الفرق بيننا وبينهم 2024.

محمد العربي بدرينة يرسم واقعا أسود للمنظومة التربوية
”الجزائر لا تُنفق إلا 155 دولار على التلميذ الواحد سنويا”
30-11-2016 الجزائر: علاوة حاجي

رسم الدكتور محمد العربي بدرينة صورة قاتمة عن واقع المنظومة التربوية في الجزائر، خلال ندوة بمركز البحوث الاستراتيجية والأمنية ببن عكنون بالعاصمة، تحت عنوان ”قراءة استراتيجية في المنظومة التربوية الجزائرية”.
قال الدكتور بدرينة، أستاذ بكلية العلوم الاجتماعية بجامعة الجزائر ومختص في البيداغوجيا، إن الجزائر لا تنفق سوى 155 دولار على التلميذ الواحد، في الوقت الذي تُنفق فيه السعودية مثلا، 2300 دولار، بينما يصل إنفاق اليابان إلى 7000 دولار لكل تلميذ. مضيفا أن تجهيز المؤسّسات التربوية الجزائرية ”غير كاف” لضمان تكوين متوسّط للمتمدرسين.
وانتقد المتحدّث المناهج الدراسية المعتمدة في المناهج، قائلا إنها ضعيفة من حيث الكم والنوع.
وأوضح أن الحجم الساعي العالمي للدراسة يتراوح بين 880 و1100 ساعة سنويا، بينما لا يتجاوز في الجزائر 127 ساعة. مع العلم أن هذا الكم تقابله نوعية ”هزيلة”، على حد تعبيره. مضيفا أن هدف المعلّم هو إنهاء برنامجه في الوقت المحدّد لا غير.
وأشار في هذا السياق، إلى مشكلة اكتظاظ الأقسام، حيث يصل المعدّل في الجزائر إلى أستاذ لكل 60 تلميذا، في الوقت الذي لا يتجاوز فيه المعدّل العالمي أستاذا لكل 20 تلميذا. كما انتقد الدكتور بدرينة ارتكاز التعليم على الجانب النظري، قائلا إن المنظومة التربوية تتعامل مع المتعلّم على أنه متلقّ سلبي. وأضاف أن هذه الطريقة أثبتت فشلها، ”لأن التعليم عن طريق الممارسة أبقى أثرا”.
وأشار بدرينة إلى جملة من التحدّيات التي تواجه المنظومة التربوية، وأهمّها تراجع تعلّم اللغات بما فيه العربية وضعف العلوم. مشيرا إلى أن 5 فقط من أصل كل تلميذ في الابتدائي يحصلون على شهادة الليسانس.
فضلا عن تقليص صلاحيات المعلم، والاهتمام بالبكالوريا، التي قال إن نتائجها لا تعكس مستوى الطالب، مستدلاّ بالتجربة التركية التي لا تخصّص إلا يوما واحدا لهذا الامتحان، والولايات المتّحدة التي لا تملك بكالوريا، بل تعتمد على لجنة متكوّنة من مختصّين توكل لها مهمّة تزكية التلميذ للانتقال إلى المرحلة الجامعية.
وتطرّق المتحدّث إلى مشكلة الرسوب، مؤكّدا أن 560 ألف تلميذ يغادرون مقاعد الدراسة سنويا، كما انتقد ”تضخيم نتائج الامتحانات”، متسائلا: هل يعقل أن يتحصل تلميذ على معدل 18 في الفلسفة والأدب؟ كما دعا إلى إعادة النظر في مفهوم المدرسة الخاصة والاهتمام بالطفولة من خلال مرحلة التحضيري. جريدة الخبر

شوفوا الفرق بين البنت والولد في الأكل 2024.

شوفوا الفرق بين اكل البنت واكل والولد

…..

شوفوا كيف تاكل البنت:

تغسل يدها بصابون لوكس..وتنشف بكلينكس.هذا قبل الأكل طبعاً.
تمشي بخطوات هادىء الى ان تصل لغرفة الطعام.
تدفع الكرسي الى الخلف بكل رقه وتجلس عليه بحنان,
وإذا كانت الجلسه عربي..جلست على السفره كالحوريه..

