الوسم: العقيدة

خطـأ شـائع يمـس العقيدة الإسلامية في كلمـة إن شـاء الله ~ أدخـلو عـاجل ~ 2024.

الجيريا


من خلال قراأتي للعديد من الموضوعات و المشاركـات في المنتديات ،

وجدت ان اكثر الاخوة و الاخوات يقعون في خطأ فادح …

وهذا الخطأ يدخل في شئ من خصائص الله سبحانه و تعالى ،

فكان لازاما علي ان ابين هذا الخطأ …..

الا وهو كتابة (( ان شاء الله )) و (( انشاء الله ))….0

…فايهما اصح ؟؟..

وايهما اوجب للكتابة ؟؟

.. وما معنى كل جملة منهما ؟؟..

فقد جاء في كتاب((شذور الذهب )) .. لابن هشام ..

ان معنى الفعل انشاء ءمن انشأءينشئء..اي ايجاد …

ومنه قول الله تعالى (( انا أنشأنهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة …اي اوجدناها ايجادا ..

فمن هذا ..لو كتبنا (( انشاء الله )) ..0

يعني كأننا نقول اننا اوجدنا الله ء تعالى الله علوا كبيرا ء وهذا غير صحيح ..

اما الصحيح …هو ان نكتب (( ان شاء الله )) ..

فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة الله عز وجل ،

فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) …معنى الفعل شاء ..= ..اراد ،

فالمشيئة هنا هي الارادة …فعندما نكتب ((ان شاء الله )) كأننا نقول ..بارادة الله نفعل كذا ..،

ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤن الا ان يشاء الله )) الاية 30 من سورة الانسان ..

فهناك فرق بين الفعلين ( انشئ اي اوجد ) والفعل ( شاء اي اراد ) …0

فيجب علينا كتابة (( ان شاء الله )) و تجنب كتابة (( انشاء الله )) للاسباب السابقة ….

جزاكم الله خير ثـواب

ودمتـم في حفـظ الرحمـان

أختكـم في الله * إنصاف *

لاتنسـووني بالدعـاء
الجيريا

………………………………………….. .

بااااااااااااااااااارك الله فيك اختي انصاف

شـكرا سيدتـي أم إيمـان

نـورتي الصفحـة

وفيكـ بـاركـ

العفـو

♥♥♥

بااااااااااااااااااارك الله فيك اختي

بارك الله فيك على هذه المعلومة القيمة

الحمد الله اني اعرف هذه المعلومة
على كل شكرا جزيلا على التذكير فالكثير من الاعضاء يجهلون الفرق

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ على المعلومة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا

العفووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

أين أنتـم ؟

شكرااااا ا على المعلومة

بارك الله فيك على معلومات

جزاكِ الله خيرا على هذا التوضيح
أختي إنصاف

بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا هذا الموضوع؟والله عيب…من يعرف أدنى قواعد اللغة يدرك هذا…هذا ليس خطأ هذا جهل باللغة
وعلى فكرة هناك من لا يميز بينهما ويفتي

.************************************************* *******

الحلقة الثانية>>> إرشاد المؤمنين بتيسير علوم الدين :: أسس العقيدة الإسلامية :: 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

يسر اخوانكم بموقع ميراث الأنبياء أن يقدموا لكم
الحلقة الثانية من سلسلة
" إرشاد المؤمنين بتيسير علوم الدين "
بعنوان : ( أسس العقيدة الإسلامية )
https://safeshare.tv/w/FlFLJGGsfr


ولمتابعة الحلقة الأولى >>> إرشاد المؤمنين بتيسير علوم الدين

نسأل الله أن ينفع بها
الجيريا

جزاكَ الله خيراً أخي الكريم عن هذا الطرح القيم والنافع والمفيد ..

يدرس العقيدة من تحت السيارة المنقلبة 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اما بعد…قال الشيخ علي خشَّان في مقاله (ناصر الحديث، ومجدد السنة الألباني، عاش وحيد العصر، وأصبح فقيد العصر) المنشور في مجلة الشقائق، وهو يتحدث عن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني:

(((والله مأبصرت عيناي فيما أعلم أحدًا أحرص على السنة، وأشد انتصارًا لها، وأتبع لها من الألباني.
لقد انقلبت به السيارة مابين جدة والمدينة المنورة وهرع الناس وهم يقولون: يا ستار، يا ستار.
فيقول لهم ناصر الحديث وهو تحت السيارة المنقلبة: ((قولوا يا ستير، ولا تقولوا يا ستار، فليس من أسمائه تعالى الستار)) وفي الحديث ((إن الله حيي ستير يحب الستر)).

أرأيتم من ينصر السنة والحديث في مثل هذا الموطن في عصرنا هذا؟؟؟

المصدر:مقالات حول العلامة الألباني بأقلام تلامذته وعارفيه.
القسم الرابع من كتاب (مقالات الألباني). رحم الله الشيخ الألباني وجعل قبره روضة من رياض الجنة و رزقنا من العلم ما اتاه.اخوكم سفيان السلفي يحبكم في الله. منقول لاجل الفائدة.

رحم الله شيخنا اسد السنة قاهر البدعة ناصر الدين الالباني.

الجيريا

بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا كثيرا.


بارك الله فيك أخي
رحم الله العلامة المحدث ناصر الدين الالباني,
وكانت في حياتك لي عظاتٌ ……… فأنت اليوم أوعظ منك حيا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هامتارو الجيريا
رحم الله شيخنا اسد السنة قاهر البدعة ناصر الدين الالباني.

امين يا رب العالمين..

محمد ناصر الدين بن الحاج نوح بن نجاتي، أبو عبدالرحمن الألباني، أحد أبرز علماء هذا العصر بالحديث، ولد في أشقودرة في ألبانيا، ثم هاجر والده وعائلته إلى دمشق، ثم حبب له علم الحديث فاشتغل به حتى برع ولمع فيه، حتى عد مجدد هذا العلم في هذا العصر، (ت:1420). قال ابن باز: ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني. وقال ابن عثيمين: إمام في الحديث، لا نعلم أن أحدا يباريه في عصرنا.

بارك الله فيكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر الجيريا
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا كثيرا.

و فيكم بركة الله حفظكم الله و رعاكم.

لا اله الا الله محمد رسول الله

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkayssar الجيريا
بارك الله فيك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد و فيكم بارك المولى اخي العزيز.

جزاك الله خيرا اخ سفيان فيما نقلت ,,,

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ1 الجيريا
جزاك الله خيرا اخ سفيان فيما نقلت ,,,

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد جزاكم الله خيرا اخي معاذ ..حفظكم المولى و رعاكم و سدد خطاكم.

رحم الله شيخناا واسكنه فسيج جناته

جزاكم الله خيراا

بارك الله فيك و ربي يكثر من أمثالك

وسائل تثبيت العقيدة الاسلامية 2024.

