الوسم: التحذير

بارك الله فيك وجزاك خيرا الجزاء

الشبهات كثيرة علينا الحذر ثم الحذر

السذلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على التّنبيه الطّيب
للأسف منتشرة بكثرة والله المستعان
وحتّى التّرتيب الزّمني للأنبياء وأعمارهم منتشر أيضا
وبخاصة في المنتديات ..
وللأسف أغلبه من الإسرائيليات..

يعني آدم أيضا ليس رسولا أو نبيا انما فقط أول البشر

فقد قال الفضيل بن عياض – رحمه الله – : (( رأيت نفسي تأنس بخلطاء تسميهم أصدقاء ، فبحثت التجارب ، فإذا أكثرهم حُسّاد على النعم ، لا يستـرون زلّة ، ولا يعرفون لجليس حقا ، ولا يواسون من مالهم صديقا ، فتأمّلت الأمر ، فإذا الحق – سبحانه – يغار على قلب المؤمن أن يجعل به شيئا يأنس به ، فهو يكدر الدنيا وأهلها ليكون أنسه به . فينبغي أن تعد الخلق كلهم معارف ، ولا تظهر سرك لمخلوق منهم ، ولا تعدّن فيهم من لا يصلح لشدة ، بل عاملهم بالظاهر ، ولا تخالطهم إلا حالة الضرورة ، وبالتوقي لحظة ، ثم انفر عنهم ، وأقبل على شأنك ، متوكلا على خالقك ، فإنه لا يجلب الخير سواه ، ولا يصرف السوء إلا إيّاه )) . انتهى

بارك الله فيك

آمين وفيكِ بارك الرحمن

♦ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ♦
,…,…,…,…,…,…,…,…,…,…,…,…,
,, بـــــــــــــــــــــــآآرك الله فيك..~
اللهم إنّــآ نعوذ بك من أن نحسد أن نُحْسد !!

رَمَضَان مُبـــــآآآرك
تَقَبّل الله مِنّا وَ مِنْكُم الصِّيَّام وَ القِيَّام ☆

بارك الله فيك

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :-
لقد تقرر عند أهل السنة والجماعة وجوب محبة قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ، والإحسان إليهم ، ورعاية حقوقهم .. وقد نص علماء أهل السنة على هذا في كتب العقائد ، وجعلوا ذلك من جملة أصولهم في الاعتقاد ..
قال الإمام أبو بكر الآجري رحمه الله في كتابه الشريعة باب إيجاب حب بني هاشم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم على جميع المؤمنين ( 5 / 2276 ) مانصه : ( واجب على كل مؤمن ومؤمنة محبة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم : بنو هاشم ؛ علي بن أبي طالب وولده وذريته ، وفاطمة وولدها وذريتها ، والحسن والحسين وأولادهما وذريتهما ، وجعفر الطيار وولده وذريته ، وحمزة وولده والعباس وولده وذريته رضي الله عنهم ؛ هؤلاء أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجب على المسلمين محبتهم ، وإكرامهم واحتمالهم وحسن مداراتهم ، والصبر عليهم ، والدعاء لهم ) .
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره ( 6/199 ) : ( ولا ننكر الوصاة بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم ، واحترامهم وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة ؛ من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخراً وحسباً ونسباً ، ولاسيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحية الواضحة الجلية ، كما كان عليه سلفهم ، كالعباس وبنيه وعلي وأهل ذريته رضي الله عنهم أجميعن ) .
وكلام أهل السنة والجماعة في هذا يطول .. فإنا نشهد الله أنا نحب آل البيت ونجلهم ، ونعتقد فضلهم ، ولا نذكرهم إلا بالجميل ، وندفع عنهم كل اذى وقبيح ، ولا يعني هذا تفضيلهم على جيمع المؤمنين ، بل ننزلهم منازلهم اللائقة بهم ، من غير غلو أو جفاء .. كما أنا لا ندعي لهم العصمة من الوقوع في الذنوب والمعاصي ، بل هم كسائر البشر في ذلك ..