يعني تثني رجليها لليسار
تمسك الملعقة برفق..وتنظر اليها جيدا حتى تتأكد انها..تبرق.
تقول بصوت ناعم""بسم الله ""
تبدأ بأكل السلطه حتى تفتح شهيتها.
غرف الرز بالملعقه بحيث لايتجاوز عدد الرزات التي إلتقطتها"17"حبة فقط.
تمضغ الطعام جيداً بدون إظهار أي صوت.
عندما تنتهي من تناول الطعام تضع الملعقة جانباً..وتقول""الحمد لله"
تنهض بنفس الهدوء الذي جلست عليه..وتذهب لغسل فمها وتتعطر علشان
تروح ريحة الزفره…

اما الشباب :

ينهض من النوم متجهاً الى السفرة مباشره مثل الديناصور الهائج وهو مشمر الذراعين.
يجلس على السفره وكأنه يسقط من السماء"""نيزك""".كلي جامي ذاقهاااااااااا
يدخل يده كاملة في طبق الرز تاركاً بين كل أصبع والثاني
مسافة 2سم.يخرج يده بعنف من الطبق وكأنه….شيول يغرف بالتراب…
يرمي باللقمة الى فمه المفتوح 15سم.
يمضغ الرز بطريقة ……….. خلي برك
يأكل السلطة بعدما يقضي على الرز واللحم.
ينهض بسرعة الصاروخ وفي يده قازوووزة

يمسح يده في ثوبه.. مخلفاً وراءه دمار شامل..

ههههههههههههههههه
وايش رايكم
بانتظارردودكم

ارجو ان لا يكون مكرر
م
ن
ق
و
ل

**الاعضاء الدكور متزعلوش مني
الي عليكم راهوا عليا**
راها من باب الدعابة

شكرا يا اختي لكن هذا الموضوع كتب من قبل من طرف الزميلة رتيبة

شكرا لك اختي لكن الموضوع مكرر هو للاخت رتيبة

والله ماأدري أطلب من الادراة حذفه أنا أسفة للاخت رتبية

ماهو الفرق بين الاجماع والقياس و المصلحة المرسلة 2024.

السلام عليكم

ماهو الفرق بين الاجماع والقياس و المصلحة المرسلة مع التمثيل ؟
عاونوني نحتاجو غدوة ارجووووووووووووكم

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………….

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………….

ما الفرق بين القياس والاجماع 2024.

ارجو المساعد في هذا السؤال

ما الفرق بين القياس والاجماع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يختلف الإجماع و القياس حسب :
1. العدد: فالاجماع لا يصلح الا من أكثر من واحد، لانه اتفاق المجتهدين، أما القياس فيصح من المجتهد الواحد أو أكثر.
2. المعنى: القياس الحاق النظير بنظيره للعلة الجامعة، أما الاجماع فهو اتفاق لا الحاق، وقد يكون اتفاقا على الحاق.
3. الوقوع في عهد النبي: الاجماع لا يصح وقوعه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما القياس فيمكن وقوعه، ولذلك قال معاذ بن جبل : ( اجتهد رأيي ولا آلو ).
4. التصريح وعدمه: القياس لا يكون الا صراحة، أما الاجماع فمنه صريح ومنه سكوتي.
5. الانواع: الاجماع على نوعين صريح وسكوتي ، والقياس أنواع كثيرة منها: قياس الاولى، قياس العلة، قياس الدلالة، قياس طرد وقياس عكس…
6. الوظيفة: الاجماع يثبت حما شرعيا، أما القياس فيكشف عن الحكم ، وغاية ما في الامر ( بالنسبة للقياس )أن ظهور الحكم في المقيس تأخر الى ان كشف المجتهد عن وجود علة الحكم فيه؛ فالقياس إذا مظهر للحكم وليس مثبتا له.

يختلف الإجماع و القياس حسب :

1. العدد: فالاجماع لا يصلح الا من أكثر من واحد، لانه اتفاق المجتهدين، أما القياس فيصح من المجتهد الواحد أو أكثر.
2. المعنى: القياس الحاق النظير بنظيره للعلة الجامعة، أما الاجماع فهو اتفاق لا الحاق، وقد يكون اتفاقا على الحاق.
3. الوقوع في عهد النبي: الاجماع لا يصح وقوعه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما القياس فيمكن وقوعه، ولذلك قال معاذ بن جبل : ( اجتهد رأيي ولا آلو ).
4. التصريح وعدمه: القياس لا يكون الا صراحة، أما الاجماع فمنه صريح ومنه سكوتي.
5. الانواع: الاجماع على نوعين صريح وسكوتي ، والقياس أنواع كثيرة منها: قياس الاولى، قياس العلة، قياس الدلالة، قياس طرد وقياس عكس…
6. الوظيفة: الاجماع يثبت حما شرعيا، أما القياس فيكشف عن الحكم ، وغاية ما في الامر ( بالنسبة للقياس )أن ظهور الحكم في المقيس تأخر الى ان كشف المجتهد عن وجود علة الحكم فيه؛ فالقياس إذا مظهر للحكم وليس مثبتا له.