اهلا

احتاج لوسائل تثبيت العقيدة لايات الدرس الاول من الكتاب المدرسي

شكرا

منالالجيريا

واش راكي يا ايتها النابغة هل راكي محضرة روحك للامتياز

انا والله ماني متاكدة منهم

لاكي حابة نعطيهملك اوكي

بالتوفييق في البكالوريا

لينا وليك حبيبتي

إثارة الوجدان
إثارة العقل
التذكير بقدرة الله تعالى و مراقبته
رسم الصور المؤمينين المحبّبة و صفاتهم
رسم صور الكافرين المنفِّرة و صفاتهم
مناقشة الإنحرافات

أظنّ أنّ هذا كلّ شيئ ^^

اهلا

قصدت كل اية ووسيلتها

[QUOTE=مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي;3993579474]إثارة الوجدان
إثارة العقل
التذكير بقدرة الله تعالى و مراقبته
رسم الصور المؤمينين المحبّبة و صفاتهم
رسم صور الكافرين المنفِّرة و صفاتهم
مناقشة الإنحرافات

أظنّ أنّ هذا كلّ شيئ ^^[/QUOT
oui hadi hia kamel voila

تقدر فالاية الواحدة تلقا وسيلتين نصيحتي اعتمد على الفهم لا الحفظ ليست صعبة

احتاج لايات الدرس اللاول ……………..*

هل مِن الضّروري حفظ الآيات ؟؟
أعتمد على ما هوّ موجود في الدّرس فَقط بعدها أُسقِط على الآيات الجيريا
هل هَذا كافٍ؟

ايتها النابغة

قادر يجيبلك اية مش من الكتاب المدرسي

على هذاك لازم تفهمي الوسائل

وطابقي عليهم الايات

اعلم هدا لكن احتاج اليهم للاتحتياط

اثارة العقل والوجدان قال الله تعالى_(وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان تسقى بماؤ واحد نفضل بعضها على بعض في الأكل ان في دلك لايات لقوم يعقلون)_ صدق الله العظيم

لست متأكدة بالضبط من المصدر ولكن هناك ملف في النت يحوي على جميع
ايات الكتاب ومنها هذه الايات.
منال الدرسين بعد الربا حفظتيهم

اتمنى ان تفيدك هذه الايات مع وسيلتها (في اخر الصفحة):
https://bacdz.org/2016/01/ط¹ظ„ظˆظ…-ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ…-ط§ظ„ظƒط±ظٹظ…-ظپظٹ-طھط«/

بالتوفيق

السلام عليكم
اختي ننصحك بكتاب الاستاذ القدير جمال مرسلي تلقايه في الموقع الاول للدراسة فهو قام بتصنيف جميع الايات حسب الوسائل وثاني فالصفحة 40 من الكتاب راح تلقاي الشرح نتاعهم بالتفصيل و راح يفيدك بزاف
بالتوفيق

السلام عليكم
و هل لديكم ايات عن اهمية العقيدة ؟
لانو في الكتاب غير موجوده

عبارةفي العقيدة لا تصح . 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم .

كنتُ قد قرأتُ في شرح الشّيخ ابن عثيمين لكتاب رياض الصّالحين 2 / 1491 :

" وما يقوله بعض النّاس اليوم: ( الحمدُ لله الّذي لايحمدُ على مكروهٍ سواه ) فهو خطأ غلط ؛ لأنّك إذا قلت: الحمدُ لله الّذي لايحمدُ على مكروهٍ سواه ، فهو عنوان على أنّك كاره لما قدّره عليك ، ولكن قل كما قالَ النّبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم : ( الحمدُ للهِ على كلِّ حال ) ، وهذا هو الصّواب ، وهو السّنّة التي جاءت عن النّبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم .

وكذلك أعادَ الشّيخ التّنويه ص 1510 ، وكذا ص1897 فقال :

وأمّا ما يقوله بعضُ النّاس : ( الحمدُ لله الّذي لايحمدُ على مكروهٍ سواه ) ، فهذه عبارة لا ينبغي أن تُقال ، لأنّ كلمة ( على مكروه ) تُنبئ عن كراهتك لهذا الشّيء ، وأنّ هذا فيهِ نوعٌ من الجزع ، ولكن قل كما قالَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم : ( الحمدُ للهِ على كلِّ حال ) والإنسان لا شكّ في أنّه في هذه الدُنيا يوماً يأتيهِ ما يسرُّه ، ويوماً يأتيهِ ما لا يسرُّه ، فإنّ الدّنيا ليست باقية على حال ، وليست صافية من كلِّ وجه بل صفوها مشوبٌ بالكدر – نسأل الله أن يكتبَ لنا ولكم بها نصيباً للآخرة – لكن إذا أتاكَ ما يسرُّك فقُل : (( الحمدُ للهِ الّذي بنعمته تتمّ الصّالحات )) ، وما يسوءك فقل : (( الحمدُ للهِ على كلِّ حال )) . اهـ
من شرحِ الشّيخ رحمه الله تعالى ..

منقول

السلام عليكم
بارك الله فيك على النقل الطيب ونفع الله به المسلمين،، آمين.

جزاكم الله خيراا على النقل الطيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر الجيريا
السلام عليكم
بارك الله فيك على النقل الطيب ونفع الله به المسلمين،، آمين.

بوركت اخي ثائر على المرور الطيب والرد , فكم نحتاج لمعرفة هذه صحة هذه الألفاظ التي

شبت معنا منذ الصبا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فـاطمة الزهراء الجيريا
جزاكم الله خيراا على النقل الطيب

وجزيت خيرا على الرد اخت غاطمة الزهراء ,,, فكثر ما نجد انفسنا نردد عبارات خاطئة

من دون ان نعرف , فالحمدلله ان جعل مثل هؤلاء العلماء ليبينوا للامة ما استشكل عليها

من امر دينها , وما أخطئت فيه من عبارات .

بارك الله فيكم أخي الحبيب معاذ .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1 الجيريا
بارك الله فيكم أخي الحبيب معاذ .

وفيك بركة اخي عبدالله على المرور الطيب , ووفققنا الله واياكم لما يرضى من القول

جزاكم الله خيرًا
وقال أيضًا -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى (الحميد) في سورة البروج:

وقوله: (الحميد) بمعنى المحمود فالله سبحانه وتعالى محمود على كل حال وكان من هدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه إذا جاءه ما يُسر به قال: «الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات»، وإذا جاءه خلاف ذلك قال: «الحمد لله على كل حال»، وهذا هو الذي ينبغي للإنسان أن يقول عند المكروه «الحمد لله على كل حال» أما ما يقوله بعض الناس (الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه) فهذا خلاف ما جاءت به السنة به، قل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «الحمد لله على كل حال» أما أن تقول: (الذي لا يحمد على مكروه سواه) فكأنك الان تعلن أنك كاره ما قدر الله عليك، وهذا لا ينبغي، بل الواجب أن يصبر الإنسان على ما قدر الله عليه مما يسوؤه أو يُسره، لأن الذي قدره الله عز وجل هو ربك وأنت عبده، هو مالكك وأنت مملوك له، فإذا كان الله هو الذي قدر عليك ما تكره فلا تجزع، يجب عليك الصبر وألا تتسخط لا بقلبك ولا بلسانك ولا بجوارحك، اصبر وتحمل والأمر سيزول ودوام الحال من المحال، قال النبي عليه الصلاة والسلام: «واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً»(أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/307))، فالله عز وجل محمود على كل حال من السراء أو الضراء؛ لأنه إن قدر السراء فهو ابتلاء وامتحان، قال الله تعالى: {ونبلوكم بالشر والخير فتنة} [الأنبياء: 35]. ولما رأى سليمان عرش بلقيس بين يديه قال: {هذا من فضل ربي ليبلوني ءأشكر} [النمل: 40]. فإذا أصبت بالنعمة لا تأخذها على أنها نعمة فتمرح وتفرح، هي نعمة لا شك لكن اعلم أنك ممتحن بها هل تؤدي شكرها أو لا تؤدي، إن أصابتك ضراء فاصبر فإن ذلك أيضاً ابتلاء وامتحان من الله عز وجل ليبلوك هل تصبر أو لا تصبر، وإذا صبرت واحتسبت الأجر من الله فإن الله يقول: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: 10]. اهـــ
____________
وقال – رحمه الله – في شرح رياض الصالحين باب الصبر:
وكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا أصابه ما يسر به قال: (الحمد لله على كل حال) ثم إن ها هنا كلمة شاعت أخيرا عند كثير من الناس؛ وهي أقوالهم "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه". هذا الحمد ناقص‍‍!! لأن قولك على مكروه سواه تعبير على قلة الصبر، أو – على الأقل- عدم كمال الصبر، وأنك كاره لهذا الشيء، ولا ينبغي للإنسان أن يعبر هذا التعبير، بل الذي ينبغي له أن يعبر بما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعبر به؛ فيقول (الحمد لله على كل حال)، أو يقول : (الحمد لله الذي لا يحمد على كل حال سواه). أما أن يقول: على مكروه سواه، فهذا تعبير واضح على مضادة ما أصابه من الله- عز وجل- وأنه كاره له. وأنا لا أقول: إن الإنسان لا يكره ما أصابه من البلاء ، فالإنسان بطبيعته يكره ذلك، لكن لا تعلن هذا بلسانك في مقام الثناء على الله، بل عبر كما عبر النبي صلي الله عليه وسلم (الحمد لله على كل حال). اهــ

