أنت الجماعة ولو كنت وحدك 2024.

أنت الجماعة ولو كنت وحدك

——————————————————————————–

أنت الجماعة ولو كنت وحدك

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

أنت الجماعة ولو كنت وحدك
محمد الإبياري

نعم أنت الجماعة، أنت يا مَن تَمتلك الحقَّ، يا مَن ينادي في الناس بأنَّ الحقَّ أحقُّ أن يُتَّبعَ، وتُصِرُّ عليه.

كثيرٌ هم الذين يَعتقدون أنفسَهم على حقٍّ، ويُحاربون ويُناضلون في سبيل إظهار ما يَرونه حقًّا، رغم بُطلانه البيِّنِ، ولكن أين أنت يا صاحبَ الحقِّ؟ كفاك صمتًا، تكلَّم، ولا تَخشَ في الحقِّ لوْمة لائمٍ، ناضِلْ من أجْل الحقِّ، ستُواجهُ عديدَ المصاعب، وستُحارَبُ ممَّن يُروِّجون لحقٍّ مزعومٍ، وراجَت سِلعتُهم في مجتمع غريبٍ، باتَ مفتونًا بالنِّزاعات الشاذَّة، والخروجِ عن النص، مجتمع ماضيه يُغني عن حاضره المَليءِ بصَخَب الغربِ وأفكاره الملوَّثة؛ من تمييعٍ للحقائق والعقائد، وهزلٍ في الأصول، وزَيْفٍ في العموم، ومفاهيمَ مُتدنِّيَة، تُنقَل بغير وعيٍ أو قياسٍ على واقعِ المجتمع، مجتمع تفتَّتَ وتدنَّى لمستنقع هابطٍ، وذلك حين تخلَّى عن أصولِه الثابتةِ، وعقائدِه الراسخة، وتزيَّنَ بلباسٍ لا يَليق به، فلْتُناضلْ وتُحاربْ في رفْعِ راية الحقِّ.

وقد رُوِي عن الحسن البصري أنه قال: "مَن نافسَك في دينك، فنافِسه، ومَن نافسَك في الدنيا، فألْقِها في نَحره"، والفرقٌ كبير بين حقِّ مَن يَطلب الدنيا، وحقِّ مَن يَطلب اللهَ، وإن كان مَن يَطلب حقَّ الدنيا، يتجنَّى كثيرًا على مَن يَطلب حقَّ الله في زمانٍ الشهوةُ تغلب فيه على الحقِّ، كما يقول ابنُ مسعودٍ قبل قرون من الزمان: "أنتم في زمانٍ يقود فيه الحقُّ الهوى، وسيأتي زمانٌ يقودُ فيه الهوى الحقَّ"، وقد صدَق، وها نحن في ذلك الزمان المشوَّهِ، الذي يَخرج علينا فيه مَن يرفع صوته برفْضِه لأيِّ مشروعٍ إسلاميٍّ، وآخر يرى مستقبلاً مُشرقًا مع تجربةٍ عَلْمانيَّة! أليس – بالفعل – هذا هو زمنَ الهوى؟!

وقد وصَّى عمرَ أحدُ رعيته قائلاً: "أُوصيك أنْ تخشى اللهَ في الناس، ولا تَخشى النَّاسَ في الله".

وهنا تتجلَّى القيمةُ العُظمى، وهي كيفيَّة التعامل مع الحقِّ، ولو كان معارضًا لرأي الناس، والإصرار عليه مع كثرة مُعارضيه، حتى لو صار صاحبُه وحيدًا أمام جموعِ النَّاسِ؛ يقول ابنُ القيِّم – رحمه الله -: "إذا أصبَح العبدُ وأمسى، وليس له همٌّ إلاَّ الله وحْده، تحمَّل اللهُ حوائجَه كلَّها، وحمَل عنه كلَّ ما أهمَّه".

فأبْشِر يا صاحبَ الحقِّ، فالدَّعمُ من ربِّ العباد، من القاهرِ فوق عباده.

أليس هذا كافيًا؛ لكي تقفَ في وجه الباطل الذي تفشَّى في مجتمعاتٍ صارَت تَنسلخُ تدريجيًّا من هُويَّتها الإسلاميَّة، وتَركنُ إلى رأيِ المفكِّر فلان، والكاتبِ علان، والتجارب المُستوردة التي لا أصلَ لها في دينِ ربِّ العباد، وتتناسى ما هي عليه من دينٍ، مجتمعات ضجَّ أهلُها من المراوغة والنِّفاقِ، والتخاذُل عن الحقِّ، وإنكار مُؤَيِّديه.

ما أقلَّ أهلَ الحقِّ! وما أكثرَ أهلَ الباطل في زمنٍ غلَبت شهوتُه على هُويَّتِه!