يختلف الإجماع و القياس حسب :

1. العدد: فالاجماع لا يصلح الا من أكثر من واحد، لانه اتفاق المجتهدين، أما القياس فيصح من المجتهد الواحد أو أكثر.
2. المعنى: القياس الحاق النظير بنظيره للعلة الجامعة، أما الاجماع فهو اتفاق لا الحاق، وقد يكون اتفاقا على الحاق.
3. الوقوع في عهد النبي: الاجماع لا يصح وقوعه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما القياس فيمكن وقوعه، ولذلك قال معاذ بن جبل : ( اجتهد رأيي ولا آلو ).
4. التصريح وعدمه: القياس لا يكون الا صراحة، أما الاجماع فمنه صريح ومنه سكوتي.
5. الانواع: الاجماع على نوعين صريح وسكوتي ، والقياس أنواع كثيرة منها: قياس الاولى، قياس العلة، قياس الدلالة، قياس طرد وقياس عكس…
6. الوظيفة: الاجماع يثبت حما شرعيا، أما القياس فيكشف عن الحكم ، وغاية ما في الامر ( بالنسبة للقياس )أن ظهور الحكم في المقيس تأخر الى ان كشف المجتهد عن وجود علة الحكم فيه؛ فالقياس إذا مظهر للحكم وليس مثبتا له.

بارك الله فيك يا اخي

ما الفرق بين الدعاء والأمنية والرجاء والطلب والسؤال ؟ وهل في,,,, 2024.

سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سؤالي هو :
ما الفرق بين الدعاء والأمنية والرجاء والطلب والسؤال ؟
وماهي موانع اجابة الدعاء ’؟ وهل في مؤشرات تدل على قبول دعائك او أنك ممن لا تستجاب دعواتهم ؟
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم
لقد بحث في هذا الموضوع وقد وصلت الى التالي
هناك فرق بين الامنية و الرجاء

سورة النساء
( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ( 123 ) ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ( 124 ) ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا ( 125 ) ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطا
.

سورة الكهف ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) .

نستخلص من القران الكريم ان الامنية مجرد فكرة و هوى النفس لا اساس لها و بدون عمل اما الرجاء فهو الاخذ بالاسباب مع صحة المعتقد و هنا ندرج الدعاء فهو رجاء الانسان في استجابة الله لمايسال عنه في امور الدنيا و الاخرة
اما فيما يخص الاستجابة من عدمها فيكفيني حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر(أى في طلب المعايش) أشعث أغبر…يمد يديه إلى السماء:يارب يارب…ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام…فأني يستجاب لذلك؟(صحيح – مسلم)

بارك الله فيك أختي سلمی
إن شاء الله يتقبل دعاؤنا .

الفرق بين مخ الرجل و مخ المرأة ! 2024.

الفرق بين مخ الرجل و مخ المرأة !..

"مارك جونجر"

يشرح الفروق بين عمل مخ المرأة والرجل بإسلوب مضحك جدا

و " قصة عقلين " هو العنوان الذى اختاره الكاتب والمحاضر والموسيقى الأمريكى مارك جونجور ليقدم مجموعة من المحاضرات الجماهيرية التى صاغها فى قالب كوميدى بالغ الروعة والإدهاش وحضرها عدد من المتزوجين..