السؤال:
ما حكم قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه" لأنني سمعت أنه منهي عنه بسبب أنَّ فيه سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً تاماً أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمد لله رب العالمين على كل حال"؟
الإجابة:
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فأما قول القائل: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه" فكذلك ليس هو من الحمد المشروع، بل الحمد ينبغي أن يكون مطلقاً فيقول المسلم: الحمد لله رب العالمين، الحمد لله على كل حال، الحمد لله على السراء والضراء، ثم إنَّ قوله: إنه تعالى لا يحمد على مكروه سواه ليس بمستقيم، فإن الذي يؤدب ولده بالضرب ونحوه يحمد على ذلك وإن كان الضرب مكروهاً بموجب الجبلة فالولد يحمد والده على تأديبه، وكذلك من يفعل ما يوجب حداً أو تعزيراً إذا أقيم عليه الحد الذي يردعه، فإن الذي يفعل ذلك يحمد وإن كان إقامة الحد والتعزير موجع ومؤلم، ولكن الذي فعل هذا المكروه يحمد على ذلك لأنه محسن ومصلح وفاعل لما أمر به، والحاصل أنَّ هذه العبارة لا ينبغي ذكرها في الدعاء أو الحمد، بل يحمد الإنسان ربه بالصيغ الشرعية المأثورة، وعلى الوجه المشروع، والله أعلم.
الشيخ عبد الرحمن البراك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق الجيريا
جزاكم الله خيرًا

وقال أيضًا -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى (الحميد) في سورة البروج:

وقوله: (الحميد) بمعنى المحمود فالله سبحانه وتعالى محمود على كل حال وكان من هدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه إذا جاءه ما يُسر به قال: «الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات»، وإذا جاءه خلاف ذلك قال: «الحمد لله على كل حال»، وهذا هو الذي ينبغي للإنسان أن يقول عند المكروه «الحمد لله على كل حال» أما ما يقوله بعض الناس (الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه) فهذا خلاف ما جاءت به السنة به، قل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «الحمد لله على كل حال» أما أن تقول: (الذي لا يحمد على مكروه سواه) فكأنك الان تعلن أنك كاره ما قدر الله عليك، وهذا لا ينبغي، بل الواجب أن يصبر الإنسان على ما قدر الله عليه مما يسوؤه أو يُسره، لأن الذي قدره الله عز وجل هو ربك وأنت عبده، هو مالكك وأنت مملوك له، فإذا كان الله هو الذي قدر عليك ما تكره فلا تجزع، يجب عليك الصبر وألا تتسخط لا بقلبك ولا بلسانك ولا بجوارحك، اصبر وتحمل والأمر سيزول ودوام الحال من المحال، قال النبي عليه الصلاة والسلام: «واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً»(أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/307))، فالله عز وجل محمود على كل حال من السراء أو الضراء؛ لأنه إن قدر السراء فهو ابتلاء وامتحان، قال الله تعالى: {ونبلوكم بالشر والخير فتنة} [الأنبياء: 35]. ولما رأى سليمان عرش بلقيس بين يديه قال: {هذا من فضل ربي ليبلوني ءأشكر} [النمل: 40]. فإذا أصبت بالنعمة لا تأخذها على أنها نعمة فتمرح وتفرح، هي نعمة لا شك لكن اعلم أنك ممتحن بها هل تؤدي شكرها أو لا تؤدي، إن أصابتك ضراء فاصبر فإن ذلك أيضاً ابتلاء وامتحان من الله عز وجل ليبلوك هل تصبر أو لا تصبر، وإذا صبرت واحتسبت الأجر من الله فإن الله يقول: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: 10]. اهـــ
____________
وقال – رحمه الله – في شرح رياض الصالحين باب الصبر:

وكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا أصابه ما يسر به قال: (

الحمد لله على كل حال) ثم إن ها هنا كلمة شاعت أخيرا عند كثير من الناس؛ وهي أقوالهم "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه". هذا الحمد ناقص‍‍!! لأن قولك على مكروه سواه تعبير على قلة الصبر، أو – على الأقل- عدم كمال الصبر، وأنك كاره لهذا الشيء، ولا ينبغي للإنسان أن يعبر هذا التعبير، بل الذي ينبغي له أن يعبر بما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعبر به؛ فيقول (الحمد لله على كل حال)، أو يقول : (الحمد لله الذي لا يحمد على كل حال سواه). أما أن يقول: على مكروه سواه، فهذا تعبير واضح على مضادة ما أصابه من الله- عز وجل- وأنه كاره له. وأنا لا أقول: إن الإنسان لا يكره ما أصابه من البلاء ، فالإنسان بطبيعته يكره ذلك، لكن لا تعلن هذا بلسانك في مقام الثناء على الله، بل عبر كما عبر النبي صلي الله عليه وسلم (الحمد لله على كل حال). اهــ

جزيت خيرا على الأضافة المميزة اخت الم الفارق .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق الجيريا
جزاكم الله خيرًا
وقال أيضًا -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى (الحميد) في سورة البروج:

