الأجور المضاعفه في الميزان 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأجور المضاعفه في الميزان

1-الدال والساعي على الخير كفاعله :
من أعان على عمل صالح أو كان سببا فيه أو دل عليه ينال مثل أجر فاعله , مثل جمع التبرعات لوجه
الله , تربية الأبناء على أركان الإسلام , إعانة الحاج بالمال.. وهكذا.
وكذلك الدال على الشر كفاعله , كبيع الأفلام ونشرها , و كذلك بيع الأغاني وترويجها , أو نشر
الصور الجنسية وهذا ابتلي به كثيرا من شبابنا نسأل الله العافية .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره و مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها و مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6306 في صحيح الجامع . ‌

2 – الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – :
إذا صلى على النبي واحدة صلى الله عليه عشرا وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات و حط عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6359 في صحيح الجامع . ‌

3– قيام رمضان وإحياء العشر الأواخر :
أجره غفران ما تقدم من الذنوب والعمل في ليلة القدر خير من العمل ألف شهر

قال الله تعالى : {لَيْلَةُالْقَدْرِخَيْرٌمِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ}
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6440 في صحيح الجامع . ‌

4 – ذكر الله في السوق :
أجره عظيم جدا كما ورد في الحديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا
يموت بيده الخير و هو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة و محا عنه ألف ألف سيئة و
رفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 6231 في صحيح الجامع . ‌
5 – قراءة سورة الإخلاص :
أجرها كأجر قراءة ثلث القرآن

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فإنه من قرأ { قل هو الله أحد الله الصمد } في ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2663 في صحيح الجامع . ‌
6 – صيام ستة من شوال بعد صيام رمضان
كتب له صوم الدهر .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6327 في صحيح الجامع . ‌
7 – صيام ثلاثة أيام من كل شهر
صيام الأيام البيض وهي 13 و 14 و 15 من كل شهر كتب له صيام الدهر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر و هي أيام البيض : صبيحة ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 3849 في صحيح الجامع .

8 – ثواب الفقراء :
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
يا معشر الفقراء ! ألا أبشركم ؟ إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم : خمسمائة عام
( صحيح ) انظر حديث رقم : 7976 في صحيح الجامع .
9 – بيت في الجنة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6472 في صحيح الجامع . ‌
10 – اغرس نخلة في الجنة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قال : سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6429 في صحيح الجامع . ‌
11 – كفارة المجلس :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6192 في صحيح الجامع . ‌
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قال : سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن
قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه و من قالها في مجلس لغو كانت كفارة له .
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6430 في صحيح الجامع . ‌

12– الذكر بأحب الكلام إلى الله :
عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه قال:
قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "ألا أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى؟ إِنَّ أحَبَّ الكَلام إلى اللَّه:
سُبحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، وفي رواية: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أيّ الكلام أفضل؟ قال: "ما
اصْطَفى اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ أوْ لعبادِهِ: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ".‏
صحيح مسلم

قال رسول اللّه – صلى اللّه عليه وسلم – :" أحَبُّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ، وََلاَ
إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لا يَضُرّكَ بِأَيَّهِنَّ بَدأتَ".‏
صحيح مسلم
13 – أفضل الذكر وأفضل الدعاء :
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
أفضل الذكر : لا إله إلا الله و أفضل الدعاء : الحمد لله . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 1104 في صحيح الجامع . ‌
14– ألف حسنة كل يوم :
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة و يحط عنه بها ألف خطيئة . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2665 في صحيح الجامع . ‌

15 كنز من كنوز الجنة :
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
يا أبا ذر ! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ : لا حول و لا قوة إلا بالله .
( صحيح ) انظر حديث رقم : 7944 في صحيح الجامع . ‌

16- إذا بخلت بالمال و لم تستطع قيام الليل فعليك بــــــ :
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
من ضن بالمال أن ينفقه و بالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله و بحمده . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6377 في صحيح الجامع . ‌

( من ضن بالمال أن ينفقه ) في وجوه البر ( وبالليل أن يكابده فعليه بسبحان اللّه وبحمده ) أي فليلزم قول سبحان اللّه وبحمده قال في الفردوس : يقال ضن بالشيء إذا بخل به فهو ضنين وهذا علق مضنة أي هو نفيس يضن به والمكابدة تحمل الضيق لصلاة الليل والشدة في طلب المعيشة .

17 لا يأت أحد بأفضل مما أتيت :
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
من قال حين يصبح و حين يمسي : سبحان الله العظيم و بحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك و زاد عليه . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6425 في صحيح الجامع . ‌

18– عتق الرقاب :
عن أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه،
عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال:"مَنْ قَالَ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ
على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كانَ كَمَنْ أعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ".
صحيح مسلم .

19– دعوة العاصين للتوبة والرجوع لله :
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
فوالله لأن يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 7094 في صحيح الجامع . ‌

20– زحزح نفسك عن النار :
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين و ثلاثمائة مفصل فمن كبر الله و حمد الله و هلل الله و سبح الله و استغفر الله و عزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس و أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين و الثلاثمائة السلامى فإنه يمسي يومئذ و قد زحزح نفسه عن النار . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2391 في صحيح الجامع . ‌

21– الاستغفار المضاعف :
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 6026 في صحيح الجامع . ‌
22– الغزو في سبيل الله :
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ألا تحبون أن يغفر الله لكم و يدخلكم
الجنة ؟ اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 7379 في صحيح الجامع . ‌
23 – التوبة من الذنوب :
يبدل الله هذه السيئات حسنات ..
شروط التوبة :

· الإقلاع عن الذنب.
· الندم على ما فات.
· العزم على أن لا يعود.
· إرجاع الحقوق إلى أهلها من مال أو غيره .

قال تعالى :{إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًاصَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

منقول للأمانة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك
شكرا على الموضوع

الميزان الصرفي في اللغة العربية 2024.

الميزان الصرفي في اللغة العربية


الجيرياالجيرياالجيريا

الصرف ، ويقال له التصريف ، وهو:
لغة التغيير.
ومنه تصريف الرياح ، أي:
تغييرها.

واصطلاحا بالمعنى العملي:
تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة ، لمعان مقصودة ، لا تحصل إلا بها ، كاسمي الفاعل والمفعول ، واسم التفضيل ، والتثنية والجمع ، إلى غير ذلك.
وبالمعنى العلمي:
علم بأصول يعرف بها أحوال أبنية الكلمة ، التي ليست بإعراب ولا بناء.
وموضوعه:
الألفاظ العربية من حيث تلك الأحوال ، كالصحة والإعلال ، والأصالة والزيادة ، ونحوها.
ويختص:
بالأسماء المتمكنة ، والأفعال المتصرفة ، وما ورد من تثنية بعض الأسماء الموصولة ، وأسماء الإشارة ، وجمعها وتصغيرها ، فصوري لا حقيقي.
وواضعه:
معاذ بن مسلم الهراء ، بتشديد الراء ، وقيل سيدنا علي كرم الله وجهه.
ومسائله:
قضاياه التي تذكر فيه صريحا أو ضمنا.
نحو:
كل واو أو ياء تحركت وانفتح ما قبلها قلبت ألفا.
ونحو:
إذا اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون ، قلبت الواو ياء ، وأدغمت في الياء ، وهكذا.
وثمرته:
صون اللسان عن الخطأ في المفردات ، ومراعاة قانون اللغة في الكتابة.
واستمداده:
من كلام الله تعالى ، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكلام العرب.
الميزان الصرفي
أولا:
لما كان أكثر كلمات اللغة العربية ثلاثيا ، اعتبر علماء الصرف أن أصول الكلمات ثلاثة أحرف ، وقابلوها عند الوزن بالفاء والعين واللام ، مصورة بصورة الموزون.
فيقولون في وزن قمر مثلا:
فعل ، بالتحريك.
وفي حمل:
فعل ، بكسر الفاء وسكون العين.
وفي كرم:
فعل ، بفتح الفاء وضم العين ، وهلم جرا.
ويسمون الحرف الأول:
فاء الكلمة.
والثاني:
عين الكلمة.
والثالث:
لام الكلمة.
ثانيا:
فإذا زادت الكلمة على ثلاثة أحرف:
فإن كانت …..
زيادتها ناشئة من أصل وضع الكلمة على أربعة أحرف أو خمسة ، زدت في الميزان لاما أو لامين على أحرف " ف ع ل ".
فتقول في وزن دحرج مثلا:
فعلل.
وفي وزن جحمرش:
فعللل.
وإن كانت …..
ناشئة من تكرير حرف من أصول الكلمة ، كررت ما يقابله في الميزان.
فتقول في وزن قدم مثلا ، بتشديد العين:
فعل.
وفي وزن جلبب:
فعلل.
ويقال له:
مضعف العين أو اللام.
وإن كانت …..
الزيادة ناشئة من زيادة حرف أو أكثر من حروف "سألتمونيها " ، التي هي حروف الزيادة ، قابلت الأصول بالأصول ، وعبرت عن الزائد بلفظه.
فتقول في وزن قائم مثلا:
فاعل.
وفي وزن تقدم:
تفعل.
وفي وزن استخرج:
استفعل.
وفي وزن مجتهد:
مفتعل.
وفيما إذا كان …..
الزائد مبدلا من تاء الافتعال ، ينطق بها نظرا إلى الأصل.
فيقال مثلا في وزن اضطرب:
افتعل ، لا افطعل.
ثالثا:
وإن حصل حذف في الموزون حذف ما يقابله في الميزان.
فتقول في وزن قاض:
فاع.
وفي وزن عدة:
علة.
رابعا:
وإن حصل قلب في الموزون ، حصل أيضا في الميزان.
فيقال مثلا في وزن جاه:
عفل ، بتقديم العين على الفاء.
ويعرف بأمور خمسة:
الأول: الاشتقاق.
كناء بالمد ، فإن المصدر وهو النأي ، دليل على أن ناء الممدود مقلوب نأي.
فيقال:
ناء على وزن فلع.
وكما في جاه ، فإن ورود وجه ووجهة ، دليل على أن جاه مقلوب وجه.
فيقال:
جاه على وزن عفل.

