الجملة الإسمية + كان وأخواتها + الهمزة المتوسطة على الواو 2024.

كما سبق وأن وعدتكم ،أضع بين أيديكم هذه الدروس الثلاثة.

الرجـــــــــــــاء إخباري إن وقعت في أخطاء سهوا أو نسيان.

حمل من هناhttps://www.gulfup.com/?gLTDIV

مشككككككككككككككككككككككككككككككككككككككور

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امل الطارف الجيريا
مشككككككككككككككككككككككككككككككككككككككور

بارك الله فيك

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا و لكن درس أنواع الخبر محذوف ، و لا ندرس إلا الخبر المفرد .

بارك الله فيك
الخبر (جملة، وشبه جملة) محذوف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعاء المحبوبة الجيريا
بارك الله فيك
الخبر (جملة، وشبه جملة) محذوف

بارك الله فيك،ولكن للافادة أضفت الدرس.

بارك الله فيك

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد1990 الجيريا
بارك الله فيك

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

شكرا لك .أتمنى لك التوفيق.

بارك الله فيك

بارك الله فيك

بارك الله فيك

بارك الله فيك.


شكرا لك على هذا العمل

بارك الله في الجميع.

و

الجيريا

حكم نطق الواو بين 2024.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا وقعت زيادة هذه الواو في تكبيرة الإحرام لم تنعقد الصلاة بذلك ووجبت إعادتها عند كثير من أهل العلم.

قال النووي: ويجب الاحتراز في التكبير عن الوقفة بين كلمتيه، وعن زيادة تغير المعنى، فإن وقف أو قال الله أكبر بمد همزة الله، أو بهمزتين، أو قال: الله أكبار، أو زاد واوا ساكنة أو متحركة بين الكلمتين لم يصح تكبيره. انتهى.

وقال الرافعي في الشرح الكبير: ولو زاد واوا بين الكلمتين إما ساكنة أو متحركة فقد عطل المعنى فلا يجزئه أيضا. انتهى.

وبنحو ما قاله النووي والرافعي من الشافعية قال فقهاء الحنابلة، ففي الروض مع حاشيته: ويقول قائما في فرض مع القدرة الله أكبر، فلا تنعقد إلا بها نطقا لحديث تحريمها التكبير رواه أحمد وغيره، فلا تصح إن نكسه أو قال الله الأكبر أو الجليل ونحوه أو مد همزة الله أو أكبر لم تنعقد وفاقا، لأنه يصير استفهاما، أو زاد بين الكلمتين واوا ساكنة، أو متحركة. أو قال أكبار. انتهى.

وأما المالكية فمذهبهم في هذا أخف، فإن زيادة الواو بين الله و"أكبر" لا تبطل التكبير إلا إذا جمع بين هذه الزيادة وبين إشباع الهاء من لفظ الجلالة، قال في الفواكه الدواني مبينا ما يؤثر في صحة التكبير وما لا يؤثر في صحته عندهم: قَالَ : ( وَالْإِحْرَامُ فِي الصَّلَاةِ ) وَلَوْ نَافِلَةً رُكْنٌ وَصِفَتُهُ ( أَنْ تَقُولَ اللَّهُ أَكْبَرُ ) بِالْمَدِّ الطَّبِيعِيِّ لِلَفْظِ الْجَلَالَةِ قَدْرَ أَلِفٍ فَإِنْ تَرَكَهُ لَمْ يَصِحَّ إحْرَامُهُ ، كَمَا أَنَّ الذَّاكِرَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ ذَلِكَ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْإِتْيَانِ بِهَذَا اللَّفْظِ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ ، وَيُحْذَرُ مِنْ مَدِّ هَمْزَةِ اللَّهِ حَتَّى يَصِيرَ مُسْتَفْهِمًا ، وَمِنْ مَدِّ بَاءِ أَكْبَرُ ، وَمِنْ تَشْدِيدِ رَائِهِ ، وَمِنْ الْفَصْلِ الطَّوِيلِ بَيْنَ اللَّهُ وَأَكْبَرُ ، وَمِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ إشْبَاعِ الْهَاءِ مِنْ اللَّهِ ، وَزِيَادَةِ وَاوٍ مَعَ هَمْزَةِ أَكْبَرُ ، فَإِنَّ جَمِيعَ ذَلِكَ مُبْطِلٌ لِلتَّكْبِيرِ ، كَمَا يُبْطِلُ مَا وَقَعَ قَبْلَ الْعِلْمِ بِدُخُولِ وَقْتِ مَا أُحْرِمْ لَهُ مِنْ فَرْضٍ أَوْ سُنَّةٍ ، وَأَمَّا زِيَادَةُ وَاوٍ قَبْلَ هَمْزَةِ أَكْبَرُ أَوْ قَلْبُ الْهَمْزَةِ وَاوًا أَوْ إشْبَاعُ الْهَاءِ مِنْ اللَّهِ أَوْ وَقْفَةٌ يَسِيرَةٌ بَيْنَ اللَّهِ وَأَكْبَرُ ، أَوْ تَحْرِيكُ الرَّاءِ فَلَا يَبْطُلُ بِهِ الْإِحْرَامُ. انتهى.

وأما إبدال الهمزة واوا فقد سهل الشيخ العثيمين رحمه الله فيه لكونه لغة لبعض العرب، قال رحمه الله: ومن ذلك أيضًا: قول بعض المؤذنين: {اللهُ وَاكْبَر}. … بالواو، يعني: لو أَخَذْنا باللغة الفصحى قلنا هذا لا يَسْتَقِيم؛ لأنك ما أَتْمَمْتَ الجملة، أتيتَ بواو عطف، لكن في لغة، وهي فصحى أيضًا؛ لكنها قليلة، تُجيز إبدال الهمزة واوًا إذا ضُمَّ ما قبلها، وهنا الهمزة مضموم ما قبلها، فيجوز أن تقول: {اللهُ وَاكْبَر. انتهى.