وقوله: (الحميد) بمعنى المحمود فالله سبحانه وتعالى محمود على كل حال وكان من هدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه إذا جاءه ما يُسر به قال: «الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات»، وإذا جاءه خلاف ذلك قال: «الحمد لله على كل حال»، وهذا هو الذي ينبغي للإنسان أن يقول عند المكروه «الحمد لله على كل حال» أما ما يقوله بعض الناس (الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه) فهذا خلاف ما جاءت به السنة به، قل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «الحمد لله على كل حال» أما أن تقول: (الذي لا يحمد على مكروه سواه) فكأنك الان تعلن أنك كاره ما قدر الله عليك، وهذا لا ينبغي، بل الواجب أن يصبر الإنسان على ما قدر الله عليه مما يسوؤه أو يُسره، لأن الذي قدره الله عز وجل هو ربك وأنت عبده، هو مالكك وأنت مملوك له، فإذا كان الله هو الذي قدر عليك ما تكره فلا تجزع، يجب عليك الصبر وألا تتسخط لا بقلبك ولا بلسانك ولا بجوارحك، اصبر وتحمل والأمر سيزول ودوام الحال من المحال، قال النبي عليه الصلاة والسلام: «واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً»(أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/307))، فالله عز وجل محمود على كل حال من السراء أو الضراء؛ لأنه إن قدر السراء فهو ابتلاء وامتحان، قال الله تعالى: {ونبلوكم بالشر والخير فتنة} [الأنبياء: 35]. ولما رأى سليمان عرش بلقيس بين يديه قال: {هذا من فضل ربي ليبلوني ءأشكر} [النمل: 40]. فإذا أصبت بالنعمة لا تأخذها على أنها نعمة فتمرح وتفرح، هي نعمة لا شك لكن اعلم أنك ممتحن بها هل تؤدي شكرها أو لا تؤدي، إن أصابتك ضراء فاصبر فإن ذلك أيضاً ابتلاء وامتحان من الله عز وجل ليبلوك هل تصبر أو لا تصبر، وإذا صبرت واحتسبت الأجر من الله فإن الله يقول: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: 10]. اهـــ
____________
وقال – رحمه الله – في شرح رياض الصالحين باب الصبر:
وكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا أصابه ما يسر به قال: (الحمد لله على كل حال) ثم إن ها هنا كلمة شاعت أخيرا عند كثير من الناس؛ وهي أقوالهم "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه". هذا الحمد ناقص‍‍!! لأن قولك على مكروه سواه تعبير على قلة الصبر، أو – على الأقل- عدم كمال الصبر، وأنك كاره لهذا الشيء، ولا ينبغي للإنسان أن يعبر هذا التعبير، بل الذي ينبغي له أن يعبر بما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعبر به؛ فيقول (الحمد لله على كل حال)، أو يقول : (الحمد لله الذي لا يحمد على كل حال سواه). أما أن يقول: على مكروه سواه، فهذا تعبير واضح على مضادة ما أصابه من الله- عز وجل- وأنه كاره له. وأنا لا أقول: إن الإنسان لا يكره ما أصابه من البلاء ، فالإنسان بطبيعته يكره ذلك، لكن لا تعلن هذا بلسانك في مقام الثناء على الله، بل عبر كما عبر النبي صلي الله عليه وسلم (الحمد لله على كل حال). اهــ

جزاك الله خيرا على الافادة اختي

«الاثنين» انطلاقة دورة علمية في العقيدة 2024.

«الاثنين» انطلاقة دورة علمية للشيخ هيثم سرحان بالعاصمة الاندونيسية «جاكرتا»

موعدكم مع دورة شرعية في العاصمة الاندونيسية «جاكرتا»، يلقيها فضيلة الشيخ هيثم بن محمد جميل سرحان حفظه الله، المدرس بمعهد «الحرم النبوي الشريف» ومسجد «ذي النورين» بالمدينة النبوية، سيشرح الشيخ خلالها كتاب «منظومة القواعد الفقهية» للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، وستنطلق فعاليات الدورة العلمية اعتباراً من يوم الاثنين 13/جمادى الأولى/1434هـ الموافق لـ25/مارس/2015، ولمدة يومين، في الساعة 21:00 بتوقيت جاكرتا، في الساعة 12:00 بتوقيت جرينتش، في الساعة 15:00 بتوقيت مكة المكرمة.

ملاحظات:

  • تقام الدروس في مسجد «جميل الرحمن»، منطقة «بنتول»، في العاصمة الأندونيسية «جاكرتا».
  • تنقل الدروس مباشرة عبر إذاعة «التأصيل العلمي» [من هنا].
  • الدروس مترجمة إلى اللغة الأندونيسية.

علما أن الشيخ حفظه الله تعالى الآن بصدد شرح كتاب الأصول من علم الأصول للشيخ العثيميين رحمه الله تعالى كل يوم عدا الخميس والجمعة على الساعة السادسة بتوقيت مكة بعد الفجر ـــــــ الساعة الرابعة فجرا بتوقيت الجزائر وتُنقل الدروس مباشرة عبر الإذاعة والغرفة الصوتية التابعة لموقع التأصيل العلمي ووصل في الشرح إلى المبين والمجمل لمن يود الإلتحاق بها

كيف دورة في العقيدة ويشرح فيها كتاب القواعد الفقهية؟

تم التعديل والإعلان تم نقله
إلا ماكتب باللون البنفسجي

أسئلة في العقيدة والتوحيد للصبيان 2024.

أسئلة في العقيدة والتوحيد للصبيان
بسم الله الرحمن الرحيم

س1: من الذي خلقنا؟

اللهُ.

س2:أين الله تبارك وتعالى؟

الله تعالى في السماء

س3: لماذا خلقنا الله وماهو الدليل؟

خلقنا لعبادته .قال الله تعالى:{وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }

س4: هل أرسل إلينا رسولًا؟

نعم.

س5: من هو؟

هورسولنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم بن عبدالله بن عبد المطلب

س6:لأي شيء بعثالله محمد صلى الله عليه وسلم؟

بعثه للدعوةإلى التوحيد والتحذيرمن الشرك.

س7:ماهو دينك؟

الإسلام.

س8:ماهوالإسلام؟

الإسلام:هوالاستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.

س9:كم أركان الإسلام؟

خمسة: شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة وإتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلا.

س10:ما أصول الإيمان؟

الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخروالقدر خيره وشره .

س11:ماهو لإحسان؟

أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

س12:ماجزاء من أطاع الله ورسوله؟

يدخل الجنة.

س13: كم عدد أبواب الجنة؟

ثمانية

س14:ما كنز الجنة؟

لا حول ولا قوة إلا بالله .

س 15:ماجزاءمن عصى الله ورسوله؟

يدخل النار

س16:كم عدد أبواب جهنم؟

سبعة أبواب

س 17:ماحق الله على العباد؟

أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

س18: ماأعظم شيء أمرالله به؟

التوحيد

س19:ماهوالتوحيد؟

هو إفراد الله بحقوقه.

س20:ماهي كلمة التوحيد ؟

كلمة التوحيد هي لا إله إلا الله

س21:ما معنى لا إله إلا الله؟

معناها :لا معبود بحق إلا الله.

س22:ماهي شروط كلمة التوحيد؟

وبشروط سبعة قد قيدت … وفي نصوص الوحي حقًّا وردت

فإنه لم ينتفع قائلها … بالنطق إلاحيث يستكملها

والعلم واليقين والقبول … والانقياد فادر ما أقول

والصدق والإخلاص والمحبة … وفقك الله لما أحبه

وزيد ثامنها الكفران منك بما … سوى الإله من الأشياء قد ألها

س23 : كمنوعالتوحيد؟

ثلاثة.

س24 : ماهي؟

1_ توحيد الربوبية

2_ توحيد الألوهية

3_ توحيد الأسماء والصفات

س25 : ماهوتوحيد الربوبية؟

هوإفرادالله بأفعاله كالخلق والرزق والإحياء والإماتة.

س26 : ماهو توحيد الألوهية؟

هوإفرادالله بالعبادة كالصلاة والدعاء

س27 : ما هو توحيد الأسماء والصفات؟

هوإثبات الأسماء والصفات لله على الوجه اللائق بها كما جاء في الكتاب والسنة.

س28 : اذكراسمين من أسماء الله تعالى.

1_ الرحمن 2_ الرحيم.

س29 : بمعرفتالله؟

عرفته: بآياته ومخلوقاته كالليل والنهاروالشمس والقمر والسموات السبع والأرضين السبع ومافيهن ومابينهما.