وكما في قسي ، فإن ورود مفرده وهو قوس ، دليل على أنه مقلوب قووس ، فقدمت اللام في موضع العين.
فصار:
قسوو على وزن فلوع.
فقلبت الواو الثانية ياء:
لوقوعها طرفا.
والواو الأولى:
لاجتماعها مع الياء ، وسبق إحداهما بالسكون.
وكسرت السين:
لمناسبة الياء.
والقاف:
لعسر الانتقال من ضم إلى كسر.
وكما في حادي أيضا ، فإن ورود وحدة دليل على أنه مقلوب " واحد ".
فوزن " حادي ":
عالف.
الثاني: التصحيح مع وجود موجب الإعلال.
كما في أيس ، فإن تصحيحه مع وجود الموجب ، وهو تحرك الياء وانفتاح ما قبلها ، دليل على أنه مقلوب يئس.
فيقال:
أيس على وزن عفل.
ويعرف القلب هنا أيضا بأصله ، وهو اليأس.
الثالث: ندرة الاستعمال.
كآرام جمع رئم ، وهو الظبي ، فإن ندرته وكثرة أرآم ، دليل على أنه مقلوب أرآم.
ووزن أرآم:
أفعال.
فقدمت العين:
التي هي الهمزة الثانية ، في موضع الفاء ، وسهلت ، فصارت آرام.
فوزنه:
أعفال.
وكذا آراء ، فإنه على وزن:
أعفال.
بدليل:
مفرده ، وهو الرأي.
وقال بعضهم:
إن علامة القلب هنا ورود الأصل ، وهو رئم ورأي.
الرابع: أن يترتب على عدم القلب وجود همزتين في الطرف.
وذلك في:
كل اسم فاعل من الفعل الأجوف المهموز اللام.
كجاء وشاء.
فإن اسم الفاعل منه على وزن:
فاعل.
والقاعدة أنه:
متى أعل الفعل بقلب عينه ألفا ، أعل اسم الفاعل منه ، بقلب عينه همزة.
فلو لم نقل:
بتقديم اللام في موضع العين ، لزم أن ننطق باسم الفاعل من جاء جائىء بهمزتين ، ولذا لزم القول بتقديم اللام على العين ، بدون أن تقلب همزة.
فتقول:
جائي.
بوزن:
فالع.
ثم يعل إعلال قاض فيقال جاء بوزن.
الخامس: أن يترتب على عدم القلب منع الصرف بدون مقتض.
كأشياء ، فإننا لو لم نقل بقلبها ، لزم منع " أفعال " من الصرف بدون مقتض ، وقد ورد مصروفا.
قال تعالى:
( إن هى إلا أسماء سميتموها ).
فنقول:

أصل أشياء:
شيآء.
على وزن:
فعلاء.
قدمت:
الهمزة التي هي اللام ، في موضع الفاء.
فصار أشياء على وزن:
لفعاء.
فمنعها من الصرف نظرا إلى الأصل ، الذي هو فعلاء.
ولا شك أن:
فعلاء من موازين ألف التأنيث الممدودة ، فهو ممنوع من الصرف لذلك ، وهو المختار.
المصدر : دواوين
شذا العرف في فن الصرف … أحمد الحملاوي.

×××××××××××××
الشديد والشدة من الاشياء ! – مرادفات وتسميات
الأُوَارُ:

شِدَّةُ حَرِّ الشَّمْسِ.
الوَدِيقَةُ:

شِدَّةُ الحَرِّ.
الصِّرُّ:
شِدَّةُ البَرْدِ.
الانْهِلالُ:
شِدَّةُ صَوْب المَطَرِ.
الغَيْهَبُ:
شِدَّةُ سَوَادِ اللَّيْل.
الَقشْمُ:
شِدَّةُ الأكْلِ.
القَحْفُ:
شِدَّة الشُّرْبِ.
الشَّبَقُ:
شِدَّة الغُلْمَةِ.
الدَّحْمُ:
شِدَّة النًّكَاحِ.
التَّسْبِيخُ:
شِدَّةُ النَّوْم.
الجَشَعُ:
شِدَّةُ الحِرْصِ.
الخَفَرُ:

شِدَّةُ الحَيَاءِ.
السُّعَارُ:
شِدَّةُ الجُوعِ.
الصَّدَى:
شِدَّةُ العَطَشِ.
اللَّخْفُ:
شِدَّةُ الضَّرْب.
المَحْكُ:
شِدَّةُ اللِّجَاجِ.
الهَدُّ:
شِدَّةُ الهَدْم.
القَحْلُ:
شِدَّةُ اليُبْسِ.
المَأَقُ:
شِدًّةُ البُكَاءِ.
الرُزَاحُ:
شِدَّةُ الهُزَال.
الصَّلْقُ:
شِدَّةُ الصِّيَاحِ.
الشَّنَف:
شِدَّةُ البُغْضِ.
الشَّذَا:
شِدَّةُ ذَكاءِ الرِّيحِ.
الضَرْزَمَةُ:
شِدَةُ العَض.
القَرْضَبَةُ:
شِدَّةُ القَطْعِ .
الحَقْحَقَةُ:
شِدَّةُ السيْرِ.
الوَصًبُ:
شِدَّةُ الوَجَعِ.
الخَبْزُ:
شِدَةُ السَّوْقِ.
الزَّقْعُ:
شِدَّةُ الضُّرَاطِ. ( أعزكم الله )
المصدر:

فقه اللغة … الثعالبي.


الجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

الجيريا

الجيريا

جزاك الله خيرا على المساهمة الرائعة

بارك الله فيك

ماهو ثمن الميزان للقياس وافضل نوعية ؟؟ 2024.

السلام عليكم الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا
اريد منكم معرفة ثمن الميزان المستعمل في المطبخ وافضل نوعية مع الصور ان امكن
وجزاكم الله كل خيرالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

انا شريتو ب 2024دح

بارك الله فيك اختي nassima z

انا شريت بميا و عشرين دركا قريب عامين و مليح بليبيل

احسن نوعية تاع ميزان السطح تاعو زجاج

الجيريا

بصح عندي تاع مليح و مساعدني ندير فوقو ورق مطبخ و نوزن بدون ما نستعمل الاناء تاعو

الجيريا

نفس هاذ و اللون ابيض

https://arabic.alibaba.com/product-gs…604736666.html

السلم عليكمانا شريت sonashi والله روعة عندي 2 ونصف نخدم بيه يوزن حتي 5 ك و يوزنلك حتي السوائل شريتو ب08 19 دج

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zawali.dz الجيريا
انا شريت بميا و عشرين دركا قريب عامين و مليح بليبيل

احسن نوعية تاع ميزان السطح تاعو زجاج

الجيريا

بصح عندي تاع مليح و مساعدني ندير فوقو ورق مطبخ و نوزن بدون ما نستعمل الاناء تاعو

الجيريا

نفس هاذ و اللون ابيض

https://arabic.alibaba.com/product-gs…604736666.html

مشكووووووووووووورة ربي يبارك فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسو23 الجيريا
السلم عليكمانا شريت sonashi والله روعة عندي 2 ونصف نخدم بيه يوزن حتي 5 ك و يوزنلك حتي السوائل شريتو ب08 19 دج

مشكوووووووووووووووووورة ربي يحفظك
انا قلت انساوني واحد مايجاوب اعلي يعطيكم الصحة اعلى الافادة

القول في الميزان المعقول 2024.

في حال اختيار الوثيقة 02

التسيير بلجنة محلية على مستوى كل مأمن و ثانوية: هذه الصيغة تضمن ما يلي:
1. تحقق مبدأ التضامن ما بين عمال التربية.
2.استرجاع أموال عمال التربية التي قدمت كسلفيات و التي نهبت من طرف المسيرين السابقين و ويحول هذا الامر أمام نهب وسرقة واختلاس واستغلال المزيد من هذه الاموال
3.استرجاع ممتلكات الخدمات الاجتماعية من هياكل و عقارات و سيارات و غيرها و بيعها بأثمان معقولة و الخاسر هو من يروج اليوم لفكرة للتسيير الولائي ي ومن يقف ورائه.
4. ضمان وصول أموال الخدمات بحيث يتمكن عمال المؤسسة من تحقيق أي مشروع يريدونه لكون المبلغ دائم .
5. تجنب كثرة الصراعات و النزاعات داخل اللجان الولائية لرغبة جميع الأعضاء في الاستفادة. والاستحواذ على هذه الاموال
6. استحالة تحقيق المشاريع المذكورة في خصائص التسيير الولائي والوطني .لأتعدام المراقبة والشفافية
7. غياب آليات الرقابة و المتابعة القانونية، التي تكفلها القاعدة في حالة التسيير الوطني و الولائي، و هذا ما يشجع على النهب و الاختلاس.
في حال اختيار الوثيقة 01

كان التسيير في الماضي بلجنة وطنية و لجان ولائية: هذه الصيغةفسرت أنذاك مبدأ التضامن و التكافل على النحو التالي وهي نفس نظرة اليوم :
1. منحة التقاعد: يستفيد كل موظف محال على التقاعد من منحة مالية معتبرة تحفظ له كرامته و تساعده على التقاعد في ظروف كريمة.
2. منحة العلاج: العمليات الجراحية، التحاليل الطبية و ما يتبعها.
3. منحة المكوث في المستشفى.
4. منحة المرضى المحالون على عطلة طويلة المدى.
5. منحة الإعاقة و الأمراض المزمنة.
6. منحة الوفاة.
7. مساعدات الأيتام.
8. مساعدة الأرملة الماكثة بالبيت.
9. مساعدات الحوادث و الكوارث.
10. سلفية بناء أو شراء سكن.
11. سلفية استعجاليه لمعالجة القضايا ذات الصبغة الاستثنائية.
12. سلفية + منحة الزواج.
13. مساعدات التضامن في المناسبات الدينية ( العيدين و رمضان).
14. منحة الدخول المدرسي.
اضافة لما سبق التسيير المركزي يسمح بما يلي:
1. استرجاع أموال عمال التربية التي قدمت كسلفيات و التي نهبت من طرف المسيرين السابقين و التي لا سبيل لاسترجاعها إلا بلجنة وطنية تخصص لهذا الشأن
2. المحافظة على ممتلكات الخدمات الاجتماعية من هياكل و عقارات و سيارات و غيرها و تدعيمها بمنشآت جديدة ليستفيد منها عمال التربية.
3. إنشاء مراكز صحية و اجتماعية لعمال التربية لتقريب الخدمات الصحية منهم و من أبنائهم.
4. تنظيم الرحلات الاستجمامية و الرحلات العلاجية إلى الحمامات المعدنية.
5. إنشاء مراكز الاصطياف و الاستجمام لعمال التربية و عائلاتهم.
6. تنظيم الرحلات السياحية المنظمة داخليا و خارجيا.
7. انشاء تعاونيات استهلاكية لفائدة عمال التربية.
8. انشاء التعاونيات العقارية لفائدة عمال التربية.
9. ضمان الرقابة على التسيير من طرف النقابات.
10. ضمان المتابعة القضائية من طرف النقابات في حال ثبوت تجاوزات
كل هذه المنح تُسجل باسمكم ولكن سيستفيد منها
1- أعضاء اللجنة الولائية والوطنية
2- أصحاب النفوذ من ولاة وكتاب عامون ورؤساء مصالح لأنه ليس هناك من له القدرة على منعهم وإلا فقد هذه الخبزة التي سقطت عليه وهو نائم
3- العسكريون والقضاة وأضحاب المال والثراء الفاحش
4- أقارب اللجن الولائية والوطنية وأهاليهم وأصحابهم وأصدقائهم
5- جمعيات وأحزاب سياسية ونمويل برامجها وأنشطتها مقابل دعم معنوي