المصدر: موقع الألوكة

الجيريا

باركـ الله فيك و جزاك خيرا

فيمن تيمم مع وجود الماء خشية فوات الجماعة 2024.

لسؤال: استيقظ رجل -بعد أداء صلاة الصبح- على جنابة ولم يتمكن من الاغتسال لأجل الالتحاق بالعمل، ولما حانت صلاة الظهر جمع بين الوضوء والتيمم، قصد إدراك صلاة الجماعة، فهل الصلاة صحيحة؟

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالصلاة بالتيمم متوقفة صحتها على وجود الماء والقدرة على استعماله في ذلك الوقت الذي وجبت فيه الصلاة، فإن لم يجد، أو وجده وخاف الجنب على نفسه المرض والهلاك أو حال بينه وبين الماء حائل يتعذَّر معه الوصول إليه، وصلى بالتيمم فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه ولو وجد الماء واغتسل.
أمَّا من وجد الماء ولا عائق في استعماله لكنه قدَّم صلاة الجماعة باستعمال التيمم، فإنَّ صلاته يعيدها في الوقت أو يقضيها خارج الوقت، لأنَّ التيمم لا يستباح به الصلاة إلاَّ لسبب فقدان الماء لقوله تعالى: ﴿فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً﴾[النساء: 43]أو لوجود مانع من استعماله لمرض أو جرح أو شدة برودة أو لتعذُّر تسخين الماء ونحو ذلك لقوله تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: 195]ولقوله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً﴾[النساء: 29] وهي الآية التي استند إليها عمرو بن العاص رضي الله عنه بحضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما سأله: "يَا عَمْرُو صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ"(1) الحديث.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في: 27 جمادى الأولى 1445ه
المـوافـق ل:23 جـوان 2024م

1- عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ احْتَلَمْتُ فِى لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فِى غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ فَأَشْفَقْتُ إِنِ اغْتَسَلْتُ أَنْ أَهْلِكَ فَتَيَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأَصْحَابي الصُّبْحَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: « يَا عَمْرُو صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ ». فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنَ الاِغْتِسَالِ وَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ: (وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَلَمْ يَقُلْ شَيْئا". أخرجه أبو داود في الطهارة (334)، وأحمد (18287)، والدارقطني في سننه (693)، والبيهقي (1110). وصححه الألباني في الإرواء (154)، وصحيح أبي داود (1/94).
لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس
https://ferkous.com/site/rep/Bc14.php

وجوب صلاة الجماعة 2024.

اختلف الفقهاء رحمهم الله في حكم صلاة الجماعة على أقوال عدة :

أصحها : أن صلاة الجماعة في المسجد واجبة ، وعليه تدل الأدلة الشرعية .

وهو قول عطاء بن أبي رباح والحسن البصري والأوزاعي وأبي ثور ، والإمام أحمد في ظاهر مذهبه ، ونص عليه

الشافعي في " مختصر المزني " فقال : " وأما الجماعة فلا أرخص في تركها إلا من عذر " .

وأما الأدلة على الوجوب فكما يلي :

1. قال الله تعالى : { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم

طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك } النساء / 102 .

قال ابن المنذر :

ففي أمر الله بإقامة الجماعة في حال الخوف : دليل على أن ذلك في حال الأمن أوجب .

أما من السنة:

1- عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: "أتى النبيَّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – رجلٌ أعمى، فقال: يا رسول الله،

إنَّه ليس لي قائدٌ يقودني إلى المسجد. فسأل رسولَ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – أنْ يرخص له، فيصلي في بيته، فرخَّص له، فلما ولَّى، دعاه

فقال: ((هل تسمع النداء بالصلاة؟))، فقال: نعم، قال: ((فأجب))".

رواه مسلم

2- وعن ابن أم مكتوم – رضي الله عنه – أنَّه سألَ النبيَّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – فقال: "يا رسولَ الله، إنِّي رجل ضرير

البَصَر، شاسع الدار، ولي قائد لا يُلائمني، فهل لي رخصة أنْ أصلي في بيتي؟ قال: ((هل تسمع

النداء؟))، قال: نعم، قال: ((لا أجد لك رخصة))".

وفي لفظٍ أنَّه قال: يا رسول الله، إن المدينة كثيرة الهوام والسباع، فقال النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم -:

((أتسمع حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح؟ فحَيَّ هَلاً))

. رواه أبو داود بإسناد حسن ومعنى ( حي هلا) : تعال.

3- عن أبي هريرة: ان رسول الله صل الله عليه وسلم قال :

((والذي نفسي بيده، لقد هَمَمْتُ أنْ آمر بحطب ليحطب، ثم آمر بالصلاة، فيؤذن لها، ثم آمر رَجلاً، فيؤم الناس، ثم أُخَالِف إلى رجالٍ،

فأُحرِّق عليهم بيوتَهم، والذي نفسي بيده، لو يعلم أحدهم أنه يجد عَرْقًا سَمينًا ، أو مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ ، لشهد العشاء)) متفق عليه.

