الوسم: الفقه

كتاب جميل ولازم كل مسلم يقراه

مساحه صغيره وتحميل سريع من هنا

بارك الله فيك

اعلام وادي سوف في الفقه والثقافة والادب*الامين غمام رحمه الله*
ولد الشيخ الامين غمام بن محمد جدير غمام عمارة خلال سنة 1920 بمدينة حاسي خليفة الواقعة شمال شرقي ولاية الوادي وي على مقربة 70 كلم من الحدود التونسية . نشأ الشيخ وترعرع في حضن والده فشب على حب المسجد وملازمة دروس الوعظ ولارشاد تزوج الشيخ في سن مبكرة فانجب اربعة ابناء وثلاثة بنات وهم الان على قيد الحياة كما ارتحل رحمه الله في سنة 1949 الى تونس حيث حضر عدة دروس بجامع الزيتونة وكما كان ذكاءه كبيرا اجاد بدقة حفظ الفية ابن مالك ومنضومة ابن رشد والرحبية في علم الفرائضو الشيخ الدردير في التوحيد وله باع كبير في السيرة النبوية والتاريخ الاسلامي وقواعد اللغة العربية وفي سنة 1940 تولى الشيخ خلافة ابيه لامامة الناس بالمسجد وكان منزل الشيخ عبارة عن منتدى علمى للطلاب والمواطنين………………………… ………………………………………….. …………الى ان توفاه الاجل في يوم 05 افريل 1983.فرحمة الله الواسعة عليه.

شكراااااااااا جزيلااااااااا بوركت على ما قدمت

العرف وأثره في الفقه الاسلامي .. حسنين محمود حسنين

العرف وأثره في الفقه الاسلامي .. حسنين محمود حسنينhttps://www.mediafire.com/?xuzrmj3zhin

شكرااااا على مروووورك

بارك الله فيكم وشكرا

لا شكر على واجب

وفيك بارك الله أخي ونفع بك

لا شكر على واجب

لا شكر على واجب

شكرا جدا على المعلومات

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك و جزاك ألف خير

اللهم صلي وسلم وبارك على اشرف الخلق سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

الحمد لله وحده، وبعد:
فقد أوتي النبي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصاراً بحيث أنه صلى الله عليه وسلم يعبر عن المعاني الكثيرة الجليلة بألفاظ يسيرة بليغة؛ ومن ذلك ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين» (البخاري: 7312) فهذه الجملة العظيمة من كلامه صلى الله عليه وسلم تضمنت أن الفقه في الدين خير كله، وفيها بشارة أن من أراد الله به خيرًا فقهه في الدين؛ أي يسر له طلب العلم ورزقه الفهم وهو معرفة المراد من كلام الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والقول بمقتضاه وتحقيقه بالعمل الصالح فإن الفقه في دين الله تعالى خير كله. وبيان ذلك بما يلي:

أولاً: أن العبد بالفقه في دين الله يعرف ربه تبارك وتعالى وحقه عليه وجزاءه عنده على عمله خيره وشره.

ثانيًا: بالفقه في دين الله تعالى يعرف العبد فرائض الطاعات فيحافظ عليها وكبائر المنكرات فيجانبها ويتوب إلى الله تعالى مما اقترف منها.

ثالثًا: إذا تعارضت عنده طاعتان لا يمكن الإتيان بهما جميعا عرف أفضلهما فباشرها فحصل على ثوابها بالنية والعمل وعلى ثواب الأخرى بالنية لأن الله تعالى يعلم أنه لو قدر عليهما لفعلها.

رابعًا: وهكذا، إذا ابتلي الشخص بمعصيتين لا يمكنه السلامة منهما ارتكب أخفهما إثماً وهو كاره لفعله فكان مكرهاً لا إثم عليه لأن الله تعالى تجاوز عن الأمة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.

خامسًا: وبالفقه في دينه يدرك عظمة هذا الدين الإسلامي الحق وأنه تشريع الحكيم العليم الرؤوف الرحيم وأنه صالح مصلح للعباد في كل مكان وزمان، وأن الله تعالى قد هداهم للتي هي أقوم، وأن الله تعالى قد يسر لهم الأمر ورفع عنهم الأصار والأغلال، فهو منهاج الحياة والدليل على سعادة الأبد.

سادسًا: وبالفقه في الدين يدرك العبد أن الهداية لهذا الدين أعظم نعمة لله تعالى على من هداه إليه وأخص رحمته وأكمل إحسانه؛ فمن شكر الله على نعمته والاغتباط بفضله ورحمته والعرفان لإحسانه أن يدعى إليه من لم يهتد إليه.