وأنا لست بصدد الحديث عن فضائل أهل البيت أو ما هو الواجب تجاههم .. وإنما هو حديث يدول حول أمر مهم جداً قد شاع وانتشر في الأزمان القديمة وفي زمننا هذا على الخصوص ، ألا وهو الانتساب إلى النبي صلى الله عليه وسلم لإثباب الشرف والنسب ، أو لمكاسب دنيوية وإلى غيرها من الأمور التي ستجدونها في ثنايا هذه الحلقة بإذن الله تعالى ..

ملحوظة قبل الدخول إلى الموضوع وللأمانة العلمية .. هذه الحلقات هي عبارة عن تلخيص لبعض الأحاديث والآثار الواردة في الوعيد من أنه ينبغي التحرز من الانتساب إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا بحق من كتاب ( استجلاب ارتقاء الغرف ، بحب أقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم وذوي الشرف ) ( 2 / 621 – 635 ) للحافظ شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي ( ت 902هـ ) تحقيق : خالد بن أحمد الصمي بابطين .. مع تعليق بسيط وشرح لمبهم ، والله الموفق ..
والآن إلى الموضوع ..
روى البخاري في صحيحه برقم ( 3509 ) في مناقب قريش عن واثلة بن الأسق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه ، أو يُري عينه ما لم تر ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ) .
وروى البخاري في صحيحه برقم ( 3508 ) عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليس من رجل ادعى لغير أبيه – وهو يعلمه – إلا كَفَرَ ، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار .
وللبخاري أيضاً برقم (6767 ) من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من ادعى إلى غير أبيه – وهو يعلم أنه غير أبيه – فالجنة عليه حرام ) .
وأخرج ابن ماجة في سننه برقم ( 2658 ) بإسناد صحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من انتسب إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين .
وأخرج ابن ماجة أيضاً في سننه برقم ( 2793 ) بسند حسن صحيح عن عبد الله بن عمرو ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كُفر بامررئ ادعاء نسب لايعرفه ، أو جحده ، وإن دق ) .
وكذا هو عند أحمد كما في المسند ( 2 / 215 ) بلفظ : ( كفر تبرؤ من نسب وإن دق ، وادعاء نسب لا يُعرف ) .
وفي مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري ( 2/ 326 ) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من ادعى إلى غير أبيه لم يرح ريح الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام ) . والحديث صحيح .

إلى غير ذلك من الأحاديث التي حَمْلُها على ظاهرها يحتاج إلى تأويل ، و ذلك بالمستحيل له ، أو بأن المراد كفر النعمة ، وإن لم تحمل على ظاهرها ؛ فيكون ورود ذلك على سبيل التغليظ لزجر فاعله ، أو المراد بإطلاق الكفر أن فاعله فعل فعلاً شبيهاً بفعل أهل الكفر . انظر شرح مسلم للنووي ( 2 / 57 ) والفتح لابن حجر ( 6 / 540 ) .

وقد ثبت عن مالك بن أنس رحمه الله أنه قال : من انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم – يعني بالباطل – يضرب ضرباً وجيعاً ويُشَهَّر ، ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته ؛ لأنه استخفاف بحق الرسول صلى الله عليه وسلم . أورده السمهودي في جواهر العقدين ( ص 470 – 471 ) .