وبما مر يتبين أن الواجب هو تعلم الكيفية الصحيحة للنطق بالتكبير وعدم التساهل في ذلك، وأن ينبه من يأتي بهذا الخطأ، ويناصح، ويبين له أن الصلاة تبطل بذلك عند كثير من العلماء أو أكثرهم إذا وقعت هذه الزيادة في تكبيرة الإحرام، وأما إذا وقعت في غير تكبيرة الإحرام فإن الصلاة لا تبطل بها، ولكن يجب سجود السهو عند الحنابلة؛ لأن تكبيرات الانتقال عندهم من الواجبات التي لو تركت عمدا بطلت الصلاة، وإن تركت نسيانا أو جهلا وكالترك وقوع اللحن المحيل للمعنى فحينئذ تجبر بسجود السهو.

والله أعلم.

ما أظرف هذه الواو 2024.

ما أظرف هذه الواو
________________________________________

حكي أن المأمون قال ليحيى بن أكثم: هل تغديت؟ قال: لا وأيد الله أمير المؤمنين. فقال المأمون: ما أظرف هذه الواو وأحسن موقعها! وكان الصاحب يقول: هذه الواو أحسن من واوات الأصداغ.
ولي وقفة مع هذه الواو لأنه قد يجهلها البعض .

هذه الواو هي واو الفصل فعندما قال يحيى : لا وأيد الله أمير المؤمنين .
بينت هذه الواو أن ما قبلها جملة وما بعدها جملة أخرى .

ففي قصة أخرى أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه رأى عند أعرابي ثوب جميل . فقال الصدي ق هل تبيعه ؟ فقال : الأعرابي لا يرحمك الله .
فقال : الصديق قل لا ويرحمك الله .
ففائدة الواو / حتى لا يتوهم المستمع أن القائل يدعي عليه أو على غيره
فعندما قال الأعرابي لا يرحمك الله فقد يظن البعض أنها دعوة على الصديق .

إفادة في محلها …. شكرا

شكرا على الفائدة

شكرا على ما قدمت

موضوعك رائع روعة هذه الواو

رحمك الله و ايدك

موضوع طريف شكرا

ورقة عمل لكتابة الحرفين القاف و الواو (ق / و ) بالخط المنقط . 2024.

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

ورقة عمل للحرفين ( ق / و ) بالخط المنقط

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

الجيريا

الجيريا

https://www.4shared.com/rar/yXVYcORWba/—-.html?
ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§
الجيريا
الجيريا

جزاك الله خيرا

الجيريا

الجيريا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

عدد التحميلات 205 الردود 4 ؟!
الجيريا

دائما متميز في الانتقاء
سلمت على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك

لكـ خالص احترامي

جزاك الله خيرا

بااارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anise2016 الجيريا
دائما متميز في الانتقاء
سلمت على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك

لكـ خالص احترامي

الجيريا

السلام عليكم

شكر وبارك الله فيك
الجيريا

شكرا وبارك الله فيك

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

هل تساءلت يوما عن سبب اضافة الواو مع الافعال في صيغة الجمع 2024.

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

هل تساءلتم يوما عن سبب اضافة الواو مع الافعال في صيغة الجمع ؟

اليكم الشّرح أتمنى ان يفيدكم :

تُضاف الألف بعد واو الجماعة؛ للتفرقة بين صيغتَيْ المفرد والجمع.
• لن (يدعو)..أي: هو.
• لن (يدعوا)..أي: هم.
وهي من جهة ثانية، تفرق بين واو الجماعة (ضمير في محل رفع فاعل)، وواو الفعل الأصلية.
فمتى أتت الألف بعد الواو، دلت على أن الواو للجماعة، وليست من أصل الفعل.
ولذلك، أسماها اللغويون (الألف الفارقة)

اضافة :

تُزَادُ الألِفُ بَعْدَ وَاوِ الجَمَاعَةِ، كَمَا فِي:

[جَلَسُوا]، وَلَمْ [يَتَكَلَّمُوا]، فَقُلْتُ لَهُمْ: [تَحَدَّثُوا].

أمَّا الوَاوُ الَّتِي هِيَ لامُ الفِعْلِ وَحَرْفُ عِلَّةٍ، فَلا تُكْتَبُ بَعْدَهَا ألِفٌ، كَمَا فِي:

يَدْعُو – نَرْجُو – نَدْنُو – نَسْمُو – نَرْنُو – نَعْلُو…

وَكَذَلِكَ الوَاوُ فِي جَمْعِ المُذَكَّرِ السَّالِمِ المُضَافِ وَالمُلْحَقُ بهِ المُضَافُ، لا يُكْتَبُ بَعْدَهَا ألِفٌ، كَمَا فِي:

[بَنُو] العُرُوبَةِ [ضَارِبُو] المَثَلِ فِي الاعْتِزازِ بلُغَتِهِم؛ فَقَدِ انْتَهَتْ [سِنُو] الإهْمَالِ.

شكرا لك ايتها الاخت الكريمة على الافادة وجزاك الله خيرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدو441 الجيريا
شكرا لك ايتها الاخت الكريمة على الافادة وجزاك الله خيرا

العفو أخي هذا من دواعي سروري ، شكرا على المرور الطيب

شكـرا لكم
جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك على المعلومة

بوركت ولكن صححي العنوان الى ….زيادة الالف …وليس زيادة الواو
وشكرا

جزاك الله خيرا على هذه الإفادة القيمة ..
وأضم صوتي إلى صوت الأخت السراب الحالم ..

وفقكِ المولى جل جلاله ..

