الوسم: الاربعه

كتاب جميل ولازم كل مسلم يقراه

مساحه صغيره وتحميل سريع من هنا

بارك الله فيك

تعطيك الصحة اختي الأمنيات .التحدي ضرك أصبح على الألف .

حنونتي حتى انا مشكلتي في التحميل ووضع الإسم يكرهني .وخاصتا لي وقتها ضيق .وتذخل غير بالخطفة

الباقي المستند مملوء بالتطبيقات

تطبيقاتك رائعة اكيد زوجك راضي عنك هههههههههه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمنيات اليوم جبت اربع تطبيقات انا نحب نطبق ونصور ما كانش مشكل المشكل في تحميل الصور ووضع الاسم عليهم هادي تكرهني المهم راني جربت وصفات لبعض الاخوات وصفة الاخت المعتز بالاسلام سلاطة المقارونة من مطبخي ساااااااااااااهلة انا ماعملتش الماينيز ودرت الزعفران بالغلط فقط https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1324578 وصفة الخبز خبز الكوشه بالخبز اليابس للاخت ام لقمان https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1326520 جات كي خبز الشعير والله علطتهم حسبوا راهم ياكلوا في خبز الشعير ههه صح المظاهر خداعه وجربت الحميس تاع الاخت ليدي مليون اسمها راه بالفرنسية ودرت معاه الهريسة تاع بروقه راكم كامل عارفينها والله جات روعه تاكليها غير وحدها https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1328373

يعطيك الصحة أمنيات تاكلوا بصحتكم حتى أنا حابة نجرب هريسة بروقة كااااامل شكروها الله يبارك
جمعة مباركة دمتي بخير وعافية

بارك الله فيكم اختي نسائم زوجي لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب قلتها لك مرارا
انا اطبخ واجرب لنفسي واولادي استمتع بهذا
وكي نشوف ولادي ياكلوه ويعجبم هاديك الدنيا تاعي
اخي ليدي مليون كل وصفات رائعه وفكرة انك تحطي اسمك في ورقه عبتني راح نديرها مستقبلا

الله يبار ك امنيات راكى فحلة من الدرجة الولى فقط لوكان ديرى ملا حضاتك على كل تجربة باش نستفادوا من تجربتك وشكرا

يعطيك الصحة امنيات بركة الله فيك و الخبز راه يشهي مممم

ماشاء الله عليك الامنيات —فحلة ونص
بصحتكم

الله يعطيك الصحة كلش هايل

اختي الامنيات راكي فحلة ونصف كيما يقولوا اخواتنا تاع الشرق وحنا نقولوا راكي ساجية الله يبارك

يعطيك الصحة يالشاطرة حطمتي الرقم القياسي في التطبيقات تستاهلي من عندي وسام

ماشا الله اختي الأمنيات الله يبارك اتمني لك دوام الصحة والعافية حبيبتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم ريمة* الله يبار ك امنيات راكى فحلة من الدرجة الولى فقط لوكان ديرى ملا حضاتك على كل تجربة باش نستفادوا من تجربتك وشكرا

شوفي اختي السلاطة جات بنينه بصح منين مادرتش المايونيز ناقصتها حاجة والمقرون من الاحسن الي تكون حبته صغيره احسن
الخبز بقا يتشرب الماء بزاف لان لشابلير تتشرب الماء اصلا بصح البنه تاعها رائعه
الهريسه خلاص راح نعتمد عليها
الحميس مادرتش الموتارد بصح كلاوه انا مانحبش زيت الزيتون
واي سؤال راني هنا شكرالك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hanane220 يعطيك الصحة امنيات بركة الله فيك و الخبز راه يشهي مممم

ايه يشهي تقولي تاع شعير فقط نزلت منه الخمارة القرعه تاع القاز كملت في نصف الطياب وععععععععع
شكرا لك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة &عسل& ماشاء الله عليك الامنيات —فحلة ونص بصحتكم