ورحم الله مالكاً ، كيف لوأدرك من يتسارع إلى ثبوت ما يغلب على الظن التوقف في صحته من ذلك بدون تثبت ، غير ملاحظ ما يترتب عليه من الأحكام ، غافلاً عن هذا الوعيد الذي كان معيناً على الوقوع فيه ؟! إما بثبوته ولو بالإعذار فيه ؛ طمعاً في الشيء التافه الحقير ، قائلاً : الناس مؤتمنون على أنسابهم !! وهذا لعمري توسع غير مرضي .
فائدة ..
ذكر البقاعي في تاريخه الموسوم بـ إظهار العصر لأسرار أهل العصر في حوادث شهر محرم سنة ( 861هـ ) أن قاضي القضاة وشيخ الإسلام السعد الديري الحنفي ، ضرب أحمد المغربل المشهور بـ ( المدني ) ضرباً شديداً ! وطوفه في القاهرة ينادى عليه : ( هذا جزاء من يريد أن يدخل في النسب الشريف بغير حق !! ) .
وسبب ذلك أن المذكور أراد أن يثبت أنه شريف ، وكذا غيره من الفجرة بواسطته ، وذلك أن اتفق مع بعض شهود الزور وادعى أنه من قرية الجعفرية ، وأن أهلها من أولاد جعفر الصادق ، فما كفاه كذبه لنفسه حتى أراد أن يثبت الشرف لجميع أهل القرية !! مع أن المذكور من أولاد نصارى بعض قرى دمياط ، وأنه كان يحترف بالغربلة في بولاق . انظر تاريخ البقاعي ( 2 / 230 – 231 ) .
روى مسلم في صحيحه برقم ( 934 ) عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة .. ) الحديث .
ومن هنا توقف كثير ممن أدركناه من قضاة العدل عن التعرض لذلك ثبوتاً ونفياً ؛ للرهبة مما قدمته .
فائدة أخرى ..
كتب في محضر يتضمن نفي طائفة عن الشرف – أي عن شرف الانتساب إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم – ؛ الأستاذ أبو حامد الإسفرايني ، وأبو الحسين القدوري ، وناهيك بهم جلالة في طائفة من العلماء المقتدى بهم ؛ والله الموفق .
قلت : كُتب هذا المحضر الذي أشار إليه المصنف ، ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة ( 402 هـ ) وهو يتضمن نفي نسب الخلفاء العلويين الفاطميين المصريين ، وأنهم لا نسب لهم إلى علي بن أبي طالب ، ولا إلى فاطمة كما يزعمون !! بل هم أدعياء كذبة ، عبيديون كفّار فسّاق فجّار ، ملحدون زنادقة معطلون ، وللإسلام جاحدون ، ولمذهب المجوسية والثنوية معتقدون .
وقد وقع على هذا المحضر جماعة من العلماء والقضاة والأشراف ، والعدول والصالحين والفقهاء والمحدثين . انظر نص هذا المحضر وأسماء من وقع عليه من العلماء والأشراف والأعيان وما يتعلق به في : المنتظم لابن الجوزي ( 15 / 82 – 83 ) والكامل في التاريخ لابن الأثير ( 8 / 73 ) والبداية والنهاية لابن كثير ( 11 / 369 ) ومرآة الجنان لليافعي ( 3 / 48 ) والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي ( 4 / 230 ) .
ثم عمل ببغداد محضر آخر سنة ( 444هـ ) يتضمن القدح في نسبهم ، وعمل به عدة نسخ وسُيّر في البلاد ، وشيع بين الحاضر والباد . انظر : المنتظم ( 15 / 336 ) و الكامل في التاريخ ( 8/ 310 ) والبداية والنهاية ( 12 / 68 ) ومرآة الجنان ( 3 / 48 ) .
وللعلم ؛ فإنه مع جميع ما سبق ، فقد أجهد المؤرخ الشهير المقريزي نفسه بما لا طائل تحته وصحح نسبهم الدعي ، وأشاد بذكر مناقب خلفائهم ، وفخّم من شأنهم !! انظر : المواعظ والاعتبار ( 1 / 356 ) . وله كتاب آخر سماه ( اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا ) .
وكذا فعل العلامة ابن خلدون في مقدمته ( ص 121 ) واعتبر التشكيك في نسبهم بعض مظاهر التوهم في التاريخ ..
وللفائدة يمكن مراجعة رسالة لطيفة بعنوان ( قضية نسب الفاطميين أمام منهج النقد التاريخي ) للدكتور عبد الحليم عويس ، من منشورات مكتبة ابن تيمية ، المحرق ، البحرين .
وقبل أن أختم تفضلوا هذه الأبيات الجميلة المتعلقة بالموضوع ..
قال ابن خلكان وغيره : أكثر أهل العلم لا يصححون نسب المهدي عبيد الله جد خلفاء مصر ، حتى أن العزيز في أول ولايته صعد المنبر يوم الجمعة ، فوجد هناك رقعة فيها :-
إذا سمعنا نسباً منكرا *** نبكي على المنبر والجامع
إن كنت فيما تدعي صادقاً *** فاذكر أباً بعد الأب الرابع
وإن ترد تحقيق ما قلته *** فانسب لنا نفسك كالطالع
أولا دع الأنساب مستورة *** وادخل بنا في النسب الواسع
فإن أنساب بني هاشم *** يقصر عنها طمع الطامع
أوردها الذهبي في السير ( 15 / 168 – 169 ) وابن خلكان في وفيات الأعيان ( 5 / 373 ) وابن قاضي شهبة في الكواكب الدرية ( ص 209 ) .
والحمد لله رب العالمين ..