تظن بعض الزوجات أن زوجها قد تغيرت مشاعره تجاهها أو العكس ، والحقيقة هو أن السبب الأساسى هو أن الرجل يحتاج أن يتصرف وفق طبيعته كرجل كما تحتاج المرأة أن تتصرف وفق طبيعتها كإمرأة ، ومن الخطأ أن ينكر أحدهما على الآخر هذا الحق – كما ننكر على أبنائنا أن يتصرفوا كأطفال ، أو ننكر على كبار السن أن يتصرفوا ككبار سن ، أو ننكر على الزعماء أن يتصرفوا كزعماء – يحدث كثيراً أن يعجز الواحد منا أن يستمر فى تمثيل النفاق لفترة طويله ، فيعود للتصرف على طبيعته ، فلا يفهم الطرف الآخر فيظن انه تغير فتحدث المشكلة .
يؤكد المُحاضر أن الخلاف بين الرجل والمرأة في الطبيعه ، وأنه لا يمكن علاجه ، وإنما يجب التعامل معه بعد أن يفهم كل طرف خصائص الطرف الآخر ، ودوافعه لسلوكه التى تبدو غريبة وغير مبررة . ويرى أن نظرياته صحيحة بشكل عام ، وأنها تنطبق فى معظم الحالات لا علاقه لهذا بالمجتمع ولا بالثقافة ولا بالتربية ولا بالدين ، ولكنه يشير إلا أن الاستثناءات واردة .

عقل الرجل صناديق ، وعقل المرأة شبكة
وهذا هو الفارق الأساسى بينهما ، عقل الرجل مكون من صناديق مُحكمة الإغلاق ، وغير مختلطه . هناك صندوق السيارة وصندوق البيت وصندوق الأهل وصندوق العمل وصندوق الآولاد وصندوق الأصدقاء وصندوق المقهى ……….. الخ
وإذا أراد الرجل شيئاً فإنه يذهب إلى هذا الصندوق ويفتحه ويركز فيه … وعندما يكون داخل هذا الصندوق فإنه لا يرى شيئاً خارجه . وإذا انتهى أغلقه بإحكام ثم شرع فى فتح صندوق آخر وهكذا .
وهذا هو ما يفسر أن الرجل عندما يكون فى عمله ، فإنه لا ينشغل كثيراً بما تقوله زوجته عما حدث للأولاد ، وإذا كان يُصلح سيارته فهو أقل اهتماماً بما يحدث لأقاربه ، وعندما يشاهد مبارة لكرة القدم فهو لا يهتم كثيراً بأن الأكل على النار يحترق ، أو أن عامل التليفون يقف على الباب من عدة دقائق ينتظر إذناً بالدخول ..
عقل المرأة شئ آخر : إنه مجموعة من النقاط الشبكية المتقاطعه والمتصله جميعاً فى نفس الوقت والنشطة دائماً .. كل نقطه متصله بجميع النقاط الأخرى مثل صفحة مليئة بالروابط على شبكة الإنترنت .

وبالتالى فهى يمكن أن تطبخ وهى تُرضع صغيرها وتتحدث فى التليفون وتشاهد المسلسل فى وقت واحد . ويستحيل على الرجل – فى العادة – أن يفعل ذلك ..
كما أنها يمكن أن نتنقل من حالة إلى حاله بسرعة ودقه ودون خسائر كبيرة ، ويبدو هذا واضحاً فى حديثها فهى تتحدث عما فعلته بها جارتها وما قالته لها حماتها ومستوى الأولاد الدراسى ولون ومواصفات الفستان الذى سترتديه فى حفلة الغد ورأيها فى الحلقة الأخيرة لمسلسل ما وعدد البيضات فى الكيكة فى مكالمه تليفونية واحدة ، أو ربما فى جملة واحدة بسلاسة متناهية ، وبدون أى إرهاق عقلى ، وهو ما لا يستطيعه أكثر الرجال احترافاً وتدريباً .

الأخطر أن هذه الشبكة المتناهية التعقيد تعمل دائماً ، ولا تتوقف عن العمل حتى أثناء النوم ، ولذلك نجد أحلام المرأة أكثر تفصيلاً من أحلام الرجل ..
المثير فى صناديق الرجل أن لديه صندوق اسمه : " صندوق اللاشئ " ، فهو يستطيع أن يفتح هذا الصندوق ثم يختقى فيه عقلياً ولو بقى موجوداً بجسده وسلوكه . يمكن للرجل أن يفتح التليفزيون ويبقى أمامه ساعات يقلب بين القنوات فى بلاهه ، وهو فى الحقيقة يصنع لا شئ . يمكنه أن يفعل الشئ نفسه أمام الإنترنت . يمكنه أن يذهب ليصطاد فيضع الصنارة فى الماء عدة ساعات ثم يعود كما ذهب ، تسأله زوجته ماذا اصطدت فيقول : لا شئ لأنه لم يكن يصطاد ، كان يصنع لا شئ ..

