محدث المدينة شارح الأصول فوائد و درر 2024.

أولا
ترجمته

نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية
لفضيلة الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله


هذا العلامة المحدث الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد أطال الله في عمره على خير
هو الشيخ المحدث الفقيه العلامة السلفي الزاهد الورع ولا نزكي على الله أحدا.

عبدالمحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله ، ولد بالزلفي ،ولد الشيخ في رمضان من عام 1353هـ.
ودرس ونال الشهادة الإبتدائية فيها عام واحدٍ وسبعين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية،ثم انتقل الشيخ إلى الرياض ودخل معهد الرياض العلمي،وكانت السنة التي قدِم العلامة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله من الخرج إلى الرياض وأول سنة يُدرسُ في هذا المعهد،ثم إلتحق شيخنا عبدالمحسن بكلية الشريعة بجامعة الإمام بالرياض،ودرس الشيخ في الجامعة وفي المساجد على يد العلماء الكبار أمثال الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ عبدالرحمن الأفريقي والشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمهم الله أجمعين.
عُين مُدرساً بالمعهد العلمي ببريدة عام 1379هـ.
عُين مدرساً بالمعهد العلمي بالرياض عام 1380هـ.
ثم عُين مدرساً بالجامعة الإسلامية في عام إنشائها 1381هـ،وكان أول من ألقى فيها درساً-حفظه الله-.
وقد سمعتُ الشيخ يذكر بأنه درس على يد الشيخ عبدالرحمن الأفريقي في الرياض عام اثنتين وسبعين وثلاثمائة وألف والعام الذي تلاه درسَ عليه في الحديث والمصطلح،ويقول عنه:كان مدرساً ناصحاً وعالماً كبيراً،وموجّهاً ومرشداً وقدوة في الخير رحمه الله تعالى.

له علاقة خاصة مع الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وكان أول لقاء له مع الشيخ عام اثنتين وسبعين وثلاثمائة وألف للهجرة،ودرسه نظامياً في السنة الرابعة من كلية الشريعة،وكان الشيخ عبدالمحسن يذكر أنه كان كثيراً ما يكون اتصالي به في الفسح بين الدّروس وفي المسجد وأزورهُ في المنزل.

لما جاء عام واحد وثمانين وثلاثمائة وألف رُشِحَ الشيخ للتدريس في الجامعة الإسلامية،وقد كان الشيخ في آخر عام تسعةٍ وسبعين وألف قد طلبَ من الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله أن يجعله في سلك التدريس فوافق على شرط أن يُدرسَ في الجامعة الإسلامية عند افتتاحها،فأجاب شيخنا:أنهُ على أتم الاستعداد.

ثم بدأ بالتدريس في هذه الجامعة الغراء منذُ أول عام واحدٍ وثمانين وثلاثمائة وألف،وقد كانت له صحبة مع شيخه عبدالعزيز بن باز رحمه الله خمسة عشر عاماً،وكان الشيخ مع تدريسه في الجامعة وكذلك الحرم-ولا يزال- عضو في مجلس الجامعة منذُ إنشائها وحتى عام ثلاثةٍ وتسعين عُيّنتُ نائباً للرئيس-وهو الشيخ عبدالعزيز رحمه الله-بترشيخ من الشيخ وموافقة من الملك فيصل رحمهما الله.

يقول الشيخ: كنت أتي إليه-يعني الشيخ بن باز رحمه الله-قبل الذهاب إلى الجامعة وأجلس معه قليلاً،وكان معه الشيخ إبراهيم الحصين رحمه الله،وكان يقرأ عليه المعاملات من بعد صلاة الفجر إلى بعد ارتفاع الشمس.
وفي يوم من الأيام قال لي:رأيتُ البارحةَ رؤيا وهو أنني رأيتُ كأنّ هناك بَكْرَةٌ جميلة وأنا أقودها وأنت تسوقها،وقال:أوّلتُها بالجامعة الإسلامية،وقد تحقق ذلك بحمد الله فكنتُ معه في النيابة مدّة سنتين ثم قمتُ بالعملِ بعدهُ رئيساً بالنيابة أربعةَ أعوام.

وكنت له صلات كثيرة مع أهل العلم وخاصة المدرسون في الجامعة أو من يسمع عنهم من أهل الفضل ومنهم الشيخ عمر فلاته رحمه الله.-ولنا وقفة من فيّ الشيخ عن صلته به-

للشيخ مؤلفات عديدة منها:
1- عشرون حديثاً من حديث البخاري.
2- عشرون حديثا من صحيح الأمام مسلم.
3- من أخلاق الرسول الكريم.
4- عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام.
5- فضلُ أهل البيت وعلوُّ مكانتِهم عند أهل السُّنَّة والجماعة.
6- عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر.
7- الرد على الرفاعي والبوطي.
8- الانتصار للصحابةِ الأخيار في ردِّ أباطيل حسن المالكي.
9- الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله نموذج من الرعيل الأول.
10-الشيخ عمر بن عبدالرحمن فلاته وكيف عرفته.
11-الإخلاص والإحسان والإلتزام بالشريعة.
12- فَضلُ المدينة وآدابُ سُكنَاها وزيارتِها.
13- من أقوال المنصفين في معاوية.
14- فضل آل البيت.
15- اجتناء الثمر في مصطلح أهل الأثر.
16- عالمٌ جهبذ وملكٌ فذ.
17- قبسٌ من هدي الإسلام.
18- دراسة حديث "نضّر الله إمراً سمع مقالتي" روايةً ودراية.

وكما ذكرنا أنهُ مدرس بالحرم المدني فالعام الماضي كانت دروسه يومياً عدا الخميس بعد كل صلاة مغرب بالحرم النبوي في شرح سنن أبي داود،وله دروس أخرى في مسجده.
أتم شرح عدة كتب من كتب السنة النبوية،وشرح مقدمة ابي زيد القيرواني في العقيدة،وشرح في المصطلح ألفية السيوطي،وشرح كتاب الصيام من اللؤلؤ والمرجان،وكتاب آداب المشي إلى الصلاة وكلها في الحرم.
من دروسه بالحرم النبوي والتي تجدها في تسجيلات الحرم النبوي:
1- شرح مُختصر ألفية السيوطي ………….(57 شريط).
2- القيروانية………………………………(14 شريط).
3- صحيح البخاري[لم يكتمل]…………….(623 شريط).
4- سنن النسائي …………………………(414 شريط).
5- سنن أبي داود[ومازال]………………..(272 شريط).
6-اللؤلؤ والمرجان[كتاب الصيام]………….(7 شريط).
7-آداب المشي إلى الصلاة………………..(14 شريط).