سابعاً: وبالفقه في دين الله ينشط المتفقه في الدعوة إلى الله تعالى لعلمه أن من دل على خير فله مثل أجر فاعله، ومن دعا إلى هدى كان له مثل أجور من تبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيء. ولأن يهدي الله بك رجلا واحدًا خير لك من حمر النعم، ومن اهتدى على يديه يهودي أو نصراني كان فكاكه من النار حتى أن الله تعالى يعتق بكل عضو منه من النار حتى فرجه بفرجه.

ثامناً: وبالفقه في الدين تتحقق استقامة العبد على ما يدعو إليه وانتهاؤه عما ينهى عنه لأن الله تعالى يقول: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنْ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت:33]، ويقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ . كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف:2-3].

تاسعًا: وبالفقه في دين الله يتحرى العبد أفضل النوافل تكميلاً للفرائض ويدوام عليها لأنها من أسباب محبة الله تعالى وحفظه لعبده وكلاءته ورفعة درجته فيداوم عليها وتكون من أسباب محبة ربه له وإجابة دعائه وإجارته مما يخاف منه ويحاذر.

عاشرًا: ومن ثمرات الفقه في دين الله تعالى أن الفقيه يعرف الحق بدليله ولا يروج عليه شبهات الشيطان واتباعه وزخرفتهم وتضليلهم ولذا فإن فقيهاً واحداً أشد على الشيطان من ألف عابد.

حادي عشر: وبالفقه في الدين تقوى محبة العبد لربه لمعرفته قدر نعمته وتعظيم خشيته لربه لعلمه بعظمته وقوته وجبروته وعزته، فأعرف الناس بالله أتقاهم له إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ.

ثاني عشر: وبالفقه في الدين يحذر المرء من ظلم الناس والتعدي عليهم بشيء من أموالهم، وأعراضهم أو دمائهم أو أي شيء من حرماتهم لعلمه بعظم تبعة ذلك وأنه سيرد مظالمهم إليهم ولا بد فإن لم يردها إليهم في دنياه ردها عليهم يوم القيامة من حسناته إن كانت له حسنات أو بأن يتحمل من سيئاتهم على قدر ظلمه وما ظلمه الله.

ثالث عشر: وبالفقه في الدين يتسع الأفق فيعرف الحكمة من الحياة، والمنتهى بعد الممات، ويمتد النظر من الدنيا إلى الأخرى فيشتغل العاقل بإصلاح آخرته ولا تغره زخارف دنياه بل يجعل الدنيا سبباً للفلاح بجزيل الأرباح في الآخرة يوم القيامة.
فقهني الله وإياك في ديننا وأصلح لنا دنيانا وآخرتنا، وجعلنا من أوليائه المتقين وحزبه المفلحين وعباده المرحومين.
عبد الله بن صالح القصير

مشكور واحب ان اكون حاضرة دائما هنا فى منتداكم

شرح الورقات في أصول الفقه: شرحٌ مهم ومفيد على «متن الورقات في أصول الفقه» للعلامة الجويني – رحمه الله -، وقد قدَّم الشيخُ – حفظه الله – بذكرِ فوائد دراسة أصول الفقهِ، وأهمية هذا العلمِ، وردَّ على الشبهات المُثارة حول تعلُّمه ودراسته، وعلاقته بعلمِ الكلام، وما إلى ذلك من المباحث المُتعلِّقة به.

شكراااااااااااااااااااااا

شكرا لك و جزاك الله خيراً

شكرا لك اخي و نفعنا من علمك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pearla* شكرا لك اخي و نفعنا من علمك

جزاك الله خيرا اختي على مرورك ,,, وصدقني لست الا طالب علم

اسعى ان استفيد اكثر من ردودكم ..

حقيقة الحكم وأقسامه .
الحكم في اللغة المنع ومنه قيل للقضاء حكم لأنه يمنع من غير المقضي .
وفي الاصطلاح . إثيات أمر لأمر أو نفيه عنه .
ك زيد قائم , وعمرو ليس بقائم .
والحكم الشرعي هو " خطاب الله المتعلق بفعل المكلف من حيث أنه مكلف به "
والحكم الشرعي قسمان 1 تكليفي . وهو خمسة أقسام " الواجب والمندوب والمباح
والمكروه والحرام "
2 خطاب الوضع وهو أربعة أقسام " العلل , والأسباب , والشروط , والموانع "
وزاد بعضهم الصحة , والفساد . وكل هذا سيأتي تفصيله بإذن الله .
وفي الدرس القادم سنبدأ بإذن الله بالقسم التكليفي

مسألة : إذا أخر الواجب الموسع فمات في أثناء وقته قبل ضيقه فمات لم يمت عاصيا .
فلو مات مكلف في أول وقت الصلاة مثلا أو وسطه ولم يؤدي الصلاة لم يمت عاصيا .
لأن الوقت موسع في حقه ويجوز له أن يأتي بالصلاة في أي حصة من حصصه سواء
في أوله , أو وسطه , أو آخره .

