الوسم: ansej

سلام عليكم خاوتي حبيت نستفسر علي لونساج هل بطاقة خدمة وطنية واجبة في الملف و هل يكفي التأجيل

لا غير مطلوبة ….. خدمت دوسي اونساج و واحد كناك جامي دومانداوها

بارك الله فيك….

السلام عليكم …

ماذا سيحدث لو أني طلبت قرض ansej وبعد الحصول عليه حصلت على وظيفة ؟؟

يجب أن تعلم أنك عندما تأخذ قرض اونساج يجب أن تفتح سجل تجاري
و أصحاب السجل التجاري ممنوعين من العمل في الوظيف العمومي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة redeye يجب أن تعلم أنك عندما تأخذ قرض اونساج يجب أن تفتح سجل تجاري و أصحاب السجل التجاري ممنوعين من العمل في الوظيف العمومي

كنت أقصد الشركات الخاصة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla كنت أقصد الشركات الخاصة

عندي نفس السؤال ارجو منكم الاجابة

تقدر نورمال نعرف ناس بزاف خرجو و راهم يخدمو

السلام عليكم
راني حاب نفتح صالة رياضة عن طريق ansej
كيف اتحصل على الدبلوم؟؟؟
و ما هي العراقيل التي من الممكن انها تلاقيني
و متى يجب على تسديد القرض؟

الديبلوم هو :

1- شهادة جامعية

Diplôme universitaire en sciences et technologie du sport

2- شهادة كفاءة في المجال الرياضي تقدر تتحصل عليها بعدما تقوم بتكوين عند اشخاص او مؤسسات رياضية

3- خبرة في هاذا المجال الرياضي يعني وثيقة تثبت انك اشتغلت مثلا في قاعة رياضية

كل هاذي الاجراءات مجرد حبر على ورق في بلادنا طبعا زوج حوايح تقدر تفتح بيهم و هوما

1- المعريفة

2- الدراهم

بقية المعلومات عن انشاء قاعة رياضة تاع لونساج تجدها هنا

Etablissement sportif – ANSEJ

يعني لوكان نقول لصديقي لي يعمل في صالة رياضة يخدملي atestation de travail
مقبولة؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد.ص الديبلوم هو : 1- شهادة جامعية diplôme universitaire en sciences et technologie du sport 2- شهادة كفاءة في المجال الرياضي تقدر تتحصل عليها بعدما تقوم بتكوين عند اشخاص او مؤسسات رياضية 3- خبرة في هاذا المجال الرياضي يعني وثيقة تثبت انك اشتغلت مثلا في قاعة رياضية كل هاذي الاجراءات مجرد حبر على ورق في بلادنا طبعا زوج حوايح تقدر تفتح بيهم و هوما 1- المعريفة 2- الدراهم

خويا اذا تقدر تشرحلي اكثر حول " شهادة كفاءة في المجال الرياضي تقدر تتحصل عليها بعدما تقوم بتكوين عند اشخاص"

اخي نصيحة لوجه الله ابتعد عن القروض الربوية

دير مشروع صغير بمال حلال و ربي يباركلك فيه و تنجح

سلام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdou amg يعني لوكان نقول لصديقي لي يعمل في صالة رياضة يخدملي atestation de travail مقبولة؟

شهادة العمل وحدها غير مقبولة ، يطلبون معها ورقة من الضمان الاجتماعي كدليل أن الذي أمضى لك الشهادة كان يدفع لك التأمين في تلك الفترة

و شهادة كفاءة في المجال الرياضي
مين نتحصل عليها؟

بارك الله فيك أختي
الظروف هي من جعلت الأمور هكذا
تحياتي و شكرا على الإفادات

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سطـايفية بكل فخر ربي يسهلك امورك اخي وتاع لاونساج فكرة مليحة خاصة وانهم نحاو الفوائد وبلاك تحل جميع الظروف الانسان فقط يعرف وشا يخير مشروع ربي يوفقك اخي