الحقيقة مرة و لا رد واحد

العبيديين والقرامطة مازالوا في القرن21؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت كنت تقول و تعتزم انك تنتسب الى ال بيت رسول الله لكن لما قراة المقال تحيرة في نفسك و اكتشفت انك تعيش في اوهام لا مفرة منها لهدا كانت اجابتك او ردك ضعيف حسب ضعف معرفتك الي اين تنتسب مشكور

انا لست نائليا .واولاد نائل تنبئ اخلاقهم عن اصلهم .وكل اناء بمافيه ينضح .

مسكين حيرني امرك

قال النبى صل الله عليه وسلم يافاطمة اعملى فلن اغني عنك شئ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الكرام

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

أربع مطويات دعوية في التحذير من الشيعة الرافضة

المطوية الأولى: الزور والبهتان في كلام الشيعة عن القرآن – الشيخ عز الدين رمضاني
https://ar.salafishare.com/X3o
المطوية الثانية: الشركيات في عقائد الشيعة – الشيخ أزهر سنيقرة
https://ar.salafishare.com/CQM
المطوية الثالثة: احذروا الإعلام الشيعي ! – الشيخ توفيق عمروني
https://ar.salafishare.com/4Lx
المطوية الرابعة: التقية عند الشيعة الإمامية – الشيخ عمر الحاج مسعود
https://ar.salafishare.com/Lpx

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1528410

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك على التحدير

حيا الله أخانا فتحون
جزاك الله كل خير

شكرا جزيلا على التنبيه
بارك الله فيك

شكرا جزيلا لك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف حتى كتاب الأغاني مؤلفه رافضي ويباع في مكتبات من يزعم أنه من طلبة العلم بلا نكير .

كتاب الأغاني كتاب أدب
وليس كتابا للأدعية أو الأذكار أو العلوم الشرعية
فما الإشكال في بيعه

بارك الله في الأخ على التنبيه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hichamdz13 كتاب الأغاني كتاب أدب وليس كتابا للأدعية أو الأذكار أو العلوم الشرعية فما الإشكال في بيعه. لا تحكم على الأمور بظواهرها فما فيه من كذب على بعض السلف من صنع الروافض ألنحاس ولهم في ذلك مارب لكن المغفل من يراها مجرد قصص وفقط. بارك الله في الأخ على التنبيه

………………………

بارك الله فيك
المفروض من المسلم أن لا يقرأ مؤلفا أو يستمع شريطا إلا إذا كان مؤلفه من أهل العلم الربانيين كالشيخ ألالباني رحمه الله والشيخ العثيمين رحمه الله وفي الجزائر الشيخ فركوس وغيرهم.
وبالمناسبةأ أخي فتحون أردت الإتصال بك على الخاص لإستشارتك في أمر يهمني ولكن لم أستطع لأنني عضو جديدأ فأرجوا منك الإتصال بي وأجرك على الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ماشاااء الله

[IMG][/IMG]