على حد علمي كان عليك أن تطرحي السؤال بهذه الصيغة
لم تضاف اللف بعد واو الجماعة ؟

واو الجماعة وجماعة الواو 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
.
مدخل
الجيريا
.
واو الجماعه
يولدون ، يكبرون ، ينامون ، يقومون ، يدرسون ، يعودون ، يذاكرون ،ثم ينامون ، يقومون
يدرسون ، يختبرون ، ينجحون ، يتخرجون
وماذا بعد
يسجلون ، يقبلون او لا يقبلون ، المقبولون ينامون ، يقومون ، يدرسون ، يختبرون ، قليل من ينجحون
و قليل من يتخرجون
وماذا بعد
نعود الى يتخرجون الاولى
بعد ان يتخرجون من يدرسون الاولى ولا يقبلون فانهم يصبحون في بيوتهم عاطلون
وماذا بعد
نعود الى يتخرجون الثانيه
بعد ان يتخرجون من يدرسون الثانيه فانهم للاعمال لا يجدون وبالتالي ينضمون الى جموع العاطلون
وماذا بعد
تأتي اجيال اخرى يولدون ، يكبرون ، ينامون ، يقومون ، يدرسون ….. الخ ،،،الخ
لمسيرة من سبقهم يكملون
وفي النهاية
عاطلون ، عاطلون ، عاطلون

جماعة الواو
هناك اقوام آخرون
يولدون ، يكبرون ، ينامون ، لا يقومون ، لا يدرسون ، يختبرون او لايختبرون
ناجحون ، متخرجون (من الاولى ) ، مسجلون ، مقبولون ، متخرجون( من الثانية ) ، مبتعثون
ولا وجود في قاموسهم لكلمة عاطلون
فهم سيعملون ويتزوجون و ابنائهم يولدون ، يكبرون ، ينامووووون ، لا يقومون
لا يدرسون …… ناجحون ،… ، … الخ الخ

واو الجماعة وجماعة الواو
وبينهما آمال تقتل واحلام تغتصب ، ومواهب تدفن دفنا اليما
وفي كل عام هناك خطة لتسكيت واو الجماعه بما لذ وطاب من الوعود
بالخطب الرنانه والارقام الطنانه
ولا جديد الا المزيد والمزيد والمزيد من العاطلون والمعطلون
اما جماعة الواو فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
….
مخرج

MANKOUL
م ن ق و ل

مع شديد الاعتذار لاخواني معلمي اللغة العربية

دمتم جميعا في خير

الله اكبر من كل شيء يعلم خائنة الاعين وما تخفيه الصدور
يمهل ولا يهمل

شكرا جزيلا الأخ توفيق، ولكن يا حبذا لو قمت بتصحيح الأخطاء الواردة في الموضوع المنقول
فعلا لقد أخذت منا جماعة الواو كل الامتيازات، وبقيت واو الجماعة تصيح أفيقوا يا جماعة

بارك الله فيك أخي توفيق

حذف الواو من الأفعال المعتلة المجزومة 2024.

السلام عليكم ورحمة الله

كما هو معلوم فهناك درس جديد كما في التدرج السنوي 2024-2016 في نشاط اللغة العربية س 05 في مادة الإملاء بعنوان : حذف الواو من الأفعال المجزومة …

وقد قمت بجمع المادة عسى الله ان ينفعنا بها وبكم وأن يزيدنا من فضله إنه جواد كريم

من هنـــــــــــا

أو من المرفقات

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

بارك الله فيك

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

الرابط لا يعمل افيدوني ماذا أفعل

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

بارك الله فيكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة h.s.h الجيريا
الرابط لا يعمل افيدوني ماذا أفعل

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

جزاك الله كل خير اخي الكريم

تحياتي

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

يا أخي يا( مهاجر إلى الله
مشرف منتديات الدين الإسلامي الحنيف) روابط لا تعمل راجع دروسك جيدا

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهمان الجيريا
يا أخي يا( مهاجر إلى الله
مشرف منتديات الدين الإسلامي الحنيف) روابط لا تعمل راجع دروسك جيدا
حمله من المرفقات أخي الكريم

بالتوفيق

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

جاري التحميل
بارك الله فيك

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

مششششششكور

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

الجيريا مشكور أخي الفاضل وجازاك الله كل خير ***********

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

شكرا جزيلا يا مميز

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii ii

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

بارك الله فيكم أجمعين وجمعنا واياكم في دار كرامته ومستقر رحمته

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

شكرا على المجهود
اريد ان اضيف معلومة اخرى
الفعل الاجوف / تحذف الواو منه في المضارع المجزوم و الامر
مثل-عاد / يعود / لم يعد / عد
شكرا

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

بارك الله فيكم

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar hadef.rar‏ (4.5 كيلوبايت, المشاهدات 600)

أنواع الواو 2024.

سيكون الموضوع شرحا لأنواع الواو في اللغة العربية

1- واو الحال
هي الواو الداخلة على جملة اسمية أو فعلية مسبوقتين بمعرفة
زارني أخي وهو مسرور

2- واو المعية وهي الواو التي بمعنى ( مع )
سرت والليل

3- واو الإشباع
هي الواو الواقعة بعد ضمير الرفع ( التاء المتحركة ) أو بعد ضمير النصب ( كاف الخطاب ) أو ضمير نصب
هل أديتم الواجب وفهمتموه ؟ وهل ناقشناكموه؟

4- الواو الزائدة
هي أحد حروف الزيادة المجموعة في قولك ( سألتمونيها )

5- واو العطف
هي الواو العاطفة جملة على جملة أو العاطفة مفردا على مفرد
محمدحاضر وعلي غائب ، حضر محمد وفهد

6- واو الاستئناف ( واو الابتداء )
هي الواو الواقع بعدها جملة لا علاقة لها بما قبلها معنى وإعرابا
" ثم قضى أجلا وأجل مسمى "

7- واو ربّ
هي الواو التي بمعنى ( رب ) وهي حرف جر للنكرات
وليل كموج البحر أرخى سدوله # علي بأنواع الهموم ليبتلي

8- الواو التي حسب ما قبلها
هي الواقعة في بداية البيت الشعري إذا أتى وحده
وأخفت أهل الشرك حتى إنه # لتخافك النطف التي لم تُخلق

9- واو الجماعة
هي ضمير يتصل بالأفعال
المسلمون سينتصرون

10- واو الأسماء الخمسة
هي علامة رفع الأسماء الخمسة
قدم أبوك

11- واو القسم
هي حرف جر دالة على قسم
والسماء والطارق

12- واو الجزاء
هي الواو التي ينصب الفعل المضارع بعدها بـ ( أن ) المضمرة جوازا
قراءتك للكتب وتستفيد خير لك من اللهو

13- واو الثمانية
هي الواو التي يقع بعدها كلمة دالة على العدد ثمانية
" حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها "

14- واو الفصل
هي محصورة في هذه الكلمات
( عمرو ، أولاء ، أولئك أولي أولو ، أولات )

15- واو جمع المذكر السالم
هي علامة رفع جمع المذكر السالم
حضر المعلمون

حرف الواو واستعمالاته في اللغة العربية 2024.

