الوسم: القياس

ارجو المساعد في هذا السؤال

ما الفرق بين القياس والاجماع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يختلف الإجماع و القياس حسب :
1. العدد: فالاجماع لا يصلح الا من أكثر من واحد، لانه اتفاق المجتهدين، أما القياس فيصح من المجتهد الواحد أو أكثر.
2. المعنى: القياس الحاق النظير بنظيره للعلة الجامعة، أما الاجماع فهو اتفاق لا الحاق، وقد يكون اتفاقا على الحاق.
3. الوقوع في عهد النبي: الاجماع لا يصح وقوعه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما القياس فيمكن وقوعه، ولذلك قال معاذ بن جبل : ( اجتهد رأيي ولا آلو ).
4. التصريح وعدمه: القياس لا يكون الا صراحة، أما الاجماع فمنه صريح ومنه سكوتي.
5. الانواع: الاجماع على نوعين صريح وسكوتي ، والقياس أنواع كثيرة منها: قياس الاولى، قياس العلة، قياس الدلالة، قياس طرد وقياس عكس…
6. الوظيفة: الاجماع يثبت حما شرعيا، أما القياس فيكشف عن الحكم ، وغاية ما في الامر ( بالنسبة للقياس )أن ظهور الحكم في المقيس تأخر الى ان كشف المجتهد عن وجود علة الحكم فيه؛ فالقياس إذا مظهر للحكم وليس مثبتا له.

يختلف الإجماع و القياس حسب :

1. العدد: فالاجماع لا يصلح الا من أكثر من واحد، لانه اتفاق المجتهدين، أما القياس فيصح من المجتهد الواحد أو أكثر.
2. المعنى: القياس الحاق النظير بنظيره للعلة الجامعة، أما الاجماع فهو اتفاق لا الحاق، وقد يكون اتفاقا على الحاق.
3. الوقوع في عهد النبي: الاجماع لا يصح وقوعه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما القياس فيمكن وقوعه، ولذلك قال معاذ بن جبل : ( اجتهد رأيي ولا آلو ).
4. التصريح وعدمه: القياس لا يكون الا صراحة، أما الاجماع فمنه صريح ومنه سكوتي.
5. الانواع: الاجماع على نوعين صريح وسكوتي ، والقياس أنواع كثيرة منها: قياس الاولى، قياس العلة، قياس الدلالة، قياس طرد وقياس عكس…
6. الوظيفة: الاجماع يثبت حما شرعيا، أما القياس فيكشف عن الحكم ، وغاية ما في الامر ( بالنسبة للقياس )أن ظهور الحكم في المقيس تأخر الى ان كشف المجتهد عن وجود علة الحكم فيه؛ فالقياس إذا مظهر للحكم وليس مثبتا له.

يختلف الإجماع و القياس حسب :

1. العدد: فالاجماع لا يصلح الا من أكثر من واحد، لانه اتفاق المجتهدين، أما القياس فيصح من المجتهد الواحد أو أكثر.
2. المعنى: القياس الحاق النظير بنظيره للعلة الجامعة، أما الاجماع فهو اتفاق لا الحاق، وقد يكون اتفاقا على الحاق.
3. الوقوع في عهد النبي: الاجماع لا يصح وقوعه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما القياس فيمكن وقوعه، ولذلك قال معاذ بن جبل : ( اجتهد رأيي ولا آلو ).
4. التصريح وعدمه: القياس لا يكون الا صراحة، أما الاجماع فمنه صريح ومنه سكوتي.
5. الانواع: الاجماع على نوعين صريح وسكوتي ، والقياس أنواع كثيرة منها: قياس الاولى، قياس العلة، قياس الدلالة، قياس طرد وقياس عكس…
6. الوظيفة: الاجماع يثبت حما شرعيا، أما القياس فيكشف عن الحكم ، وغاية ما في الامر ( بالنسبة للقياس )أن ظهور الحكم في المقيس تأخر الى ان كشف المجتهد عن وجود علة الحكم فيه؛ فالقياس إذا مظهر للحكم وليس مثبتا له.