س30 : عرفالعبادة

العبادة : إسم جامع لكل مايحبه اللهُ ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.

س31 : كم شرطًا للعبادة؟

للعبادة شرطان

س32:ماهما؟

1_ الإخلاص الله_ 2 المتابعة للرسول الله صلى الله عليه وسلم.

س33 : اذكرشيئًامن أنواع العبادة.

الصلاُة الزكاُة،الصوم،الحج. برالوالدين . الرجاء،الخوف، المحبة وغيره كثير.

س34 : ماحكممنصرفشيئًامنالعبادةلغيرالله؟

هو كافر ومشرك وإنْ صلى وصام وحج وزعم أنه مسلم.

س35 : ماضد التوحيد؟

الشرك.

س36 : ماالشرك؟

أن تجعل لله ندافي حقٍ من حقوقه.

س37 : كم عدد أنواع الشرك؟ وماهي؟

نوعان هما.

1_ شرك أكبرمخرج من الإسلام.

2_ شرك أصغرلايخرج من الإسلام.

س38 : هات مثال للشركا لأكبر؟

_ الذبح لغيرالله _ النذرلغيرالله_ دعاء غير الله

س39 : هات مثالا للشرك الأصغر؟

الرياءُ_الحلف بغير الله على غير سبيل التعظيم

س40 : ماهوالطاغوت؟

هو ماتجاوز به العبد حده من معبود أومتبوع أومطاع.

س41 : كم عددالطواغيت؟وكم عددرءوسهم؟

كثيرونَ ورؤوسهم خمسٌة.

س42 : منهم؟

1_ إبليس لعنه الله 2_ من عبدوهوراض 3_ من دعاالناس إلىعبادته من دون الله.

4_ من ادعى شيئًامن علم الغيب 5_ من حكم بغير ما أنزل الله.

س42: من هو عدوك؟

الشيطان

س43:متى تستعيذ من الشيطان الرجيم ؟

1_ قبل قراءة القرآن 2_ قبل دخول الخلاء

3_ عند الغضب 4_ عند الوسوسة

5_ عند سماع نهيق الحمار

س44:متى تقوم الساعة؟

علمها عند الله لا يعلمها إلا هو

س45:أذكر اسم ثلاثة من الملائكة؟

جبريل ميكائيل إسرافيل

تم بحمد الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
جمع وترتيب أبو همام

عن الاسلام والايمان والاحسان تجمع يعني يحفظها هكذا
كم مراتب الدين…يقول 3
سمها…..
ثم سم اركان كل واحد منها
هكذا طريقتي مع ابني بالتسلسل …
وهذا حتى لا أعينه بتسميتها ليتذكرها لوحده
والله أعلم
أما باقي الأسئلة فمتسلسلة تسلسلا جيدا
جزاك الله خيرا

عن الاسلام والايمان والاحسان تجمع يعني يحفظها هكذا
كم مراتب الدين…يقول 3
سمها…..
ثم سم اركان كل واحد منها
هكذا طريقتي مع ابني بالتسلسل …
وهذا حتى لا أعينه بتسميتها ليتذكرها لوحده
وقد حفظها جيدا والله أعلم
نعم طريقة جيدة وقد فكرت فيها من قبل لكن الله المستعان
أما باقي الأسئلة فمتسلسلة تسلسلا جيدا
جزاك الله خيرا
وللشيخ يحيى الحجوري حفظه الله رسالة على نفس النسق
…………

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

اللهم وفقنا للخير جميعا

جديد سلسلة جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة جاهزة للتحميل 2024.

الجيريا

سلسلة جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة جاهزة للتحميل

الجيريا

موسوعة العلامة الإمام مجدد العصر محمد ناصر الدين الألباني
"موسوعة تحتوي على أكثر من (50) عملاً ودراسة حول العلامة الألباني وتراثه الخالد"

العمل الأول
سلسلة جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة
"تحتوي على ما يقارب ألفي مسألة وفائدة عقدية مستخرجة من تراث العلامة الألباني بعناية"
تم اضافة (سلسلة جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة)

لجامعها: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان،

جمع فيها ما يقارب ألفي مسألة

وفائدة عقدية مستخرجة

من تراث العلامة الألباني،

ويمكن تحميل السلسلة بثلاث صيغ

(بي دي اف، ورد، والموسوعة الشاملة)

من الروابط أدناه.

الجيريا

سلسلة جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة، لجامعها: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان – صيغة ورد
الرابط الاول jamma_albany_aqida_doc.zip – 8.7 MB
اوالرابط التانيjamma_albany_aqida_doc.zip – 8.7 MB

سلسلة جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة، لجامعها: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان – صيغة بي دي اف
الرابط الاول jamma_albany_aqida_pdf.
اوالرابط التانيjamma_albany_aqida_pdf.zip – 49.7 MB

سلسلة جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة، لجامعها: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان – صيغة الموسوعة الشاملة
الرابط الاول jamma_albany_aqida_bok.zip –
اوالرابط التانيjamma_albany_aqida_bok.zip –

لا تنسوا التقييم والردود

الجيريا

الـسـلآمـ عـلـيـكمـ ورحـمـة الله وبـركـآتـه
تـشـكـر لـمـجـهـوداتـك الـجبـارة نـحـو الـمـنـتـدى وعلـى هـذا العمل الـرائـع
حـيـاكـم الله فـيـك وجـزاك الله عـنـا كـل خـيـر عـلـى مـا أتـحـفـتـنـا بـه
مـن هـذه الـدرر الـطـيـبـة الـمبـاركـة جـعـل الله مـا خـطـطـتـه يـداك فـي سجـلِ حـسـنـاتـك يـا رب
اسـتـمـر أكـثـر حـتـى نـسـتـفـيـد مـنـك أكـثـر اللـهـم لا تـعِـقـنـا عـن الـعـلـم
بـعـائـق ولا تـمـنـعـنـا مـنـه بـمـانـع
وانْ شَاء الله دـوم هَـذا الـتـمَـيـز والـنـجَـاح والابــداع
تقبلو منـي أرــق التحــايا وأعطرهــا وفقك لله

بارك الله فيك

شكرا لكم على المرور وهدا من دواعي سروري العمل في منتديات الجلفة العريقة

*** العقيدة الإسلامية ـ 3 . أدلة إثبات وجود الله كما عرضها القرآن الكريم. *** 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العقيدة الإسلامية

