ya jma3a 9oulouli esque nesstana resulta wala nrou7 nerba7 fiha nouma khiiiiiiiiiiirli aw maliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiit
روحو رقدوا……………….
روحى ارقدى اختى واشبعى نووووووووووووووووم
مازال مازاااااااااااااااااااااااااااااال على النتيجة
مترقدوش ابقوااااااااااا سهرنين معانا ……………. علاه راني مخلوع لمنجبهاش
روحو ترقدوا وخليوها على ربي
anna wallah kraht macheftch lbar7 5lass ana drebbtha b nouma mouaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa7 makench kifha
دمتم جميعا في خير
الله اكبر من كل شيء يعلم خائنة الاعين وما تخفيه الصدور
يمهل ولا يهمل
شكرا جزيلا الأخ توفيق، ولكن يا حبذا لو قمت بتصحيح الأخطاء الواردة في الموضوع المنقول
فعلا لقد أخذت منا جماعة الواو كل الامتيازات، وبقيت واو الجماعة تصيح أفيقوا يا جماعة
بارك الله فيك أخي توفيق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد:
فقد اطلعت على فتوى للشيخ محمد علي فركوس في وجوب الإفطار والصوم مع الجماعة ولو في غير عيد أو دخول شهر رمضان، وقد نقلها بعض إخواننا وبيّن أنها مخالفة للسنة، فإذا بي أجد من يتبنى هذه الفتوى ممن يناصر السنة، ويغار على الرجال ولا يغار على دين الله، وتذكرتُ حينها الصراع الذي بين أهل السنة من قديم وأهل التقليد.
وحتى يضيع الحق استوردوا من عند أهل التقليد من أنت، وينبغي الحفاظ على مكانة العالم ولو على حساب السنة.
فأقول: إن حفظ كرامة العالم حقيقة لا خلاف فيها، لكن هذا لا يجعل من المُحبّ لذلك العالم إذا وجد من تجاوز حدود الأدب معه أن يقع هو كذلك في الظلم والعدوان لأخيه المسلم.
فكما أن النصوص قد جاءت ببيان مكانة العالم فكذلك قد جاءت ببيان مكانة المسلم وخاصة السني منهم.
وإذا كان إخواننا قد عذروا الشيخ ربيع بن هادي في كلامه على أهل السنة، وشفعت له في نظرهم قيامه بواجب النصح والبيان، فكذلك ينبغي أن تشفع السنة لمن يغار عليها من أحاد الناس إذا هو قال كلمة ضد عالم ما من أجلها، وإلا كان مدعي التفريق متحكما من غير دليل.
والحق وإن كان مرا لابد من قبوله خاصة ممن يرفع لواء: الحق أحق أن يتبع، وبدلا من أن يُوصف من بيّن الحق: بكونه ليس في مقام فلان، بدلا من ذلك على الواصف أن يتبع الحق ويترك الباطلـ وليقتد بالنبي عليه السلام.
فعن الطفيل – أخي عائشة لأمها – قال : « رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود قلت : إنكم لأنتم القوم ، لولا أنكم تقولون : عزير ابن الله قالوا : وإنكم لأنتم القوم ، لولا أنكم تقولون : ما شاء الله وشاء محمد ، ثم مررت بنفر من النصارى فقلت : إنكم لأنتم القوم ، لولا أنكم تقولون : المسيح ابن الله قالوا : وإنكم لأنتم القوم ، لولا أنكم تقولون : ما شاء الله وشاء محمد ، فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت ، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته قال : هل أخبرت بها أحدا قلت : نعم ، قال : فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " أما بعد ، فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم ، وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها ، فلا تقولوا : ما شاء الله وشاء محمد ، ولكن قولوا : ما شاء الله وحده »
يقول الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه لكتاب التوحيد: " هذا فيه أن صاحب الهوى أو صاحب الملة الباطلة قد يرد على صاحب الحق بأن عنده باطلا كما أن عند ذاك باطلا ، فإذا واجهه بذلك فالواجب عليه أن يتجرد للحق وأن لا يرد الحق لأجل أن من أتى به صاحب باطل ، فالقاعدة عند أهل السنة والإيمان أن البدعة لا ترد ببدعة والباطل لا يرد بباطل ".
فمن يقول من أنت، وهل أنت في مقام فلان، فهذا رد حقا ببدعة نسأل الله العافية والسلامة.
على كل هذه مقدمة أحببت الاستهلال بها عسى أن تجد من يصدق مع نفسه قبل أن ينظر إلى غيره.