* ما لا يتم الواجب الا به ينقسم لثلاثة أقسام *
1- قسم ليس تحت قدرة العبد كزول الشمس لوجوب الظهر , والعدد الذي لا تصح
الجمعة الا بدونه , فلا قدرة للمكلف هنا . وهذا النوع لا يوصف بوجوب .
2- قسم تحت قدرة العبد عادة الا أنه لم يؤمر بتحصيله كالنصاب لوجوب الزكاة ,
والاستطاعة لوجوب الحج , والاقامة لوجوب الصيام , وهذا القسم أيضا لا يجب .
3- قسم ما هو تحت قدرة العبد مع أنه مأمور به كالطهارة للصلاة , والسعي للجمعة .
وهذا القسم واجب .

ونجمع هذا كله بالقول .
" ما لايتم الواجب الا به فهو واجب كالطهارة للصلاة "
" وما لايتم الوجوب الا به فليس بواجب كانصاب للزكاة "

شكرا لك اخي و نفعنا من علمك

2 المندوب .

ويمكن تعريفه بانه " ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه " .

ويمكن تقسيم الأمر لقسمين .

ا . امر جازم اي في تركه العقاب وهو الواجب .

ب . وامر غير جازم اي لا عقاب في تركه وهو موضوع البحث " المندوب "

ويستدل على شمول المندوب للأمر قوله تعالى " وافعلوا الخير " وقوله تعالى " ان الله يامر بالعدل والأحسان

وايتاء ذي القربى " اي ومن الأحسان وايتاء ذي القربى ما هو مندوب ,

واحتج من قال ان المندوب ليس بمأمور به ان الندب تخيير بدليل جواز تركه , والأمر استدعاء وطلب , والطلب

والتخيير متنافيان , لكن هذا غير صحيح لأن الندب ليس تخييرا مطلقا بدليل ان الفعل فيه ارجح من الترك للثواب

في فعله وعدم الثواب في تركه , ولأن المندوب ايضا مطلوب الا ان طلبه غير جازم وهو في اللغة اي المندوب

الدعاء الى الفعل , ومنه قول الشاعر .

لا يسألون اخاهم حين يندبهم …. في النائبات على ماقال برهانا .

المكروه .

وهو ماتركه خير من فعله , او هو مانهى عنه نهيا غير جازم .

واذا كان بعض اجزاء المكروه منهيا عنه نهي تنزيه او نحريم لا يدخل ذالك المنهي عنه منها

في المأمور به لأن النهي ضد الأمر والشئ لا يدخل في ضده .

فتحية المسجد مثلا مأمور بها فإذا دخل المسجد وقت نهي فتلك الصلاة المنهي عنها لوقت

النهي لم تدخل في الأمر للمضادة التي بين الأمر والنهي …

لسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

أولا تعريف الفقه لغة و اصطلاحا

معنى الفقه لغة : هو العلم بالشيء و الفهم له سواء أكان الشيء دقيقا أو جليا . و منه دعاء النبي صلى الله عليه و سلم لابن العباس : " اللهم فقِّهه في الدين , و علِّلمه التأويل " ( رواه البخاري ) .
ثم غلب لفظ الفقه على علم الدين و الشريعة لسيادته و شرفه و فضله على سائر أنواع العلوم , و جعله العرف _ أول الأمر _ خاصة بعلم الشريعة , ثم قسمها على علم الفروع منها خاصة .

معنى الفقه اصطلاحا ( في اصطلاح الفقهاء ) : هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية .

ثانيا بيان موضوع الفقه :

إن موضوع الفقه : هو أفعال المكلفين من حيث تكليفهم بتحاصيلها , كالصلاة و الصوم أو تكليفهم بتركها , كالزنا والقتل أو تخييرهم فيها , كالأكل و الشرب .

.:.:.:.:.:.:.:.:.:. .:.:.:.:.:.:.:.:.:. .:.:.:.:.:.:.:.:.:. .:.:.:.:.:.:.:.:.:. .:.:.:.:.:.:.:.:.:.

الفقه و الفتوى

أما بالنسبة للفقه فقد عرفناه في مقدمة الموضوع , و سأشرح التعريف إن شاء الله في رد منفصل عن الموضوع مع بعض الإضافات لتصلكم الفكرة و الصورة بشكل واضح .