3 . أدلة إثبات وجود الله كما عرضها القرآن الكريم. ‏
تمهيد: ‏
‎‎ لقد جاءت الأدلة العقلية في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على إثبات وجود الله وربوبيته، وهي كثيرة ومتنوعة وسهلة وواضحة؛ لأن الناس أحوج ما يكونون إلى معرفة ربهم وخالقهم، وحاجتهم إلى معرفته أشد من حاجتهم للماء والهواء والطعام والشراب. ‏
‎‎ ويمكننا أن نقول ابتداء: إن كل شيء يدل على وجود الله سبحانه وتعالى، إذ مامن شيء إلا وهو أثر من آثار قدرته سبحانه، وما ثم إلا خالق ومخلوق، وقد نبه القرآن الكريم إلى دلالة كل شيء على الله تعالى، كما في قوله عز وجل: {قل أغير الله أبغي رباً وهو رب كل شيء }
[الأنعام: 164]. ‏
‎‎ وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد. ‏
‎‎ وقد سئل أحد الأعراب سؤالاً موجهاً إلى فطرته السليمة، فقيل له: كيف عرفت ربك؟ فقال: البعرة تدل على البعير، والأثر يدل على المسير ، فسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج، وجبال وأنهار، أفلا يدل ذلك على السميع البصير؟ ‏
‎‎ وقد ذكر لنا القرآن استدلالات لأنبياء الله ورسله حين كانوا يناظرون ويجادلون بعض الملاحدة الذين ينكرون وجود الله، وإن كانوا في قرارة أنفسهم ليسوا كذلك، وإنما كانوا يقولون هذا تكبراً وعناداً واستعلاءً في الأرض. وإليك هذين المثالين من كتاب الله جل وعلا: ‏
‎‎ المثال الأول: إبراهيم عليه السلام مع الطاغية النمرود بن كنعان. ‏
‎‎ قال عز وجل: {ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين } [البقرة: 258]. ‏
‎‎ فقوله {ربي الذي يحي ويميت } أي: أن الدليل على وجوده سبحانه حدوث هذه الأشياء ووجودها بعد عدمها. ‏
‎‎ المثال الثاني: موسى عليه السلام مع الطاغية فرعون مصر، وماكان بينهما من المقاولة والجدل، ومااستدل به موسى على إثبات وجود الله تعالى. وقد جاء ذلك في مواضع من القرآن. ‏
‎‎ قال تعالى: {قال فمن ربكما يا موسى * قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى } ‏
‏[طه: 49-50]. ‏
‎‎ أي أنه قد ثبت وجود وخلق وهداية للخلائق، ولابد لها من موجد وخالق وهاد، وذلك الخالق والموجد والهادي هو الرب سبحانه، ولا رب غيره. ‏
‎‎ وفي موضع آخر قال سبحانه: {قال فرعون وما رب العالمين. قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين. قال لمن حوله ألا تستمعون. قال ربكم ورب آبائكم الأولين. قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون } [الشعراء: 23-28]. ‏
‎‎ والمقصود أن منهج الأنبياء في الاستدلال على ربوبية الله ووجوده هو استشهاد هذا الكون بأجمعه، واستنطاق الفطرة بما تعرفه وتقر به من حاجة الخلق إلى خالق، وافتقار البرية إلى بارئ. وما أجمل ما قاله الإمام الخطابي حول هذه القضية، يقول رحمه الله: ‏
‎‎ ‏"إنك إذا تأملت هيئة هذا العالم ببصرك، واعتبرتها بفكرك، وجدته كالبيت المبني المعد فيه ما يحتاج إليه ساكنه، من آلة وعتاد، فالسماء مرفوعة كالسقف، والأرض ممدوة كالبساط، والنجوم مجموعة والجواهر مخزونة كالذخائر، وأنواع النبات مهيئة للمطاعم والملابس والمشارب، وأنواع الحيوان مسخرة للراكب مستعملة في المرافق، والإنسان كالملك للبيت المخول فيه، وفي هذا كله دلالة واضحة على أن العالم مخلوق بتدبير وتقدير ونظام، وأن له صانعاً حكيماً تام القدرة بالغ الحكمة ".‏
‎‎ مظاهر دلالة المخلوقات على الخالق: ‏
‎‎ أ-دلالة الخلق والإيجاد والاختراع بعد العدم.‏
‎‎ إن وجود الموجودات بعد العدم، وحدوثها بعد أن لم تكن، يدل بداهة على وجود من أوجدها وأحدثها. ‏
‎‎ وليس شرطاً أن يقف كل أحد على حدوث كل شيء حتى يصدق بذلك؛ بل إن ذلك غير ممكن كما قال عز وجل: {ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضداً } [الكهف: 51]. ‏
‎‎ ومما يدل على أن وجود الخلق دليل على وجود الله سبحانه عز وجل: {أم خُلقوا من غير شيء أم هم الخالقون * أم خَلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون } [الطور: 34-36]. ‏
‎‎ ‏"هذا تقسيم حاصر، يقول: أخلقوا من غير خالق خلقهم؟ فهذا ممتنع في بدائه العقول، أم هم خلقوا أنفسهم؟ فهذا أشد امتناعاً، فعلم أن لهم خالقاً خلقهم، وهو الله سبحانه. وإنما ذكر الدليل بصيغة استفهام الإنكار ليتبين أن هذه القضية التي استدل بها فطرية بديهية مستقرة في النفوس، لا يمكن إنكارها، فلا يمكن لصحيح الفطرة أن يدعي وجود حادث بدون محدث أحدثه، ولا يمكنه أن يقول: هو أحدث نفسه ". ‏
‎‎ قال عز وجل: {أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئاً } [مريم: 67]. ‏
‎‎ فدلت الآيات على حاجة المخلوق إلى خالق ضرورة. ‏
‎‎ ب- دلالة العناية المقصودة بالمخلوقات. ‏
‎‎ والمراد: ما نشهده ونحس به من الاعتناء المقصود بهذه المخلوقات عموماً، وبالإنسان على وجه الخصوص. قال عز وجل: {ألم نجعل الأرض مهاداً * والجبال أوتاداً * وخلقناكم أزواجاً } [النبأ: 6-8]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {تبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً } [الفرقان: 61]. ‏
‎‎ وهذه العناية المقصودة ماثلة في العالم كله، فإذا نظر الإنسان إلى ما في الكون من الشمس والقمر وسائر الكواكب والليل والنهار، وإذا تأمل في سبب الأمطار والمياه والرياح، وسبب عمارة أجزاء الأرض، ونظر في حكمة وجود الناس وسائر الكائنات من الحيوانات البرية، وكذلك الماء موافقا للحيوانات المائية، والهواء للحيوانات الطائرة، وأنه لو اختل شيء من هذا النظام لاختل وجود المخلوقات التي هاهنا. إذا تأمل الإنسان ذلك كله؟ عَلِم عِلم اليقين أنه ليس يمكن أن تكون هذه الموافقة التي في جميع أجزاء العالم للإنسان والحيوان والنبات بالاتفاق، بل ذلك من قاصد قصده، ومريد أراده، وهو الله سبحانه، وعلم يقيناً أن العالم مصنوع مخلوق، ولا يمكن أن يوجد بهذا النظام والموافقة من غير صانع وخالق مدبر. ‏
‎‎ ج- دلالة الإتقان والتقدير.‏
‎‎ قال عز وجل: {وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون } [النمل: 88]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {الذي خلق سبع سماوات طباقاً ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور } [الملك: 3]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {الذي أحسن كل شيءٍ خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين } [السجدة: 7]. ‏