جامعة بنسلفانيا فى دراسة حديثة أثبتت هذه الحقيقة بتصوير نشاط المخ ، يمكن للرجل أن يقضى ساعات لا يصنع شيئاً تقريباً ، أما المرأة فصورة المخ لديها تبدى نشاطاً وحركة لا تنقطع .
وتأتى المشكله عندما تُحدث الزوجة الشبكية زوجها الصندوقى فلا يرد عليها ، هى تتحدث إليه وسط أشياء كثيرة أخرى تفعلها ، وهو لا يفهم هذا لأنه
– كرجل – يفهم انه إذا أردنا أن نتحدث فعلينا أن ندخل صندوق الكلام وهى لم تفعل . وتقع الكارثة عندما يصادف هذا الحديث الوقت الذى يكون فيه الرجل فى صندوق اللاشئ . فهو حينها لم يسمع كلمة واحدة مما قالت حتى لو كان يرد عليها .

ويحدث كثيراً أن تُقسم الزوجة أنها قالت لزوجها خبراً أو معلومة ، ويُقسم هو أيضاً أنه أول مرة يسمع بهذا الموضوع ، وكلاهما صادق . لأنها شبكية وهو صندوقى . والحقيقة انه لا يمكن للمرأة أن تدخل صندوق اللاشئ مع الرجل ، لأنها بمجرد دخوله ستصبح شيئاً .. هذا أولاً ، وثانياً أنها بمجرد دخوله ستبدأ فى طرح الأسئلة : ماذا تفعل يا حبيبى ، هل تريد مساعدة ، هل هذا أفضل ، ما هذا الشئ ، كيف حدث هذا … وهنا يثور الرجل ، ويطرد المرأة .. لأنه يعلم أنها إن بقيت فلن تصمت ، وهى تعلم أنها إن وعدت بالصمت ففطرتها تمنعها من الوفاء به .

فى حالات الإجهاد والضغط العصبى ، يفضل الرجل أن يدخل صندوق اللاشئ ، وتفضل المرأة أن تعمل شبكتها فتتحدث فى الموضوع مع أى أحد ولأطول فترة ممكنة . إن المرأة إذا لم تتحدث عما يسبب لها الضغط والتوتر يمكن لعقلها أن ينفجر ، مثل ماكينة السيارة التى تعمل بأقصى طاقتها رغم أن الفرامل مكبوحه ، والمرأة عندما تتحدث مع زوجها فيما يخص أسباب عصبيتها لا تطلب من الرجل النصيحة أو الرأى ، ويخطئ الرجل إذا بادر بتقديمها ، كل ما تطلبه المرأة من الرجل أن يصمت ويستمع ويستمع ويستمع …. فقط .
الرجل الصندوقى بسيط والمرأة الشبكية مُركبة . واحتياجات الرجل الصندوقى محددة وبسيطة وممكنة وفى الأغلب مادية ، وهى تركز فى أن يملأ أشياء ويُفرغ اخرى …

أما احتياجات المرأة الشبكية فهى صعبة التحديد وهى مُركبة وهى مُتغيرة . قد ترضيها كلمة واحدة ، ولا تقنع بأقل من عقد ثمين فى مرة أخرى .. وفى الحالتين فإن ما أرضاها ليس الكلمة ولا العقد وإنما الحالة التى تم فيها صياغة الكلمة وتقديم العقد ..

والرجل بطبيعته ليس مُهيئاً لعقد الكثير من هذا الصفقات المعقدة التى لا تستند لمنطق ، والمرأة لا تستطيع أن تحدد طلباتها بوضوح ليستجيب لها الرجل مباشرة .. وهذا يرهق الرجل ، ولا ترضى المرأة .