و عليه ليس أمامنا كعمال تربية سوى أن نختار الطريقة التي تضمن لنا الاستفادة المثلى من أموال الخدمات الاجتماعية التي لا تتحقق إلا بانتخاب لجنة محلية في كل مأمن وثانوية تسييرها من طرف أصحابها وهم أدرى بأهل المؤسسة وبحال عمالها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chooche الجيريا
في حال اختيار الوثيقة 02

التسيير بلجنة محلية على مستوى كل مأمن و ثانوية: هذه الصيغة تضمن ما يلي:
1. تحقق مبدأ التضامن ما بين عمال التربية.
2.استرجاع أموال عمال التربية التي قدمت كسلفيات و التي نهبت من طرف المسيرين السابقين و ويحول هذا الامر أمام نهب وسرقة واختلاس واستغلال المزيد من هذه الاموال
3.استرجاع ممتلكات الخدمات الاجتماعية من هياكل و عقارات و سيارات و غيرها و بيعها بأثمان معقولة و الخاسر هو من يروج اليوم لفكرة للتسيير الولائي ي ومن يقف ورائه.
4. ضمان وصول أموال الخدمات بحيث يتمكن عمال المؤسسة من تحقيق أي مشروع يريدونه لكون المبلغ دائم .
5. تجنب كثرة الصراعات و النزاعات داخل اللجان الولائية لرغبة جميع الأعضاء في الاستفادة. والاستحواذ على هذه الاموال
6. استحالة تحقيق المشاريع المذكورة في خصائص التسيير الولائي والوطني .لأتعدام المراقبة والشفافية
7. غياب آليات الرقابة و المتابعة القانونية، التي تكفلها القاعدة في حالة التسيير الوطني و الولائي، و هذا ما يشجع على النهب و الاختلاس.
في حال اختيار الوثيقة 01

كان التسيير في الماضي بلجنة وطنية و لجان ولائية: هذه الصيغةفسرت أنذاك مبدأ التضامن و التكافل على النحو التالي وهي نفس نظرة اليوم :
1. منحة التقاعد: يستفيد كل موظف محال على التقاعد من منحة مالية معتبرة تحفظ له كرامته و تساعده على التقاعد في ظروف كريمة.
2. منحة العلاج: العمليات الجراحية، التحاليل الطبية و ما يتبعها.
3. منحة المكوث في المستشفى.
4. منحة المرضى المحالون على عطلة طويلة المدى.
5. منحة الإعاقة و الأمراض المزمنة.
6. منحة الوفاة.
7. مساعدات الأيتام.
8. مساعدة الأرملة الماكثة بالبيت.
9. مساعدات الحوادث و الكوارث.
10. سلفية بناء أو شراء سكن.
11. سلفية استعجاليه لمعالجة القضايا ذات الصبغة الاستثنائية.
12. سلفية + منحة الزواج.
13. مساعدات التضامن في المناسبات الدينية ( العيدين و رمضان).
14. منحة الدخول المدرسي.
اضافة لما سبق التسيير المركزي يسمح بما يلي:
1. استرجاع أموال عمال التربية التي قدمت كسلفيات و التي نهبت من طرف المسيرين السابقين و التي لا سبيل لاسترجاعها إلا بلجنة وطنية تخصص لهذا الشأن
2. المحافظة على ممتلكات الخدمات الاجتماعية من هياكل و عقارات و سيارات و غيرها و تدعيمها بمنشآت جديدة ليستفيد منها عمال التربية.
3. إنشاء مراكز صحية و اجتماعية لعمال التربية لتقريب الخدمات الصحية منهم و من أبنائهم.
4. تنظيم الرحلات الاستجمامية و الرحلات العلاجية إلى الحمامات المعدنية.
5. إنشاء مراكز الاصطياف و الاستجمام لعمال التربية و عائلاتهم.
6. تنظيم الرحلات السياحية المنظمة داخليا و خارجيا.
7. انشاء تعاونيات استهلاكية لفائدة عمال التربية.
8. انشاء التعاونيات العقارية لفائدة عمال التربية.
9. ضمان الرقابة على التسيير من طرف النقابات.
10. ضمان المتابعة القضائية من طرف النقابات في حال ثبوت تجاوزات
كل هذه المنح تُسجل باسمكم ولكن سيستفيد منها
1- أعضاء اللجنة الولائية والوطنية
2- أصحاب النفوذ من ولاة وكتاب عامون ورؤساء مصالح لأنه ليس هناك من له القدرة على منعهم وإلا فقد هذه الخبزة التي سقطت عليه وهو نائم
3- العسكريون والقضاة وأضحاب المال والثراء الفاحش
4- أقارب اللجن الولائية والوطنية وأهاليهم وأصحابهم وأصدقائهم
5- جمعيات وأحزاب سياسية ونمويل برامجها وأنشطتها مقابل دعم معنوي

و عليه ليس أمامنا كعمال تربية سوى أن نختار الطريقة التي تضمن لنا الاستفادة المثلى من أموال الخدمات الاجتماعية التي لا تتحقق إلا بانتخاب لجنة محلية في كل مأمن وثانوية تسييرها من طرف أصحابها وهم أدرى بأهل المؤسسة وبحال عمالها

كون منطقي وموضوعي كيف للجنة محلية تطلب باسترجاع واسترجاع واسترجاع..والله ماني فاهم والو

كم قبضت لكتابة هذه الكلمات؟

رقم22222222222222

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب ب الجيريا
كم قبضت لكتابة هذه الكلمات؟

كنت سأقبض على 2024 مليار وأعض عليها بالنواجذ لو أنني من دعاة اللجان الولائية
ولكنني ربحت ضميري وما تفرضه علي مسؤوليتي تجاه إخوتي حتى لا يلدغوا من الجحر مرتين
تأميم الخدمات الاجتماعية أصبح مطلب جماعيا حتى خارج النظرة النقابية الضيقة

الغذاء الميزان 2024.

الغـــــــــذاءالميـــــــــــزان

المكونات الرئيسية لغذاءالإنسان

The basic ingredients of the humans’nutrition
كي ينمو الجسم ويتمكن من أداء وظائفه وتجديدالأنسجة التي استهلكت فإنه يحتاج إلى الغذاء والماء. الغذاء الذي يمده بالسعراتالحرارية اللازمة لنشاطه والماء الذي ينظم حرارة الجسم ويساعد على إخراج الأملاحوالفضلات عبر عملية التبول ويحفظ نسب الدم ثابتة.
إن عملية الهضم تؤدي إلى تحويلالمواد الغذائية إلى محاليل ذائبة، وهي تتم في الفم إذ يساعد اللعاب على هضم الموادالغذائية ثم بفضل عصارة البيسين وحامض الهيدروكلوريك، وفي داخل الأمعاء الدقيقةتساعد عصارة البنكرياس والعصارة المعوية على إتمام هذه العملية.
يتألف طعامالإنسان من مواد أساسية ثلاث وهي:
ـ الكاربو هيدرات
ـ الدهنيات
ـالبروتينات.
وهذه جميعها تدخل إلى غلوكوز وحوامض دهنية وحوامض أمنيية. ولذا فإنتناول الطعام الصحي يؤدي إلى حياة خالية من الامراض، أما تناول الاطعمة الرديئةفإنه يؤدي الى سوء التغذية وبالتالي يؤدي إلى الاصابة بالامراض.
ولكي يكون طعامالإنسان صحياً فإنه يجب أن يتضمن المكونات الرئيسية التالية:
1ـ البروتينات:وهي تساعد على نمو الجسم وتمنحه النشاطوالطاقة ومصدرها اللحوم والاسماك والبيوض والحبوب.
2ـالسكريات والنشويات:وهي تمد الجسم بالحرارةوالطاقة ومصدرها الحبوب كالقمح والذرة والأرز والعدس والحمص إضافة إلىالخضراوات.
3ـ الدهنيات:وهي مصدر مهمللحرارة والنشاط وهي على نوعين حيوانيه (زبدة وسمن) ونباتيه ( زيت الذرة، زيتالصويا، زيت الزيتون).
4ـ الفيتامينات:وهيعناصر تساعد على إتمام التفاعلات الكيميائية داخل الجسم وتساعد في نمو الإنسانوالمحافظة على صحته[ انظر فيتامين].
5ـ الأملاحالمعدنية:وهى عوامل مهمة تدخل في بناء العظام والإسنان من اهمها: الفسفور والكالسيوم كما إنها تلعب دوراً رئيسياً في تكوين الكريات الحمراء. كماإنها مفيدة في عمل العضلات والأعصاب.
6ـالأليات:وهي مفيدة لعملية الامتصاص.
7ـالماء.
ولكي يحصل الجسم على كفايته من هذة المواد يجب ان يتناولالانسان أطعمه غنية بهذة المواد ولذا فإن الأطعمة تقسم إلى فئات أربع يجب توفر هذهالمواد فيها.
ـ المجموعة الأولى: المواد الغنية بالكالسيوم والبروتيناتوالفيتامين B12 B2.
ـ المجموعة الثانية: المواد الغنية بالبروتين وفيتامين B12, B9D والفوسفور والحديد والكالسيوم.
ـ المجموعة الثالثة: وهي المواد الغنيةبفيتامين A,C. والحديد والكلسيوم والألياف، وتضم الخضار والفواكه.
ـ المجموعةالرابعة: وهي مصدر للطاقة والفيتامينات B6,B1 والنياسين. وتضم الحبوبوالخبز.

العناصر الأساسيةفي تركيب الجسم

يتألف جسم الإنسان من ثلاثة عناصرأساسية.
أ ـ المواد العضوية.
ب ـ المواد غير العضوية.
حـ ـالماء.

الموادالعضوية

وهي عبارة عن مركبات الكربون وتتألف من ثلاثةأنواع:
1-البروتينات:وتتألف من الهيدروجين،الاوكسجين والنيتروجين إضافة إلى كميات ضئيلة من الفوسفور والكبريت، والبروتيناتتذوب في الماء مكونة محلولاً غروياً غير شفاف.والبروتينات تحتوي في تركيبها على عددمن الأحماض الأمينية المهمة للحياة جداً. من الأمثلة عليها. البروتينات التي تزودالدم بالهيموغلوبين والزلال.تعتبر البروتينات من أهم عناصر الغذاء اللازمة للإنسانلأن الجسم يتمكن من خلالها من إعادة تجديد خلاياه كما أن البروتينات تعد المادةالأساسية التي تتألف منها الهرمونات والخمائر والأجسام المضادة، كما أنها تدخل فيبناء أنسجة الجسم وعضلاته وفي الأعصاب والدم والشعر والأظافر، حتى أن الهيموغلوبينالذي يقوم بنقل الاوكسجين من الرئتين إلى الخلايا هو بروتين. ويتألف نصف جسمالإنسان من البروتين إذ يتوزع بنسب مختلفة فثلث منه في العضلات وخمسة في العظاموالغضاريف وعشر في الجلد.
والبروتين نوعان:
1 ـ بروتين درجة أولى: يوجد في: ـالبيض ـ الخبز ـ الحليب ـ اللبن ـ الكبد ـ القمح ـ الخميرة.
2 ـ بروتين درجةثانية: ويوجد في: الجوز ـ اللوبيا ـ الفول ـ الفستق ـ الشعير ـ البيض ـ فولالصويا.
ومن أهم أعراض نقص البروتين في الجسم نذكر:
1 ـ بطء عمليةالنمو.
2 ـ النحافة وتشوهات عضلية لدى الكبار.
3 ـ اختلال في توازن السوائلداخل الجسم.
4 ـ ضعف مقاومة الجسم.
5 ـ عسر الهضم والامساك.
6 ـ ومشحوبتعب وتوتر.
ولكي يأخذ الإنسان كفايته من البروتين يجب أن تكون نصف كمية الطعامالتي يتناولها من أصل حيواني لأن البروتينات التي يحصل عليها من مصدر نباتي تعدناقصة.
2-الدهون:
تتألف الدهون من: (الكربون، الهيدروجين، والاوكسجين). ويشكل الهيدروجين نسبة عالية من الدهون تفوقمثيلها في البروتين. وعندما يتأكسد الدهن فإنه يتحول إلى ماء ثاني أوكسيد الكربون،لذا فإن الدهن يحتاج إلى كمية أكبر من الأوكسجين كي يتأكسد والمصدر الذي يمدنابالدهون، النباتات والحيوانات التي تستطيع عبر تفاعلات داخلية أن تحول دهوناً معينةإلى دهون من نوع آخر كما يمكنها أيضاً أن تحول البروتينات والكربوهيدرات إلى دهونبينما تتمكن النباتات فقط من تحويل ثاني أوكسيد الكربون والماء إلى دهن.
تعتبرالدهون مواداً باعثة للنشاط والطاقة في الجسم، إذ أنها تتحول إلى سكر ينتج النشاطفي الجسم وإن نقص السكر يؤدي إلى التعب السريع.
والدهون تتحول عبر عملية الهضمإلى أحماض كثيفة وغليسرين، مما يساعد على الاستفادة من فيتامين D كما يساعد في ترسبالكالسيوم والفوسفور على العظام.
ونقصان المواد الدهنية يعرض الجسم لأمراض كثيرةكالأكزيما بينما يؤدي ترسبها في الجسم إلى الإصابة بعسر الهضم وإلى ارتفاع نسبةالكولستيرول.
من أين يحصل الجسم على الدهنيات:
يحصل الجسم على الدهون منالمواد التالية:
ـ الزيت.
ـ اللحوم.
ـ الجبن والزبدة.
ـ الجوز.
ـصفار البيض.
ويحصل الجسم البشري على السكر من الدهنيات كما يمكنه أن يحصل عليهامن الفاكهة والخضراوات كالعنب والبطاطا ـ والشمام ـ والدراق ـوالبرتقال.
3-الكربوهيدرات:
وهي عبارة عن مركبات تتألف من سلسلة طويلة من ذراتالكربون في كل سلسلة ست ذرات من الكربون، أو مضاعفات العدد (6)،اضف إلى الهيدروجينو الأوكسجين.
تأتي الكربوهيدرات علىثلاثة أنواع:
ـ الفئة النقية: وتشمل جميعأنواع السكاكر سكر القصب ـ سكر العنب ـ سكر الفواكه.
ـ الفئة غير النقية: وتشملالنشويات.
ـ الفئة غير القابلة للهضم: وهي تحتوي على السيلولوز: تطرح من الجسمولها قيمة غذائية عالية إذ تساعد على طرح الفضلات والتخلص من الامساك.
ونقصانالكربوهيدرات يؤدي إلى عرقلة عملية النمو أو توقفها، بينما تؤدي زيادة نسبةالكربوهيدرات في الجسم إلى السمنة.
تعتبر النباتات الخضراء المصدر الأساسيللكربوهيدرات.