جزاك الله كل خير

خوفتني …………………

جزاك الله خيرا

عندك الحق ألف شكر

شكرا لك على التحذيرات

خلعتني

شكرا على الموضوع لكن صدقني هذا الموضوع قرأته مئة مرة في المنتدى كل يوم يكتبه شخص
المرة القادمة عندما تنقل موضوعا تأكد انه غير مكتوب من قبل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamoude 35 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك ثلاثة أعضاء معنا قد يغيب عن البعض منا حقيقتهم و خطرهم أحببت أن أحذر منهم في هذا الموضوع الهام و الحساس و الذي قد يفسره البعض بتفسيرات كثيره قبل أن يعرف حقيقة هؤلاء الأعضاء و لقد ترددتُ في كتابة أسماءهم هنا علناً حتى إتضح لي أنه من المصلحه و النصيحه و المحبه لكم أن أذكرهم حتى يحذر المخدوع بهم و يعرف حقيقة ما يقوموا به من دور خطير قد يغيب عن الكثير منا مع العلم أن البعض و لله الحمد عرفهم و عرف أساليبهم و طرقهم فتعامل معهم بحذر حسب حالهم و لكن البعض ربما لم يظهر له حقيقتهم أو إنه تجاهلهم و لم يقم بالدور المطلوب تجاههم بل قد يحسن الظن بهم قد يقول البعض إذن سأكشف لكم بأسماءهم لكي نتعرف عليهم و نشهر بهم فليس العبره بمعرفة الأسماء مع العلم بأنني سأذكرهم لكم و لكن العبره بعد ذلك كيف سنتعامل معهم و ما دورنا بعد معرفتهم و هذا الذي دفعني إلى التشهير بهم هنا في هذا المنتدى و لو أن البعض سيغضب على هذا الإسلوب معهم و لكن يعلم الله ما قصدت إلا إصلاحهم و تقويمهم و تعديل سلوكهم ودلالتهم على الخير مما يعود علينا جميعاً بالفائده و النفع في الدنيا و الآخره مع العلم أن البعض قام بهذا الدور معهم و وجد آثار إيجابيه وجيده و أما الآن حان الوقت لذكر الأسماء فضعوا أيديكم على قلوبكم و لا تلوموني العضو الأول هو : ^ اللسان هذا العضو الخطير و الصغير في حجمه الكبير في جرمه كم أورد الناس في المهالك و لم يتنبه له أحد إلا من رحم الله فقد حذرنا منه رسولنا الكريم في أحاديث عديده و بين أن الكلمه التي ينطق بها اللسان قد تهوي بصاحبها في جهنم و العياذ بالله بل أن الله قال : "ما بلفظ من قولٍ إلا لديه رقيب عتيد " و هذا اللسان للأسف هو مصدر الغيبه و النميمه و الكذب و السب و اللعن و الفاحش من الكلام و ياله من عضو فعال في الخير و الشر فبكلمه واحده قد يدخل الجنه و بكلمة واحده قد يدخل النار و من العجب أن الواحد منا يمتنع عن كثير من المحرمات كأكل الحرام و السرقه و الزنا و شرب الخمر و غيرها و لكن يصعب عليه التحفظ من حركة لسانه و إحفظ لسانك و إحترز من لفظه فالمرء يسلم باللسان و يعطب . العضو الثاني هو : ^ ^ القلب هذا العضو لا يقل خطوره و أهميه عن الأول فالقلب محل نظر الرب فإن الله لا ينظر إلى صورنا بل ينظر إلى قلوبنا و أعمالنا كما ثبت في الحديث و هذا العضو إذا صلح صلح جميع الأعضاء و إذا فسد فسدت جميع الأعضاء و يقول أبو هريره : " القلب ملك و الأعضاء جنوده فإذا طاب الملك طابت جنوده و إذا خبث الملك خبثت جنوده " و لا ينجو يوم القيامه إلا من كان قلبه سليماً من الشرك والبدع و الأمراض الكثيره كالحسد و الكبر و الحقد و الغل و غيرها من أمراض القلوب و هذا العضو شديد التقلب و لذا سمي بالقلب و كثيراً ما كان الرسول صلى الله عليه و سلم يدعو في سجوده " يا مقلب القلوب صرف قلبي على طاعتك " فليتنا ً نسعى في إصلاح قلوبنا و البحث عن عللها فقد لا يخلو الإنسان من وجود مرض في قلبه إما مرض **** أو مرض شبهه . العضو الثالث : ^ ^ البصر نعمه عظيمه و هبها الله لنا و سيحاسبنا فيما إستعملناها بل أمر الله بحفظ البصر و غظه عن المحرمات و ما أكثر ما نستعمل هذه النعمه في غير مكانها عبر وسائل الإعلام من شاشات و مجلات و غيرها من الصور المحرمه التي تعرض علينا صبح مساء فما أسعد من غض بصره و إستعماله في طاعة ربه و عرف خطورة إطلاقه في مانهى الله عنه كل الحوادث مبدأها من النظر و معظم النار من مستصغر الشرر كم نظره فتكت في قلب صاحبها فتك السيوف بلا قوس و لا وتر . م ن ق و

