يسرني أن أضع بين أيديكم فتوى للشيخ عبد الغني عوسات حفظه الله فيما يتعلق بحكم القرض الربوي لونساج ANSEJ
بصيغته الجديدة بالأمازيغية ، و الترجمة الى العربية
الرابط:
https://www.dropbox.com/s/ncidpdmedl…D8%A9.mp3?dl=0
و هذه ترجمة الفتوى إلى اللغة العربية كي تعم الفائدة
هل يجوز قرض لونساج ANSEJ بصيغته الجديدة؟
الجواب: إعلم أخي أنه يسألون كثيرا هل يجوز أن نقرض منهم مالا ثم نرده لهم ، إعلم لو أقرضت مالا سواء من شخص أو بنك أو مؤسسة أو أي جهة من الجهات أو مؤسسة من المؤسسات، ربنا سبحانه و تعالى بين الربا و ما لم يكن ربا ، حتى الذين يخلطون قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ماذا قال الله تعالى وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ماهو الربا ؟ عندما يكون القرض كما يقال في القاعدة و لا يصح حديثا الحديث ضعيف : القاعدة المعروفة كل قرض جر منفعة فهو ربا، أنظر مثلا يا أخي إذا أقرضك البنك أقرضت 50 مليون، (لونساج مثلا) ، تقول عندما أرد لكم كم أرد يقال لك ترد 51 مليون لكنما أنت ترد 50 مليون، أما الربا أو الفائدة كما سموها ، و ان كان العبرة لا يسمون بالأسماء ، قد يكون الاسم حسن و المسمى قبيح و الاسم يكون جميل و هكذا ، و الربا من يرده الدولة.
تقول له لكن هذا العقد فيه ربا ؟ هذه المعاملة فيها ربى ؟ ما دام تعلق بهذا العقد و ما دام ارتبط به و ما دام شابه هذه الفائدة ، و الزيادة التي تزيد عليه كلها ربا قل قدرها و قلت قيمتها أم كبرت و كثرت لهذا لابد ليس فقط الإعفاء اعفاء المقترض من دفع تلك الفائدة ، لكن لابد من الإلغاء، بعض إخواننا لما يتصلون يقولون ألغيت أقول له يجب أن تتأكد إذا ألغيت نهائيا و إطلاقا و كلية فهذا لا حرج ، لأن هناك من يقول يجوز ؟ يا أخي لم نطلب منك رأيك أو ما يبدوا لك ، نريد ماذا قال ربنا أليس كذلك؟
الحلال بين و الحرام بين كما قال الله تعالى ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون، لهذا الكذب هو الحكم الغير المطابق للحقيقة ، و هو الخبر الغير المطابق للواقع فإذا كان هذا الحكم غير مطابق للحقيقة يعد كذبا كما سماه الله تعالى : ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لهذا الآن ما نعلم أن هناك فائدة و لو أعطاه غيرك لكن العبرة بالإثم من الذي يتحمله ؟ أنت الذي تتحمله لعل المال الربا يعطيه لك و إثم الربا إثم عظيم أليس كذلك كبير أو صغير؟، لهذا عباد الله إذا ألغيت نهائيا و إطلاقا نعم و إلا فلا.
و لا نقول هذا نوع استثمار أو نوع كذا ؟ المعاملات يجب أن تكون صريحة أن تكون صحيحة نعم المعاملات وسع فيها الشرع لكن ضبطها و بينها و صححها الى غير ذلك ، يجب أن تكون بالرضى بين الطرفين لا يكون ثم غبن أو الجهل أو الغرر ما شاء الله حتى إذا بعت شيئا تريه السلعة و تتفقان على الثمن لا كما يفعل البعض خذها و بعد نتفق ان شاء الله ثم يقع الخلاف بينكم لا ، قبل اتمام البيع تتفقان ماذا بعت و بكم ، شرعنا هكذا هذه من محاسن الاسلام ما شاء الله كل شيئ بوضوح كل شيئ بالصراحة و كل شيء بالراحة و كل شيئ بالوضاحة و كل شيئ بالشرعية ما شاء الله .