و الله ولي التوفيق
كل شيء بالمكتوب

شكون قالكم نحاو الفوائد ؟؟

مزال منحاو والو يا اخي نصيحة اخطيك من قروض Ansej والله تندم عليها

العمل في مجال الاعلام الالي متوفر ابحث تجد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nasser26 شكون قالكم نحاو الفوائد ؟؟ مزال منحاو والو يا اخي نصيحة اخطيك من قروض ansej والله تندم عليها العمل في مجال الاعلام الالي متوفر ابحث تجد

نحاوها اخي
وعندي زملاء ليا راهم داروها هدا العام ومكان حت فائدة

ماهو سعر الأنترنت بالنسبة للمقهى ؟

اقول ان نزع الفائدة لم ولن يتم ابدا…
ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
وربي يوفقك بما فيه الصلاح حبيبي
موفق بحول الله
وناكدلك حبيبي نعرف بزاف ناس يخدمو وين يمدو القروض هذي قالك بلي مازال ما نحاوش الفائدة ولن يتم ذلك
والله اعلم
ربي يعينك

دعك من القروض الربوية!!!

الفوائد ما زالت قائمة حتى ان لم تدفعها انت فالدولة تدغعها عنك

لست هنا بغرض اصدار الفتوى ولكن لتوضيح الامور لا اكثر

شكرا

حتى 1/1000 تعتبر ربى
اتقو الشبهات

يا جماعة علاه تفتوا في كل شئ … لي خاطيه المجال يسكت …
فوائد لونساج نحاوها 100% علاه تفشلوا في الناس
ولي يقولوا تسلكها الدولة …علاه كاش حاجة ماهيش للدولة البنوك للدولة ولونساج للدولة وكي تسلك الدولة فوائدها بنفسها يعني اعفاءها على المواطنين
وين الربا اذا كان تجيب قرض 100 مليون وترجعلهم 100 مليون ….
بركاكم حسد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nacer123321 يا جماعة علاه تفتوا في كل شئ … لي خاطيه المجال يسكت … فوائد لونساج نحاوها 100% علاه تفشلوا في الناس ولي يقولوا تسلكها الدولة …علاه كاش حاجة ماهيش للدولة البنوك للدولة ولونساج للدولة وكي تسلك الدولة فوائدها بنفسها يعني اعفاءها على المواطنين وين الربا اذا كان تجيب قرض 100 مليون وترجعلهم 100 مليون …. بركاكم حسد

الحلال بين والحرام بين

شكرا لك اخي اللهم ما اجعلها في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

هل الفتوى تقصد صيغة قروض لونساج التي تكون مع بداية 2024 ، حيث تكلم وزير الشؤون الدينية بشأنها ؟
و بارك الله فيك يا أخي

هذا هو الرابط https://www.echoroukonline.com/ara/articles/214204.html

رحمك الله وجعله فى ميزان حسناتك منذ فترة وأنا أحاول الاتصال ب هلا سألو من أجل هذه الفتوى ولم أستطع الاتصال بارك الله فيك وأعانك الله على الخير الكثير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون الاخ منصور ارشدني الله واياك الى ما يحب ويرضى فتوى الشيخ حفظه الله متعلقة كما هو واضح بالقروض التي تتكفّل الدولة بدفع نسبة الفائدة عن المستفيد من القرض و لو كانت بسيطة فالبرغم أن ظاهر القرض أن المستفيدين ملزمون فقط بتسديد قيمة القرض بمعنى من أخذ 50 مليون يرد 50 مليون لكن معلوم لدى الجميع ومعروف أن الفائدة الربوية تسددها الدولة فهذا العقد و هذه المعاملة فيها ربا ، و تعلق وارتبط بهذه المعاملة و نتج عنها فائدة ربوية بسبب أخذ هذا القرض فلو لم يحصل هذا العقد وهذه المعاملة اساسا لم يكن هناك فائدة ربوية فبسسب أخذ المستفيد للقرض نشأت الفائدة الربوية أما أخي منصور حول موضوع قروض وزارة الشؤون الدينية و التي صيغتها هي نفسها التي تحدث عنها الشيخ عويسات في فتواه هذه اي أنها محرمة لوجود الفائدة الربوية – تسدد من طرف الدولة – يظهر ذلك جليا في بداية المقال الصحفي : أكّد حيدر ناصر، الأمين العام لبنك البركة الجزائري في تصريح لـ"الشروق"، بأنّ مشروع قانون المالية الجديد قد ألغى بشكل رسمي إلزام المستفيد بدفع نسبة 1 بالمائة فائدة عن قروض وكالة دعم وتشغيل الشباب "لونساج"، (والذي سيدخل حيز التطبيق بداية 2024)، إلا أنّه نبّه بأنّ هذا الإجراء لم يسقطها من الأساس وإنّما ستتكفّل الدولة بدفعها عن المستفيد. و الله اعلم كفانا الله وإياكم جميعا بحلاله عن حرامه و أغنانا بفضله عمن سواه