تخصني غير فحلة النص والو اختي غير يجيب العين هههههههههه شكرا لاطلالتك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم ياسين الزهراء الله يعطيك الصحة كلش هايل

شرف لي مرورك اختي الكريمة شكرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسماء 2 اختي الامنيات راكي فحلة ونصف كيما يقولوا اخواتنا تاع الشرق وحنا نقولوا راكي ساجية الله يبارك

واه اختي ساجية غير عانديني بصح ما تكثريش الازمه شكراااااااااااااااااا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عروبتي يعطيك الصحة يالشاطرة حطمتي الرقم القياسي في التطبيقات تستاهلي من عندي وسام

اجمل شيئ هو ان ارى ردك بين صفحاتي هادا هو الوسام ربي يبارك فيك اختي سعدت بردك العطر

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sousou batna ماشا الله اختي الأمنيات الله يبارك اتمني لك دوام الصحة والعافية حبيبتي

آآآآآآآآميييييين هادا احسن دعاء بارك الله فيك

الله يبارك ربي يحفظك
قوليلي الخبز تاع الشابلير بنين ؟؟؟؟؟كيفاش القو تاعو ؟؟؟؟؟؟
واعطيني طريقة الهريسة اوالرابط تعيشي حنونة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيهتى كلها امل الله يبارك ربي يحفظك قوليلي الخبز تاع الشابلير بنين ؟؟؟؟؟كيفاش القو تاعو ؟؟؟؟؟؟ واعطيني طريقة الهريسة اوالرابط تعيشي حنونة

اهلا بالزينة تاعي الخبز جاني بنين كل واحد ذوقه حنونه المهم درت خبزة كملت
الهريسة صح تهبل خاصة كي تبات في الثلاجة مع السلامة رجيم مع جلفة ما يبقى لا رجيم ولا يحزنون
شكرا حنونه على الرد

هاهو الرابط
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1330002

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابن كثير في البداية والنهاية
يصعب على المبتدع أن يعيش في مكان يكثر فيه الحنابلة
مما لا يخفى عليكم أخواني أنه على طالب العلم الذي يرغب في دراسة الفقه – على طريقة الفقهاء – أن يبدأ بدراسة مذهب من المذاهب الأربعة ، من باب التنظيم والمنهجية والتدرج وعدم التشتت في بداية الطلب ، ثم بعد ذلك يدرس فقه مقارن ويدور مع الدليل حيث كان ولا يتعصب للمذهب الذي درسه.

تنبيه :. لا نحجر واسعًا ، يمكنك دراسة أي مذهب في الفروع ولا حجر على أحد ، وهذه وجهات نظر ، جمع الله قلوب المسلمين على الحق والعدل.
يقول شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله تعالى

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي ***** رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل
اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَـولـِه ****** لا يَنْـثَني عَنـهُ ولا يَتَبَـدَّل
حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ ***** وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّــل
وَلِكُلِّهِمْ قَـدْرٌ وَفَضْلٌ سـاطِعٌ ***** لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَـل
وأُقِـرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِـهً ***** آياتُـهُ فَهُوَ القَديـمُ المُنْـزَلُ
وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّهـا ****** حَقـاً كما نَقَـلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ
وأَرُدُّ عُقْبَتَـهـا إلى نُقَّالِهـا ****** وأصونُها عـن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ
قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ ***** وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ
والمؤمنون يَـرَوْنَ حقـاً ربَّهُمْ ***** وإلى السَّمـاءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ
وأُقِرُ بالميـزانِ والحَوضِ الذي **** أَرجـو بأنِّي مِنْـهُ رَيّاً أَنْهَـلُ
وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ ***** فَمُوَحِّدٌ نَـاجٍ وآخَـرَ مُهْمِـلُ
والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ ***** وكذا التَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ
ولِكُلِّ حَيٍّ عاقـلٍ في قَبـرِهِ ******* عَمَلٌ يُقارِنُـهُ هنـاك وَيُسْـأَلُ
هذا اعتقـادُ الشافِعيِّ ومالكٍ ********* وأبي حنيفـةَ ثم أحـمدَ يَنْقِـلُ
فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوَحِّـدٌ ******** وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَـوَّلًًًً

منقول

أصول مذهب أحمد
حرَّرَ ابن القيم أصول المذهب الحنبلي الفقهية، فأسهبَ في بيان هذه الأصول تفصيلا في كتابه "إعلام الموقعين"، واستدل لها استدلالا واسعًا، وبيَّن أنها الطرق الفقهية الموصلة لمعرفة الأحكام الشرعية.. وهي أصول خمس، نجملها فيما يلي:
الأصل الأول: النصوص، فإذا وجد الإمام أحمد النص أفتى بموجبه، ولم يلتفت إلى ما خالفه، ولا مَن خالفه كائنًا مَن كان. ولم يكن يُقدِّم على الحديث الصحيح عملا، ولا رأيًا، ولا قياسًا، ولا قولَ صاحب، ولا عدم علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس إجماعًا، ويُقدِّمونه على الحديث. وقد كذّب أحمد من ادَّعى هذا الإجماع، ولم يُسغْ تقديمه على الحديث الثابت.
الأصل الثاني: فتاوى الصحابة، فإن أحمد إذا وجدَ لبعضهم فتوى، لا يُعرف منهم مخالفٌ له فيها، لم يَعْدُها إلى غيرها، ولم يَقلْ إن ذلك إجماع. بل كان من ورعه في العبارة يقول: لا أعلم شيئًا يدفعه، أو نحو ذلك.
الأصل الثالث: إذا اختلف الصحابة، تخيَّر من أقوالهم ما كان أقربها إلى الكتاب والسنة، ولم يخرج عن أقوالهم. فإن لم يتبين له موافقة أحد الأقوال، حكى الخلاف فيها، ولم يجزم بقول.
الأصل الرابع: الأخذ بالمرسل والحديث الضعيف، إذا لم يكن في الباب شيءٌ يدفعه، وهو الذي رجَّحه على القياس. وليس المراد بالضعيف عنده الباطل، ولا المنكر، ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه، والعمل به. بل الحديث الضعيف عنده قسيمُ الصحيح، وقسم من أقسام الحسن.
الأصل الخامس: القياس. فإذا لم يكن عند الإمام أحمد في المسألة نص، ولا قول الصحابة، أو واحد منهم، ولا أثر مرسل أو ضعيف- عدلَ إلى الأصل الخامس، وهو القياس، فاستعمله للضرورة .
ويُجمل هذه الأصول قولُ الإمام أحمد:
"إنما على الناس اتباع الآثار عن رسول الله ، ومعرفة صحيحها من سقيمها، ثم بعد ذلك قول أصحاب رسول الله ، إذا لم يكن قول بعضهم لبعض مخالفًا. فإن اختلف، نظر في الكتاب. فأي قولهم كان أشبه بالكتاب أخذ به، أو بقول رسول الله أخذ به. فإذا لم يأتِ عن النبي ، ولا عن أحد من أصحاب النبي نظر في قول التابعين، فأي قولهم كان أشبه بالكتاب والسنة، أخذ به، وترك ما أحدث الناس بعدهم" .
وعلى هذا البيان من ابن القيم لأصول مذهب أحمد، اعتمد اللاحقون، ومنها انطلق الدارسون لأصول المذهب شرحًا وبيانًا وتفصيلا وتطبيقًا، كابن بدران في مدخله عن المذهب الحنبلي، وأبو زهرة في كتابه عن "ابن حنبل".
ونلحظ على بيان ابن القيم لهذه الأصول ما يلي:
(1) يُجمل ابن القيم في بعض أصول أحمد، ويُفصِّل في بعضها، فيدمج في كلمة "النصوص": الأحاديث الصحيحة، وفي كلمة "القياس": المصالح المرسلة والاستصحاب، باعتبار أن ذلك من الرأي. ثم يقسم أقوال الصحابة قسمين، أحدهما ما لا خلاف فيها بينهم، والآخر المختلف فيه.
(2) لم يذكر ابن القيم الإجماع تصريحًا في أصول أحمد. ووجه ذلك: أن الإجماع المعترف به عند الحنابلة هو إجماع الصحابة، أمَّا إجماع مَن بعدهم، فكان أحمد يحتاط، ويعلِّم تلاميذه أن يقولوا: لا نعلم فيه خلافًا، فربما اختلف الناس وهو لا يدري. وهذا تدقيق علمي صارم من أحمد، وتسمية للأشياء بأسمائها، فما كان عدم علم بالمخالف، فإنه لا يعني علمًا بعدم المخالف، فعدم العلم ليس علما بالعدم. لذا لا يجيز أن يسمي هذا إجماعًا. أما إن اتفقت الأمة، وعُلم أنه لم يخالف أحد، فإن هذا إجماع حقيقي، يأخذ به أحمد، ويعتد بحجيته. وقد اتبعه الحنابلة على ذلك؛ فهم يقولون بحجية الإجماع عمومًا، وإمكانه مطلقًا. والمسائل التي لا يُعلم فيها مخالف لما قاله بعض الصحابة، لا ينازعون في العمل بموجبها، ما لم تعارض بنصوص صحيحة قطعية تخالفها، ولكنهم يحتاطون، فلا يسمون ذلك إجماعًا، لاحتمال وجود المخالف.
(3) قدَّم أحمد فتوى الصحابة على الحديث المرسل والضعيف. والمتأخرون من الحنابلة- وخاصة ابن تيمية، وابن القيم يُرجِّحون الاحتجاج بقول الصحابي، ويرون أنه هو التحقيق في مذهب أحمد- رحمه الله .