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي على الموضوع وجعله في ميزان حسناتك
وجوزيت كل خير
شكرااااااااااااا
تقبل مروري

السلام عليكم
بوركتم لرودودكم الطيبة
جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا موضوع طيب

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
فاعلم رحمني الله وإياك أن قراءة الفاتحة في الصلاة ركن من أركانها فلاتجزيء صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب كأن يكون قد نسي فيها صاحبها قراءة الفاتحة أو أخطأ فقرأ بدلها التشهد فلا تجزيء حتى يأتي بالركعة التي أسقط فيها قراءة الفاتحة فتكون الثانية بدلها أو يأتي بعد السلام إذا نسيها بالركعة التي لم يقرأ فيها بأم الكتاب ومثل ذلك لو سها فقرأ بحرف دون حرف فكأنما لم يقرأ بها كلها أو حرف فيها فلحن لحنا جليا يغير معناها كأن يقول أهدنا (من الإهداء ) بدل اهدنا (بالكسر مع الوصل أي دلنا على الحق والعمل به) أو إياكي (للمؤنث )بدل إياك
أو يخفف الياء فلايظهر التشديد (إياك ) ومعناها ضوء الشمس فيكون بمعنى أعبد ضوء الشمس وهو عكس معناها التوحيد فتقديم ماحقه التأخير في علم البلاغة والمعاني يفيد الحصر يعني لانعبد إ لا إياك
فمن أخطأ في شيء من ذلك فقد لحن لحنا جليا يحيل المعنى ويبطل الصلاة فإنه حينئذ لايكون صلى على الوجه المجزء لأنه ماقرأ بأم الكتاب فلحنه وتحريفه لحرف أو معنى فيها يجعله لم يقرأها على وجهها فمايعد أنه قرأها فتبطل ولو في ركعة واحدة
كما خرج الترمذي من طريق مَالِكٌ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
وروى البخاري في صحيحه عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

وينبغي ألا يمكن من الامامة الذي لايحسن قراءة الفاتحة فيلحن فيها لحنا جليا إلا أن يكون مغلوبا لعطب في لسانه فقد قال الله تعالى فاتقوا الله مااستطعتم ولكن يقدم الأفصح لقوله أقرأهم لكتاب الله والفاتحة أم القرآن

أما اللحون الخفية والتي لاتغير المعنى ولاينتج منها حذف حرف منها او استبداله وخاصة الفاتحة التي تنوعت كما يقول ابن تيمية فيها القراءات حكمة بالغة لعله تسهيلا على الامة لاصابة قراءتها فتقرأ ملك ومالك والسراط والزراط
وهذا الخطأ الذي أردت بيانه في مقامي هذا وهو التحذير والبيان للحن جليا في أم القرآن
منتشر بين العوام ولا يشعروا به
فينطقوا التاء طاءا
في قوله اهدنا الصراط
((المستقيم ))
فينطقوها
هكذا !!
((المستطقيم ))

فتظهر كأنها تاء مفخمة لايشعر بها السامع فيرد على الامام فلو نبه وتعمد بطلت صلاته لأنه لو نطق بها كذلك ماصح ان يقال أنه قرأ بأم القرآن وهي ركن في الصلاة من لم يقرأ بحرف منها فإنه لم يقرأها والله المستعان
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

جزاك الله الف خير

جزاك الله خيرا

آمين وجزاكم الله بالمثل و أكثر

جزاك الله كلللل الخير

آمين وجزاك الله بالمثل و أكثر