بارك الله فيك أخ فتحون على التوضيح و نسأل الله أن يهديهم و يهدينا إلى سواء السبيل ، والله يا أخي تعبنا فلما لا يتبعون حلول الإقتصاد الإسلامي و يفتحوا لنا المجال لتعمير البلاد ؟؟؟

جزاك الله خير أخي هذه المسألة أظن بأن فيها خلاف فالشيخ عبيد الله الجابري يجيز هذا التعامل و هذه هي فتواه فأرجو من لديه اتصال بالمشايخ أن يبحث لنا في هذا الأمر بعرض فتوى الشيخ عبيد و الشيخ عبد الغني عليهم https://ar.miraath.net/fatwah/9219

ما فهمنا والو مع العلماء كل واحد كيفاه يفتي نورمالمون يديرو مجلس إفتاء ويفتيونا بطريقة صحيحة ومؤكدة باه واحد مايزيد يقول ماشي هكذا

جزاك الله خيرا اخي فتحون وحفظ وحفظ الله الشيخ العلامة عبد الغني عويسات

سلام عليكم خاوتي حبيت نستفسر علي لونساج هل بطاقة خدمة وطنية واجبة في الملف و هل يكفي التأجيل

لونساج حرام انصحك الابتعاد عنه والله هو الرزاق

لونساج نحاو منو الربا اخي الكريم

لونساج حرام حرام حرام يجب الابتعاد عنه قدر المستطاع

السلام عليكم
راكم تقولو بلي لونساج حرام ياهل ترا في علمكم بلي القرض اصبح بدون فوائد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله كمال بطاقة الخدمة الوطنية غير مطلوبة في ملف اونساج فقط نصيحة : اسال جيدا عن امر الربا لتكون مرتاح البال و يكون عملك في الحلال و بمال حلال و كسب حلال بالتوفيق

بارك الله فيك……. فالاولى السؤال عن هذا الامر
والله المستعان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mer.vip من فضلكم هل يمكنكم إفادتي بمصدر الفتوى لقروض ansej