لحرف ( ا واو ) تسعة استعمالات في اللغة العربية
أولا : ( الواو ) حسب ما قبلها
هي الواو التي تأتي في أول الكلام المعرب ، ولا يْعلم الكلام الذي قبلها حتى تعرف جهة إعرابها فنتخلص من إعرابها المتعذر بقولنا : ( الواو حسب ما قبلها )
ثانيا : ( الواو ) حرف عطف
1 _ وتعطف مفردا على مفرد ، مثل ( دخل عمر و أحمد
2 _ أو تعطف جملة على جملة ، مثل : ( ذهب الاب و دخل الولد )
ثالثا : ( الواو ) استئنافية لا محل لها من الإعراب
وذلك إذا لم يمكن عطف الجملة التي بعدها على الجملة التي قبلها ، كأن تكون الجملة الثانية إنشائية ، والأولى خبرية أو العكس .
مثال : ( واتقوا الله ، ويعلمكم الله )
( الواو الأولى ) حسب ماقبلها
جملة ( اتقوا الله ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
( الواو الثانية ) : استئنافية لا محل لها من الإعراب
جملة ( يعلمكم الله ) استئنافية لا محل لها من الإعراب .
رابعا : ( الواو ) اعتراضية لا عمل لها
وهي ( الواو ) المتصلة بجملة معترضة
مثل : ( إنني _ و الله أعلم _ حريص على صداقتك )
خامسا : ( الواو ) حالية لا عمل لها
وهي الداخلة على جملة حالية إسمية ؛ مثل : ( جاء ابي و عصاه تحت ابطه )
أو فعلية ؛ مثل : ( جاء خالد و قد بدأالفرح على وجهه
سادسا : ( الواو ) للمعية لا عمل لها
وهي الداخلة على المفعول معه ؛ مثل : ( خرجت و المطر
خرجت : فعل وفاعل
الواو : واو المعية لا عمل لها
المطر : مفعول معه منصوب ،
تنبيه : يقال ل ( الواو ) التي تضمر (أن) بعدها ؛ ( واو المعية ) ويشترط فيها أن تكون مسبوقة بنفي أو طلب
مثال : لا تنه عن خلق و تأتي مثله .
لا : ناهية جازمة
تنه : مضارع مجزوم ب(لا) الناهية ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
عن خلق : جار ومجرور
وتأتي : ( الواو ) للمعية ، تأتي : فعل مضارع منصوب ب ( أن ) المضمرة بعد واو المعية
سابعا : ( واو ) القسم :
هي حرف جر يجر المقسم به
مثال : والله لأضربنك
والله : ( الواو )حرف جر، واسم الجلالة ( الله )مقسم به مجرور
ثامنا : ( واو ) ربّ
وهي حرف جر شبيه بالزائد ، يجر الاسم لفظا فقط
مثال : و ليل كموج البحر أرخى سدوله
وليل : الواو( واو رب )، وهو حرف جر شبيه بالزائد ، و (ليل) : اسم مجرور لفظا بواو ( رب المحذوفة ) مرفوع محلا على أنه مبتدأ
تاسعا : ( واو ) الجماعة
هي ضمير رفع للجماعة يتصل بالماضي ( ذهبوا ) ، والمضارع (يذهبون ) ، و الأمر ( اذهبوا )
وهي علامة للرفع في الجمع المذكر السالم ، نحو ( جاء المعلم ون ) ، وفي الأسماء الخمسة ، مثل : (حضر أخ وك

بارك الله فيك

Baraka allaho fik , mercii infiniment

مصطلحات في الأدب العربي
أولاً ـ ما مفهوم العمل الأدبي؟ وما غايته؟
هو التعبير عن تجربة شعورية في صورة موحية، فالتجربة الشعورية التي يعيشها الأديب تدفعه للتعبير عنها في صورة تعبيرية ذات دلالة.
غايته:
تصوير المشاعر والأحاسيس للتأثير على المتلقّي، فيعيش هذه اللحظة الإبداعية باستمتاع.
ثانياً ـ ما عناصر ومكوّنات العمل الأدبي؟
العاطفة، الأفكار، الألفاظ والعبارات، التصوير والخيال، الموسيقا.
ـ ما الموازين النقدية التي تساعد الناقد في تقويم العمل الأدبي؟
1 ـ الوضوح / وضوح الفكرة، من خلال لغة تعبر عما يريد بسهولة ويسر.
2 ـ امتزاج الفكرة بالشعور والعاطفة / فالنصّ أيّ نصّ إنما هو تجربة شعورية كما أشرنا.
3 ـ العمق والغزارة / مدى إحاطته بالفكرة، وخروجها عن مألوف الإنسان العادي
4 ـ الإقناع الوجداني والمنطقي / دعم الأفكار بالأدلة الوجدانية المستمدة من ثقافته وعاطفته وخياله، والأدلة العقلية المستمدة من ثقافته ورؤيته الفكرية.
5 ـ الجدّة والابتكار / عدم التقليد أو التأثّر بالغير.
6 ـ الامتداد الإنساني / ونعني به مدى انسجام النصّ مع القيم الإنسانية.
7 ـ الصحّة وعدم الاضطراب. أن تكون الفكرة صحيحة مفيدة بعيدة عن التناقض. وسندرس كلّ ذلك على حدة في درس خاص مقبل.
ثالثاً: ما أنواع العمل الأدبي؟
العمل الأدبي نوعان:
1 ـ شعري: ويشمل: الشعر الغنائي أي القصيدة بمختلف توجّهاتها، والشعر المسرحي، والشعر الملحمي.
2 ـ نثري: ومن أبرز فنونه: المقالة والخاطرة وترجمة الحياة والبحث والقصّة والرواية والمسرحية.

التجربة الشعورية.