أما طريقة الاستفادة من تسجلات الحرم فهي نفس الطريقة التي شرحنها من قبل في ترجمتنا للشيخنا عبدالله الغنيمان حفظه الله ، وهي(أن تأتي بأشرطة جيدة كسوني مثلاً وجديدة وتسلمها لهم على عدد الأشرطة المشروحة وتقيد طلبك لديهم،ومن الغد تأتي لتأخذها بالمجان مسجلة،والتسجيلات داخل الحرم).

ورقم هاتف الشيخ بالمدينة النبوية 8475207/04

وسمعت أنه حصل على الماجستير من مصر.

وللشيخ ولدٌ صالح وأحد طلبة العلم الجيدين وهو الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد البدر حفظه الله وهو دكتور في الجامعة الإسلامية.

للشيخ محاضرات عديدة ؛ ولكن وللأسف لا توجد إلا في تسجيلات محددة نظراً لأن الطالبين لها قلة، والجوهر غالي ويحتاج إلى تنقيبٍ وبحث.
منها:
1- معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه بين أهل الإنصاف وأهل الإجحاف.
2- الإيمان بالغيب.
3- أربع وصايا للشباب.
4- أثر علم الحديث.
5- تقييد النعم بالشكر.
6- محبة الرسول صلى الله عليه وسلم (2 شريط).
7- توقير العلماء والاستفادة من كتبهم.
8- أثر العبادات في حياة المسلمين.
9- الشيخ بن عثيمين رحمه الله وشيءٌ من سيرته ودعوته.
10-الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله نموذج من الرعيل الأول.
11- الشيخ عمر بن عبدالرحمن فلاته وكيف عرفته.
12- خطر البدع.
13-النصيحة .
14-أثر دراسة الحديث 2 شريط .

وغيرها…وتجدها في تسجيلات الإبانة بجدة،وما وجدته أنا في تسجيلات المجتمع ببريدة وسبيل المؤمنين بالدمام ومنهاج السنة بالرياض.

ولقد قرأت من جمع أحد الإخوة في أحد المنتديات هذه الصور من ورعه فيقول:
حدثني أحد خريجي الجامعة الإسلامية قصتين عن ورع الشيخ تذكرك بورع السلف الأولين !!
الأولى: قال الخريج: سمعت سائق الشيخ الذي يذهب به إلى الجامعة ويعود به أن الشيخ ما كان يرضى أن يوقف سيارة الجامعة على الطريق من أجل شراء حاجة للبيت . سبحان الله !!
وقال : سمعته أيضا يقول: لما انتهت رئاسة الشيخ للجامعة الإسلامية(والتي تولى رئاستها بعد سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله) رأيت الشيخ واقفا أسفل ينتظر فمررت عليه بالسيارة كالعادة لأوصله للمنزل فأبى الركوب وقال: ما دريت أنا قد انتهت مدة رئاستي وقد أرسلت لإبني يأتي ليأخذني !!! الله أكبر , ورع السلف وربي !!

والشيخ دائماً ما يذكر أخوته من أهل العلم ويدعوا لهم،وله صلة بهم،منها صلته بالشيخ عمر فلاته رحمه الله من العلماء المعروفين والذي كان ناظراً على دار الحديث بالمدينة ومن ثم مدرس بالجامعة الإسلامية وبالحرم المدني وبحلقة مجاورة للشيخ عبدالمحسن،يقول الشيخ عن صلته بالشيخ عمر وهو من أخص أصحابه:
((فأول ما عرفته عندما قدمت إلى المدينة عند افتتاح الجامعة الإسلامية في عام 1381هـ،كنتُ أسمع ويتردّد على سمعي الشيخ عمر مدير دار الحديث،فذهبتُ إليه ودخلتُ مع باب الدار الذي هو من إلى جهة الجنوب،وبعدما يدخل الإنسان مع هذه الباب يجد أمامه ساحة واسعة وعلى يساره غرفة هي مكان مدير الدّار وإذا الشيخ عمر رحمه الله تعالى،في زاوية من زوايا هذه الغرفة على مكتبه،فسلّمتُ عليه ورأيتُ من أوّل وهلةٍ منه السماحة والّلطف والبُشر والدّعاء ومحبّة الخير للناس.

فكان هذا أول لقاء حصل لي معه وأوّل تعرّف عليه في تلك الجلسة التي دخل حبُّه في قلبي،وبعد ذلك توطدت العلاقة بيني وبينه ولا سيّما بعدما انتقل إلى الجامعة الإسلامية،فكنتُ لا يمرّ يومٌ غالباً إلا وألتقي به وأجلس معه وأستأنس به كثيراً رحمه الله تعالى،ثمّ في عام 1389هـ وكذلك في العام الذي يليه ذهبتُ أنا وإياه للتعاقد مع مدرّسين للجامعة ا"لإسلامية إلى الأردن وسوريا ولبنان ومصر،وبلغت تلك المدّة التي اصطحبنا فيها ما يقرب من شهرين في كلّ من هاذين العامين،وقد رأيتُ أخلاقه الكريمة وتواضعه الجمّ.

وأذكر أنه كنّا في فندق من الفنادق،وكنّا نسكن في غرفة وفي داخلها حمّام،وكان في الحمام يقضي حاجته رحمه الله،فدخل شخص فقال:أين رئيس اللّجنة؟فقلتُ له:اجلس يأتي الآن،وكان يسمع وهو في داخل الحمّام،ولّما خرج قال:هذا رئيس اللجنة يشير إليّ:لستُ أنا رئيس اللجنة،فقلتُ:لا أبداً لستُ رئيس اللجنة أنت رئيسُها،فصار الأمر يدور بيني وبينه كلٌّ يقول للآخر أنا لست الرئيس وإنما الرئيس أنت،فتعجّب هذا الشّخصُ الذي دخل وكان يسأل عن رئيس اللجنة،وهذا من لطافته وتواضعه وسماحته رحمه الله تعالى.