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه فتوى لشيخنا الفاضل أبي عبد المعز محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ حول المعاملة المسماة بـ ( لونساج )، وهي عبارة عن قرض يمنحه البنك للراغبين فيه بشروط ومواصفات محددة على أن يرجعه لها بالتقسيط مع زيادة ربا فيه، وقد تغيّرت المعاملة مؤخرا تغيرا لا يغيّر من الحكم شيئا، وهي أنّ الربا لا يدفعه المستقرض وإنّما تدفعه الدولة، وقد كان شيخنا ـ من قبل ـ أصدر فتوى في المسألة ثم لما استجدّ منها ما ذُكر أضاف إلى فتواه القديمة ما فيه جواب على المعاملة بصورتها الجديدة ( وسأجعل الإضافة بلون مغاير ) ، وإليكموها ـ بورك فيكم ـ :
السؤال:
ما يجري الآن في بلادنا (الجزائر) من معاملات مما يسمى تشغيل الشباب حيث تعطي الحكومة للشباب آلات للعمل عن طريق البنك وهؤلاء الشباب يسدِّدون ثمن تلك الآلات بالتقسيط وبزيادة على سعرها يوم أن قبضوها من البنك الذي دفع ثمنها لبائعي الآلات. لقد وضح لي أنه ربا، لكن نسمع بعض المفتين الفضلاء يفتي بالجواز بناء على أنه مرابحة!! فهل هذا صحيح؟ مع الأخذ بالحسبان باب الحاجة ( التي يسميها بعضهم ضرورة ولكنها في الحقيقة ليست ضرورة شرعية) وهذه الحاجة هي عدم وجود العمل لكثير من الناس، لفوضى التوزيع وعدم التنظيم. فهل هذه الأشياء تبيح هذا الشيء (تشغيل الشباب) كما أباحت الحاجة التأمين على السيارات؟ والمعروف أنَّ التأمين يدخل فيه الربا والقمار، والغرر، والجهالة. أفيدونا أفادكم الله.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فإنَّ ما يجريه ديوان تشغيل الشباب من معاملات لفائدة الشباب عن طريق البنك حيث يحصلون على آلات العمل ويسددونها بالتقسيط بواسطة بيع المرابحة الذي يقوم مقام الإقراض الربوي الجاري في البنوك الربوية، حيث يَعِدُ البنك بأن يشتري البضاعة على أن يبيعها بربح معلوم للمشتري الذي يلتزم بشرائها منه على مجرد الوعد بالبيع ويسددها له بالتقسيط ضمن آجال محددة، هذا التعامل الذي يرى فيه بعض المفتين الفضلاء إلزامية الوفاء بالوعد بالبيع ويجعلونه في مقام العقد بناء على ظواهر الآيات القرآنية والسنة النبوية منها قوله تعالى: ﴿إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ ﴾[يونس: 55] وقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً﴾ [مريم: 54] وقوله تعالى: ﴿فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ﴾ [التوبة: 77] وقوله تعالى: ﴿وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ﴾ [الأحقاف: 16]، ومن السنة قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ»(1) ولا يخفى أنه ليس في هذه النصوص الشرعية ما يدلُّ على تحريم إخلاف الوعد ولزوم الوفاء به ذلك لأنَّ الوعد في سورة التوبة إنما المقصود به العهد الذي هو الميثاق والالتزام والنذر على نحو ما بينته الآية التي قبلها، وهو خارج عن محل النزاع، كما أنَّ الوعد للمستقبل لا ينطبق عليه الصدق والكذب كما بينه صاحب الفروق في «الفرق: 214»: «بين قاعدة الكذب وقاعدة الوعد وما يجب الوفاء به وما لا يجب» حيث يقول: «إنَّ المستقبل زمان يقبل الوجود والعدم، ولم يقع فيه بعد وجود ولا عدم فلا يوصف الخبر عند الإطلاق بعدم المطابقة و لا بالمطابقة لأنه لم يقع بعد ما يقتضي أحدهما، وحيث قلنا الصدق القول المطابق والكذب القول الذي ليس بمطابق ظاهر في وقوع وصف المطابقة أو عدمها بالفعل، وذلك مختص بالحال والماضي، وأما المستقبل فليس فيه إلاَّ قبول المطابقة وعدمها»(2)، وأمَّا الإخلاف في صفة المنافق في الحديث، فليس فيه دليل على لزوم الوفاء بالوعد، لأنَّ غاية ما يدل عليه هو ما كان الإخلاف بالوعد على وفق مقتضى حاله، وكان سجية له وطبعًا، وما كان كذلك فلا يغيب على بال أنه يحسن الذم بها. فالحاصل أنَّ العلماء أجمعوا على أنَّ من وعد إنسانًا شيئًا ليس بمنهي عنه فينبغي أن يفي بوعده، وأنَّ ذلك معدود من مكارم الأخلاق(3)، لكن الوفاء به -على مذهب الجمهور- غير لازم وإنما يستحب له ذلك فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة شديدة ولكنه لا يأثم، وبهذا قال أبو حنيفة ومالك في رواية والشافعي وأحمد وابن حزم وغيرهم(4).
وإذا تقرر عدم لزوم الوفاء بالوعد ظهر الفرق بينه وبين العقد، فالعقد هو تطابق إرادتين وارتباطهما على وجه التحقق والإنجاز، بينما الوعد هو إبداء الرغبة في تحقيق فعل للغير على وجه الإحسان والمعروف، فمن وعد بالوفاء به وهو عاقد العزم على تحقيقه له، لكن حالت الظروف دون ذلك فأخلف فلا حرج عليه، وإنما الحرج والضيق فيمن عَزْمُه على الإخلاف بالوعد معقود فهو واقع في المكروه ولا يلحقه إثم، ولا يلزم الوفاء بوعده.
ومن هنا يظهر أنَّ بيع المرابحة الذي يجري في البنوك القائمة على الإلزام بالمواعدة إنما هي طريقة قائمة مقام الإقراض الربوي، وخاصة وأنَّ البنك – في كل الأحوال- يضمن الربح، ويشترط على المتعامل معه التأمين على كل الأخطار على حساب المتعامل، وبغضِّ النظر عن ممنوعية التأمين، فإنَّ البنك يجعل لنفسه مأمنًا تعويضيًّا عن أيِّ خسارة قد تنجر من هذه المعاملة المالية.
وعليه، فإنَّ ديوان تشغيل الشباب إن كان طموحه لتوفير اليد المهنيةوامتصاص البطالة وتقوية الاقتصاد فالواجب عليه أن يسعى إلى توفير مناصبشغل بقروض حسنة خالية من عوائد مادية، وذلك بإبعاد التدخل المفتعل للبنوك التي مدار تعاملها على أكل أموال الناس بالباطل، ولا يهمهاتشغيل الشباب من تضييعه، وهي لا تزيد الشباب العاطل إلاَّ محقاً وفقرًاوتهوينًا والله المستعان
ولايُفكّ عن الشباب العاطل ما أُغلق عليه من آفاق العمل بإسعافه بقروض ربويّةتتكفل الدولة بتسديد فوائدها، إذ المعلوم أنّ القرض لا يفقد صفة رِبويّتهإذا قام غير المقترض بتسديده، سواء كان المتكفل بالتسديد شخصا طبيعيا كأحد أقاربه أو شخصا معنويا اعتباريا كإحدى الهيئات الإدارية أو المؤسسات الحكومية، لأن الفائدة الربوية اشتُرِطَتْ عند عقد القرض، فهي تندرج ضمن قاعدة «كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً فَهُوَ رِبًا» بغضّ النظر عن مسدّده.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله علىنبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.
الجزائر في: 25 جمادى الأولى 1445ه
الموافـــق ل: 21 جوان 2024م