و لعل البعض لا يسميه قرض ماهذا اذن ؟ إن لم يكن قرضا فما هو اذن ، له صورة القرض وصفة القرض إذن يغلب عليه و صف القرض و العبرة بالغالب و النادر في حكم المعدوم و النادر لاحكم له ، مهما قالوا قلنا ، لكن يقولون خطأ و نقول صوابا و يقولون كذبا و نقول صدقا و يقولون بالآراء و نقول بالآثار و الأخبار و الأدلة و النصوص ، لأن هذا الدين يا إخواني لا تفتيني بما أشتهي ، ما يسره الله هو اليسر الذي ليس دونه يسر ، احذروا أن تظنوا أننا أرحم من الله لا يا إخوان ، ربنا إذا نهاك عن شيئ ، إذا حرم عيك شئا فاعلم أن ذلك الأمر فيه مضرة و المفسدة و السوء و غير ذلك ، و ما أباح لك شيئا ، و ما أمرك بشيئ إلى لما في ذلك الشئء من المنافع و المحاسن و المصالح ونحو ذلك مما أباحه و شرعه الله لذلك يا إخوان جميل أن يجيب المرئ بما تعلم و تعرف و ما هو صدق و صحيح أو يفعل ما أمره ربه عز وجل في قوله : ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا و صلى الله على محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا
– التصفية والتربية –
شكرا لك اخي اللهم ما اجعلها في ميزان حسناتك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
هل الفتوى تقصد صيغة قروض لونساج التي تكون مع بداية 2024 ، حيث تكلم وزير الشؤون الدينية بشأنها ؟
و بارك الله فيك يا أخي
هذا هو الرابط https://www.echoroukonline.com/ara/articles/214204.html
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصور3
 هل الفتوى تقصد صيغة قروض لونساج التي تكون مع بداية 2024 ، حيث تكلم وزير الشؤون الدينية بشأنها ؟
و بارك الله فيك يا أخي |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصور3
هذا هو الرابط https://www.echoroukonline.com/ara/articles/214204.html
|
فتوى الشيخ حفظه الله متعلقة كما هو واضح بالقروض التي
تتكفّل الدولة بدفع نسبة الفائدة عن المستفيد من القرض
و لو كانت بسيطة
فالبرغم أن ظاهر القرض أن المستفيدين ملزمون فقط بتسديد قيمة القرض بمعنى من أخذ 50 مليون يرد 50 مليون
لكن معلوم لدى الجميع ومعروف أن الفائدة الربوية تسددها الدولة
فهذا العقد و هذه المعاملة فيها ربا ، و تعلق وارتبط بهذه المعاملة و نتج عنها فائدة ربوية بسبب أخذ هذا القرض
فلو لم يحصل هذا العقد وهذه المعاملة اساسا لم يكن هناك فائدة ربوية فبسسب أخذ المستفيد للقرض نشأت الفائدة الربوية
أما أخي منصور
حول موضوع قروض وزارة الشؤون الدينية و التي صيغتها هي نفسها التي تحدث عنها الشيخ عويسات في فتواه هذه اي أنها محرمة لوجود الفائدة الربوية – تسدد من طرف الدولة –
يظهر ذلك جليا في بداية المقال الصحفي :
أكّد حيدر ناصر، الأمين العام لبنك البركة الجزائري في تصريح لـ"الشروق"، بأنّ مشروع قانون المالية الجديد قد ألغى
بشكل رسمي إلزام المستفيد بدفع نسبة 1 بالمائة فائدة عن قروض وكالة دعم وتشغيل الشباب "لونساج"، (والذي سيدخل
حيز التطبيق بداية 2024)، إلا أنّه نبّه بأنّ هذا الإجراء لم يسقطها من الأساس وإنّما ستتكفّل الدولة بدفعها عن المستفيد.
و الله اعلم
كفانا الله وإياكم جميعا بحلاله عن حرامه و أغنانا بفضله عمن سواه
رحمك الله وجعله فى ميزان حسناتك منذ فترة وأنا أحاول الاتصال ب هلا سألو من أجل هذه الفتوى ولم أستطع الاتصال بارك الله فيك وأعانك الله على الخير الكثير
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون
الاخ منصور ارشدني الله واياك الى ما يحب ويرضى
فتوى الشيخ حفظه الله متعلقة كما هو واضح بالقروض التي فهذا العقد و هذه المعاملة فيها ربا ، و تعلق وارتبط بهذه المعاملة و نتج عنها فائدة ربوية بسبب أخذ هذا القرض أما أخي منصور يظهر ذلك جليا في بداية المقال الصحفي : و الله اعلم |
بارك الله فيك أخ فتحون على التوضيح و نسأل الله أن يهديهم و يهدينا إلى سواء السبيل ، والله يا أخي تعبنا فلما لا يتبعون حلول الإقتصاد الإسلامي و يفتحوا لنا المجال لتعمير البلاد ؟؟؟
جزاك الله خير أخي هذه المسألة أظن بأن فيها خلاف فالشيخ عبيد الله الجابري يجيز هذا التعامل و هذه هي فتواه فأرجو من لديه اتصال بالمشايخ أن يبحث لنا في هذا الأمر بعرض فتوى الشيخ عبيد و الشيخ عبد الغني عليهم https://ar.miraath.net/fatwah/9219
ما فهمنا والو مع العلماء كل واحد كيفاه يفتي نورمالمون يديرو مجلس إفتاء ويفتيونا بطريقة صحيحة ومؤكدة باه واحد مايزيد يقول ماشي هكذا
أعطونا الصيغة تاع العقد فيها كلش
فيها نسبة حرام
مافيهاش حلال .
جزاك الله خيرا اخي فتحون وحفظ وحفظ الله الشيخ العلامة عبد الغني عويسات