أولاً: ما التجربة الشعورية؟
هي الموقف الذي تعرّض له الأديب، وتأثر به، وتفاعل معه نفسياً عبر أحاسيسه ومشاعره أولاً، وثقافته ورؤيته الفكرية ثانياً، ومن ثمّ الترجمة الصادقة لهذا الموقف عبر اللغة والصور والألفاظ، أي من خلال الصورة التعبيرية.

ثانياً: ما أنواع التجربة الشعورية؟
أ ـ تجربة ذاتية: يعبر من خلالها الأديب عن موقف خاص تأثر به وتفاعل معه من مثل: قصيدة "الطفلة البائسة" لنازك الملائكة.
ب ـ تجربة إنسانية عامة: يعبّر فيها الشاعر عن موقف عام تعرّض له المجتمع أو الوطن أو الأمة، كما في قصيدة "إلى طغاة العالم" للشابي. حيث يرتبط الخاص بالعام ويعرض للاستعمار في مراحله، وما يتركه في البلدان المستعمرة من مآس ومصائب.
ثالثاً: للتجربة الشعورية عناصر محددة، عددها.
1 ـ الوجدان أو العاطفة: مشاعر اللذة والألم، الفرح والحزن، الحبّ والكراهية…
2 ـ الفكرة: وتأتي ممتزجة بوجدان الأديب ونابعة منه، ولا يجوز أن تأتي القصيدة فكراً
محضاً لأنها بذلك تفقد روحها وجمالها، وأصبحت نظماً لا حياة فيه، كالشعر
التعليمي مثلاً.
3 ـ الصور التعبيرية، وتشمل: الألفاظ والعبارات، الصور والأخيلة، الموسيقا والإيقاع في الشعر.
رابعاً: ما الصدق الفني، ومم ينطلق:
هو التجربة الشعورية الصادقة، وصدق الأديب في التعبير عنها، والصدق الفنّي ينطلق من أمور ثلاثة:
1 ـ معايشة الموقف والتأثر به. معايشة حقيقية ووجدانية.
2 ـ المعاناة الصادقة والانفعال الصادق العميق.
3 ـ التعبير الصادق.

الأفكـار.

أوّلاً: ما المقاييس الفنية التي نحكم بها على الفكرة:
1 ـ الصحّة وعدم الاضطراب.
2 ـ امتزاجها بالشعور والعاطفة.
3 ـ الجدّة والابتكار.
4 ـ الوضوح.
5 ـ العمق والغزارة.
6 ـ الإقناع الوجداني والمنطقي.
7 ـ الامتداد الإنساني.
الألفاظ
وضّح فيما يأتي المفاهيم والمصطلحات التالية:
أ ـ لغة النصّ؟
اللغة هي الوعاء أو الوسيلة التي يعبّر من خلالها منتج النص عن أفكاره وعواطفه، حيث إنها مقوّم جمالي ينتظم في أنساق تعبيرية جديدة تسعى للتأثير على المتلقّي.
ب ـ الإيحاء ومصادره؟
الإيحاء: ونعني به تجاوز الدلالة اللغوية والمعنى المعجمي للكلمة إلى معان ودلالات جديدة، كما في مثال الأمومة.
ومصادر الإيحاء هي:
أ ـ تصوير الإحساس بما يعتمل به من لحظة ذات خصوصية: كالفرح والحزن، والأمل واليأس.. وعلاقة ذلك بثقافة الشاعر الفكرية واللغوية.
ب ـ إثارة جرس الكلمة (الإيقاع) دلالات شعورية ونفسية.

العبارة الشعرية

أوّلاً: ما المقصود بجمالية العبارة الشعرية؟
لقد حدد النقاد جماليات العبارة الشعرية بثلاثة شروط أساسية هي:
1 ـ الجمال اللغوي والموسيقي.
2 ـ الجمال البديعي.
3 ـ الجمال المعنوي.

ثانياً: ما المقصود بنسق التعبير وجمال النظم:
نعني بنسق التعبير وجمال النظم، أنه لا يصح الحكم على العبارة الشعرية من خلال المعنى، وإنما لا بدّ من تناولها في نسقها العام المتحد والمترابط معنى ودلالة وإيقاع وظلال.
ثالثاً: ما مصدر جمال العبارة الشعرية؟
1 ـ الألفاظ التي اختارها الشاعر لتصوير إحساسه في تلك اللحظة.
2 ـ النسق الذي رتّبها عليه، والنظم الذي جرت عليه.
3 ـ التوازن الموسيقي بين العبارات
4 ـ التقفية الداخلية
5 ـ تكرار بعض الحروف أو الكلمات.

رابعاً: ماذا نعني بالجمال البديعي في النص؟
الجمال البديعي مصدره المحسنات البديعية التي يستعين بها الشاعر لتلوين عبارته وزخرفتها، والمحسنات البديعية نوعان:
1 ـ المحسنات البديعية اللفظية: كالجناس، الازدواج، حسن التقسيم السجع، التصريع.
2 ـ المحسنات البديعية المعنوية: كالطباق، المقابلة، والتورية، بغرض التأثير في المتلقّي والشاعر المجيد هو الذي يختار من هذه المحسنات ما ينسجم مع النصّ دون تكلّف أو هدر للمعنى.
خامساً: ما الجمال المعنوي في العبارة الشعرية؟
تنبني المقاييس الفنية للجمال المعنوي في العبارة الشعرية من خلال ملاحظة ما يلي:
1 ـ التقديم والتأخير.
2 ـ نوع الأسلوب في العبارة الشعرية.
3 ـ الصيغ الصرفية في الكلمات الواردة في العبارة الشعرية.
4 ـ مكمّلات العبارة الشعرية
5 ـ الإيجاز والإطناب والمساواة.
تذكّر : أن البناء الأسلوبي يشمل عناصر العبارة الشعرية الثلاثة، وهي: الجمال اللغوي والموسيقي، الجمال البديعي، الجمال المعنوي.
سادساً: ما الذي يشمله البناء الأسلوبي للعبارة الشعرية؟
1 ـ نوع البناء الأسلوبي (خبري، أو إنشائي)
2 ـ أغراض الأساليب والقيمة التعبيرية لكلّ أسلوب.
3 ـ التقديم والتأخير.
4 ـ الصيغ الاشتقاقية ( التنكير والتعريف، المفرد والجمع، فعل الأمر)
5 ـ أدوات الربط والمكمّلات.