ثم كانت العلاقة بيني وبينه وطيدةً جداً بحيث لا ينقطع أحدُنا عن الآخر،وكان يزورني وأزوره،ويّتصل بي وأتّصل به،إذا تأخر أحدُنا عن الآخر فترة وجيزة اتصل بالهاتف يسألُ عنّي واتّصلتُ به أيضاً أسألُ عنه،وكانت المودة بيننا قائمة،وكان ذلك كله في الله عز وجل،وأرجوا أن أكون وإياه في ظله يوم لا ظل إلا ظلُّه الذين ورد ذكرهم في الحديث الصحيح وفيهم: "ورجلان تحابّا في الله اجتمعا عليه وتفرّقا عليه".)) .

صور من مداعبات الشيخ:
يقول الشيخ في محاضرته عمر فلاته كما عرفته:
(ومن الطرائف العجيبة أنّني أداعب الشيخ عمر حول سنّه وأنّه كبير، ولا يظهر عليه الكِبَر، وفي سنة من السنوات كنّا في الحج ، ودخلنا مخيم التوعية في عرفات، وإذا فيه رجل قد ابيضّ منه كلُّ شيء حتّى حاجباه، فقلتُ للشيخ عمر:هذا من أمثالك أي: كبار السنّ، وبعد أن جلسنا قال ذلك الرجل يخاطبني: أنا تلميذ لك درّستني في مدرسة ليلية ابتدائية في الرياض- وكان ذلك في سنة 1374هـ تقريباً-،وكنت في زمن دراستي في الرياض أدرس مساءً متبرعاً في تلك المدرسة التي غالبُ طلابها موظفون، فوجد ذلك الشيخ عمر رحمه الله مناسبة ليقلب الموضوع عليّ، فكان يكرّر مخاطباً ذلك الرّجل: أنت تلميذ الشيخ عبدالمحسن ؟).

ومن صور مداعبته يقول:
(كنتُ معه-الشيخ عمر فلاته رحمه الله-في مجلس وفيه أحدُ المشايخ وقد حج فرضه بعد ولادتي بسنة، وكنتُ أعرف ذلك فسألته قائلاً : متى حججتَ فرضَك؟ فقال له الشيخ عمر: انتبه لا يجرّ لك لسانك، يعني بذلك التوصل إلى مقدار عمر ذلك الشيخ).

وصور مداعبت الشيخ كثيرة اكتفيت بما سمعتها منه حفظه الله..

يقول الشيخ حامد العلي من الكويت:
((ومن الدروس التي واظبنا عليه في المسجد شرح صحيح مسلم للشيخ العلامة عبد المحسن العباد ، ومن الطريف أن الذي كان يقرأ عليه صحيح مسلم اسمه أيضا حامد العلي ، وقد التقيت بالشيخ العباد ذات مرة في المسجد الحرام في مكة ، وعرفته بنفسي وذكرت له اسمي ، وهو ضعيف النظر ، فتعجب وسألني عن العلاقة بيني وبين من كان يقرأ عليه في المسجد النبوي صحيح مسلم ، فقلت إنما هو تشابه في الأسماء فقط ، وكان الشيخ العباد قد قرأ لي رسالة صغيرة بعنوان ( ضوابط ينبغي تقديمها قبل الحكم على الطوائف والجماعات ) قبل أن أجعل هذا عنوانها ، وانما نشرت في مجلة الفرقان الكويتية بعنوان آخر ، ثم زدت عليها زيادات مهمة وأعدت طبعها ، والمقصود أنه كان قد اطلع عليها في المجلة المذكورة ، وأثنى عليها فشجعني ذلك على إعادة تحريرها وطبعها طبعة ثانية بزيادات مهمة . )).

هذا وفي الخاطر الشيء الكثير عن هذا العلم،وحسبنا أن نلمح عن جانب من سيرة شيخنا الفاضل.

قام بإعداد هذه الترجمة اليسيرة أخوكم وليد العلي.

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد، فهذا مقال لفضيلة الشيخ الوالد عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى بعنوان: ((من ذكرياتي عن الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة بعد مرور نصف قرن على إنشائها))

لتحميل المقال بصيغة الجيريا doc اضغط هنا

ولتحميل المقال بصيغة الجيريا pdf اضغط هنا

وفي المقال إشارة إلى رسالة الشيخ: ((عالم جهبذ وملك فذ))

ولتحميل الرسالة بصيغة الجيريا doc اضغط هنا

ولتحميل الرسالة بصيغة الجيريا pdf اضغط هنا

وهذا رابط لملف نصي فيه التنسيقات والأكواد لهذا المقال .. لمن أراد نشره في المنتديات وما عليه سوى نسخ ما في الملف ولصقه في المكان المخصص لإدراج المواضيع الجديدة في المنتديات.

أغلو في بعض القرابة وجفاء في الأنبياء والصحابة

الانتصار لأهل السنة والحديث في رد أباطيل حسن المالكي

الانتصار للصحابة الأخيار في رد أباطيل حسن المالكي

التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة

الجنى الداني

الحث على اتباع السنة

الرد على الرفاعي والبوطي في كذبهما على أهل السنة

بأي عقل ودين

بذل النصح والتذكير لبقايا المفتونين بالتكفير والتفجير

شرح تطهير الاعتقاد

من أقوال المنصفين في الخليفة معاوية

نظرات في كتاب التصوير الفني في القرآن الكريم لسيد قطب

منقول
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
انتهى اليوم فضيلة شيخنا العلامة المحدث عبدالمحسن العباد البدر من شرح سنن ابن ماجه وبانتهائه يكون الشيخ قد أنهى شرح الكتب الستة .
وذكر الشيخ أنه ابتدأ شرح الكتب الستة : 1/ 1 / 1406 هـ .
وقد بدأ بشرح صحيح مسلم ثم البخاري ثم بقية السنن .
ولما سئل عن الكتاب الجديد الذي سيشرحه = ذكر الشيخ أنه سيرجع إلى الصحيحين ويشرحهما مرة أخرى .
نسأل الكريم المنان أن يمد بعمر شيخنا على طاعته ويبارك له في عمره .
وهوَ أوَّل من يتمّ شرحَ الكتبِ الستَّةِ في مسجدِ رسولِ اللهِ – صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ – ، في هذينِ القرنين .

