف والزواج عملاً بقاعدة: «دَرْءُ المَفَاسِدِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ المَصَالِحِ».
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
الجزائر في: 14 من ذي القعدة 1445ﻫ
الموافق ﻟ: 5 ديسمبر 2024م
١- أخرجه البخاري في «النكاح» (4706)، ومسلم في «الرقاق» (7121)، والترمذي في «الأدب» (3007)، وابن ماجه في «الفتن» (4133)، وأحمد (22463)، والحميدي في «مسنده» (574)، والبيهقي (13905)، من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما.
٢- أخرجه مسلم في «الذكر والدعاء» (6948)، والترمذي في «الفتن» (2191)، وابن حبان (3221)، وأحمد (10785)، والبيهقي (6746)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
نسأل الله أن يهدينا إلى سواء الصراط اللهم آمين …
بارك الله فيكم و أحسن إليكم
بارك الله فيكم و أحسن إليكم
الله المستعان…
المنطق المقلوب بين التحذير و التثبيت 2024.
الموضوع المثبت : في أساتذة التعليم الاساسي
يا اشباه الرجال ولا رجال
..
خذلتم انفسكم ، وزملاءكم
لم يحضر سوى 34 شخصا فيهم تسع نساء !
ماذا نقول ؟ حسبنا الله ..
الهذا الحد رضيتم بالهوان ؟ من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام
انكم غثاء كغثاء السيل : ان دعيتم الى الاحتجاج اكثرتم اللجاج ، وان ناديتم الى اعتصام لم نر الا الكلام..ما انتم ؟
حقوقكم منهوبة..وكرامتكم مسلوبة..وانتم نائمون في العسل ..الا تهبون لاسترجاع قوت اولادكم ؟
الرجال اخذوا الحقوق وزيادة..واحتلوا مكان الريادة..وانتم تنظرون في بلادة ..ويلكم ؟
فهل حقا انتم اهل علم تربون الاجيال ؟ بئست التربية اذا كان فيها ذل وانهزام..وتواكل وخصام..
ومن لا يحب صعود الجبال يعش ابد الدهر بين الحفـــر
يا اشباه الرجال : هل فيكم من يخشى المفتش والمدير..اكثر من العلي القدير ؟
دينكم رئاء ـ وعملكم هباء ، ودنياكم هواء ، وكلامكم مراء ….
لن نكلمكم بعد الان ..
ولا يمكن لكم بعد ان تتحدثوا عن اي مسؤول ..لقد صدق من قال ..انتم في طريق الزوال……………………………..
حقوقكم مهضومة..وصدوركم مكلومة ..واسركم مهمومة…وشجاعتكم معدومة.. واتفاقاتكم مشؤومة..وكلمتكم مسمومة…فلا كثر الله من امثالكم ..ولن تقوم لكم قائمة
خذلتم انفسكم ، وزملاءكم
لم يحضر سوى 34 شخصا فيهم تسع نساء !
ماذا نقول ؟ حسبنا الله ..
الهذا الحد رضيتم بالهوان ؟ من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام
انكم غثاء كغثاء السيل : ان دعيتم الى الاحتجاج اكثرتم اللجاج ، وان ناديتم الى اعتصام لم نر الا الكلام..ما انتم ؟
حقوقكم منهوبة..وكرامتكم مسلوبة..وانتم نائمون في العسل ..الا تهبون لاسترجاع قوت اولادكم ؟
الرجال اخذوا الحقوق وزيادة..واحتلوا مكان الريادة..وانتم تنظرون في بلادة ..ويلكم ؟
فهل حقا انتم اهل علم تربون الاجيال ؟ بئست التربية اذا كان فيها ذل وانهزام..وتواكل وخصام..
ومن لا يحب صعود الجبال يعش ابد الدهر بين الحفـــر
يا اشباه الرجال : هل فيكم من يخشى المفتش والمدير..اكثر من العلي القدير ؟
دينكم رئاء ـ وعملكم هباء ، ودنياكم هواء ، وكلامكم مراء ….
لن نكلمكم بعد الان ..
ولا يمكن لكم بعد ان تتحدثوا عن اي مسؤول ..لقد صدق من قال ..انتم في طريق الزوال……………………………..