المفاهيم النقدية.

أ ـ الوحدة العضوية والوحدة الموضوعية:
أولاً: ما الوحدة العضوية؟
المقصود بالوحدة العضوية للقصيدة ان تكون بنية حية وبناء متكاملاً، وعملاً فكرياً وشعورياً متكاملاً ومتنامياً، وليست خواطر مبعثرة أو أفكاراً متفرّقة.
تنقسم القصيدة في الوحدة العضوية إلى وحدات تسمى مقاطع: وتنقسم المقاطع إلى وحدات أصغر تسمى أبياتاً: كلّ بيت يعدّ استكمالاً لما قبله، ومقدّمة لما بعده.
ثانياً: من هم روّاد الدعوة إلى الوحدة العضوية وتجسيدها في الشعر؟
1 ـ الشاعر خليل مطران.
2 ـ شعراء مدرسة الديوان (العقاد، المازني، عبد الرحمن شكري)
3 ـ شعراء مدرسة المهجر.
ثالثاً: هل تعتبر الوحدة العضوية بمثابة عنوان للتجديد في القصيدة العربية الحديثة؟
الجواب: نعم، لأنها باتت ميزاناً من موازين نقدها.
رابعاً: ما المقصود بوحدة الموضوع؟
وحدة الموضوع تعني أن يتحدث الشاعر في موضوع واحد،كموضوع قصيدة "نكبة دمشق" لأحمد شوقي.
خامساً: هل ترتبط الوحدة العضوية بالموضوعية؟
الوحدة الموضوعية جانب من جوانب الوحدة العضوية، ولكنها ليست بديلاً عنها، أو مرادفاً، ولدى المقارنة بين نصّي الشابي وشوقي تتّضح الإجابة، حيث إن قصيدة الشابي بناء فنّي متكامل كلّ بيت فيها لبنة في بناء شعري متكامل. وهي تجسّد إحساساً متّصلاً، وفكراً مترابطاً.
سادساً: ما الفارق بين الصورة الجزئية والصورة الكلية؟
الصورة الجزئية هي إقامة علاقة بين المشبه والمشبه به على نحو من الأنحاء كالتشبيه والاستعارة والكناية.
أما الصورة الكلية فهي تمثل مشهداً أو لوحة متناغمة الألوان والأحاسيس، ويتّضح جمالها في قدرتها على الرسم بالكلمات، وفي الظلال والألوان التي ترسمها، وفي الصوت والحركة، وما تثيره من جوّ نفسي معبر عن حالة الشاعر.
وهي إما أن تمثل مشهداً حسياً خارجياً، أو تمثّل جوّاً نفسياً داخلياً، أو أن تكون شاملة للطرفين.
سابعاً: ما التشخيص؟
التشخيص هو إكساب الجماد وما في حكمه من نباتات أو أشجار أو مياه بعض صفات الأشخاص. ومن ذلك قول الشاعر: فنسيم المياه يسرق عطراً، فهو هنا يشخص النسيم في صورة لصّ ظريف يسرق العطر من الطبيعة.
ثامناً: ما التجسيم؟
التجسيم هو نقل ماهو معنوي إلى صورة المحسوس، أو تحويل المعنويات من مجالها التجريدي إلى مجال آخر حسّي، ثمّ بثّ الحياة فيها، وجعلها كائنات حيّة تنبض وتتحرّك، كأن نقول: وشحبت الفضيلة وازدادت اصفراراً، فالفضيلة شيء معنوي، أحلناه إلى شيء ملموس (إنسان مريض).

تاسعاً: ماذا نعني بمصطلح تراسل الحواس؟
هو التوسّع في نقل الألفاظ من مجالات استعمالاتها القريبة المألوفة إلى مجالات أخرى مبتكرة، تعتمد على تراسل الحواس، بحيث نستعمل للشيء المسموع ما من شأنه أن يستخدم للشيء المرئي أو الملموس أو المسموع، كأن نقول: وسالت الأنغام، النغم الناعم، الأغنية العطرة، العطر القمري.. والهدف من ذلك يتلخّص في نقل الحالة النفسية بدقة أكثر ورهافة أشد، حيث يكون اللفظ المنقول أدقّ تعبيراً في حالة نفسية معينة، لارتباطه بموقف يتلازم فيه شيئان.
عاشراً: ما الشعر العمودي؟
الشعر العمودي اصطلاح حديث يعني القصيدة البيتية، التي تتوافر فيها السمات التالية:
1 ـ وحدة الوزن والقافية.
2 ـ وحدة البيت.
3 ـ عمق المعاني وسموّها.
4 ـ جزالة اللفظ وقوّته.
5 ـ الاعتماد على الصورة الجزئية.
ويعتبر البارودي رائد الشعر العمودي الحديث.
حادي عشر:ما الذي نعنيه بشعر المعارضات؟
شعر المعارضات: القصائد التي نسجها قائلوها على منوال قصائد سابقة مشهورة، وحاكوها (قلدوها) مضموناً وموضوعاً وقافية، وقد برزت لدى كلّ من البارودي وشوقي الذي يعدّ رائداً لهذا الفن.

الصورة الخيالية.

أولاً: ما الخطوات اللازمة لتحليل الصورة الخيالية؟
1 ـ تحديد الصورة الخيالية الجزئية التي تشيع في العبارات الجزئية.
2 ـ تحديد الصورة الشعرية وملامحها وأجزائها.
3 ـ تحديد نوع الصورة الخيالية.
ثانياً: ما المقاييس النقدية التي يتم من خلالها تقويم الصورة الفنية؟
1 ـ أن تقوم العلاقة بين أجزاء الصورة على الأثر النفسي، لا التشابه الشكلي المحسوس.
2 ـ أن تكون الصورة إيحائية لا وصفية مباشرة.
3 ـ أن تكون الصورة مبتكرة جديدة تصدر عن حسّ صادق.
4 ـ أن تلائم الصورة الفكرة والإحساس.
5 ـ أن تكون منوّعة بين الجزئية والكلّية.