شكرا لك يا اخي

قائمة المشائخ لموسوعة أهل الحديث والأثر


الشيخ عبدالعزيز ابن باز عدد الأشرطة : ( 1327 ) الشيخ محمد ناصر الالباني عدد الأشرطة : ( 1060 ) الشيخ محمد بن صالح العثيمين عدد الأشرطة : ( 5426 ) الشيخ صالح الفوزان عدد الأشرطة : ( 421 ) الشيخ عبد المحسن العباد عدد الأشرطة : ( 2538 ) الشيخ صالح آل الشيخ عدد الأشرطة : ( 268 ) الشيخ محمد أمان الجامي عدد الأشرطة : ( 215 ) الشيخ مشهور حسن آل سلمان عدد الأشرطة : ( 563 )


لقضاء الحاجة آداب وأحكام ينبغي على كل مسلم معرفتها والتأدب بها، ومن تلك الآداب والأحكام: طلب مكان بعيد يستتر به الناس عند قضاء الحاجة، والإتيان بالأذكار الواردة عند التخلي.

ختم سنن أبي داود ومعه :من فوائد درس الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد في المسجد النبوي

ختم سنن أبي داود للشيخ العلامة عبدالله بن سالم البصري (1048-1134هـ) ومعه :من فوائد درس الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد في "سنن أبي داود " في المسجد النبوي الشريف ، ودراسة عن رباعيات الإمام أبي داود في سننه مع مقارنتها برباعيات البخاري في صحيحه

الجيريا

دراسة وتحقيق : محمد محمدي بن محمد جميل النورستاني
النسخ المعتمدة في التحقيق : اعتمد المحقق في تحقيق هذا الكتاب على النسخ الخطية التالية :
النسخة الأولى : اسم الناسخ : لم يذكر ، ويحتمل أن يكون الشيخ السيد أمين بن حسن الميرغني . وهو من تلاميذ البصري المعروفين . تاريخ النسخ : لم يذكر . أو هو عمر بن السيد علوي الشافعي ، وهذا الاحتمال هو الراجح عند المحقق ، بل يكاد يجزم به . نوع الخط وصفته : نسخي عادي واضح . عدد الأوراق : 8 أوراق ضمن مجموع (من الورقة (72/أ) إلى (79/أ)) معدل عدد الأسطر في الصفحة : 23 سطراً . معدل عدد الكلمات في السطر : 9 كلمات . مصدره : مصورة من مكتبة الحرم المكي . رقمه : مجموع يحمل رقم (3808)
النسخة الثانية : اسم الناسخ : لم يذكر . تاريخ النسخ : لم يذكر . نوع الخط وصفته : نسخي عادي . عدد الأوراق : 14 ورقة ، ضمن مجموع من الورقة (23/أ) إلى الورقة (47/أ) . معدل عدد الأسطر في الصفحة : 15 سطراً . مصدره : الخزانة المحمودية في مكتبة الملك عبدالعزيز بالمدينة النبوية ضمن مجموع يحمل رقم (2600)
الناشر : مكتبة أضواء السلف – الرياض – السعودية
رقم الطبعة : الأولى
تاريخ الطبعة: 2024
عدد الأجزاء : 1
عدد الصفحات : 257
مقاس الكتاب : 17 × 24 سم
التصنيف : / علوم الحديث / الحديث رواية / مصنفات الحديث / السنن

نبذة عن الكتاب :
هذا أحد كتب الختم التي يمليها الشيخ على طلابه في آخر مجلس يتم فيه إقراء كتاب من كتب السنة أو السيرة أو نحوها ، ويكون هذا المجلس فيما يتعلق بالكتاب من حيث منهجه وشرطه ، ونحو ذلك مما يراه المؤلف مهماً في ذلك ، كما أن كثيراً منهم يتكلم على آخر حديث في الكتاب سنداً ومتناً . وقد التزم ذلك العلامة عبدالله بن سالم البصري المكي (ت 1134هـ) في كتبه في الختم ، ومنها هذا الكتاب ، فقد ألف الختوم على الكتب الستة إضافة إلى الموطأ للإمام مالك رحمه الله ، وكلها موجودة مخطوطة ولم يطبع منها إلا ختمه لجامع الترمذي الذي طبع قبل مدة قريبة بتحقيق العربي الدائز الفرياطي .
وذيل المحقق تحقيقه كتاب "ختم سنن الإمام أبي داود" للشيخ عبدالله بن سالم البصري – رحمه الله – بفوائد متنوعة إسنادية ومتنية قيدها من درس الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد في "سنن أبي داود" في المسجد النبوي الشريف . ثم دراسة عن رباعيات الإمام أبي داود في سننه وهي الأسانيد التي تتكون من أربعة رجال أو أربع طبقات بين المصنف والنبي صلى الله عليه وسلم ، مع مقارنة رباعيات الإمام أبي داود برباعيات الإمام البخاري في صحيحه .

المصدر

شرح سنن ابى داود للشيخ عبد المحسن العباد من عمل مكتبة المسجد النبوى الشريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرنا ان نقدم لكم

شرح سنن ابى داود للشيخ عبد المحسن العباد
من عمل مكتبة المسجد النبوى الشريف
بروابط مباشرة
الاسطوانة الاولى
https://www.egytalk.org/ahmed/za1/cd1.rar
الاسطوانة الثانية
https://www.egytalk.org/ahmed/za1/cd2.rar
الاسطوانة الثالثة
https://www.egytalk.org/ahmed/za1/cd3.rar
الاسطوانة الرابعة
https://www.egytalk.org/ahmed/za1/cd4.rar
الاسطوانة الخامسة
https://www.egytalk.org/ahmed/za1/cd5.rar
الاسطوانة السادسة
https://www.egytalk.org/ahmed/za1/cd6.rar
الاسطوانة السابعة
https://www.egytalk.org/ahmed/za1/cd7.rar

وهى على هيئة ملف ( rar)بعد تنزيله يفك الضغط عنه

شكر وعرفان
نشكر اخواننا القائمين على مكتبة المسجد النبوى الشريف
على الجهد الرائع الذى قاموا به لنسخ المواد الصوتية بمكتبة المسجد
النبوى الشريف على هارد ديسك
لنساهم فى رفع هذه المواد النافعة ليستفيد منها عامة المسلمين
وندعوا الله ان يجازيهم خير الجزاء على ما قاموا به من عمل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجيريا

1 الجيريا

1 الجيريا

1 الجيريا

838 الجيريا

2 الجيريا

57 الجيريا

23 الجيريا

3 الجيريا

373 الجيريا

13 الجيريا

2 الجيريا

1 الجيريا

6 الجيريا

14 الجيريا

1 الجيريا

8 الجيريا

4 الجيريا

13 الجيريا

5 الجيريا

14 الجيريا

30 الجيريا

10 الجيريا

16 الجيريا

3 الجيريا

4 الجيريا

3 الجيريا

2 الجيريا

29 الجيريا

161 الجيريا

13 الجيريا

16 الجيريا

4 الجيريا

113 الجيريا

1 الجيريا

26 الجيريا

3 الجيريا

4 الجيريا

2 الجيريا

3 الجيريا

30 الجيريا

35 الجيريا

4

البحث عن الأصول 2024.

نحن عائلة لواسف نعيش في مدينة افلو وفي منطقة جبال القعدة فجدنا الأول واسمه سعد جاء من منطقة الجلفة وعاش في من
في قرية سيدي بوزيد القريبة من مدينة الأدريسيةوهذا في بداية 1800م وتزوج من مرأة من منطقة القعدة وانجب منها ىيوسف
الأبن الوحيد يوسف وقبل وفات سعد طلب من ابنه يوسف بالذهاب الى القعدة للعيش هناك وبالفعل بعد وفات سعد لبى يوسف
طلب ابوه وذهب الى القعدة وعاش هناك انجب محاد وهذا الأخير انجب الميلود المزداد سنة 1889م وانجب ابراهيم
ولذالك اطلب من شيوخ ومؤريخي ابناء الجلفة من إفادتنا ببعض المعلومات فجدنا سعد يقال انه من عرش اولاد نايل
ويقال ابوه مسعود او سالم والله اعلم ولذالك نحن في انتضار معلوماتكم . الشكر الجزيل لكل المشاركين في هذا المنتدى
المنتدى

من فضلكم ارجوا الرد

الله يبارك

ان شاء الله تلقى ليعونك

انشاء الله

شرح الأصول الثلاث لفضيلة الشيخ أبي جابر حفظه الله 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وجمعنا بكم في جناته يسرني أن أقدم لأحبابي أهل بلدي سلسلة شرح كتاب الأصول الثلاث وأدلتها لفضيلة شيخنا أبي جابر عبد الحليم توميات المدرس والخطيب بمسجد الإمام الغزالي بباينام الجزائر العاصمة وهي سلسلة مباركة تهتم بجناب التوحيد
محبكم في الله وخادمكم الأندلسي

الدرس الأول

الدرس الثاني

الدرس الثالث

الدرس الرابع

ولمتابعة السلسة تجدونها تباعا على موقعكم موقع القطوف الدانية الخاص بمرئيات دعاة وقراء القطر الجزائري

موقع القطوف الدانية

وللفائدة موقع فضيلة الشيخ
موقع نبراس الحق

للتنبيه الدروس مرئية ومن أرادها مسموعة أو مقروءة يجدها في موقع الشيخ

حفظك الله
———–

الأصول الشرعيّـة في التعامل مع الناس ~ تعامل المرء مع المبتدعـة 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

الأصول الشرعيّـة في التعامل مع الناس

* تعامل المرء مع المبتدعة *

النوع التاسع من أنواع التعامل: التعامل مع المبتدعة.

وهذا كثيرا ما يأتي السؤال عنه لأهل العلم يسأل أهل العلم كيف يتعامل المرء مع المبتدعة، وهو نوع من العلم، فصّله الفقهاء والعلماء في كتبهم وبيّنوا ما ضوابط ذلك، وبينوا ما يحل وما يحرم، وكيف يُعامل المبتدعة.

المبتدعة أصناف:
* منهم الذي يجهر ببدعته.
* ومنهم من لا يجهر ببدعته.

الذي لا يجهر ببدعته يعامل على السلامة؛ لأنه مسلم والأصل في المسلم السلامة حتى يُظهر غير ذلك، وإذا أظهر بدعته فيعامل معاملة المبتدع.

والمبتدع يعامل بالهجران؛ يعني الأصل في المبتدع أن يعامل بالهجر وأن يُهجر؛ لأن من أصول الشرع أن يُهجر المبتدع، فيعامل بالهجران وإذا سلّم لا يرد لأن فيه تعزيرا له لإظهار السنة وإخماد البدعة.

المبتدعة لهم أحوال أيضا، منهم من يكونون في دار الإسلام، ويكون وصف البدعة على الطائفة دون الفرد، مثل ما يكون عندنا، نقول مثلا طائفة الرافضة، الرافضة موجودون، أو طائفة الإسماعيلية، الإسماعيلية موجودون، أو الصوفية أو الأشاعرة في بعض البلاد كطائفة نعلم أن هؤلاء رافضة نعلم أن هؤلاء إسماعيلية نعلم أن هؤلاء صوفية نعلم أن هؤلاء أشاعرة، وهكذا، ما حكم هذه الطوائف في دار الإسلام وكيف يتعامل المرء معهم؟

الجواب أن ثمة تفصيلا؛ ذلك أن الطوائف في دار الإسلام ما دام أن الدار دار إسلام، فإن هؤلاء الأصل فيهم أنّهم -وأعني بهؤلاء الطوائف يعني يُحكم عليها كجنس بالكفر- مثل دين الرافضة أو دين الإسماعيلية هؤلاء من جهة العموم لهم في دار الإسلام حكم المنافقين كطائفة، كما بيّن ذلك أهل العلم والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبِل من المنافقين أن يعاشروه في المدينة أو يبايعوه وأن يُشاروه وأن يكونوا معه ويعلمهم ويعلم سرائرهم؛ ولكنه وَكِلَ سرائرهم إلى الله وقَبِل علانيتهم بالإسلام هذا في حكم عام كطائفة بهم حكم أهل النفاق؛ يعني يقبل منهم ظاهرهم وتوكل سرائرهم إلى الله جل وعلا.