[1] إعلام الموقعين، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: بشير محمد عيون، مكتبة دار البيان، دمشق، 421هـ/2017م، 1/33-37.
[2] بدائع الفوائد، تحقيق: مركز الدراسات والبحوث بمكتبة نزار مصطفى الباز، ط9، مكة المكرمة، 1419هـ/1998م، مج4، ص 877. ومن هذا النقل يُعلم خطأ ادعاء أبي زهرة: أن أحمد كان لا يتخير من أقوال التابعين إذا اختلفوا، وأنه كان يجعل قول كل تابعي قولا عنده، فيكون الاختلاف بينهم اختلافًا في مذهبه. انظر: تاريخ المذاهب الإسلامية، في السياسة والعقائد وتاريخ المذاهب الفقهية: محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي، القاهرة، د.ت، ص 300.
أما ابن القيم فلا يرى في قول التابعي حجة بنفسه وإن نسبه إلى النبي e، "فإن كان قاله برأيه فلا حجة فيه، وإن كان قاله رواية، فهو منقطع لا تقوم به حجة" (انظر: أحكام أهل الذمة، حققه وعلق عليه: يوسف بن أحمد البكري، وشاكر بن توفيق العاروري، رمادي للنشر، الدمام، 1418هـ/1997م، مج2، ص 682).
[3] إعلام الموقعين 1/32. أصول مذهب الإمام أحمد- دراسة أصولية مقارنة: د.عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1419هـ/1998م، ص437. وانظر: أسباب اختلاف الفقهاء: علي الخفيف، المؤلفات الكاملة للشيخ علي الخفيف (1)، ط2، دار الفكر العربي، القاهرة، 1416هـ/1996م، ص 268-269.[/LIST][/LIST][/LIST

مشكووووووووووورة

بارك الله فيك

بارك الله فيك على الإفادة

بارك الله فيكي

ما فيش مذهب أفضل من اخيه , هاته اجتهادات لعلماء اجلاء فنأخد عليهم الحق ونرد الباطل ولا نطعن في اجتهاداتهم.