ولما نظرت في الفتوى المشار إليها سابقا وجدت الشيخ غفر الله لي وله وللمسلمين قد جانب الصواب، وخالف السنة، وترك مذهب الجمهور. والواجب على من عرف ذلك بيانه، فأسأل الله العلي القدير التوفيق والسداد.
وهذا أوان الشروع في المقصود:
أولا: من القواعد العلمية التي عليها المنهج السلفي أن لا يتكلم العالم فضلا عن غيره في مسألة ليس له فيها إمام، كما قال الإمام أحمد وغيره.
والشيخ محمد علي فركوس في فتواه هذه قد أتى بما لم يقل به أحد ممن سبق، فإن التفريق بين الفرض والنفل في هذا الباب لم يذكر، ولا ذكر أهل العلم الخلاف في جواز الأكل بغروب الشمس.
والفرق بين دخول شهر رمضان وهكذا الإفطار برؤية الهلال وبين الإفطار بغروب الشمس، أن الأول مبني على الاجتهاد في رؤية ذلك، فهنا عارض خبر الواحد خبر الكافة فلم يقبل. ومع ذلك نجد أن الجمهور يجيز للواحد الفطر لأجل رؤية الهلال قال في تحفة الأحوذي: "وَالْخِلَافُ فِي ذَلِكَ لِلْجُمْهُورِ فَقَالُوا يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ حُكْمُ نَفْسِهِ فِيمَا تَيَقَّنَهُ". أي يفطر إذا رأى هلال شوال.
لكن غروب الشمس لا يخالف فيه أحد إذا اتضحت الرؤية، والكل يعترف به، فكيف يُترك العمل بسنة محققة لا يخالف فيها الناس لأجل أن المؤذن لم يؤذن اتباعا لبدعة العمل بالحساب الفلكي.
ثم إن إلزام الناس بحكم ليس في الشريعة حتى يعملوا به هذا من البدع، ومن المضاهات ومن الاستدراك على الله ورسوله، فالنبي عليه السلام علّق الحكم بالغروب والشيخ محمد علي فركوس يعلقه بالأذان والناس فمن السعيد يا ترى؟
ثم قال الشيخ محمد علي فركوس: "فيجب على الآحاد اتباع الإمام والجماعة فيها ولا يجوز لهم التفرد فيها جمعا للأمة وتوحيدا لصفوفها وإبعادا للآراء الفردية المفرقة لها فإن يد الله مع الجماعة"
قلت: مَن أوجب على الأمة العمل بذلك، إن جعل الأذان دليل على الفطر حكم لم يشرعه الله ولا رسوله.
وأما نسبة المخالف إلى أن له رأيا فرديا فقد تقدم أن مذهب الجمهور: الفطر لمن رأى هلال شوال، ولم يخالف أحد في الفطر بالغروب فمن هو المتفرد.
قال في تحفة الأحوذي: " وَقِيلَ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ إِنَّهُ إِخْبَارٌ بِأَنَّ النَّاسَ يَتَحَزَّبُونَ أَحْزَابًا وَيُخَالِفُونَ الْهَدْيَ النَّبَوِيَّ ، فَطَائِفَةٌ تَعْمَلُ بِالْحِسَابِ وَعَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ النَّاسِ ، وَطَائِفَةٌ يُقَدِّمُونَ الصَّوْمَ وَالْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ وَجَعَلُوا ذَلِكَ شِعَارًا وَهُمْ الْبَاطِنِيَّةُ ، وَبَقِيَ عَلَى الْهَدْيِ النَّبَوِيِّ الْفِرْقَةُ الَّتِي لَا تَزَالُ ظَاهِرَةً عَلَى الْحَقِّ فَهِيَ الْمُرَادَةُ بِلَفْظِ النَّاسِ فِي الْحَدِيثِ وَهِيَ السَّوَادُ الْأَعْظَمُ وَلَوْ كَانَتْ قَلِيلَةَ الْعَدَدِ ، كَذَا فِي النَّيْلِ ."
فالشوكاني في النيل يحكم على من يعمل بالسنة بأنه هو السواد الأعظم ولو كانوا قلة.
بل إن الصحابة لم يكونوا ينتظرون الأذان، وهم أولى الناس بالاقتداء، فقد أخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن مجاهد قال إن كنت لآتي ابن عمر بفطره فأغطيه استحياء من الناس أن يروه".