فمن أظهر منهم يعني من هذه الطائفة من أظهر منهم بدعة عومل بأحكام المبتدع، ومن أظهر منهم شركا عومل بأحكام المشرك، ومن أظهر منهم نفاقا عومل بأحكام النفاق، ومن أظهر منهم ردة عومل بأحكام المرتد؛ يعني عند القضاة.

فإذاً، من جهة الطائفة لا ينطبق حكم الطائفة على كل فرد؛ بل الأفراد من هذه الطوائف التي أصلها كفري هذه الأفراد يُعاملون معاملة المنافقين؛ يعني يقبل منهم ظاهرهم، ويُعاملون كما يعامل أهل النفاق يبايعون ويشارون لكن لا يخالطون ولا تقبل دعواتهم إلى آخر أحكام النفاق المعلومة.
إذا أظهر الواحد منهم بدعة فتنطبق عليه أحكام المبتدع، إذا أظهر الواحد منهم شركا انطبقت عليه أحكام المشركين إلى آخر ذلك.

أما الطوائف التي لا تبلغ حد الكفر ومثل الصوفية ومثل الأشاعرة ونحو ذلك، فهؤلاء لهم أحكام المبتدع إذا علمت أن هذا المعيّن منهم مصرّح بما يعتقدون، أما إذا كان مستورا فإنه لا يندرج عليه حكم أهله أو حكم فئته أو حكم طائفته حتى يتبين لك منه بقول أو عمل أنه صوفي أو أشعري تندرج عليه أحكام أهل البدع من هجرهم وعدم قبول دعواتهم ومن مجاهدتهم وأمرهم ونهيهم ورفعهم؛ يعني رفع أحوالهم التي أظهروا فيها البدعة إلى أهل العلم أو ولاة الأمر إلى آخر ذلك.

الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-

الأصول الشرعيّـة للتعامل مع النَّاس (5) ~ تعامل المـرء مع أولاده
الأصول الشرعيَّـة للتعامل مع النَّاس (6) ~ تعامل المرء مع عامة المسلمين

جزاك الله خيرا

آمين وإياكم

تسلم أخوي العزيز

بارك الله فيك ونفع بالشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله

جزيت خيرا الم الفراق ,,, موضوع مهم في أصول التعامل .

أحسن الله إليكم جميعًا
نفعنا الله وإياكم

جزاكم الله خيرا

آمين وإياكم

جزاكم الله خيرًا

الأصول الثلاثة الواجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها لسؤال القبر 2024.

الرسالة لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
———————————————————————–
الأصل الأول : معرفة الله عز وجل
فإذا قيل لك ما هي الأصول الثلاثة التي تجب معرفتها ؟ فقل : معرفة العبد ربه ، ودينه ، ونبيه محمد – صلى الله عليه وسلم
قوله : الأصول : جمع أصل ، والأصل ما يبنى عليه غيره ، والفرع ما يبنى على غيره ، فهذه سميت بالأصول ، لأنها يبنى عليها غيرها من أمر الدين ؛ فلذلك سميت أصولا لأنها يبنى عليها أمر الدين . وكل الدين يدور على هذه الأصول الثلاثة .

قوله : معرفة العبد ربه : ربه منصوب ، لأنه مفعول لمعرفة ، لأن المصدر ( معرفة ) أضيف إلى اسم الفاعل ( العبد ) والمصدر إذا أضيف يعمل عمل فعله عند النحويين ، فالمصدر هنا أضيف فيعمل عمل الفعل .

قوله : ودينه ونبيه : معطوف عليه أي على المنصوب ، هذه أصول الدين إجمالا . وسيأتي تفصيلها في كلام الشيخ – رحمه الله – إن شاء الله .

لماذا خص هذه الأصول الثلاثة ؟ لأنها هي الأساسات لدين الإسلام ، ولأنها هي المسائل التي يسأل عنها العبد حين يوضع في قبره ، لأن العبد إذا وضع في قبره وسوي عليه التراب وانصرف عنه الناس راجعين إلى أهلهم جاءه ملكان في القبر ، فتعاد روحه في جسده ، ويحيا حياة برزخية ، ليست حياة مثل حياة الدنيا ، حياة الله أعلم بها ، فيجلسانه في قبره فيقولان له : من ربك ، وما دينك ، ومن نبيك ؟ فالمؤمن يقول : ربي الله ، وديني الإسلام ، ومحمد – صلى الله عليه وسلم – نبيي ، فيقال له : كيف عرفت ؟ يقول : قرأت كتاب الله فدريت وعرفت ، فينادي مناد : أن صدق عبدي ، فأفرشوه من الجنة ، وافتحوا له بابا من الجنة ، ويوسع له في قبره مد البصر ، فيأتيه من ريح الجنة وروحها ، فينظر إلى مسكنه في الجنة ، فيقول : يا رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي .

وأما المرتاب الذي عاش على الريبة والشك وعدم اليقين ، وإن كان يدعي الإسلام ، إذا كان عنده شكوك وعنده ريب في دين الله كالمنافق فإنه يتلجلج ، فإذا قالوا له : من ربك ؟ يقول : لا أدري ، وإذا قالوا : ما دينك ؟ يقول : لا أدري ، وإذا قيل : من نبيك ؟ يقول : لا أدري ، هاه هاه لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

يعني أنه في الدنيا يقول ما يقوله الناس من غير إيمان ، هذا المنافق والعياذ بالله ، هذا المنافق الذي أظهر الإسلام وهو لا يعتقده في قلبه ، وإنما أظهره من أجل مصالحه الدنيوية ، فيقول في الدنيا : ربي الله ، وهو غير مؤمن بها ، قلبه منكر والعياذ بالله !! يقول : ديني الإسلام وهو لا يؤمن بالإسلام ، قلبه منكر !! يقول : نبيي محمد – صلى الله عليه وسلم – وهو لا يؤمن برسالة محمد في قلبه ! ! إنما يقول بلسانه فقط ، هذا هو المنافق ، فيقال له : لا دريت ولا تليت ، فيضرب بمرزبة من حديد يصيح بها صيحة لو سمعه الثقلان لصعقوا ، يسمعها كل شيء إلا الإنسان ، لو سمعه لصعق ، أي لمات من الهول ، ويضيق عليه في قبره حتى تختلف أضلاعه ، ويفتح له باب إلى النار ، فيأتيه من سمومها وحرها ، فيقول : يا رب لا تقم الساعة ، هذه عيشته وحالته في القبر ، والعياذ بالله ، لأنه ما أجاب بالجواب السديد .