وفي هذا الحديث دلالة على أن صلاة الجماعة فرض عين .

4- وعن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال: "مَن سَرَّه أن يلقى الله – تعالى – غدًا مُسلمًا، فليحافظْ على هؤلاء

الصلوات؛ حيث ينادَى بهن، فإنَّ الله شرع لنبيكم – صلى الله عليه وسلم – سُنَنَ الهدى، وإنَّهن من سنن الهدى، ولو أنَّكم صليتم في بيوتكم كما يُصلي

هذاالمتخلف في بيته، لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنةَ نبيكم، لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلاَّ مُنافق معلوم النِّفاق، ولقد كان الرجلُ يُؤتى به،

يُهَادَى[4] بين الرَّجُلَين؛ حتى يقام في الصف"؛ رواه مسلم.

يهادى بين الرجلين : اي من شدة المرض

1- عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: "أتى النبيَّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – رجلٌ أعمى، فقال: يا رسول الله،

إنَّه ليس لي قائدٌ يقودني إلى المسجد. فسأل رسولَ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – أنْ يرخص له، فيصلي في بيته، فرخَّص له، فلما ولَّى، دعاه

فقال: ((هل تسمع النداء بالصلاة؟))، فقال: نعم، قال: ((فأجب))".

رواه مسلم

الجيريا

السلام عليكم
بارك الله فيك

السلام عليكم
بارك الله فيك

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال: "مَن سَرَّه أن يلقى الله – تعالى – غدًا مُسلمًا، فليحافظْ على هؤلاء
الصلوات؛ حيث ينادَى بهن، فإنَّ الله شرع لنبيكم – صلى الله عليه وسلم – سُنَنَ الهدى، وإنَّهن من سنن الهدى، ولو أنَّكم صليتم في بيوتكم كما يُصلي
هذاالمتخلف في بيته، لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنةَ نبيكم، لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلاَّ مُنافق معلوم النِّفاق، ولقد كان الرجلُ يُؤتى به،
يُهَادَى[4] بين الرَّجُلَين؛ حتى يقام في الصف"؛ رواه مسلم.

يهادى بين الرجلين : اي من شدة المرض

من قال ان هناك خلاف في وجوب صلاة الجماعة فل ياتي بدليلواين تلرجيح في مسالة

أخرج البخاري ومسلم عن أبِي هُريرة – رضِي الله عنْه – قال: قال رسولُ الله – صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((إنَّ أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يَعلمون ما فيهما لأتوْهُما ولو حبوًا، ولقد هممتُ أن آمُر بالصَّلاة فتقام، ثمَّ آمُر رجلاً فيصلِّي بالنَّاس، ثمَّ أنطلق معي بِرجالٍ معهُم حزمٌ من حطَب إلى قومٍ لا يشْهدون الصَّلاة، فأحرق عليهم بيوتَهم بالنَّار)).

وعن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح؛ وإنّ عمر غدا إلى السوق، ومسكن سليمان بين المسجد والسوق، فمر على الشفاء أم سليمان!
فقال لها: لم أر سليمان في الصبح!
فقالت له: إنه بات يصلي فغلبته عيناه!!
قال عمر لها:
"لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة!!". رواه مالك وصححه الألباني.

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال:
(كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء، أسأنا به الظن!).
رواه البزار والطبراني وابن خزيمة في صحيحه،وصححه الألباني.

بارك الله فيك

………………..

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين

من عليه الاغتسال وخاف فوات الجماعة إن سخَّن الماء؛ فهل له أن يتيمم؟ 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

من عليه الاغتسال وخاف فوات الجماعة إن سخَّن الماء؛ فهل له أن يتيمم؟

السؤال:


يقولُ السائل: إن قام أحد للصلاة ووجب عليه أن يغتسل فخاف خروج صلاة الجماعة إن سخّن الماء, فهل يتيمم ويُدرك الجماعة؟ أفتونا مأجورين.


الجواب:


لابد من الاغتسال حتى ولو فاتت صلاة الجماعة, الطهارة شرط ولابد من تحقيق هذا الشرط وهو رفع الحدث الأكبر بالغسل.


الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري

بارك الله فيك على المعلومة

السلام عليكم:
المنديات الالكترونية ليست مكانا للاستفتاء و لا الإفتاء و لا نشر الفتاوى، لا بد أن يقتصر الأمر على تبيان الأحكام الشرعية و لمن يستشكل عليه أمر الرجوع إلى الأئمة الثقات و ما أكثرهم في بلادنا. مع احتراماتي للجميع.

الجيريا