الفيتــــامينــــــــات
Vitamins
ما هوالفيتامين:
كلمة فيتامين مؤلفة من مقطعين «فيتا» وتعني الحياة و (مين) وتعنيالمركب العضوي، وهكذا فإن الكلمة تعني المركبات حافظة الحياة. غير أن العلماءاكتشفوا أن الفيتامينات ما هي إلا مركبات بروتينية تلعب دوراً مهماً في التفاعلاتالحيوية التي تحدث داخل الجسم، ويلعبُ بعضها دور المساعد للخمائر، وهناك عدد كبيرمن الفيتامينات، لذا فإن العلماء رمزوا لكل فيتامين بحرف من الحروف الأبجديةوأضافوا إليها رقماً يميزه عن بقية الفيتامينات ولكي ينعم الإنسان بصحة جيدة لا بدله من تناول غذاء يحتوي جميع الفيتامينات التي يحتاجها الجسم. والفيتامينات تقسمإلى مجموعتين، منها ما يذوب في الدهن ومنها الذي يذوب في الماء.
من أين يحصلالإنسان على الفيتامينات:
المصدر الرئيسي للفيتامينات هي النبات أو الحيوان الذييتغذى على النبات، إذ قد تحتوي بعض أجزاء الحيوان على كميات جيدة من الفيتاميناتكما في الكبد والقلب.
والفيتامينات قد تذوب بالماء ومنها:
B12 – B14 – B13 – B6 – B5
– أو قد تذوب بالدسم مثل:
F – K – E – D – A.
2 – فيتامين A
Vitamin Aمصادره:
يوجد ذائباً فيالدهنيات والزيوت ويمكن الحصول عليه من أوراق الخضر. ـ النعناع ـ الملوخية ـالبقدونس ـ السبانغ ـ الملفوف ـ الخس ـ الفجل ـ.
أهميته:
ـ نقصه يؤدي إلىإعاقة نمو الأطفال.
ـ يؤدي نقصه إلى الإصابة بالعمى الليلي.
ـ يؤدي نقصه إلىالإصابة بالزكام والتهاب الرئة.
ـ يؤدي نقصه إلى الإصابة بحصى المرارة والتهاباغشية المسالك التناسلية وتضخمها.
ـ يؤدي نقصه إلى التهاب العيون وتقرحها. وبالتالي فقدان البصر مدى الحياة.
عوارض نقصه:
ـ ضرر أنسجة الجلد.
ـ تضررحلمة الثدي والبلعوم. الجيوب الأنفية، الرئة، الأذن الوسطى، الكلية، الحوض،المهبل.
ومن خصائص هذا الفيتامين أنه لا يتأثر بدرجة حرارة الطبخ العادية، ويعدزيت السمك من أغنى مصادر الفيتامين A. وهو يسمى بفيتامين الجكال لأنه يخزن في الكبدوفي الرئتين وفي الكلى، بينما ينتشر الفائض منه تحت الجلد فيعطيه النعومة. وهويساعد في الشفاء من أمراض عديدة، كالدمامل، والحصف، الرمد، التهاب البروستات،التهاب المهبل، التهاب الامعاء، التهاب المعدة، القرحة، التهاب الأذن، التهاب حلمةالثدي.
وتقدر الكمية التي يحتاجها الجسم بحوالي 10 ألاف وحدة دولية من هذاالفيتامين.
– فيتامين الريتينول
Vitamin A, Retinol
فيتامين الريتينول (Vitamin A, Retinol) مركب ذواب في الدهون، يعتبر أساسياً للنمو ولصحة الخلاياالطلائية، يوجد في السمك وبخاصة في زيت الكبد ، وذلك في اللبن والزبدة وصفار البيض،نقصانه في الجسم يؤدي إلى نقص النمو والعشا والتهاب القرنية وجفاف الجلد وظهور طفحبه.
3 – فيتامين B
Vitamin B
يذوب فيالماء وهو يتألف من مجموعة من الفيتامينات أو المركبات أشهرها:
ـ فيتامين B1،ويمد الجسم بالنشاط والحيوية.
ـ فيتامين B2، وهو فيتامين الحيوية والجمالوالعيون البراقة.
ـ فيتامين B6 ويحافظ على مرونة الأعصاب.
ـ فيتامين B7 يحافظعلى نعومة الجلد وحيوية الدماغ والجهاز العصبي.
ـ الحمض الفولي، ويساعد علىتجديد كريات الدم الحمراء.
ـ بارامينو بنزويك، يحافظ على اللون الطبيعيللشعر.
ـ الإينوزيتول، يجدد خلال الرأس، ويمنع تساقط الشعر.
ـ الكولين،لصيانة الكبد.
ـ البيوتين، يمنح الحيوية والنشاط.
إن مجموعة فيتامين B توجدبكثرة في الطبيعة، وخاصة في الكبد، ونخالة الرز، والقمح، والجوز، والفاصوليا،والفول والعدس.
– فيتامين B1 (ثيامين)
Vitamin B1
وهو مسحوق بلوري الشكل،مصدره الحبوب، والجوز والبازيلا والحمص. وفي جميع الخضار والفواكه واللحوم، والتفاحوالمشمش والموز، والخوخ يحتاج الإنسان منه بمقدار 1 ملغ يومياً، وهو يعمل كمضادلألتهابات الأعصاب، ونقصه يؤدي إلى الإصابة بمرض الهزال أو (البري بري).وأحياناًيؤدي نقصانه إلى الإصابة بالشلل وتضخم القلب، ويشعر الشخص الذي لا يتوفر هذاالفيتامين في غذائه بالصداع والإمساك، والغازات وقد يؤدي نقصانه إلى سرعة التهيجوالقلق والتوتر حتى يصبح الشخص سريع الاستثارة.
– فيتامين B2 (ريبوفلافين)
Vitamin B2إن الجسم لا يختزن هذا الفيتامين لذا يجب أن يحصل عليهبشكل مستمر من الغذاء. وهو يعمل كمساعد لمجموعة من الانزيمات حتى أن الإنسان ليتعرضلأشد المخاطر عند نقصان هذا الفيتامين، واعراض هذا النقص تبدو في شكل تشقق علىجانبي الفم، إضافة إلى الهزال وبطء النمو، وقد يصاحب هذا حرقة في البلعوم، والتهابيصيب الأغشية المخاطية ويكون ذلك مصحوباً باحمرار اللسان ولمعانه ومن بعد ذلك ظهورقشور حرشفية دهنية الملمس على الوجه.ومن مصادر هذا الفيتامين: الحليب ومشتقاته. الكبد ـ البيض ـ السمك ـ السبانخ ـ الخس ـ الجزر ـ اللفت ـ الموز ـ الخوخ ـ الملفوفـ الفول ـ المشمش ويقدر ما يحتاج الإنسان منه بين 2 ـ 3 ملغ.
– فيتامين B5 (حامضالنيكوتين) أو فيتامين PP
Vitamin B5 (Nicotine acid) or vitamin PP
ولهذاالفيتامين تأثير كبير في شفاء أمراض المعدة وفي مكافحة حب الشباب وفي الشفاء منالإصابة بالربو وتشقق اليدين والقدمين. والتهاب القولون والحكة الشرجية، كما يمكنأن يوصى به لمعالجة قلة التركيز واضطرابات التفكير لدى الشيوخ والمسنين. كما إنهيقي بشكل مؤكد من الإصابة بمرض البلاغرا أو الحصاف الناتج عن عدم تناول اللحوموالبيض. ومن أعراض نقصه في الجسم.
ـ انحطاط عصبي، وانعدام الشهية للطعام.
ـاحمرار اللسان.
ـ تشقق الشفتين.
جفاف البلعوم.
قيء واسهال.
يمكن الحصولعلى هذا الفيتامين من البيض ـ اللحم ـ الخبز الأسمر ـ العدس ـ الفاصوليا ـ الملفوفـ الجزر ـ الملوخية ـ التمر.
– فيتامين B6 (بيريدوكسين)
Vitamin B6 – pyridoxine
تطلق هذه التسمية على ثلاثة من المركبات هي:
1 ـ بيريدوكسين.
2 ـ بيريدوكسال.
3 ـ بيريدوكسامين.
يفيد هذا الفيتامين بمعالجة الشلل والصرعوآلام الرأس الدائمة. ونقصانه في الجسم يؤدي إلى الشعور بالغثيان والدوخة مع هبوطالوزن وعدم التركيز، ومن ثم فقده يؤدي أيضاً إلى الإصابة بأعراض فقر الدم،والارتجاف وظهور بعض الأمراض الجلدية، ويمكن الحصول عليه من البيض ـ الكبد ـ الحليبـ السبانخ ـ القمح ـ الذرة ـ البطاطا ـ الخس ـ الموز.
– فيتامين B12 (سيانوكوبالامين)
Vitamin B12 – Cyanocobalamin
وهو يفيد في علاج فقر الدمالخبيث، والأمراض العصبية. ويؤدي نقصانه إلى الإصابة بفقر الدم، وبالاضطراباتالعصبية والعقلية، مع الاحساس بفتور في الشعور وضعف عام وهبوط بالوزن مع ظهورالتقرحات على اللسان. تقدر حاجة الإنسان إلى 1 ميكروغرام يومياً، ويوجد في الكبد ـالحليب ـ البيض.
– النياسين
Niacinيفيد في ضمان سلامة خلايا الأنسجة كمايساعد على تمثيل الأغذية المولدة للطاقة، ونقصانه قد يسبب الإصابة بمرض الحصاف أوالبلاغرا (البرص الايطالي) إذ يظهر على المريض طفح جلدي أحمر وخصوصاً في الأجزاءالمعرضة لضوء الشمس، ثم لا تلبث أن تتحول إلى اللون الأسود.
وقد تصحب هذهالأعراض التهابات في الغشاء المخاطي للانبوب الهضمي، وحرقة في اللسان والفم.
كماإن نقصانه يؤدي إلى إتلاف الجهاز العصبي، حيث يصبح المريض سريع الاستثارة، وقد يصاببالهذيان والغيبوبة في الحالات المتقدمة.
يوجد هذا الفيتامين في: ـ اللحوم ـالحبوب ـ المكسرات ـ البذور ـ الفول السوداني.
كما يمكن للجسم أن يحولالامينوتربتوفان الموجود في الحليب إلى نياسين.
– حامض البانتوثينيك
The pantothinic acidوهو مفيد في عملية النمو، يؤدي نقصانه إلى الشعور بالتعب والصداع،كما يؤدي إلى اضطراب النوم وخدر اليدين والقدمين وتشنج في العضلات وفقدان المناعةضد الأمراض. ويمكن الحصول عليه من: ـ الكبد ـ البيب ـ الحليب ـ اللحوم البيضاء (الدواجن).
– حامض الفوليك
The folic acid
وهو أحد مركبات الفيتامين B. يفيد في معالجة بعض أنواع فقر الدم ونقصه يؤدي إلى الإصابة بفقر الدم. ويمكن الحصولعليه من: ـ خميرة البيرة والأطعمة الطبيعية.
– البيوتين
Biotin
أحدمركبات الفيتامين B. يؤدي نقصانه في الجسم إلى الإصابة بالكآبة والأرق، وفقدانالشهية والاحساس بآلام عضلية.
– الكولين
Cholinأحد مركبات الفيتامين B. يساعدعلى اتمام عملية الهضم والامتصاص ويعمل على إذابة الشحوم المتراكمة في الكبد. يمكنالحصول عليه من: البيض وخاصة الصفار ـ الكبد ـ التفاح ـ اللحوم.
– الفولاسين
Folacin
أحد مركبات الفيتامين B. يؤدي نقصه إلى الإصابة ببعضأنواع فقر الدم الذي يكون مصحوباً بإحمرار اللسان، وباضطرابات معوية. ويمكن الحصولعليه من: البيض ـ الكبد ـ البقول ـ الخضار ـ الفواكه.
4 – فيتامين C (أسكوربيلو)
Vitamin C – Ascorpilo
لهذا الفيتامين دور مهم في التغذية، فهو يحافظ على الحيويةوالنشاط، كما إنه يقوي المناعة ويقي من أمراض عديدة ويساعد على التئام الجروح وشفاءالكسور، كما يعمل على صيانة الأنسجة والعظام والغضاريف ومن أعراض نقصانه: ـ تورماللثة، وحدوث نزف في الجلد وغشاء العظام.
ـ ظهور بقع حمراء تحت الجلد.
ـالوهن وهبوط القوى وضعف الذاكرة.
ـ ضعف مناعة الجسم.
ـ ارتخاء المفاصل لدىالأولاد.
ـ التعب وخشونة الجلد، مصحوباً بألم في المفاصل، وإصابة الأسنان بالنخروتساقط الشعر. ونقصانه قد يعيق النمو لدى الأطفال. يمكن الحصول عليه من الخضاروالفواكه ـ البرتقال ـ الكريب فروت ـ عصير البندورة ـ الملفوف ـ السبانخ ـ البقدونسـ الجرجير.
5 – فيتامين D
Vitamin Dويسمى بفيتامين الجمال ويلعب دوراً مهماً فيعملية تمثيل المواد الدهنية وهو ضروري لعملية النمو وبتكليس الأسنان والعظام. ونقصانه من الجسم قد يؤدي إلى الإصابة بالكساح. في حين ان كثرته تؤدي إلى الشعوربالغثيان والتقيؤ، والإمساك وسرعة التهيج، وتوجد عدة أنواع من هذا الفيتامين وهي D3 – D2 – D1 – D4 – D5 يمكن للجسم أن يصيغ هذا الفيتامين تحت أشعة الشمس، كما إنهيوجد في زيت كبد الحوت. والحليب والبيض والسمك وخميرة البيرة.
6 – فيتامين E الفيتامين (المضاد للعقم)
Vitamin E – antisterilityوهو مهم جداً في عملية النمووالاخصاب كما أنه يمكن الغدة النخامية من القيام بوظيفتها. ولا بد من الإشارة إلىأنه سريع التلف عند تعرضه للأشعة فوق البنفسجية.
وقد يؤدي نقصه إلى حرق الوقودبسرعة مما يؤدي إلى تلف العضلات والإصابة بالشلل وقد يؤدي نقصانه أيضاً إلى الضعفالجنسي وهبوط بالقوى الجنسية، وإلى حدوث الاجهاض لدى المرأة الحامل لذا يعطى للحامللكي يساعد على منع الإجهاض، كما إنه مفيد لتقوية القلب والأوعية الدموية ولعلاجتصلب الشرايين. يمكن الحصول عليه من حبوب القمح ـ الفستق ـ زيت الذرة ـ زيت الصوياـ زيت الزيتون ـ الملفوف ـ السبانخ ـ الخس ـ البقدونس ـ الجوز ـ البيض ـ الكبد.ً
7 – فيتامين F (حامض اللينوليئيك)
Vitamin F – Linoliic
يعمل هذا الفيتامين على منعظهور أعراض الالتهابات الجلدية.
8 – فيتامين K
Vitamin Kوهو يقوم بتجميد الدم ويمنعحدوث النزيف ويساعد على التئام الجروح. وقد يؤدي نقصانه في الجسم إلى حدوث النزفالعضوي. يمكن الحصول عليه من: السبانخ ـ الطماطم ـ الكبد ـ الحليب ـ زيتالسمك.
9 – فيتامين (H)
Vitamin – H
مركب يذوب في الدهون، يوجد بكثرة فيالأوراق الخضراء وفي دهن الطعام، وجوده ضروري للإنسان إذ أن نقصانه يؤدي إلىالعقم.
10 – المعادن
Minerals
يوجد في جسمالإنسان عدد كبير من المعادن، يحتاج الإنسان إلى عدد منها إذ أنها ضرورية لنموهوسلامته. ونقصانها في الجسم أو زيادتها تؤدي إلى إحداث تغيرات فيه. وهي تقسم إلىثلاثة أقسام هي:
1 ـ المعادن الفلزية وتشمل: ـ الحديد ـ النحاس ـ المغنيزيوم ـالمنغنيز ـ الكالسيوم ـ البوتاسيوم ـ الفوسفور ـ الصوديوم ـ التوتيا ـ الكلور ـاليود ـ الفضة.
2 ـ المعادن غير الفلزية وهي خمسة من أهمها الكربونوالكبريت.
3 ـ الغازات وتشمل: ـ الأوكسجين ـ الهيدروج – النيتروجين.
الحديد
Iron يوجدالحديد في كريات الدم الحمراء إذ أنه جزء رئيسي من مادة الهيموغلوبين كما يوجد فيخلايا الجسم وفي العضلات فهو يلعب دوراً رئيساً في عملية تبادل الاوكسجين، كمايساعد على طرد اوكسييد الفحم ونقصان الحديد عن الحد الطبيعي يؤدي إلى عجز الجسمعنبناء الهيموغلوبين اللازم بخلايا الدم الحمراء وعند ذاك يقال أن هذا الشخص مصاببفقر الدم. وأعراض هذا المرض تتجلى بالتعب السريع، الصداع، الدوخة، الضعف العام. وقصر التنفس ولذا يجب أن يتجنب الإنسان هذا المرض، الذي قد يحدث بسبب النزف، أو سوءالتغذية ويمكن على الحديد من: ـ الخبيزة ـ الجرجير ـ الكبد ـ القلب ـ البقدونس ـالملوخية ـ الحمص ـ الفول ـ العدس. وتعتبر الفواكه المجففة مصدراً مهماً للحديد علىالعكس من الفواكه غير المجففة.
الكالسيوم
Calcium بالإضافة إلى أن هذا الفيتامين يلعب دوراً هاماًفي بناء العظام والأسنان فإن له وظائف أخرى عديدة منها:
1 ـ يسهل حصولالاستجابات العضلية والأوامر التي ترد إلى العضلات من الجهاز العصبي وخاصة عضلةالقلب، كما أنه يشكل كمية كبيرة نسبة من تركيب الهيكل العظمي. فإن نقصه يؤدي إلىأمراض عديدة لدى الأطفال منها:
ـ ضمور عظام الحوض والقفص الصدري ونشوةالجذع.
ـ إعاقة عمليات النمو.
ـ حصول تشوهات هيكلية.
ـ تقوس الساقينوتقارب الركبتين لدى الصغار.
ـ التسبب بمرض لين العظام عند البالغين ولا سيما منالنساء.
ـ حدوث بعض الاضطرابات العصبية والأرق والقلق.
ويمكن الحصول علىالكالسيوم من: ـ الحليب ـ البيض ـ الخضار ـ الكمون ـ السمسم ـ التين ـ الجرجير ـالخس ـ الملفوف ـ السبانخ ـ البطاطا ـ الجزر.
ويوصى الأطباء بالمشي والاكثار منالرياضة لمن يعاني من لين العظام لأن قلة الحركة والنوم الطويل يؤديان إلى فقدانالجسم للكالسيوم.
البوتاسيوم
Potassium وهو معدن يحتاجه الإنسان بشدة خلال مرحلة النمو،ونقصه في الجسم يؤدي إلى بطء عمليات النمو، المصحوب عادة بامساك وأرق وتهيج عصبيوقد يؤدي نقصه الحاد إلى تشنج وتوقف عضلة القلب. يمكن الحصول عليه من اللحومالحمراء ـ الموز ـ التمر ـ الحمضيات ـ الطماطم ـ الأوراق الخضراء.
الفوسفور
Phosphorous
يدخل الفوسفور في بناءالأسنان والعظام. كما انه يعد مرتبطاً بالكالسيوم إذ أن عدم انتظام نسبة الكالسيومفي الجسم يساعد على خروج الفوسفور مع البول قبل أن يستفاد منه وهو يساعد الغدد علىالقيام بدورها الطبيعي في الإفراز. ونقصانه في الجسم يؤدي إلى ضعف البنية وتأخرالنمو يمكن الحصول عليه من: ـ الحليب ـ السمسم ـ الدبس ـ الملوخية ـ النعناع ـالأسماك.
كلورين الصوديوم
Sodium-Chlorine
يساعد هذا المركب على هضم الأطعمة الغنية بالبروتين،ويمكن الحصول عليه من الأطعمة التي تحتويهما. ومن إضافة ملح الطعام للأكل إلا أنتناول الملح بكثرة يؤدي إلى الإصابة بارتفاع الضغط الشرياني. غير أن نقصان الكلورفي الجسم يؤدي إلى مخاطر عديدة، وزيادة نسبته في الجسم تؤدي إلى تورمالأنسجة.
الفلورين
Fluorine
يوجد غازالفلور بكميات محدودة في جسم الإنسان وخصوصاً حول الأسنان والعظام. وهو ضروري لبناءالأسنان وقوتها. غير أن كثرته تعيق النمو وتؤدي إلى الإصابة ببعض أمراض العظام،يوجد في الشاي والأسماك، وفي الماء.
المنغنيزيوم
Manganeseيوجد المغنيزيوم في العظاموالأنسجة الرخوة، وهو يقوم بتنظيم حرارة الجسم ويتدخل في تركيب البروتين كما ينظمتقلصات الأعصاب والعضلات، ونقصانه يؤدي إلى تهيج الأعصاب. يمكن الحصول عليه من: ـالحبوب ـ الكاكاو ـ الفاصوليا ـ الخضار.
اليود (ثيروكسين)
Iodine – Thyroxin
عنصر مهم تفرزه الغدة الدرقية وهوفعّال في عملية بناء الجسم والعقل، إذ يؤدي نقصانه إلى ضعف عام وهبوط في القوى،وتضخم الغدة الدرقية، ومن أعراض نقصه: جحوظ العينين ـ تضخم الرقبة ـ وزيادة نبضاتالبطن. يمكن الحصول عليه من: الأسماك ـ ثمارالبحر.
التوتياء
Zinc
وهو مهم لعملية النمو لكامل الجسم بصورة عامةوللأجهزة التناسلية بشكل خاص. كما أنه يعجل بشفاء الجروح ويحمي من الإصابة بفقرالدم، كما أنه يساعد على احتراق الكاربوهيدرات. ونقصه يؤدي إلى تعثر عملية النمو،وتأخر النضج الجنسي وضعف القدرة الجنسية.يتركز في الكبد وفي البنكرياس والعظاموالجلد والشعر والأظافر. يمكن الحصول عليه من: ـ الحبوب ـ اللحوم ـ الأسماك ـوالبيض