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق1404 بسم الله الرحمن الرحيم هذه فتوى لشيخنا الفاضل أبي عبد المعز محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ حول المعاملة المسماة بـ ( لونساج )، وهي عبارة عن قرض يمنحه البنك للراغبين فيه بشروط ومواصفات محددة على أن يرجعه لها بالتقسيط مع زيادة ربا فيه، وقد تغيّرت المعاملة مؤخرا تغيرا لا يغيّر من الحكم شيئا، وهي أنّ الربا لا يدفعه المستقرض وإنّما تدفعه الدولة، وقد كان شيخنا ـ من قبل ـ أصدر فتوى في المسألة ثم لما استجدّ منها ما ذُكر أضاف إلى فتواه القديمة ما فيه جواب على المعاملة بصورتها الجديدة ( وسأجعل الإضافة بلون مغاير ) ، وإليكموها ـ بورك فيكم ـ : السؤال: ما يجري الآن في بلادنا (الجزائر) من معاملات مما يسمى تشغيل الشباب حيث تعطي الحكومة للشباب آلات للعمل عن طريق البنك وهؤلاء الشباب يسدِّدون ثمن تلك الآلات بالتقسيط وبزيادة على سعرها يوم أن قبضوها من البنك الذي دفع ثمنها لبائعي الآلات. لقد وضح لي أنه ربا، لكن نسمع بعض المفتين الفضلاء يفتي بالجواز بناء على أنه مرابحة!! فهل هذا صحيح؟ مع الأخذ بالحسبان باب الحاجة ( التي يسميها بعضهم ضرورة ولكنها في الحقيقة ليست ضرورة شرعية) وهذه الحاجة هي عدم وجود العمل لكثير من الناس، لفوضى التوزيع وعدم التنظيم. فهل هذه الأشياء تبيح هذا الشيء (تشغيل الشباب) كما أباحت الحاجة التأمين على السيارات؟ والمعروف أنَّ التأمين يدخل فيه الربا والقمار، والغرر، والجهالة. أفيدونا أفادكم الله. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد: فإنَّ ما يجريه ديوان تشغيل الشباب من معاملات لفائدة الشباب عن طريق البنك حيث يحصلون على آلات العمل ويسددونها بالتقسيط بواسطة بيع المرابحة الذي يقوم مقام الإقراض الربوي الجاري في البنوك الربوية، حيث يَعِدُ البنك بأن يشتري البضاعة على أن يبيعها بربح معلوم للمشتري الذي يلتزم بشرائها منه على مجرد الوعد بالبيع ويسددها له بالتقسيط ضمن آجال محددة، هذا التعامل الذي يرى فيه بعض المفتين الفضلاء إلزامية الوفاء بالوعد بالبيع ويجعلونه في مقام العقد بناء على ظواهر الآيات القرآنية والسنة النبوية منها قوله تعالى: ﴿إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ ﴾[يونس: 55] وقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً﴾ [مريم: 54] وقوله تعالى: ﴿فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ﴾ [التوبة: 77] وقوله تعالى: ﴿وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ﴾ [الأحقاف: 16]، ومن السنة قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ»(1) ولا يخفى أنه ليس في هذه النصوص الشرعية ما يدلُّ على تحريم إخلاف الوعد ولزوم الوفاء به ذلك لأنَّ الوعد في سورة التوبة إنما المقصود به العهد الذي هو الميثاق والالتزام والنذر على نحو ما بينته الآية التي قبلها، وهو خارج عن محل النزاع، كما أنَّ الوعد للمستقبل لا ينطبق عليه الصدق والكذب كما بينه صاحب الفروق في «الفرق: 214»: «بين قاعدة الكذب وقاعدة الوعد وما يجب الوفاء به وما لا يجب» حيث يقول: «إنَّ المستقبل زمان يقبل الوجود والعدم، ولم يقع فيه بعد وجود ولا عدم فلا يوصف الخبر عند الإطلاق بعدم المطابقة و لا بالمطابقة لأنه لم يقع بعد ما يقتضي أحدهما، وحيث قلنا الصدق القول المطابق والكذب القول الذي ليس بمطابق ظاهر في وقوع وصف المطابقة أو عدمها بالفعل، وذلك مختص بالحال والماضي، وأما المستقبل فليس فيه إلاَّ قبول المطابقة وعدمها»(2)، وأمَّا الإخلاف في صفة المنافق في الحديث، فليس فيه دليل على لزوم الوفاء بالوعد، لأنَّ غاية ما يدل عليه هو ما كان الإخلاف بالوعد على وفق مقتضى حاله، وكان سجية له وطبعًا، وما كان كذلك فلا يغيب على بال أنه يحسن الذم بها. فالحاصل أنَّ العلماء أجمعوا على أنَّ من وعد إنسانًا شيئًا ليس بمنهي عنه فينبغي أن يفي بوعده، وأنَّ ذلك معدود من مكارم الأخلاق(3)، لكن الوفاء به -على مذهب الجمهور- غير لازم وإنما يستحب له ذلك فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة شديدة ولكنه لا يأثم، وبهذا قال أبو حنيفة ومالك في رواية والشافعي وأحمد وابن حزم وغيرهم(4). وإذا تقرر عدم لزوم الوفاء بالوعد ظهر الفرق بينه وبين العقد، فالعقد هو تطابق إرادتين وارتباطهما على وجه التحقق والإنجاز، بينما الوعد هو إبداء الرغبة في تحقيق فعل للغير على وجه الإحسان والمعروف، فمن وعد بالوفاء به وهو عاقد العزم على تحقيقه له، لكن حالت الظروف دون ذلك فأخلف فلا حرج عليه، وإنما الحرج والضيق فيمن عَزْمُه على الإخلاف بالوعد معقود فهو واقع في المكروه ولا يلحقه إثم، ولا يلزم الوفاء بوعده. ومن هنا يظهر أنَّ بيع المرابحة الذي يجري في البنوك القائمة على الإلزام بالمواعدة إنما هي طريقة قائمة مقام الإقراض الربوي، وخاصة وأنَّ البنك – في كل الأحوال- يضمن الربح، ويشترط على المتعامل معه التأمين على كل الأخطار على حساب المتعامل، وبغضِّ النظر عن ممنوعية التأمين، فإنَّ البنك يجعل لنفسه مأمنًا تعويضيًّا عن أيِّ خسارة قد تنجر من هذه المعاملة المالية. وعليه، فإنَّ ديوان تشغيل الشباب إن كان طموحه لتوفير اليد المهنيةوامتصاص البطالة وتقوية الاقتصاد فالواجب عليه أن يسعى إلى توفير مناصبشغل بقروض حسنة خالية من عوائد مادية، وذلك بإبعاد التدخل المفتعل للبنوك التي مدار تعاملها على أكل أموال الناس بالباطل، ولا يهمهاتشغيل الشباب من تضييعه، وهي لا تزيد الشباب العاطل إلاَّ محقاً وفقرًاوتهوينًا والله المستعان ولايُفكّ عن الشباب العاطل ما أُغلق عليه من آفاق العمل بإسعافه بقروض ربويّةتتكفل الدولة بتسديد فوائدها، إذ المعلوم أنّ القرض لا يفقد صفة رِبويّتهإذا قام غير المقترض بتسديده، سواء كان المتكفل بالتسديد شخصا طبيعيا كأحد أقاربه أو شخصا معنويا اعتباريا كإحدى الهيئات الإدارية أو المؤسسات الحكومية، لأن الفائدة الربوية اشتُرِطَتْ عند عقد القرض، فهي تندرج ضمن قاعدة «كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً فَهُوَ رِبًا» بغضّ النظر عن مسدّده. والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله علىنبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما. الجزائر في: 25 جمادى الأولى 1445ه الموافـــق ل: 21 جوان 2024م