ولذلك ينادي مناد : أن كذب عبدي ، فأفرشوه من النار ، وافتحوا له بابا من النار ، والعياذ بالله . فإذا كانت هذه المسائل بهذه الأهمية وجب علينا أن نتعلمها وأن نعتقدها ، ولا يكفي التعلم فقط ، بل نتعلمها ونعتقدها ، ونؤمن بها ، ونعمل بها ما دمنا على قيد الحياة ، لعل الله أن يثبتنا عند السؤال في القبر ، يقول الله تعالى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ .

فهذه الأصول الثلاثة لها أهمية عظيمة ، ولهذا ركز عليها الشيخ في هذه الرسالة ووضحها من أجل أن ندرسها ، ونتمعن فيها ونعتقدها ونعمل بها ، لعل الله أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة .

بارك الله فيك ونفع بك

الأصول الشرعيّـة للتعامل مع النَّاس ~ تعامل المـرء مع أولاده 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
الأصول الشرعيّـة للتعامل مع النَّاس

* تعامل المرء مع أولاده *

من أنواع التعامل في ذلك وهو السادس تعامل الرجل مع أولاده.

والأولاد تارة يكونون كبارا وتارة يكونون صغارا، والصغير له الرحمة، والكبير له التأديب.

وقد قال بعض الحكماء: إذا كان ابنك صغيرا فقوّمه، وإذا راهق فصادقه، وإذا كبر فأشر له.

يعني أنه ينبغي للمرء مع أولاده أن يسلك هذه الأحوال الثلاثة، فإن كان الولد صغيرا أدبه والتأديب يكون بالحسنى؛ لأن الولد خاصة في هذا الزمان إذا قسا عليه الوالد فربما نفر منه، ونفر مما معه من الحق، نفر من الطاعة، نفر من الاستجابة، نفر من الصلاة؛ لأن هذا الزمن زمن فتنة فينبغي للوالد أن يعامل ولده ولو كان صغيرا أن يعامله بالتأديب الذي ليس فيه تبغيض له، تبغيض للولد تبغيض الطاعات لهذا الولد الصغير يعني لا يفرض على من دون سن التمييز أشياء لا تجب عليه، مثلا في مسائل العورات البنات الصغار دون سن التمييز لهم أحكام في عوارتهن، وكذلك من دون العشر يعني ما دون السابعة إلى العاشرة لها أحكام في عوراتها، كذلك فربما تشدد مثلا بعض الآباء في التعامل مع الصغار وترك ما يباح له في الشرع إلى أشياء ربما لم تكن معها العاقبة حميدة أو كره الصغير الخير أو كرهت الفتاة الخير.

كذلك إذا كان الغلام مراهقا أو كانت الغلامة يعني الفتاه مراهقة فإن لها أحكاما خاصة فتعامل الوالد والوالدة مع هؤلاء ينبغي أن يكون مع سؤال أهل العلم، يعني يسأل الوالد تسأل الوالدة كيف أتعامل في هذا السن من جهة اللباس، من جهة الإذن بالخروج، من جهة المخالطة، من جهة ما تنظر إليه وما لا تنظر، وهذا إنما هو بتحبيب الخير لنفوس أولئك، والصغير متوسع في حقه يعني ما دون البلوغ فيه سعة في بعض الأحكام، والقلم قلم التكليف إنما يكون بالبلوغ.

فما بين سن العاشرة إلى البلوغ هذا فيه أحوال وأحوال، وما دون ذلك له أحكام فيها سعة، فلذلك ينبغي للمرء في هذين السنين أن يتعلم كيف يتعامل مع أولاده؛ لأن من واقع السؤال ومن واقع ما سمعنا، وجدنا أن كثيرا من الناس لا يحسن التعامل الشرعي مع أولاده الصغار، لا يحسن التعامل الشرعي مع المراهق ومع المراهقة يعني ما بين سن العاشرة وسن البلوغ.

أما ما بعد البلوغ فإنما يشار بالولد ويشار للبنت إشارات يعني بأمر الله جل وعلا، يضيق المرء طريق الشر على الفتى وعلى الفتاة، وكذلك يأمر الوالد ولده رجلا كان أم أنثى يأمرهما بطاعة الله جل وعلا وبالفرائض وينهاهما عن المحرمات، وإذا كان ثم جانب تقصيري عند هذا أو هذا، فلا يحمله عليه بالقوة؛ لأنه خاصة في هذا الزمان القوة لا تنفع؛ بل ربما نفر كثيرين من قبول الحق والهدى.

فإذا كان الشاب أو الشابة في سن المراهقة فإن على الوالدين أن يحملا هذين على الطاعة وأن يباعد بينهما وبين سبل الفساد وسبل المنكر في البيت وفي الشارع ومن جهة الأصدقاء والصديقات؛ ولكن لا يكون ذلك عن قسوة وشدة؛ بل يكون ذلك عن طريق التعامل بالإقناع والتعامل بالترغيب تارة وبالترهيب تارة، وهذا لاشك أنه أنفع.

ومن أحسن الوسائل في تربية الأولاد أن يتخيّر المرء لأولاده إذا كبروا من يصاحبهما من الجنسين؛ يعني أن يتخير المرء للفتاة ما بعد سن البلوغ يخير لها من تصاحب؛ لأن المرء بطبيعته يحتاج إلى من يصاحب، فالفتاة تحتاج إلى من يصاحب لا تقبل أن تصاحب أمها دائما، أو أن تصاحب أختها الكبيرة دائما؛ بل إذا وجدت من غيرها فربما كان ذلك أقبل للتوجيه، كذلك الفتى يتحرى المرء في ولده الكبير من يصاحبه ويطلب من فلان إذا وجده صالحا خيرا مأمونا يقول يرغِّبه في مصاحبة ولده ويحث ولده على ذلك

وهذا من أنواع التعامل التي ينبغي للوالدين أن يدركاها، وهذا مما فات، في كثير من الأحيان نجد أن بعض البيوت فيها من الفساد ما فيها، وإذا نظرت ما السبب؟ وجدت أن إخلال الرجل أو الأم بواجبهما هو من الأسباب، فتجد أنه لم يسعَ في إصلاحهما في سن المراهقة، لم يسَع في إصلاحهما بعد البلوغ، لم يسع في تحبيب الخير إليهما، ثم بعد ذلك يأتي يشكو، لابد أن يكون عند المرء طريقة شرعية في التعامل مع ولده في التعامل مع بنته، فلا يترك هذا وذاك ولا يترك هذه وتلك حتى يكون أو حتى يرى ما لا يريد أن يره، لابد من السعي في تعلم أنواع التعامل مع الأولاد، تربية الأولاد كيف تكون كيف يسعى كيف يصلح، وعند ذاك تكون التربية أو يكون التعامل مع الأولاد على وفق مراد الله الشرعي.

الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-

الأعداد السابقة:
الأصول الشرعية للتعامل مع الناس (1) تعامل المرء مع نفسه
الأصول الشرعيّـة في التعامل مع النَّاس (2) تعامل المرء مع والديـه
الأصول الشرعيَّـة في التعامل مع النَّاس (3) تعامل الرجل مع زوجتـه والعكس
الأصول الشرعيَّـة للتعامل مع النَّاس (4) ~ تعامل المـرء مع أقاربـه

السلام عليكم رحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرااختي الم الفراق

لي عودة باذن الله للقراءة لو كان في العمر بقية ^^

بارك الله فيك

بارك الله فيك…

بارك الله فيكم جميعا

جزاكم الله خيرًا

بارك الله فيك يا غالي ..

السلام عليكم أختي
بارك الله فيكي و جعل ما نقلتي من فائدة في ميزان حسناتك يوم القيامة

الأصول المهنية والقانونية والأخلاقية لممارسة المهن الطبية 2024.

تحت عنوان
"الأصول المهنية والقانونية والأخلاقية لممارسة المهن الطبية"
برعاية كريمة من
صاحب السمو الشيخ/ حمدان بن راشد أل-مكتوم
نائب حاكم دبي، وزير المالية، رئيس هيئة الصحة بدبي

تاريخ الانعقاد : 12-13 نوفمبر 2024
مكان الانعقاد : مجمع محمد بن راشد الأكاديمي الطبي، دبي

المحاور الرئيسة
• التطبيقات القانونية والقضائية في مجال المسؤولية الطبية
• إجراءات التحقيق في دعاوى الأخطاء الطبية والآثار القانونية المترتبة عليها
• القضايا الكيدية ضد الأطباء: الأسباب والمشكلات والحلول
• المشكلات المتعلقة بالتأمين ضد المسؤولية الطبية والتعويض عن الأخطاء الطبية والدعاوى ذات الصلة
• أصول التحقيق مع مزاولي المهن الطبية

المشاركون
المسؤولون التنفيذيون وأعضاء الإدارات القانونية في وزارات الصحة والعدل والداخلية وفي مختلف الجهات والمستشفيات والمراكز الصحية؛ الأطباء من مختلف التخصصات؛ القضاة وأعضاء النيابات؛ الأطباء الشرعيون وخبراء السموم والمخدرات والمختصون بإدارات التحقيق في الأدلة الجنائية؛ أعضاء الإدارات القانونية في شركات الأدوية والتأمين والشركات المنتجة للتجهيزات الطبية؛ أساتذة كليات الطب والصيدلة والقانون.

أبرز المتحدثين في المؤتمر
1. معالي السفيرة/ فائقة الصالح، الأمين العام المساعد للجامعة العربية
2. أ.د/ توفيق خوجة، مدير عام المكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة الخليجي
3. أ.د/ علاء علوان، مدير منظمة الصحة العالمية لإقليم شرق المتوسط.
4. أ. د/ سلمان الرواف، مدير قسم الصحة العامة، جامعة إمبريال كولدج، لندن.
5. د/ أمين الأميري، وكيل وزارة الصحة المساعد، الإمارات
6. سعادة/ طارش المنصوري، مدير عام محاكم دبي
7. أ.د/ محمد حجازي، استشاري أول الطب الشرعي، وزارة العدل، الإمارات
8. د/ رمضان إبراهيم، مدير إدارة التنظيم الصحي، هيئة الصحة بدبي
9. أ./ إيلي عبد النور، نائب الرئيس التنفيذي للمطالبات، شركة عمان للتأمين
10. د./ أحمد سليمان، مدير الشؤون القانونية بالإدارة العامة، هيئة الصحة بدبي
11. المستشار/ يونس حسين البلوشي، رئيس نيابة بنيابة دبي
12. الاستشاري/ محمود صبره، استشاري الصياغة التشريعية للعديد من المنظمات الدولية
<img src="https://[img]https://im60.gulfup.com/ziW3hU.jpg” border=”0″ alt=”الجيريا” onload=”” onerror=”this.src=’/wp-content/tasbih.jpg’;” />[/IMG]

سؤال في الأصول 2024.

السلام عليكم يا أهل السنة ومنهج العتيق أما بعد
ما معنى القاعدة الأصولية التي نصها يقول (العبرة لعموم العلة لا بخصوص السبب) و جزاكم الله كل خير

نص القاعدة :

" العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب "

ـــــــــــــــــــــــ

المعنى : ان سبب نزول الاية وسبب ورود الحديث لايكون قاصرا

انما يكون عاما شاملا لغيره …

إذا ورد اللفظ العام على سبب خاص فإن العمل

على عموم اللفظ لا على خصوص السبب

مثال ذلك : قوله تعالى : { يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ }

فإن سببها طواف المشركين بالبيت عراة

ولكن حكمها عام في وجوب ستر العورة

عند كل صلاة في أي مكان، فإن " كل" من صيغ العموم.

راجع المسألة على الرابط

قد وفيت وكفيت أخانا أبا طه بارك الله فيك

السلام عليكم ماشاء الله ما اعظم ديننا و الصلاة والسلام على رسول الله

فيديو شرح الأصول الثلاتةأهمية العلم -أبو جابر عبد الحليم توميات 2024.

الجيريا

الجيريا
شرح الأصول الثلاتة /2/أهمية العلم
لفضيلة الشيخ أبو جابر عبد الحليم توميات حفظه الله

الجيريا


درس ألقاه فضيلته يوم 19/10/2016
الموافق ل :21/11/1432 بمسجد بينام


لمشاهدة الدرس مباشرة إضغط هنا بارك الله فيك
[