شكرا على المعلومات القيمة

بارك الله فيك.

نظرية مالثوس للسكان في الميزان 2024.

ترشة عمار- ثانوية ح.ع.الكريم – الوادي
الجيريا

الجيريا

الجيريا


الجيريا

الجيريا

الجيريا

نظرية مالثوس للسكان في الميزان :

الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا


توماس روبرت مالثوس – T.R.Malthus :1766-1834 :

يعتبر القس روبرت مالثوس أهم من أرسى قواعد الدراسة العلمية للسكان و قد مكنه تخصصه كمؤرخ و اقتصادي ، و رحلاته الميدانية إلى كثير من الدول من ذلك، و قد نشر كنابه الأول عام 1798 من غير أن تحمل اسمه تحت عنوان ( المقال الأول عن مبدأ السكان ) و هو رد فعل على ما نشره (كوندرسيه ) الفرنسي و ( جودوين ) الإنجليزي عام 1793 م :

و كوندرسيه (Marquis de condorcé) يرى : أن البشرية قد مرت بـ(10) مراحل آخرها ابتدأ من الثورة الفرنسية عام 1789 ، و من هذه المرحلة سيحل عصر ذهبي على البشرية فتزول العداوات بين الشعوب و تتحقق المساواة بين الجنسين و فرض التعليم للجميع و يفيض الإنتاج و يكثر الغذاء و تختفي الأمراض و تطول الحياة إلى أمد لا يتصور.

و ( جودوين Godwin) يرى : أنه قد أقبل عصر جديد على البشر فيتحرر الناس و تسود العدالة و تختفي الحروب و تزول الجرائم و تتلاشى الأمراض و الأحزان و يستغنى عن المحاكم و السلطة لتحقيق و نشر العدل و يسعى الناس إلى خير الجميع، و ستصل البشرية إلى مرحلة الكمال .

أما ( مالثوس ) فيرى أن هذا تفاؤل مفرط و مغالطة، فليس هناك دليل و اقعي يثبت ذلك، بل ما ينتظر البشرية هو البؤس و الشرور، إذا ثم يوضع حل للمشكلة السكانية، و قد عرض نظريته حول السكان تأكيدا لرأيه

أسس نظرية مالثوس عن السكان :

يمكن إيجاز نظريته في النقاط الآتية :
أولا : البشر يتزايدون بمتوالية هندسية أي بالتضاعف : 1،2،4،8،…… و الغذاء يزيد بمتوالية حسابية : 1،2،3،4 …. و سيتضاعف السكان كل 25 سنة تقريبا، و إذا لم يقف مانع أمام تضاعف السكان و تزايدهم سيتضاعفون 64 مرة في مدة 150 سنة، بينما لا يتضاعف الغذاء سوى 7 مرات

ثانيا : زيادة النسل تتحكم فيه نوعان من الموانع هما :
أ- الموانع الإيجابية : و هي قهرية تعمل على تقصير عمر الإنسان و تعجل بوفاته ، كالمهن غير الصحية و العمل الشاق و أجواء الفصول و الفقر المدقع و ازدحام المدن و تلوثها و سوء تربية و تغذية الأطفال، و جميع الأمراض و الأوبئة و المجاعات.
ب- الموانع الواقعية أو التحفظية: و يتحكم فيها الإنسان و تمنع زيادة السكان و منها تأخر الزواج، و الامتناع عن الممارسة الجنسية للمتزوجين، و يسميها (مالثوس ) بالكبح الأخلاقي، و هي التي قللت من الزيادة السكانية في أوربا الحديثة حسب اعتقاده.

ثالثا : يجب التداخل بالموانع الواقية من أجل تحديد النسل : سواء أكان بتأخير الزواج و التعفف أو الامتناع عن الممارسة الجنسية للمتزوجين و هذا من أجل مستقبل أفضل للإنسان :

« ألن يكون عاجزا من أمر تنقل إلى أطفاله بعض ما ملك هو نفسه من مزايا التعليم و التحسين؟ … يمكن إذا كانت له أسرة كبيرة أن ينقذا أفرادها من الأسمال و الفقر الدنيء »

« … تأجيل الرابطة الزوجية بسبب اعتبارات تحفظية و دون الإشارة إلى العواقب، فقد يعتبر هذا الضوء أقوى الموانع التي تهبط بعدد السكان بأوربا الحديثة إلى مستوى وسائل العيش »

ما يلاحظ على مالثوس أنه لم يشر إلى موانع الحمل بالرغم أنها كثيرة و معروفة عند كثير من الشعوب التي تناولها بالدراسة ، و قد كانت حركة تحديد النسل تدعوا إلى استخدامها في بريطانيا في عهده، قد يعود سبب الاهتمام بها أو تشجيعها لكونها تتعارض مع مسيحيته لكونه قسا، فالمسيحية ترفض تحديد النسل.

« توسيع نطاق التعليم القومي باعتباره السبيل الوحيد الذي يجعل جمهور الناس يدركون ضرورة إبقاء حجم أسرهم في نطاق الحد الذي يمكنهم من أن يعولوا لها »

إن ما يراه بالتعليم هو رفع الوعي و التبصر لوضعية الإنسان الحاضرة و المستقبلية فينسب وفقا لوضعيته، و هناك عامل آخر إذا أضيف إلى الأول أدركت أهمية التعليم في خفض السكان و هو أن التعليم يؤخر الزواج عند الجنسين.

خامسا : ألا تقدم مساعدة للفقراء حتى لا ينجبوا أكثر و لئلا يتواكلوا : يعارض مالثوس الإحسان إلى الفقراء و معونتهم.لأن تقديم العون يدفعهم إلى زيادة الإنجاب. و إذا علموا أن هناك من يساعدهم ماليا قل تبصرهم و لا يتخذون الحيطة و الحذر من الإنجاب المفرط. و لهذا قال : « إن أسلوب تحسين حالة الفقراء تحسينا جوهريا و دائما يتضمن أن نوضح لهم طبيعة موقفهم من الحقيقة ». أي أنه يقصد يجب أن يعتمدوا على أنفسهم و كلما أنجبوا ازدادوا فقرا.و عرضوا أولادهم للأمراض و الوفاة و الفقر المدقع و الأمية، و زيادة السكان تزيد من الفقراء، و كلما زاد الفقراء زادت المعونة و هكذا … فلا تزول المشكلة ، و هذا معارض للغاية التي يسعى إليها مالثوس .

تقييم نظرية مالثوس :
أثارت نظريته رد فعل عنيف، و قد كان يعرف ذلك و تنبأ به. لهذا كانت الطبعة الأولى من مؤلفه لا تحمل اسمه.
انتقده (ماركس ) و اتهمه بأنه أسبه بالطلاب الذين يقومون بالسرقات الأدبية فأفكار ( مالثوس) أخذها عن غيره. كما وصفه بأن أفكاره أفكار قس في كنيسة. و يبدوا أن مالثوس يقوض ما تدعو إليه الشيوعية . لذلك هوجم، فالشيوعية ترى أن سبب الفقر ليس تزايد السكان ، بل استغلال الرأسماليين .