‎‎ فهذه الآيات وأمثالها تلفت نظر المستدل إلى دلالة المخلوقات على باريها، من خلال ما يشاهد فيها من الانضباط والالتزام التام بنظام في غاية الدقة، ما كان له أن يوجد على هذه الحال دون قيّم ومدبر، وفي هذا أعظم دليل على بطلان الخرافة القائلة بحدوث العالم عن طريق المصادفة. ‏
‎‎ د- دلالة التسخير والتدبير.‏
‎‎ إذا نظرنا إلى هذا العالم وجدناه بجميع أجزائه مقهوراً مسيراً مدبراً مسخراً، تظهر فيه آثار القهر والاستعلاء لمسيِّره ومدبره، وتتجلى فيه شواهد القدرة لمُخضعه ومذللـه سبحانه، بما لا يدع مجالاً للشك في وجود مدبر يدبره وقدير يمسك بمقاليده، كما قال عز وجل: {له مقاليد السماوات والأرض والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون } [الزمر: 63]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون } [النحل: 79]. ‏
‎‎ صور الاستدلال بالمخلوقات على الخالق: ‏
‎‎ قال عز وجل: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد } [فصلت: 53]. ‏
‎‎ فصور الاستدلال نوعين: ‏
‎‎ ‏1. ‎ في الأنفس. 2. في الآفاق. ‏
‎‎ 1. صور الاستدلال بخلق الإنسان على الخالق (في الأنفس ).‏
‎‎ إن الاستدلال بخلق الإنسان لقي عناية خاصة وبالغة في القرآن، والدليل على هذا أنه ذكر في أول آيه أنزلها الله على نبيه الكريم، فقال عز وجل: {اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق } [العلق: 1-2]. ‏
‎‎ وقد أنكر الله على من ترك التبصر والتفكر في خلق النفس الإنسانية، فقال عز وجل: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون } [الذاريات: 21]. ‏
‎‎ بل قد صرح بعض العلماء بوجوب النظر في خلق الإنسان أخذاً من قوله عز وجل: {فلينظر الإنسان مم خلق } [الطارق: 5]. ‏
‎‎ ويقول العلماء رحمهم الله: "الاستدلال على الخالق بخلق الإنسان في غاية الحسن والاستقامـة، وهي طريقة عقلية صحيحة، وهي شرعية دل القرآن عليها وهدى الناس إليها "، ولعل أكثر ما يلفت النظر في ذكر دلالة خلق الإنسان في القرآن كثرة الاستدلال بأطوار خلقه ومراحل نشأته وحياته إجمالاً وتفصيلاً، فقد جاء ذكرها إجمالاً كما في قوله عز وجل: {خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلماتٍ ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون } [الزمر: 6]. ‏
‎‎ وقال أيضا: {ما لكم لا ترجون لله وقاراً * وقد خلقكم أطواراً } [نوح: 13-14]. ‏
‎‎ وجاء مفصلاً كما قال عز وجل: {ولقد خلقنا الإنسان من سلالةٍ من طين * ثم جعلناه نطفةً في قرارٍ مكين * ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين } [المؤمنون: 12-14]. ‏
‎‎ إن نفس كون الإنسان حادثاً بعد أن لم يكن، ومولوداً ومخلوقاً من نطفة، ثم من علقة، هذا لم يعلم بمجرد خبر الرسول صلى الله عليه وسلم، بل هذا يعلمه الناس كلهم بعقولهم، سواء أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم أم لم يخبر. وهذا الدليل يعلمه الجاهل والعالم، أنه دليل على وجود خالق لهذا الإنسان ومكوّن له في جميع مراحل نشأته وحياته وهو الله سبحانه. ‏
‎‎ 2. الاستدلال بخلق السموات والأرض على وجود الله (في الآفاق ). ‏
‎‎ دلالة خلق السموات والأرض على الخلق لا تقل أهمية عن دلالة خلق الإنسان، بل صرح القرآن بتفوقهما في الكبر والشدة على الإنسان كما في قوله عز وجل: {لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون } [غافر: 57]. ‏
‎‎ فرفع السماء وإمساكها يتجلى فيه العناية والتسخير والتقدير من قبل مدبر خالق مسخر، قال عز وجل: {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليماً غفوراً } [فاطر: 41]. ‏
‎‎ وقال سبحانه: {ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤوف رحيم } [الحج: 65]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون } [الرعد: 2]. ‏
‎‎ قال ابن الوزير رحمه الله تعالى: ‏
‎‎ ‏"هذه حجة أجمع عليها الكفرة مع المسلمين، فإن الجميع اتفقوا على أن العالم في الهواء لا يكون إلا بممسك، وأن هذا الإمساك الدائم المتقن لا يكون من غير رب عظيم قديـر علـيم مدبر حكيم ". ‏
‎‎ ومن الأوصاف التي تكررت كثيراً في القرآن على أنها من الدلائل الكبرى على ربوبيته سبحانه وعلى البعث كذلك: إحياء الأرض بعد موتها، وجعلها صالحة للإنبات، وفتق السماء بالماء، وشق الأرض بأنواع الزرع والنبات، قال عز وجل: {وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون. ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون. سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون } [يس: 33-36]. ‏
‎‎ يقول الإمام القاسمي رحمه الله تعالى: "ومن أظهر البراهين على وجوده تعالى: الحياة على الأرض، سواء نباتية أو حيوانية، فإن الحي لا يتولد إلا من حي، وبه يستدل على نفي القول الذاتي: يعني أن الشيء يخلق نفسه، وهو زعم تولد الحي من المادة، وذلك لأن المادة خالية من الحياة ساكنة، خاضعة للنظام الذي وضعه لها خالقها، ويستحيل أن تولد حياة في ذاتها أو غيرها، لا سيما العقل الإنساني بجميع قواه وغرائزه، فإنه لابد له من خالق عالم حكيم، إذ المواد لا تولد عقلاً، ولا تستطيع أن تخرج كائناً جهازياً متصفاً بأوصاف مباينة لنظام المادة ".‏
قصة عجيبة للإمام أبي حنيفة: ‏
‎‎ احتج طائفة من الملاحدة الذين ينكرون وجود الله وقالوا للإمام أبي حنيفة: "ما دليلك على وجود خالق صانع لهذا الكون ؟" ‏
‎‎ فقال لهم: "دعوني فخاطري مشغول، لأني رأيت أمراً عجباً ". ‏
‎‎ قالوا: وما هو ؟ ‏
‎‎ قال: بلغني أن في نهر دجلة سفينة عظيمة مملوءة من أصناف الأمتعة العجيبة، وهي ذاهبة وراجعة من غير أحد يحركها ولا يقوم عليها. وأرى الأمتعة تصعد وتنزل من على السفينة من غير أن يحملها وينزلها أحد . ‏
‎‎ فقالوا له: أمجنون أنت ؟ ‏
‎‎ قال: ولماذا ؟ ‏
‎‎ قالوا: إن هذا لا يصدقه عاقل، ولا يمكن أن يكون . ‏
‎‎ قال: فكيف صدقت عقولكم أن هذا العالم بما فيه من الأنواع والأصناف والحوادث العجيبة، وهذا الفلك الدوار السيار يجري، وتحدث هذه الحوادث بغير محدث، وتتحرك بغير محرك، وتوجد في الكون بغير موجد وخالق ؟ ‏
‎‎ فرجعوا وعلموا أنهم على باطل. ‏
‎‎ مراجع موضوع (إثبات وجود الله): ‏
‎‎ – الأدلة العقلية النقلية على أصول الاعتقاد، (رسالة ماجستير ) تأليف: سعود بن عبد العزيز العريفي. ‏
‎‎ – معارج القبول، للشيخ حافظ الحكمي. ‏
‎‎ – كيف عرفت ربك؟ للشيخ عبدالرحمن السعدي. ‏