ووفقاً لتحليل السيد مارك ، فإن الرجل الصندوقى مُصمم على الأخذ ، والمرأة الشبكية مُصممه على العطاء . ولذلك فعندما تطلب المرأة من الرجل شيئاً فإنه ينساه ، لأنه لم يتعود أن يُعطى وإنما تعود أن يأخذ ويُنافس ، يأخذ فى العمل ، يأخذ فى الطريق ، يأخذ فى المطعم …. بينما اعتادت المرأة على العطاء ، ولولا هذه الفطرة لما تمكنت من العناية بأبنائها .
إذا سألت المرأة الرجل شيئاً ، فأول رد يخطر على باله : ولماذا لا تفعلى ذلك بنفسك . وتظن الزوجه أن زوجها لم يلب طلبها لأنه يريد أن يحرجها أو يريد أن يُظهر تفوقه عليها أو يريد أن يؤكد احتياجها له أو التشفى فيها أو إهمالها … هى تظن ذلك لأنها شخصية مركبة ، وهو لم يستجب لطلبها لأنه نسيه ، وهو نسيه لأنه شخصية بسيطه ولأنها حين طلبت هذا الطلب كان داخل صندوق اللاشئ أو انه عجز عن استقباله فى الصندوق المناسب فضاع الطلب ، أو انه دخل فى صندوق لم يفتحه الرجل من فترة طويله . ……….
منقولالجيريا

10/10
merci

الفرق بين الخبرة المهنية والآقدمية 2024.

كثيرا ما نجد البعض يتحدث عن القانون الخاص وكيف به يرقى من لديهم 10سنوات إلى رتبة مكون ثم يربطون سنوات عملهم التي تفوق أكثر من 15 سنة ويطالبون بان يتم ترقيتهم إلى هذه الرتبة ويقولون نحن لدينا خبرة مهنية اكثر.؟
لكن السؤال المطروح مالفرق بين الخبرة المهنية
الخبرة المهنية : تعني اولا معرفة كنه وكل حيثيات والتغيرات التي تطرأ على المهنة وكذا امكانية التنبؤ والتكيف مع المهنة بالاضافة إلى القدرة على اضافة الجديد وتطوير المهنة
بينما الأقدمية: فهي المكوث في المهنة لمدة سنوات متتالية كخدمة فعلية في المهنة مهما كانت هذه السنوات دون ارتباطها بما يقدمه العامل او الموظف لمهنته بالزيادة او بالنقصان
وهنا يظهر لنا ان الكثير وليس الكل من الذين يطالبون بان يرقوا ليس لديهم خبرة بل هم يمتلكون اقدمية في العمل
اما عن رايي في ظلم القانون فهذا هو الموضوع الذي يمكن التحدث فيه دون حقد او اجحاف لحق أي مدرس ولم اقل معلم أو أستاذ
إذا تكلمنا عن الأستاذ المجاز او الرئيسي فالشهادة التي تحصل عليها بعد سنوات من الدراسة سمحت له بان يدرس ويمنح رتبة أعلى من الذي لا يملك شهادة ، وكان لابد من يريد ان يرتقي لهذه الرتبة ان يتكون ويحصل على الشهادة ثم يلحقها بملفه الأداري ومن حقه الترقية في المنصب لأنه استوفى الشروط
بينما قضية استاذ مكون فهنا الظلم بعينه كان لابد من وضع معايير يراعى فيها الأقدمية + الخبرة + الشهادة فكان لابد من تتبع المسار المهني للمعلم والاستاذ وماذا يمكنه او ماذ قدم من نتائج وقد يجرى امتحان لانتقاء من هو اجدر بالمنصب لأن المكون ليس لقب يعطى هكذا فعلا يحتاج إلى أن يكون له خبرة
فلا ابخس حق الذين لديهم شهادات فمنهم من له اقدمية 05 او اكثر من سنوات العمل وله خبرة جيدة في التعليم ومنهم أيضا من له نفس المدة ولا يملك خبرة بل يدرس ويعمل ويعلم فقط ولا يمكنه حل مشكل يطرح عليه وهذا هو حاله
كما نجد من الذين لديهم اكثر من 20 سنة وهي عبارة عن اقدمية ولا تساوي شيئا امام الخبرة ايضا لا يمكنه تقديم الجديد ومنهم ايضا من لديه نفس المدة الزمنية ويقابلها بخبرة تفوق حتى سنوات العمل التي عملها لأنه كان يعمل ويطور في عمله ويبدع فيه

نص فلسفي فسر الماء بالماء.

يا سي أحمد الذي ذكره الاخ أبو هديل بل هو عين الصواب وليس كما قلت نص فلسفي وفسر الماء بالماء لأن الكثير من المربين وخاصة في الابتداءي والمتوسط يريدون الترقية على وزن أونسيا مجاهد..

بارك الله فيك اخي.