وقال شيخ الاسلام ابن تيميةفي صحة أصول أهل المدينة, وهي من أشهر الرسائل في تفضيل مذهب مالك على مذهب أبي حنيفة.

بارك الله في الجميع اخواني وشكرا على المرور

لا تعصب للمذاب والواجب اتباع الاصح
وقول أعلام الهدى لا يُعْمَلُ *** بقولنا بدون نص يقبل
فيه دليل الأخذ بالحديث *** وذاك في القديم والحديث
قال أبو حنيفة الإمام *** لا ينبغي لمن له إسلام
أخذ بأقوالي حتى تُعرَضَا *** على الكتاب والحديث المرتضى
ومالك إمام دار الهجرة *** قال وقد أشار نحو الحجرة
كل كلام منه ذو قبول *** ومنه مردود سوى الرسول
والشافعي قال إن رأيتم *** قولي مخالفا لم رويتم
من الحديث فاضربوا الجدارا *** بقولي المخالف الأخبارا
وأحمد قال لهم لا تكتبوا *** ما قلته بل أصل ذلك اطلبوا
فاسمع مقالات الهداة الأربعة *** واعمل بها فإنها منفعة
لقمعها لكـ ذي تعصب *** والمنصوفون يكتفون بالنبي
إلى أن قال:
وقال بعض لو أتتني مائة *** من الأحاديث رواها الثقة
وجائني قول عن الإمام *** قدمته يا قبح ذا الكلام
من استخف عامدا بنص ما *** عن النبي جا كفرته العلما
فليحذر المغرور بالتعصب *** من فتنة برده قول النبي
إلى أن قال في رد قولهم إن الاجتهاد انقطع :
إن قيل بالعجز مع المخالفه *** قال النبي لا تزال طائفة
أو قيل بالعجز عن التحديث *** فعصرنا أكثر للحديث
كم ترك الأول للآخير *** وذاك فضل الواسع القدير
واعجب لما قالوا من التعصب *** أن المسيح حنفي المذهب
دينك لا تقلد الرجالا حتى ترى أولاهما مقالا

اقتباس:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص لا تعصب للمذاب والواجب اتباع الاصح وقول أعلام الهدى لا يُعْمَلُ *** بقولنا بدون نص يقبل فيه دليل الأخذ بالحديث *** وذاك في القديم والحديث قال أبو حنيفة الإمام *** لا ينبغي لمن له إسلام أخذ بأقوالي حتى تُعرَضَا *** على الكتاب والحديث المرتضى ومالك إمام دار الهجرة *** قال وقد أشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول *** ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال إن رأيتم *** قولي مخالفا لم رويتم من الحديث فاضربوا الجدارا *** بقولي المخالف الأخبارا وأحمد قال لهم لا تكتبوا *** ما قلته بل أصل ذلك اطلبوا فاسمع مقالات الهداة الأربعة *** واعمل بها فإنها منفعة لقمعها لكـ ذي تعصب *** والمنصوفون يكتفون بالنبي إلى أن قال: وقال بعض لو أتتني مائة *** من الأحاديث رواها الثقة وجائني قول عن الإمام *** قدمته يا قبح ذا الكلام من استخف عامدا بنص ما *** عن النبي جا كفرته العلما فليحذر المغرور بالتعصب *** من فتنة برده قول النبي إلى أن قال في رد قولهم إن الاجتهاد انقطع : إن قيل بالعجز مع المخالفه *** قال النبي لا تزال طائفة أو قيل بالعجز عن التحديث *** فعصرنا أكثر للحديث كم ترك الأول للآخير *** وذاك فضل الواسع القدير واعجب لما قالوا من التعصب *** أن المسيح حنفي المذهب دينك لا تقلد الرجالا حتى ترى أولاهما مقالا

بارك الله فيك اخي الفاضل

بالتأكيد هو المذهب المالكي.
وما أحمد بن حنبل إلا تلميذ من تلاميذ الإمام الشافعي الذي هو تلميذ من تلاميذ الإمام مالك رحمه الله.