حقوقكم مهضومة..وصدوركم مكلومة ..واسركم مهمومة…وشجاعتكم معدومة.. واتفاقاتكم مشؤومة..وكلمتكم مسمومة…فلا كثر الله من امثالكم ..ولن تقوم لكم قائمة
الموضوع الثاني تحذير : في المدراء
لا تخف ستعوض ذلك من وجبات التلاميذ
أؤكد لك ان راتبك الشهري سيزداد مائة بالمائة نتيجة المبالغ التي ستضاف
مثل : منحة وجبات التلاميذ( 50 بالمائة من كل وجبة ) ….. منحة الكتاب المدرسي ( 20 دينار عن كل كتاب )…
منحة دم فؤاد المعوزين ….. منحة قضاء مصالح المرموقين ….. منحة تزوير نتائج الامتحانات
نرجوا ان تقولوا رأيكم بكل صراحة
ما هو الموضوع الذي يستحق التثبيت …. و ما هو الموضوع الذي يستحق التحذير
المتعاقد يستحق التثبيت والاحتيياطي يستحق التثبيت والذي تحصل على 10/20 يستحق التثبيت أما الموضوعين السابقيين لا يستحقان التثبيت لما لهم من تجريح من المفروض يحذفان أو يحذف ماهو غير مناسب ولا يثبت موضوع الا اذا حاز الكثير من الاهتمام من الاعضاء
المعلوم ان السردوك صريح
لكنك هذه المرة لم تقل الحق كاملا
درس الاغراء و التحذير اللسنة4 متوسط 2024.
التحذير و الإغراء
أولاً التحذير :ـ
التحذير لغة هو التنبيه إلى أمر مكروه لاجتنابه والابتعاد عنه .
واصطلاحاً هو اسم منصوب بفعل محذوف مع فاعله وجوباً ( 1 ) تقديره احذر أو شبهه .
وللتحذير أربعة أساليب هي :ـ
1ـ التحذير بـ إياك وما تصرف منها ــــــــــــــــــ مثل إياك والكذب
وقد تأتي الكلمة مباشرة بعد إياك مثل إياك الكذب وقد تأتي كلمة إياك مكرره
وجميع الحالات صحيحة .
والأفضل هنا اعتبار إياك كلمة واحدة بدون فصلها وهي تعرب مفعول به مقدم لفعل محذوف مع فاعله وجوباً وتقديره الكلام إياك احذر .
2ـ التحذير بـ التكرار مثل ــــــــــ الكذب الكذب
وهنا تعرب الكذب الأولى اسم منصوب على التحذير بفعل محذوف مع فاعله وجوباً تقديره احذر .
والكلمة الثانية تعرب توكيد لفظي .
3ـ التحذير بالعطف مثل ـــــــــــــــــ الكذب والغيبة .
فالكذب والغيبة تعرب كل كلمة منهما اسم منصوب على التحذير بفعل محذوف مع فاعله وجوباً تقديره احذر ، وتقدير الكلام احذر الكذب و احذر الغيبة .
4ـ التحذير بـ كلمة مفردة مثل ـــــــــــ الكذب يفرّق بين الأصحاب .
وهذه هي الحالة الوحيدة في التحذير التي يجوز فيها ذكر الفعل ويجوز حذفه
فيجوز أن تقول احذر الكذب ………………………..
الكذب / أسم منصوب على التحذير وعلامة نصبة الفتحة .
ويجوز أن تقول الكذب……………………………..
وإعرابه في هذه الحالة :ـ
الكذب / أسم منصوب على التحذير لفعل محذوف جوازا تقديره احذر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
ثانياً : الإغراء :ـ
الإغراء لغة هو التنبيه إلى أمر محبوب لفعله والقيام به .
واصطلاحاً هو اسم منصوب بفعل محذوف مع فاعله وجوباً ( 1 ) تقديره الزم أو شبهه .
وللإغراء ثلاثة أساليب هي :ـ
2ـ الإغراء بـ التكرار مثل ــــــــــ الصدق الصدق
وهنا تعرب الصدق الأولى اسم منصوب على الإغراء بفعل محذوف مع فاعله وجوباً تقديره الزم .
والكلمة الثانية تعرب توكيد لفظي .
3ـ الإغراء بالعطف مثل ـــــــــــــــــ الصدق والأمانة .
الصدق والأمانة تعرب كل كلمة منهما اسم منصوب على الإغراء بفعل محذوف مع فاعله وجوباً تقديره الزم ، وتقدير الكلام الزم الصدق و الزم الأمانة .
4ـ الإغراء بـ كلمة مفردة مثل ـــــــــــ الصدق يزيد المودة بين الأصحاب .
وهذه هي الحالة الوحيدة في الإغراء التي يجوز فيها ذكر الفعل ويجوز حذفه
فيجوز أن تقول الزم الصدق ………………………..
الصدق / أسم منصوب على الغراء وعلامة نصبة الفتحة .
ويجوز أن تقول الصدق……………………………..
وإعرابه في هذه الحالة :ـ
الصدق / أسم منصوب على الإغراء لفعل محذوف جوازا تقديره الزم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
( 1 ، 1 ) في التحذير والإغراء يجب حذف الفعل إلا في حالة واحدة فقط وهي الكلمة المفردة أو الإفراد فإنه يجوز حذف الفعل ويجوز ذكره .
هذا الدرس لكل واحد يريد التعلم و النجاح انشاء الله
شكرا يا إكرام على الإفادة
شكرا على المرور العطر
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام1998
هذا الدرس لكل واحد يريد التعلم و النجاح ان شاء الله
|
أتمنى لك النجاح بدوري
لكن لا تنسي أن "إن شاء الله" تكتب هكذا
شكراااااااااااا