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عجيب … قد خطر عليّ اليوم صباحا طرق مثل هذا الموضوع وأنا في انتظار حصّتي من المواضيع لرفعه إلاّ أنّك قد سبقتني فبارك الله فيك

الجيريا

الجيريا

جوزيت خير الجزاء من الله عز وجل على الموضوع الهادف
وأحسن الله وأغدق عليك رضوانه وجنته

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi الجيريا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عجيب … قد خطر عليّ اليوم صباحا طرق مثل هذا الموضوع وأنا في انتظار حصّتي من المواضيع لرفعه إلاّ أنّك قد سبقتني فبارك الله فيك

بسم الله.الرحمن.الرحيم
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته
جازاك.الله.خيرا.أسعدني.مرورك..الكريم.وملاحظاتك.القيمة.و بارك.الله.فيك
و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ababou imane الجيريا
الجيريا
بسم الله.الرحمن.الرحيم
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته
جازاك.الله.خيرا.أسعدني.مرورك..الكريم.وملاحظاتك.القيمة.و بارك.الله.فيك
و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

جزاك الله خيرا وبورك فيك وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان1980 الجيريا
الجيريا

بسم الله.الرحمن.الرحيم
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته
جزاك.الله.خيرا.أسعدني.مرورك..الكريم.وملاحظاتك.القيمة.و بارك.الله.فيك
و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عزيزة* الجيريا
جوزيت خير الجزاء من الله عز وجل على الموضوع الهادف

وأحسن الله وأغدق عليك رضوانه وجنته
بسم الله.الرحمن.الرحيم
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته
جزاك.الله.خيرا.أسعدني.مرورك..الكريم.وملاحظاتك.القيمة.و بارك.الله.فيك
و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

حقيقة لا يمكن ان نعرف حقيقة الله الا اذا عرفنا خلقه , فبما خلف

نتوصل لمعرفة ربنا وهذه دعوة في القرآن لنا " وفي انفسكم

افلا تبصرون " وغيرها كثير من االادلة في القرآن . لهذا طريق

معرفة الله عز وجل هو معرفة حسن وابادع خلقه عز وجل ..

جزيت خيرا عمي صالح موضوع مهم …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك عنّا خير الجزاء.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب 1963 الجيريا
جزاك الله خيرا وبورك فيك وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك
الجيريا

الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ1 الجيريا
حقيقة لا يمكن ان نعرف حقيقة الله الا اذا عرفنا خلقه , فبما خلف
نتوصل لمعرفة ربنا وهذه دعوة في القرآن لنا " وفي انفسكم
افلا تبصرون " وغيرها كثير من االادلة في القرآن . لهذا طريق
معرفة الله عز وجل هو معرفة حسن وابادع خلقه عز وجل ..
جزيت خيرا عمي صالح موضوع مهم …

بسم الله.الرحمن.الرحيم
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته
جزاك.الله.خيرا.أسعدني.مرورك..الكريم.وملاحظاتك.القيمة.و بارك.الله.فيك
و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

(❈) 200 سؤال وجواب في العقيدة (❈) (❈) أروع ما قرأت و أروع ما ستقرأ (❈) (❈) أعلام السنة المنشورة (❈) 2024.

الجيريا


(❈) 200 سؤال وجواب في العقيدة (❈)
(❈) أروع ما قرأت و أروع ما ستقرأ (❈)
(❈) أعلام السنة المنشورة (❈)

أعــلام

السنة المنشورة

لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة

الشيخ العلامة: حافظ بن أحمد الحكمي


الجيريا

(❈) متجــــدد (❈)

الجيريا

الجيريا
س: ما أول ما يجب على العباد؟
الجيريا

ج : أول ما يجب على العباد معرفة الأمر الذي خلقهم الله له, وأخذ عليهم الميثاق به وأرسل به رسله إليهم وأنزل به كتبه عليهم, ولأجله خلقت الدنيا والآخرة والجنة والنار وبه حقت الحاقة ووقعت والواقعة وفي شأنه تنصب الموازين وتتطاير الصحف وفيه تكون الشقاوة والسعادة وعلى حسبه تقسم الأنوار (ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور).
الجيريا
الجيريا
الجيريا
الأمر الذي خلق الله الخلق لأجله ؟
الجيريا

س: ما هو ذلك الأمر الذي خلق الله الخلق لأجله ؟
ج: قال الله تعالى( وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون)
وقال تعالى( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا )
وقال تعالى( وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون )
وقال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) الآيات.
الجيريا

الجيريا
 الجيريا
معنى العبد ؟
الجيريا
س: ما معنى العبد ؟
ج: العبد إن أريد به المعبد أي المذلل المسخر فهو بهذا المعنى شامل لجميع المخلوقات من العوالم العلوية والسفلية من عاقل وغيره ورطب ويابس ومتحرك وساكن وظاهر وكامن ومؤمن وكافر وبر وفاجر وغير ذلك الكل مخلوق لله عز وجل مربوب له مسخر بتسخيره مدبر بتدبيره ,ولكل منها رسم يقف عليه وحد ينتهي إليه وكل يجري لأجل مسمى لا يتجاوزه مثقال ذرة ( ذلك تقدير العزيز العليم ) تدبير العدل الحكيم, وإن أريد به العابد المحب المتذلل خص ذلك بالمؤمنين هم عباده المكرمون, وأولياؤه المتقون, الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
الجيريا

 الجيريا
 الجيريا
تعريف العبادة
الجيريا

س: ماهي العبادة ؟

ج: العبادة هي: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة والبراءة مما ينافي ذلك ويضاده.
الجيريا

الجيريا
 الجيريا
متى يكون العمل عبادة
الجيريا

س: متى يكون العمل عبادة ؟
ج: إذا كمل فيه شيئان وهما كمال الحب مع كمال الذل
قال الله تعالى( والذين آمنوا أشد حبا لله )
وقال تعالى( إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون )
وقد جمع الله تعالى بين ذلك في قوله ( إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ).
الجيريا

الجيريا
الجيريا

بارك الله فيك
موضوع متعوب عليه
سلمت الانامل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الزمان 22 الجيريا
بارك الله فيك
موضوع متعوب عليه
سلمت الانامل
و فيك بارك الله
وجزاك خيرا

الجيريا
س: ما علامة محبة العبد ربه عز وجل؟
الجيريا

جـ: علامة ذلك، أن يحب ما يحبه الله تعالى ويبغض ما يسخطه، فيمتثل أوامره ويجتنب مناهيه، ويوالي أولياءه ويعادي أعداءه، ولذا كان أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض فيه.
الجيريا
الجيريا
الجيريا
س: بماذا عرف العباد ما يحبه الله ويرضاه؟
الجيريا

جـ: عرفوه بإرسال الله تعالى الرسل وإنزاله الكتب، آمرا بما يحبه الله ويرضاه، ناهيا عما يكرهه ويأباه، وبذلك قامت عليهم حجته الدامغة، وظهرت حكمته البالغة، قال الله تعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [النساء: 165] وقال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران: 31] .
الجيريا

الجيريا
 الجيريا
س: كم شروط العبادة؟
الجيريا
جـ: ثلاثة: الأول صدق العزيمة وهو شرط في وجودها، والثاني إخلاص النية، والثالث موافقة الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به، وهما شرطان في قبولها.
الجيريا

 الجيريا
 الجيريا
س: ما هو صدق العزيمة؟
الجيريا

جـ: هو ترك التكاسل والتواني وبذل الجهد في أن يصدق قوله بفعله، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ – كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2 – 3] .

الجيريا

الجيريا
 الجيريا
س: ما معنى إخلاص النية؟
الجيريا

جـ: هو أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى، قال الله عز وجل: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} [البينة: 5] وقال تعالى: {وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى – إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى} [الليل: 19 – 20] وقال تعالى: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} [الإنسان: 9] وقال تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} [الشورى: 20] وغيرها من الآيات.
الجيريا

الجيريا
الجيريا

بارك الله فيك اخي