كما أن الشيوعية ترغب في أن يستمر الفقر لأن هذا سيدفع بالفقراء إلى القيام بالثورة الدموية على الأغنياء و يؤسسون المجتمع الشيوعي، و هو هدف الشيوعية. أما إذا قل عدد السكان و تحسنت أوضاعهم الاقتصادية و هو ما يراه – مالثوس – يهدم غاية الشيوعيين.

اعتقد خصوم مالثوس أن التطور التقني هدم متواليتيه الهندسية و الحسابية لأن استغلال الأراضي تضاعف كما تضاعف إنتاجها في فترة زمنية قصيرة، و بالتالي نظريته ليس لها أساس.

من الإنصاف أن نقول أن مالثوس كان موضوعيا فقد بنى آراءه على استقراءات استمدها من إحصاءات و رحلات ميدانية استمرت خمس سنوات في كثير من الدول .

إذا كانت متواليتيه ينقصها الضبط في الشكل فهما صادقتين في المضمون. فالسكان نظريا و عمليا يتزايدون بسرعة أكبر من الغذاء. و مهما توافر الغذاء لقرون فلن يصمد لقرون أخرى أمام تزايد السكان

لأن مساحة الكرة الأرضية محدودة و تخضع لقانون تناقص الغلة .و حتى إن نجح تحديد النسل لظرف زماني و مكاني فمن يضمن أن الأجيال القادمة لا تمارسه، فإن لم تصدق نظريته عاجلا فستصدق آجلا.

كما أصاب حينما بين أن للموانع الواقية أثرا في خفض تزايد السكان سواء أكان بتأخير الزواج، أو باستخدام وسائل منع الحمل، طبيعية كانت أم صناعية.

و رأيه في منع مساعدة الفقراء عرضه بموضوعية خالية من العواطف و هو ما استغله خصومه فوصفوه بعديم الرحمة و هو رجل دين ، و لم يرد من موقفه سوى معالجة مشكلة الفقر ، و أن يكون الفقراء طرفا في العلاج لا عالة و عبئا على غيرهم، فيساهموا في تقليل الإنجاب.

إن نزعته إنسانية أراد حلا لمشكلة الفقر عند البشر. كما أراد حلولا عملية لا أن يطمئن الناس و يبث فيهم الأمل الزائف. و تشاؤمه الذي وصف به من طرف خصومه ليس تثبيطا للعزائم بل استنهاض لها . و نظرته إلى أفق بعيد عن عصره، و إن خلق لعصره فهو جدير بالمستقبل.

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا
لا تنسونا بدعواتكم

من وجد ذاته فماذا فقدَ، و من فقد ذاته فماذا وجد …؟ !

مشكور على الجهد

بارك الله فيك ماكانش لي عندو نظرية بخصوص لي راهم يخلصو مع الكونكسيو ؟ الجيريا الجيريا

maaalich ttfahmoni 3la wach rakom tahko mafhamt waloالجيريا

★|| يستّحق الإطلاع ||★(((اتباع السنة . حبكم في الميزان ))) 2024.

الجيريا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسللم وعلى اله وصحبه الاخيار الى يوم الدين
اما بعد

قال الله ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك )
لقد جرت سنة الله في الارض ان يكون الاختلاف بين بين بني البشر في مللهم واعتقاداتهم ودياناتهم لغاية الابتلاء والتمحيص ، بل حتى في الدين الواحد اختلف العلماء والفقهاء في بعض القضايا التي لا تمس العقيدة والكليات .

" وإن كان الصحابة- رضوان الله عليهم- قد اختلف بعضهم على بعض فكيف بغيرهم؟ وما حديث النبي صلى الله عليه وسلم " لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة" ببعيد .
فمنهم من فهم المراد بالحديث التعجل، ومنهم من أخذه على ظاهره .
واختلافهم في الوضوء مما مست النار وغير ذلك كثير .

.. فابن مسعود أنكر على عثمان إتمامه للصلاة في السفر، ثم صلى خلقه متما وقال الخلاف شر!!
وانظر إلى الحبر الشافعي رحمه الله حين يقول : "ما ناظرت أحداً إلا قلت اللهم أجر الحق على قلبه ولسانه فإن كان الحق معي اتبعني وإذا كان الحق معه اتبعته".

لكن اغلب خلافهم كان خلافا محمودا لانه ربما يعود لاختلاف الفهم والفكر كما كان زيادة في الحجة ولانه حبا للدين

لكن حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاختلاف المذموم الذي يخرج الانسان من عقيدته الصحيحة

وفي هذا وردَ هذا الحديثُ عن العرباضِ بنِ ساريةَ رضيَ اللهُ عنه قال: "وعَظَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم موعظةً وجِلَتْ منها القلوبُ وذرَفتْ منها العيونُ، فقلنا يا رسولَ اللهِ كأنها موعظةُ مُودِّع فأوصِنا. قال: "أُوصيكُم بتقوى اللهِ عز وجلَّ والسمعِ والطاعةِ" ثم قال: "فإنه من يعِش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكُم بسُنَّتي وسنةِ الخلفاءِ الراشدين المهديِّينَ من بعدِي عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ".

وما اخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم نراه واقعا بنا حقا فالاختلاف المذموم قد بلغ بالمسلمين مبلغه فصار انسان هنا او في غير هذا المكان يفتي ويحلل ويطعن في امور لو عرضت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر

فسبحان الله حبيبنا لا ينطق عن الهوى قد علم ان الاختلاف كائن ولن ينجينا الا التمسك بالسنة والاحاديث النبوية التي يسعى البعض الى تحييدها فمن يخالف سنة الحبيب فقد عصاه ومن عصاه فقد عصى الله
ولهذا كل مشارك في المنتديات تعرض عليه يوميا عشرات الشبهات ، والاقوال التي ما انزل الله بها من سلطان ، ولذلك وجب على كل منا ان لا يقف موقف المتفرج ، فسكوت اهل الحق يشجع اهل الباطل على المضي في باطلهم ولعمري هي خطط مبيتة لضرب الاسلام في عقر داره ،فلما تيقنوا انهم ان دعوى المسلم الى الكفر صراحة مفضوجة فلن يقدروا ولن ينجحوا زينوه تحت مسميات اخرى كالحرص على السنة مرة وحرصهم جعلهم ينقونها من الشوائب كما يزعمون ,,,,,,,,,,,,,والعجب ان الشوائب عندهم الغاء السنة كاملا ,,,,,,,,,,,,,,,,,فاين وصية الرسول لنا ؟؟؟؟؟ وهو يقول عليكم بسنتي

و مرة اخرى باخراج المسلمين من تخلفهم وهكذا لكن الغالب انهم لا يكلون ولا يملون وهم على العموم ابناء جلدتنا يعرفون مداخلنا وزلاتنا لذك سهل عليهم زرع التشكيك والباس الحق بالباطل

ولان المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف. … فاجهد اخي على الذود عن دينك ولا تتركهم يصلون الى مرادهم .

قل كلمة الحق ,,,,,,,,,,ابتغاء لمرضاة الله وطمعا فيما عنده ,,,,,,وكلمة الحق يجب ان تعرف كيف تصوغها بالادلة والبراهين و لهذا يجب ان تعرفوا ثلاثة الاصول
1- اعرف ربك
2 اعرف دينك
ا3 عرف نبيك
والمعرفة ليس المعرفة السطحية لكن المعرفة التي تمكنك من التدبر والتبصر ومقارعة الحجة بالحجة

فاقرب ما يتقرب به المرء الى ربه الدفاع والذود عن الاسلام ،الاسلام الصحيح الذي ارتضاه لنا الحبيب صلى الله عليه وسلم فبدل قضاء الاوقات في المنتدى في االمواضيع التي لا تغني ولا تسمن من جوع فلنجعل اوقاتنا هنا طاعة لله ، سبيلا في مرضاته

قال النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ كَلِمَةَ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ ».

ولان اعداء الاسلام قد درسوا وعرفوا كيف يؤثرون على المسلم فانهم قد ذحلوا عليه من عدة ابواب ومنها باب معارضة النقل للعقل لكن علماؤنا متخريهم ومتقدميهم لم يتركوا شبهة الا ورد وا عليها ، لذلك ليس لنا والله عذر في الدفاع ,,,,,,,,,,,,,,,,فقط يجب الاطلاع والفهم لمقارعة الدليل بالدليل وعدم الانبهار بتجارتهم لانها كما يقول تجارة رديئة استبدلوا الذي ادنى بالذي هو خير
قال المولى – سبحانه وتعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ) ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,اللهم بصرنا بعيوبنا واجعلنا مفاتيح خير مغاليق شر

السلام عليكم

ا((نما الاعمال بالنيات )) لا تجعلوا طلبكم للعلم الشرعي لكي يقال عالم وعارف او يشار اليكم بالبنان او لابتغاء ما عند المخلوق ، انما يجب ابتغاء الاجر عند الله لان الرياء يحبط العمل

السلام عليكم وبعد :
أحسنت – أحسن الله إليك – أردت التنبيه لأمر – في قولكم – الخلاف رحمة – وهو قطعا قول غير صحيح – فالخلاف شر – وهو سنة الله – الكونية – القدرية – في عباده لا تزال ماضية الى أن يرث الله الأرض ومن عليها –
قال تعالى : وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ .
– فوجب علينا التفريق بين سنن الله الكونية التي قدرها الله تعالى – وهي كائنة وبين سننه الشرعية – التي شرعها لعباده وأمرهم بتحصيلها –

– ففي الأية يخبر الله تعالى عباده : أنه لو شاء لجعل الناس أمة واحدة – على كلمة واحدة لا خلاف بينهم في قليل أو كثير – لكنهم لا يزالون مختلفين – الى أن يرث الله الأرض ومن عليها – وأسثنى – سبحانه – فئة مرحومة هي من لا تقع في الإختلاف – أو بالأحرى الإختلاف بينها قليل – وهي دائمة العمل على تقليل دائرته وحصره – وإزالته – فهي الفئة المرحومة التي تسعى جهدها لجمع الكلمة والصف – على كتاب ربها وما صح من سنة نبيها – وبفهم من رضي الله عنهم من المؤمنين الأولين – نسأل الله حسن الإتباع لهم –
قال تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا .
فالمطلوب من كل طالب علم – طالب نجاة – اليوم نبذ الخلاف والإختلاف – ما وجد لذلك سبيلا بالرجوع الى ما أرشد الله تعالى – الرجوع إليه – حال الإختلاف – لكي تردم هوة الخلاف – ويدحر الشيطان – الجالس في سبيل كل داع للإختلاف – وليسعنا ما وسع المؤمنين الأولين في تعاملهم مع المخالف – لهم – فهم أيظا اختلفوا فيما بينهم – ولكنهم كانوا أفهم لدينهم منا – وكانوا اعرف منا بمصايد ابليس – الراعي الرسمي لكل خلاف بين المسلمين – المتبعين نهج النبوة – والله تعالى أعلم .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة الجيريا
السلام عليكم وبعد :
أحسنت – أحسن الله إليك – أردت التنبيه لأمر – في قولكم – الخلاف رحمة – وهو قطعا قول غير صحيح – فالخلاف شر – وهو سنة الله – الكونية – القدرية – في عباده لا تزال ماضية الى أن يرث الله الأرض ومن عليها –
قال تعالى : وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ .
– فوجب علينا التفريق بين سنن الله الكونية التي قدرها الله تعالى – وهي كائنة وبين سننه الشرعية – التي شرعها لعباده وأمرهم بتحصيلها –