بارك الله فيك .عين الصواب

ليس كل من له أقدمية يمتلك خبرة بالضرورة، و لكن في الغالب كلما ازداد قدما و رسوخا في هذه (المحنة) كلما أستفاد و أفاد، بغض النظر عن مسألة الإبداع التي قد لا نجدها حتى في المعاهد و المؤسسات الأكاديمية. بالمقابل فإن صاحب الخبرة في حاجة إلى أقدمية تمكنه من بناء خبرته…و من هنا فهما متكاملان نسبيا، أما الحكم بالمطلق في مثل هذه الحالات ففيه شيء من التجني و مجافاة للواقع..كوننا نتعامل مع مهنة يتزواج فيها العلم مع الفن…

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouhadil الجيريا

كثيرا ما نجد البعض يتحدث عن القانون الخاص وكيف به يرقى من لديهم 10سنوات إلى رتبة مكون ثم يربطون سنوات عملهم التي تفوق أكثر من 15 سنة ويطالبون بان يتم ترقيتهم إلى هذه الرتبة ويقولون نحن لدينا خبرة مهنية اكثر.؟
لكن السؤال المطروح مالفرق بين الخبرة المهنية
الخبرة المهنية : تعني اولا معرفة كنه وكل حيثيات والتغيرات التي تطرأ على المهنة وكذا امكانية التنبؤ والتكيف مع المهنة بالاضافة إلى القدرة على اضافة الجديد وتطوير المهنة
بينما الأقدمية: فهي المكوث في المهنة لمدة سنوات متتالية كخدمة فعلية في المهنة مهما كانت هذه السنوات دون ارتباطها بما يقدمه العامل او الموظف لمهنته بالزيادة او بالنقصان
وهنا يظهر لنا ان الكثير وليس الكل من الذين يطالبون بان يرقوا ليس لديهم خبرة بل هم يمتلكون اقدمية في العمل
اما عن رايي في ظلم القانون فهذا هو الموضوع الذي يمكن التحدث فيه دون حقد او اجحاف لحق أي مدرس ولم اقل معلم أو أستاذ
إذا تكلمنا عن الأستاذ المجاز او الرئيسي فالشهادة التي تحصل عليها بعد سنوات من الدراسة سمحت له بان يدرس ويمنح رتبة أعلى من الذي لا يملك شهادة ، وكان لابد من يريد ان يرتقي لهذه الرتبة ان يتكون ويحصل على الشهادة ثم يلحقها بملفه الأداري ومن حقه الترقية في المنصب لأنه استوفى الشروط
بينما قضية استاذ مكون فهنا الظلم بعينه كان لابد من وضع معايير يراعى فيها الأقدمية + الخبرة + الشهادة فكان لابد من تتبع المسار المهني للمعلم والاستاذ وماذا يمكنه او ماذ قدم من نتائج وقد يجرى امتحان لانتقاء من هو اجدر بالمنصب لأن المكون ليس لقب يعطى هكذا فعلا يحتاج إلى أن يكون له خبرة
فلا ابخس حق الذين لديهم شهادات فمنهم من له اقدمية 05 او اكثر من سنوات العمل وله خبرة جيدة في التعليم ومنهم أيضا من له نفس المدة ولا يملك خبرة بل يدرس ويعمل ويعلم فقط ولا يمكنه حل مشكل يطرح عليه وهذا هو حاله
كما نجد من الذين لديهم اكثر من 20 سنة وهي عبارة عن اقدمية ولا تساوي شيئا امام الخبرة ايضا لا يمكنه تقديم الجديد ومنهم ايضا من لديه نفس المدة الزمنية ويقابلها بخبرة تفوق حتى سنوات العمل التي عملها لأنه كان يعمل ويطور في عمله ويبدع فيه

إن لغتك الركيكة تدل على الشهادة التي تحصلت عليها

بارك الله فيك

الله يستر على هذا المستوى الذي نحن فيه …………………. يا اخي المكون بشرط المكوث في الرئيسي 10 اما ما تتحدث علية خارج التغطية ……..

بارك الله فيك أخي صاحب الموضوع على الطرح المميز

فمنذ مجيئ لمجال التعليم وجدت الكل عينه على الأساتذة الجدد

رغم أن لهم شهادات علمية من المدارس العليا

ما عسانا أن نقول

في الفرق بين القَدَر والمكتوب، وتغيير المكتوب بالدعاء 2024.