بارك الله فيك يااستاد

حرام حرام حرام هناك فائدة ولكن تدفعها الوكالة عنك لكن انا سألت علماء وقالوا لي انها حرام حرام حرام

السلام عليكم
خاوتي حبيت نفتح قاعة رياضية لكمال الاجسام "body building " عن طريق قرض ANSEJ
هل يقبل هذا المشروع؟ و ما هي الشروط الله يجازيكم

ولا رد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بالتوفيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييق

شوف الخالق عز وجل الى يقبل……؟؟

هل هو حلال أم حرام

والله اعلم انها حرام ، يا اخى خاف من الاخرة ويمكن تصرف الربح في صحتك

منذ متى كانت الرياضة حرام
و انا سألت عن الامور الادارية و ليس من ناحية الدين
من ناحية الدين نسأل امام
لماذا كل سؤال لا أحد يجيب الا في الدين الكل يجيب كما يريد؟؟؟؟؟؟؟

صعيبة باش تفتيوا فالدين
لازم تروح تسقسي إمام والله يعاونك

الربا حرام وحنا مانعاونوكش على الحرام اما الائمة نتاع بوتفليقة مغير ماتروحش ليهم

حرام يا اخي لا داعي و الله سيعوضك احسن منها ان شاء الله

يا أخي الربا كيف تكتب ؟؟؟؟؟
هل هكذا ؟ ربى
أم هكذا ؟ الرِّبَا

وضح يعطيك الصحة

جزاكم الله خيرا

لا يا اخي القرض لا يشتمل على اي شرط للفائدة ولا ذكر فيها بان الدولة تتكفل باي فائدة
كل ما كتب على العقد بانه قرض بدون فائدة والمبلغ الذي يكتب كقرض ستعديده بنفس الرقم تماما
ولا اي شئ عن الفائدة ولم يذكر اي شيء عن دفع الدولة للفوائد
العقد لدي وان تسنى لي القت لاضعه في الموضوع

اللهم صل و سلم على سيدنا محمد