وهذا من حرصه رضي الله عنه على إصابة السنة، بل إن أنس بن مالك كان يصعد الجارية فوق البيت فيقول إذا استوى الافق فأذنيني". ولو كان الأمر معلقا بالناس لما فعل ذلك. وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
فيكفي أن يفطر الصائم خفية كما فعل مجاهد مع ابن عمر رضي الله عنه إن ظن حصول مفسدة ولا يخالف السنة.
لقد وقع الشيخ محمد علي فركوس في فتواه هذه في جملة من البدع عليه أن يتوب منها قبل يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون منها:
1ـ إقرار الحساب الفلكي إذ هو لازم لقوله لا ينفك عنه وهذا من البدع كما هو معلوم.
2ـ إبطال حكم الشرع الذي هو الغروب وإلزام الناس بحكم آخر الذي هو الأذان، أو الناس، ولا يقال فإن الشيخ محمد علي فركوس لم يذكر الأذان وإنما ذكر الغروب، فإن السؤال كان على الأذان، وجاء الجواب بناء على ذلك، وإلا كان الجواب في جهة والسؤال في جهة أخرى.
3ـ تفريق محدث لم يتكلم به أحد.
5ـ التقول على أهل العلم ونسبة القول المخالف إلى التفرد مع أن هذا هو مذهب الجمهور في من رأى الهلال لوحده فما بالكم في من رأى الغروب وكذلك يراه الناس إلا أنهم لم يحرصوا على السنة وحرص هو على ذلك.
6ـ مخالفة الإجماع، لأن العلماء لم يخالفوا في جواز الفطر بغروب الشمس .
أسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا للعمل بالحق والرجوع إلى السنة وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
شكرا جزيلا اخي العزيز
وعيدك مبارك
شكرا جزيلا اخي العزيز
وعيدك مبارك
جزاك الله خيرا على هذا العمل
إلا أنني ألفت عنايتكم الى الفصل الثالث أحكام خاصة بالتلاميذ تبدأ من المادة 29 الى غاية المادة 66
ـــ الفصل الخامس نقول أحكام خاصة بالعلاقة بين الأولياء ةالمؤسسة وليس التلاميذ
ــ المادة 105 تحت الرقم 081/ وت.و وليس 0981 كما كتبت
بارك الله فيك أخي أبو صهيب
[FONT="Arial Black"][/FONTبارك الله فيك على هذا الموضوع…وعيد سعيد وكل عام وانتم بالف خير]
بارك الله فيك و عيدك مبارك
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة der
 جزاك الله خيرا على هذا العمل
إلا أنني ألفت عنايتكم الى الفصل الثالث أحكام خاصة بالتلاميذ تبدأ من المادة 29 الى غاية المادة 66 ـــ الفصل الخامس نقول أحكام خاصة بالعلاقة بين الأولياء ةالمؤسسة وليس التلاميذ ــ المادة 105 تحت الرقم 081/ وت.و وليس 0981 كما كتبت بارك الله فيك أخي أبو صهيب |
فعلا كما أشرت إليه أيها الأخ der ستختلط الأمور على من يأخذ هذا النص كمرجع لأن القرار الذي يتضمن نظام الجماعة التربوية في المؤسسات التعليمية والتكوينية مواده واضحة وهي في ترتيبها غير ما أشار له الأخ أبو صهيب .وشكرا للجميع ..