السؤال:
ما الفرقُ بين القَدَر والمكتوبِ في اللَّوحِ المحفوظِ؟ وهل يتغيَّر القَدَرُ بالدعاءِ؟
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فمرتبةُ الكتابةِ:
كتابةُ اللهِ لجميع الأشياءِ باللوح المحفوظ الدقيقةِ والجليلةِ،
ما كان وما سيكون هي إحدى مراتبِ القَدَر الأربعِ المتمثلةِ في إثباتِ عِلْمِ اللهِ بكلِّ شيءٍ،

وكتابةِ اللهِ لجميعِ الأشياءِ باللوح المحفوظِ، والمشيئةِ الشاملةِ النافذةِ التي لا يردُّها شيءٌ، وقُدرته التي لا يُعجِزُهَا شيءٌ،

والمرتبةِ الرابعة هي الإيمان بأنَّ اللهَ خالقُ الأشياءِ كلِّها وموجِدُها،

وعليه فإذا أُطلق المكتوبُ فهو من باب إطلاق الجزء وإرادة الكلّ، ودليل هذه المرتبة قولُه تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ﴾ [الحديد: 22]، وقولُه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ فَقَالَ: اكْتُبْ، فَقَالَ: يَا رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» الحديث(1).

والدعاءُ من جُملة الأسبابِ التي لها تأثير في مسبّباتها لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لاَ يَرُدُّ القَضَاءَ إلاَّ الدُّعَاءُ، وَلاَ يَزِيدُ فِي العُمُرِ إلاَّ البِرُّ»(2)،

فالدعاء سببٌ في ردِّ الأمر المقدَّر،
والبِرُّ سببٌ في الزيادة في العُمُرِ الذي كان يقصر لَولاَ بِرُّهُ،
فالدعاءُ والبِرُّ وغيرُهما من الأسباب التي لها تأثيرٌ في تغيير الأمرِ المقدَّر،

غير أنَّ ذلك التغيير هو -أيضًا- مكتوبٌ بسبب الدعاء فلا يخرج عمَّا قدَّره اللهُ سبحانه وتعالى كالدواء للمريض فهو سببٌ في الشِّفاء، وله تأثيرٌ فيه، لكن لا يخرج عمَّا قدَّره اللهُ تعالى، لقوله سبحانه: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ [القمر: 49].
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

الجزائر في: 22 رجب 1445ه
الموافق ل: 16 أوت 2024م
https://www.ferkous.com/site/rep/Ba42.php

ما الفرق بين القدرة و الكفاية التدريسية ؟ 2024.

السلام عليكم
رجاءا هل من يفيدنا عن
الفرق بين الكفاية و القدرة التعليمية

الفرق بين الحبيب والخاطب والمتزوج 2024.

الفرق بين الحبيب والخاطب والمتزوج
*
**
***
****
……*****
****
***
**
*
الهدف في حياته :
___________
الحبيب : أن يرضيها
الخاطب : أن يرضي والدتها
المتزوج : أن يرضى الله عنه و يأخذ أحدهما ليستريح كلاهما

نظرته إلى خاتم الخطوبة :
_____________
الحبيب : حلم
الخطيب : عبء مادي
المتزوج : تجنيد إجباري

أكثر بضاعة يشتريها :
_______________
الحبيب : الورد
الخطيب : الحلويات
الزوج : حفاضات بامبرز

في السينما :
_________
الحبيب : ينظر في عينيها
الخطيب : يمسك يدها
الزوج :ينظر إلى الشاشة و يعيد شريط تعاسته و خيبته

طلباتها بالنسبة له :
_________
الحبيب : فرض عين
الخطيب : أوامر رئاسية
الزوج : كلام نسا

متى يفكر في الطلاق
__________
الحبيب :أبدا على الإطلاق
الخطيب : عند إصرارهم على الطلبات الحالية
الزوج : فقط عندما يكون مستيقظ أو نائم

إسمها على البوغتابل:
___________
الحبيب : فؤادي
الخطيب : المدام
الزوج : الحكومة

الجحيم بالنسبة له:
الحبيب : مكان لا يراها فيه يوميا
الخطيب : مكان يرى فيه حماته المتطلبة
الزوج : حياته الحالية

ما هو الخلع ؟
__________
الحبيب : حكم بالإعدام
الخطيب : إهانة للكرامة
الزوج : نصر من الله وفتح قريب
*
ياترى هل هو عيب فالمرأة أم فيه ؟؟؟؟
.
.
.