و أما الفتوى : فهي الإخبار عن الحكم الشرعي , و تختلف عن القضاء من حيث أنه لا إلزام فيها , بمعنى ان القاضي يخبر عن الحكم الشرعي مع الإلزام به , و أما المفتي فهو مخبر عن الحكم الشرعي غير ملزم .

.:.:.:.:.:.:.:.:.:. .:.:.:.:.:.:.:.:.:. .:.:.:.:.:.:.:.:.:. .:.:.:.:.:.:.:.:.:. .:.:.:.:.:.:.:.:.:.

أهم المصطلحات الفقهية

1. الفرض : ما طلب الشارع فعله طلبا جازما و ثبت الطلب بدليل قطعي لا شبهة فيه كالقرآن و السنة المتواترة , أو الإجماع , و كانت الدلالة قطعية , و هو اعلى مراتب التكليف الشرعي .
حكمه : لزوم فعله مع الثواب , و العقوبة على تركه . ( و من ينكر الفرض كفر و خرج عن الإسلام ) .

2. الواجب : ما طلب الشرع فعله طلبا جازما , و لكنه دون مرتبة الفرض , لأنه ثبت بدليل ظني .
حكمه : الثواب على فعله , و العقاب على تركه . ( و لا يكفر منكره )

3. السنة : هي ما طلب الشرعف فعله طلبا غير لازم .
حكمها : يثاب فاعله و لا يعاقب تاركه . و لكن تارك السنة معرض للعتاب من الرسول صلى الله عليه و سلم , و قد قسمت السنن إلى قسمين :
– سنة مؤكدة : و هي ما واظب النبي صلى الله عليه و سلم على فعلها , و نبه على عدم فرضيتها أو مع الترك أحيانا , كصلاة ركعتين قبل الفجر مثلا , و كصلاة الجماعة مثلا .
– سنة غير مؤكدة : و هي التي لم يواظب الرسول صلى الله عليه و سلم على فعلها , بل تركها في بعض لأحيان , كالصلاة أربع ركعات قبل العصر و العشاء .

4. المستحب : هو أمر يعد من السنة و لكنه دون المرتبتين السابقتين .
حكمه : يثاب فاعله و لا يلام تاركه .

5. الحرام : ما طلب الشرع تركه طلبا جازما , و ثبت بدليل قطعي لا شبهة فيه .
حكمه : وجوب اجتنابه و العقوبة على فعله . ( و يكفر منكره )

6. المكروه كراهة التحريم : ما طلب الشرع تركه طلبا لازما جازما , و لكن ثبت الطلب بدليل ظني و ليس قطعي .
حكمه : الثواب على تركه و العقاب على فعله . ( و لا يكفر منكره ) .

7. المكروه كراهة التنزيه : هو ما طلب الشرع تركه طلبا غير جازم .
حكمه : يثاب تاركه و يلام فاعله .

8. المباح : هو ما لا يكون مطلوبا فعله و لا تركه , بل يكون الإنسان فيه مخيرا بين الفعل و الترك .

9. الشرط و الركن : سبق أن عرفنا الفرض , و الفرض ينقسم إلى قسمين , قسم خارج عن حقيقة الفعل المطلوب و يجب الإتيان به قبل البدء بالفعل , لأنه تتوقف عله صحة الفعل , و هو ما يسمى بعرف الفقهاء الشرط , و قسم يكون جزءاً من حقيقة الفعل أي لا يتحقق إلا به , و هو الركن .

10. الأداء و القضاء : الفرائض و الواجبات المقيد فعلها من قبل الشارع بزمان إذا فعلها المكلف في وقتها الذي حدده الشارع مستوفيا أركانها و شرائطها , سمي فعله اداء ( أي أدى ما وجب عليه , و برئت ذمته ) . و إذا فعلها بعد وقتها الذي حدده الشرع , سمي فعله قضاء .

انتهي بحمد الله و فضله

بارك الله فيك

مشكووووووووووووووووووووووووور

1 اخطا مؤدن فادن قبيل غروب الشمس بقليل فما حكم من افطر؟؟

2 اصيب صائم باغماء قبيل غروب الشمس ولم يفق الا بعد مرور ساعتين من المغرب فما حكم صيامه؟؟

3 استيقظ رجل في احد ايام رمضان على جنابة قبيلا شروق الشمس بقليل وهو لم يصل الفجر بعد فمدا يتوجب عليه؟؟

و نرجوا الاجابة بسرعة

لم أستطع تحميل أي كتاب هل ممكن من فضلكم رابط أسهل وجزاكم الله كل خير

بارك الله فيك