تم التعديل و شكرا للاخوة على النتباه
الرابط لا يعمل
[B][SIZE="4"][CENTER]منهاج أهل السنة والجماعة في العقيدة والعمل ،، حصري ،،
الحمد لله الذي خلّص قلوب عباده المتقين من ظُلْم الشهوات ، وأخلص عقولهم عن ظُلَم الشبهات
أحمده حمد من رأى آيات قدرته الباهرة ، وبراهين عظمته القاهرة ، وأشكره شكر من اعترف بمجده وكماله
واغترف من بحر جوده وأفضاله وأشهد أن لا إله إلا الله فاطر الأرضين والسماوات ، شهادة تقود قائلها إلى الجنات
وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله ، وحبيبه وخليله ، والمبعوث إلى كافة البريات ، بالآيات المعجزات
والمنعوت بأشرف الخلال الزاكيات صلى الله عليه وعلى آله الأئمة الهداة ، وأصحابه الفضلاء الثقات
وعلى أتباعهم بإحسان ، وسلم كثيرا
أما بعد :
فإن اصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها،
وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار
ــــ أعاذنا الله وإياكم من النار ــــ
وبعـد :
الســـــــلآم عليكم و رحمــــة الله وبركآته
أترككم مبــآشرة مع التحميل :
بارك الله فيك
عقيدة أهل السنة والجماعة
بقلم فضيلة الشيخ العلامة
محمدبن صالح العثيمين
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين
التحميل
https://www.filesin.com/B5489169997/download.html
لاتنسونا من صالح دعائكم
اللهم آمين و إياك و إياي و المسلمين أجمعين
نعم هنالك من قال من 4 الى 6 ههههه
فوزي قدمهم
زعمة الشروق اللي قالت
هام ليك ماترحمش ..انا عليا بسانتورا نعطيهالك
هههههههههههههههههه
شوفو جماعة
النهار الي اعلن فيه الوزير النتائج سوف يكون يوم اعلان النتائج
مكان لا 12.10 لا 4 4.30 لا 6 لا6.30
هاذ الوزير مايتيحش كلمتو
حقا وينت قال الوزير ستعلن النتائج ؟؟؟؟
هيا كامل رانا معاك سنتورا قليل عليهم
ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
هههههههههههههههههههههههههه
انا ما قلت والو
kedb bark lah yehdihoum
في التأني السلامة وفي العجلة الندامة
ههههه من كثرة الخراطيين نسيت اسماء من قال النتائج ستظهر على 4
hhhhhhhh oui c vèrii
أخواني لن أرد على أي معارض ولا أريد أن أدخل في جدال عقيم من أعجبه الموضوع مرحبا به ومن لم يعجبه فليمسك رأيه لنفسه وأكون لكم شاكرا وممتنا
أحبَّتِي:
هذه الدّولة هِيَ عُمق أهل السنّة والجماعة في كُلِّ مكان، والذي لا إلهَ غيرهُ إنّ أهلَ السُّنّة يستمدُّونَ قُوّتَهُم بعدَ الله يستمدّونها من هذه الدّولة، فهيَ التي تغار على أهل السُّنّة في كُلِّ مكان، وتنصُرُهُم في كُلِّ مكان، وتقومُ بأمرِهم في كُلِّ مكان، وتتعاهَدُهُم في كُلِّ مكان، ومن نَّزَلَ بهِ نازلٌ من أهلِ السُّنّة لا يأوِي إلاّ إليهَا بعد الله -جلّ وعلاَ-، بَلْ خُصومُهَا يَأوُون إليهَا إذا نزلَت بهم النّوازل، وهي في غايةِ الكرم والمُسامحَة؛ لا تُؤاخذهُم بما يصدُرُ منهُم.
هذهِ الدّولة واللهِ ما يُبغِضُهَا إلاّ الذي يُبغض السُّنّة؛ خُذوهَا منِّي صريحةً وإن قيلَ فيَّ ما قيلَ.
الأخطاء موجودَة، المعاصي موجودَة، ما يَسْلَم منها مُجتَمع، ولكن العلاج الصّحيح هُوَ الذي يُثمِر إزالتها أو تخفيفها، والأمرُ في النّظر إلى المصالح العامّة المُترتِّبة والمُتحقِّقَة على بقاء هذه الدّولة، هذه الدّولة قامَت على الإسلام الصّحيح، وعلى السُّنّة الصّحِيحَة، مهما حصَل يبقَى أصلُهَا ثابتٌ.
والآن نرى الإشادةَ بالدُّوَل التي تقوم وهيَ مُنحرفَة في أصلها؛ والقائمين عليها أو بها وهُم مُنحرِفون في أصولهم، ويُتغافَل عن أصل قيام هذه الدّولة الصّحيح الذي قامَت بهِ وقام بها حُكّامُهَا وعُلَماؤُهَا !! والقصدُ من ذلكَ معروفٌ: هُوَ التّرويج لمثل هذهِ الأحزاب المُنحرَفة.اهـ (1)
منقول من شبكة سحاب السلفية
تنبهوا رعاكم الله لكلام الشيخ هو لا يدعي العصمة لهذه الدولة انظروا قوله:
الأخطاء موجودَة، المعاصي موجودَة، ما يَسْلَم منها مُجتَمع، ولكن العلاج الصّحيح هُوَ الذي يُثمِر إزالتها أو تخفيفها، والأمرُ في النّظر إلى المصالح العامّة المُترتِّبة والمُتحقِّقَة على بقاء هذه الدّولة، هذه الدّولة قامَت على الإسلام الصّحيح، وعلى السُّنّة الصّحِيحَة، مهما حصَل يبقَى أصلُهَا ثابتٌ.