– ففي الأية يخبر الله تعالى عباده : أنه لو شاء لجعل الناس أمة واحدة – على كلمة واحدة لا خلاف بينهم في قليل أو كثير – لكنهم لا يزالون مختلفين – الى أن يرث الله الأرض ومن عليها – وأسثنى – سبحانه – فئة مرحومة هي من لا تقع في الإختلاف – أو بالأحرى الإختلاف بينها قليل – وهي دائمة العمل على تقليل دائرته وحصره – وإزالته – فهي الفئة المرحومة التي تسعى جهدها لجمع الكلمة والصف – على كتاب ربها وما صح من سنة نبيها – وبفهم من رضي الله عنهم من المؤمنين الأولين – نسأل الله حسن الإتباع لهم –
قال تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا .
فالمطلوب من كل طالب علم – طالب نجاة – اليوم نبذ الخلاف والإختلاف – ما وجد لذلك سبيلا بالرجوع الى ما أرشد الله تعالى – الرجوع إليه – حال الإختلاف – لكي تردم هوة الخلاف – ويدحر الشيطان – الجالس في سبيل كل داع للإختلاف – وليسعنا ما وسع المؤمنين الأولين في تعاملهم مع المخالف – لهم – فهم أيظا اختلفوا فيما بينهم – ولكنهم كانوا أفهم لدينهم منا – وكانوا اعرف منا بمصايد ابليس – الراعي الرسمي لكل خلاف بين المسلمين – المتبعين نهج النبوة – والله تعالى أعلم .

وعليكم السلام ورحمة الله
مشكور اخي على ما اضفت ، بارك الله فيك ، ساعدل الجملة مع اني قصدت الخلاف في الجزئيات التي اختلف فهم العلماء لها ، لكن ربما يفهم الكلام الذي اورته على غير مراده
شكرا اخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة الجيريا
السلام عليكم وبعد :
أحسنت – أحسن الله إليك – أردت التنبيه لأمر – في قولكم – الخلاف رحمة – وهو قطعا قول غير صحيح – فالخلاف شر – وهو سنة الله – الكونية – القدرية – في عباده لا تزال ماضية الى أن يرث الله الأرض ومن عليها –
قال تعالى : وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ .
– فوجب علينا التفريق بين سنن الله الكونية التي قدرها الله تعالى – وهي كائنة وبين سننه الشرعية – التي شرعها لعباده وأمرهم بتحصيلها –

– ففي الأية يخبر الله تعالى عباده : أنه لو شاء لجعل الناس أمة واحدة – على كلمة واحدة لا خلاف بينهم في قليل أو كثير – لكنهم لا يزالون مختلفين – الى أن يرث الله الأرض ومن عليها – وأسثنى – سبحانه – فئة مرحومة هي من لا تقع في الإختلاف – أو بالأحرى الإختلاف بينها قليل – وهي دائمة العمل على تقليل دائرته وحصره – وإزالته – فهي الفئة المرحومة التي تسعى جهدها لجمع الكلمة والصف – على كتاب ربها وما صح من سنة نبيها – وبفهم من رضي الله عنهم من المؤمنين الأولين – نسأل الله حسن الإتباع لهم –
قال تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا .
فالمطلوب من كل طالب علم – طالب نجاة – اليوم نبذ الخلاف والإختلاف – ما وجد لذلك سبيلا بالرجوع الى ما أرشد الله تعالى – الرجوع إليه – حال الإختلاف – لكي تردم هوة الخلاف – ويدحر الشيطان – الجالس في سبيل كل داع للإختلاف – وليسعنا ما وسع المؤمنين الأولين في تعاملهم مع المخالف – لهم – فهم أيظا اختلفوا فيما بينهم – ولكنهم كانوا أفهم لدينهم منا – وكانوا اعرف منا بمصايد ابليس – الراعي الرسمي لكل خلاف بين المسلمين – المتبعين نهج النبوة – والله تعالى أعلم .

((ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ))
جازاك الله خيرا على لفت الانتباه لهذا المعنى الجليل
وبارك الله لصاحبة الموضوع نشاطها التوعوي الدؤوب

السلام عليكم
بارك الله فيكم

السلام عليكم
بارك الله فيكم

السلام عليكم

شكرا لكم جميع وجزاكم الله خير الجزاء

اخي فتحون شكرا جزيلا لك وجزاك الله خيرا على ما تقوم به

بارك الله فيكم ونفع بكم

الميزان الفاسد والمفاهيم المغلوطة 2024.

في بلادي يرفع الوضيع و يرقى الفاسد الخائن لمهنته و لوطنه و الأغرب يكوَن الشيخ الذي افنى العمر في التربيه لكي يدمج و يرقى و يحرم من حقوقه عقابا له على اخلاصه و حسن اعداده للاجيال

موضوع الأسبوع : منتدى إنشغالات الأسرة التربوية في الميزان للنقاش 2024.

الجيريا

إن من بين الموضيع التي كانت تراودني من حين إلى حين موضوع مامدى تحقيق منتدى إنشغالات الأسرة التربوية للأهداف المسطرة له ؟

– هل إستطاع المنتدى أن يقرب وجهات النظر بين أعضاء الأسرة التربوية ؟

– ماذا حقق المنتدى طيلة مسيرته ؟ ماهي الإيجابيات التي يمكن تعزيزها ؟ وماهي السلبيات التي يمكن تعديلها ؟ هل لديك اقتراحات أذكرها
الجيريا

أين مشاركاتكم ؟؟؟؟؟

الجيريا

كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان 2024.

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ((كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم))؛ متفق عليه.

شرح الحديث:
قوله: ((كلمتان حبيبتان إلى الرحمن… إلخ)): كلمتان خبر مقدم، مبتدؤه: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، وفي تقديم الخبر تشويق السامع إلى المبتدأ، وكلما طال الكلا‌م في وصف الخبر، حَسُن تقديمه؛ لأ‌ن كثرة الأ‌وصاف الجميلة تزيد السامع شوقًا؛ قاله الحافظ ابن حجر في (فتح الباري).

قوله: (حبيبتان إلى الرحمن)؛ قال الحافظ ابن حجر: وخص لفظ الرحمن بالذكر؛ لأ‌ن المقصود من الحديث بيان سَعة رحمة الله – تعالى – على عباده؛ حيث يجازي على العمل القليل بالثواب الجزيل.

قوله: (خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان)؛ قال الحافظ ابن حجر: وصفهما بالخِفة والثِّقَل؛ لبيان قلة العمل وكثرة الثواب.

وقد نقل الحافظ ابن حجر في شرحه لهذا الحديث عن ابن بطال أنه قال:
"هذه الفضائل الواردة في فضل الذكر، إنما هي لأ‌هل الشرف في الدين والكمال؛ كالطهارة من الحرام والمعاصي العظام، فلا‌ تظن أن من أدْمن الذِّكر، وأصرَّ على ما شاءه من شهواته، وانتهَك دين الله وحُرماته، أنه يلتحق بالمطهَّرين المقدَّسين، ويبلغ منازلهم بكلا‌مٍ أجراه على لسانه، ليس معه تقوى ولا‌ عمل صالح".

(سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم):
المعنى: أُنزِّه اللهَ عن كل ما لا‌ يليق به؛ قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): وسبحان اسم منصوب على أنه واقع موقع المصدر لفعلٍ محذوف تقديره: سبَّحت الله سبحانًا، كسبَّحت الله تسبيحًا، ولا‌ يستعمل غالبًا إلا‌ مضافًا، وهو مضاف إلى المفعول؛ أي: سبَّحت الله، ويجوز أن يكون مضافًا إلى الفاعل؛ أي: نزَّه الله نفسه، والمشهور الأ‌ول، وقال – في قوله: (وبحمده) -: قيل: الواو للحال، والتقدير أُسبِّح الله متلبسًا بحمدي له من أجل توفيقه، وقيل: عاطفة، والتقدير: أُسبح الله وأتلبَّس بحمده.

قال الحافظ ابن حجر فيما نقَله عن شيخه أبي حفص عمر البلقيني في أواخر مقدمة الفتح، قال: (وهاتان الكلمتان ومعناهما، جاء في ختام دعاء أهل الجنان؛ لقوله – تعالى -: ﴿ دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [يونس: 10].

من فقه الحديث:
♦ الحث على المواظبة على هذا الذكر، والتحريض على ملا‌زمته.
♦ إثبات صفة المحبة لله تعالى.
♦ الجمع بين تنزيه الله – تعالى – والثناء عليه في الدعاء.
♦ بيان الرسول – صلى الله عليه وسلم – لأُ‌مته الأ‌سباب التي تُقربهم إلى الله، وتُثقل موازينهم في الدار الآ‌خرة.
♦ إثبات الميزان، وجاء في بعض النصوص إثبات أن له كِفَّتين.
♦ إثبات وزن أعمال العباد.
♦ التنبيه على سَعة رحمة الله؛ حيث يجازي على العمل القليل بالثواب الجزيل.
♦ الإ‌شارة بخِفة هاتين الكلمتين على اللسان إلى أن التكاليف شاقَّة على النفس، ومن أجل ذلك قال – صلى الله عليه وسلم -: ((حُجبت الجنة بالمكاره، وحُجبت النار بالشهوات)).

وقد جاء عن بعض السلف التعليل لثِقَل الحسنة وخِفة السيئة، فقال:
"لأ‌ن الحسنة حضَرت مرارتها وغابت حلا‌وتها؛ فلذلك ثَقُلت، فلا‌ يَحملنَّك ثِقَلها على ترْكها، والسيئة حضَرت حلا‌وتها وغابَت مرارتها؛ فلذلك خفَّت، فلا‌ تَحملنَّك خِفتها على ارتكابها".

♦ إطلا‌ق الكلمة مُرادًا بها الكلا‌م.
منقول

بارك الله فيك

وفيك بارك الله

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moh140 الجيريا
بارك الله فيك

وفيك بارك الله

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ساجدة* الجيريا
بارك الله فيك

وفيك بارك الله

بارك الله فييييييييييييكالجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة brahim barça الجيريا
بارك الله فييييييييييييكالجيريا

وفيك بارك الله