االموسيقا.

أوّلاً: ما مصادر الموسيقا في القصيدة العربية؟
1 ـ الموسيقا الخارجية. (الوزن والقافية)
2 ـ الموسيقا الداخلية. (نسق التعبير، المحسنات البديعية، التقفية الداخلية، تكرار الحرف أو كلمة معينة، الصورة الشعرية المصورة لإحساس الشاعر.)

لمفاهيم النقدية.

1 ـ ما الشعر الغنائي؟
هو الشعر الذي يتغنى فيه الشاعر بعواطفه، ويعبّر عن إحساسه وتجاربه الذاتية، متّخذاً من القصيدة مجالاً ينقل من خلاله أفكاره ومشاعره للناس.
2 ـ ما موضوعاته؟
الوصف، الحماسة، الغزل، الحماسة، المدح، الفخر، الرثاء، الهجاء.
3 ـ ما الشعر الملحمي؟ وما موضوعه؟
عمل شعريّ قصصي طويل، موضوعه الحرب، وتمتزج فيه الحقيقة بالأساطير، والواقع بالخيال.
4 ـ ما الملاحم الأكثر شهرة؟
"الإلياذة" و "الأوديسة" لهوميروس. "الشاهنامة" للفردوسي.
6ـ ما المطوّلات؟
هي قصائد عربية طويلة تحمل خصائص الملحمة: الأحداث التاريخية، البطولة، الطول، والأسلوب القصصي.
7ـ ما المطوّلات الأكثر شهرة؟
"العمرية" لحافظ إبراهيم. و "الإلياذة الإسلامية" لأحمد محرم.
8 ـ ما الشعر المسرحي، أو التمثيلي؟
هو الشعر الذي يتناول فيه الشاعر قصّة اجتماعية أو إنسانية، وغالباً ما يدور فيها الصراع بين قوتين متقابلتين. ويعتمد الحوار ويختلف باختلاف الشخصيات.
8ـ ما أشهر المسرحيات الشعرية العربية؟
"مجنون ليلى" و "مصرع كليوباترا" و "قمبيز" لأحمد شوقي.
"قيس ولبنى" و "غروب الأندلس" لعزيز أباظة.
9 ـ ما الشعر الحر؟
هو شعر موزون متحرر من القافية ومن نظام البحر العروضي، وتتمثل خصائصه بما يأتي:
1 ـ وحدة التفعيلة. 2 ـ التحرر من القافية

تطبيقات في مادة النقد

التطبيق الأوّل

1 ـ وضّح المقصود بكلّ من المفهومين النقديين الآتيين:
*الشعر الغنائي.——————————————
*الشعر الحر.———————————————
أكمل بما يناسب:
أـ من الملامح الفنية للصورة الخيالية:
———————————————
———————————————
ب ـ من مصادر الموسيقا الداخلية:
الألفاظ الموحية المنغمة.
———————————————
———————————————
———————————————
3 ـ قال الشاعر مصوّراً عظمة النصر في حرب أكتوبر:

شمسُ غرناطةٍ أطلت علينا بعد يأسٍ وزغردت ميسلونُ
استردَّتْ بك أيـامها بدرٌ واستعادتْ شبـابها حـطّينُ
صدق السيفُ حاكماً وحكيماً وحدهُ السيفُ، يادمشقُ اليقينُ
أ ـ في ضوء فهمك للأبيات السابقة وضّح:
الفكرة المحورية.——————————————————————
جمال التصوير في قوله: (استعادت شبابها حطّين)
——————————————————————————————————————————————————————–
ب ـ من المقاييس الفنية للحكم على الألفاظ: الإيحاء. طبّق هذا المقياس على كلّ من:
شمس غرناطة.—————————————
صدق السيف.—————————————-
ج ـ وضّح من الأبيات أثر العاطفة في اختيار الشاعر ألفاظه.
——————————————————————————————————————
2 ـ اذكر اثنين من مصادر الموسيقى الخارجية في الأبيات.
——————————————————–
——————————————————-

التطبيق الثاني.

قال الشاعر متحسّراً على مجد الأندلس الغابر:

"هذا هوَ التاريخُ يذبحنا..
فكيفَ نفرُ من سيفِ العصور؟
غرناطة سقطت..
فلا وردٌ، ولا آسٌ
ولا ماءٌ يغنّي في نوافير القصور
ما عاد يمكنُ أن أُعيدَ قصائدي الأولى
وأرقصُ فوقَ موسيقى البحور..
فعقاربُ الأيامِ سيدتي تدور
ومواقفي
وعواطفي أيضاً تدور!!"
1 ـ ماذا نسمّي هذا النوع من الشعر؟————————-
2 ـ بيّن ملامح الصورة الشعرية وخطوطها في النصّ السابق.
الملامح.———————————————————————————————————–
الخطوط.
——————————————————————————————————————

3 ـ وضّح جمال التصوير في قوله: "لا ماء يغنّي في نوافير القصور".
——————————————————————————————————————
4 ـ أورد ثلاثة عناصر من مصادر الموسيقى الداخلية مع الأمثلة.
—————————————————————————————————————————————————————————
5 ـ يعتبر الرمز من الخصائص الرئيسة في الشعر الحر، فماذا قصد الشاعر ب"عقارب الأيام"؟
——————————————————–
7 ـ أجب ب (نعم) أوب(لا) حول ملامح الصورة الخيالية عند الشاعر:

تقوم العلاقة بين أجزاء الصورة على الأثر النفسي، ( )
صورة وصفية مباشرة. ( )
أجزاؤها متناسقة. ( )
تلائم الفكرة والإحساس. ( )
وضّحت عاطفة الشاعر. ( )

التطبيق الثالث

أجب عن جميع الأسئلة التالية:
1 ـ وضّح المقصود بكل من المفهومين النقديين الآتيين"
تراسل الحواس.——————————————————————————————————–
عمود الشعر.———————————————————————————————————
2 ـ أكمل بما يناسب:
أ ـ من فنون الشعر:
————————–
————————–
ب ـ من مقاييس الحكم على الألفاظ:
——————————–
——————————–
3 ـ قال الشاعر يرثي ابنه:

"أواجه موتك وحدي
وأجمع كل ثيابك وحدي
وألثم قمصانك العاطرات
ورسمك فوق جواز السفر
وأصرخ مثل المجانين وحدي
فكيف أقاوم سيف الزمان؟
وسيفي انكسر.."
أ ـ من خلال قراءتك للنصّ، وضح امتزاج العاطفة بالأفكار.
————————————————————————————————————————————————————————————
ب ـ من المقاييس الفنية للعبارة الشعرية تنوّع الأساليب. طبّق ذلك على الأبيات.
————————————————————————————————————————————————————————————
ج ـ من مقاييس الصورة الجيدة الإيحاء. طبّق ذلك على الصورة "سيفي انكسر"
————————————————————
د ـ وضّح مصادر الموسيقى الخارجية للأبيات.
————————————————————

التطبيق الرابع.

أجب عن جميع الأسئلة التالية
1 ـ وضّح المقصود بكلّ من المفهومين النقديين الآتيين:
شعر المعارضات.—————————————————————————————————–
الشعر الغنائي.——————————————————————————————————-
2 ـ أكمل بما يناسب:
أ ـ من عناصر العمل الأدبي:
————————
————————
ب ـ من المقاييس الفنية لتقويم العبارة الشعرية:
—————————–
—————————–
3 ـ قال الشاعر:

"إن يحبسونا .. إنّهم
لن يحبسوا نار الكفاحْ
لن يحبسوا عزم الشباب الحرّ
يعصف كالرياحْ
لن يحبسوا أغنيةً
تعلو على هذي البطاحْ
طلعتْ على الأرض الخصيبةِ
مثل أنوار الصباحْ.."
أ ـ حلل الأبيات السابقة مبيّناً ما يأتي:
الفكرة الرئيسة.——————————————————————————————————–
الجدة والابتكار في الأفكار.————————————————————————————————-
ب ـ وضّح أثر عاطفة الشاعر في الصورة الآتية: "نار الكفاح".
—————————————————————————————————————————————————————————
ج ـ وضّح الإيحاء في كلمة "يعصف".
———————————————————
د ـ استخرج من الأبيات السابقة عنصراً من عناصر الموسيقى الداخلية.
———————————————————

التطبيق الخامس.

أجب عن جميع الأسئلة التالية:
1 ـ وضّح المقصود بكلّ من المفهومين النقديين الآتيين:
*التشخيص.——————————————————————————————————–
*الإيحاء.———————————————————————————————————-
2 ـ أكمل بما يناسب:
أ ـ من الملامح الفنية للصورة الخيالية:
*———————————
*———————————
ب ـ غاية العمل الأدبي تتمثّل في:
*———————————
*———————————
3 ـ قال الشاعر في الوطن:

وطنٌ عليه من الزمان وَقارُ النورُ مِلءُ شِعابهِ والنارُ
تغفو أساطيرُ البطولةِ فوقَهُ ويهزّها من مهدها التذكارُ
هذي الديارُ عشِقتُها ولطالما هزّت حنينَ العاشقين ديارُ
أ ـ حلل الأفكار تحليلاً أدبياً.
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

ب ـ من المقاييس الفنية للحكم على جمال الألفاظ الإيحاء.
طبّق هذا المقياس على ألفاظ الشاعر من خلال البيت الأول.
—————————————————————————————————————————————————————————
ج ـ وضّح من الأبيات ما يأتي:
1 ـ أثر عاطفة الشاعر في اختيار صوره في البيت الثاني.
————————————————————————————————————————————————————————–
2 ـ مصادر الموسيقى الداخلية.

قال كثير عزة :
أريد لأنسى ذكرها فكأنما …. تمثـّل لي ليلى بكل سبيل
فنقدوه بأنه كان يحبها حقاً فلماذا يريد أن ينسى ذكرها ؟؟
______
قال البحتري في مدح المعتز بالله :
لا العذل يردعه ولا التـّعنـ …. يفُ عن كرم ٍ يصدّه
فنقدوه بقولهم أن هذا من أهجن ما مدح به الخليفة فمن ذا يعنـّنف الخليفة أو يصده ؟؟
______
قال أبو تمام :
تكاد عطاياه يجن جنونها …. إذا لم يعوذها بنغمة طالب ِ
فنقدوه فقالوا ما باله يحوجها إلى الجنون ويلتمس لها العوز والرقي لقد كلف نفسه شططاً.
______
قال أبو نواس عندما كان يهنئ الفضل بن يحي البرمكي بدار جديدة انتقل إليها :
أربع البلى إن الخشوع لباد …. عليك وأني لم أخنك ودادي
وقال في نهايتها :
سلام على الدنيا إذا ما قدمتمُ …. بني برمك من رائحين وغاد
فتطير منها الفضل واشمأز حتى كلح وجهه وظهرت الوجمة عليه وهذا بحد ذاته نقد
______
قال ابن الفاض :
كهلال الشك لولا أنه …. أن عيني عينه لم تتأي
فنقدوه بقولهم أن المعنى عادي وعاطفته مألوفة وأسلوبه ثقيل ومبتذل
______
قال عمر بن أبي ربيعة :
ثم أسبطرت تشتد في أثري …. تسأل أهل الطواف عن عمر
نقدوه بقولهم أنه يتشبب بالمرأة , ثم يدُعها ويشبب بنفسه
______
قال الفرزدق :
إذا التقيت الأبطال أبصرت وجهه …. مضيئاً وأعناق الكـُماةِ خضوع
نقدوه بقولهم أنه قد أساء القسمة , وأخطأ التركيب وكان يجب عليه أن يقول أبصرته سامياً وأعانق الملوك خضوع أو أبصرت لونه مضيئاً وألوان الكماة كاسفة وفي هذا النقد مجاولة لإخضاع الشعر للمنطق وليس كما ذكر الفرزق مسبقاً….

بارك الله فيكم على هذا الشرح المفصل