بارك الله فيك يا اخي

ماهو الفرق بين القياس والأجماع وماهو الفرق بين القصاص والتعزير

التعزير هو العقاب على دنوب لم تشرع فيها الحدود
يعني واحد يرتكب ذنبا يروح القاضي ايحوس في الشريعة الا الشريعة فيها العقاب تاع هداك الذنب إلا مكانش في الشريعة
يقوم القاضي بمعاقبته عقابا على قدر الذنب الذي اقترفه ( الذنب هنا لا اقصد معصية الله )

مثال واحد قام باختراق قوانين المرور هنا مكانش نص في الشريعة يقول بلي الي يخترق قوانين المرور نقطعولوا يدوا ولا كاش حاجة اهنا يقول القاضي بوضع
عقوبة لهذا المتعدي

أما القصاص فهو من التقصي وهو شرعا أن يفعل بالفاعل مثل مافعل به أي المماثلة في العقوبة يعني انا نحيتلك عينك(لا قدر الله) ايجي القاضي اينحيلي عيني
جزاءا على ماقمت به

أرجوا أن أكون قد أفدتك أي سؤال أنا هنا

الاجماع هو أن يجمع علماء الأمة المجتهدين على أمر ما غير وارد في النصوص الشرعية و هذا بعد وفاة الرسول(ص) أي بعد انقطاع الوحي
و هنا اجماع أي اتفاق بعد البحث و التشاور وله شروطه و هي واردة في الكتاب

أما عن القياس فيستعمل عندما نريد ان نحل او نحرم شيئا ما مع غياب نص في الشريعة يحله أو يحرمه

فنبحث عن شيء يشبهه تماما في العلة وله حكم شرعي فنقوم بنقل حكمه إلا حكم الأول

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zakips الاجماع هو أن يجمع علماء الأمة المجتهدين على أمر ما غير وارد في النصوص الشرعية و هذا بعد وفاة الرسول(ص) أي بعد انقطاع الوحي و هنا اجماع أي اتفاق بعد البحث و التشاور وله شروطه و هي واردة في الكتاب أما عن القياس فيستعمل عندما نريد ان نحل او نحرم شيئا ما مع غياب نص في الشريعة يحله أو يحرمه فنبحث عن شيء يشبهه تماما في العلة وله حكم شرعي فنقوم بنقل حكمه إلا حكم الأول

كرا جزيلا ةبارك الله فيك أخي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zakips الاجماع هو أن يجمع علماء الأمة المجتهدين على أمر ما غير وارد في النصوص الشرعية و هذا بعد وفاة الرسول(ص) أي بعد انقطاع الوحي و هنا اجماع أي اتفاق بعد البحث و التشاور وله شروطه و هي واردة في الكتاب أما عن القياس فيستعمل عندما نريد ان نحل او نحرم شيئا ما مع غياب نص في الشريعة يحله أو يحرمه فنبحث عن شيء يشبهه تماما في العلة وله حكم شرعي فنقوم بنقل حكمه إلا حكم الأول

شكرا جزيلا بارك الله فيك أخي

شكرا…ها لقد اتى البكالوريا الذي عملت من اجله طوال 03 سنين…انتظروا و ترقبوا نتيجتي…شكرا كثيرا

merci bcp les amis

فرق آخر بين القياس والاجماع:
القياس مختلف في حجيته أما الاجماع فمتفق على حجيته، وعليه يجوز للمجتهد أن يخالف نصا ثبت بالقياس ولا يجوز له أن يخالف نصا ثبت بالقياس. وفقني الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه.

merci bcp les amis

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيزي احمد فرق آخر بين القياس والاجماع: القياس مختلف في حجيته أما الاجماع فمتفق على حجيته، وعليه يجوز للمجتهد أن يخالف نصا ثبت بالقياس ولا يجوز له أن يخالف نصا ثبت بالقياس. وفقني الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه.

جازاك المولى الفردوس
كنت بحاجة ماسة لهذا

ايا تفضل الدرس كامل وادعيلي

: الإجماع:
• تعريفه:له عدة معان في اللغة منها العزم والاتفاق.
أما اصطلاحا: فهو اتفاق جميع المجتهدين من المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة الرسولrعلى حكم من الأحكام الشرعية العملية.
• أنواعه: الإجماع على قسمين:
• الإجماع الصريح: وهو أن يتفق المجتهدون على قول أو فعل بشكل صريح.
• الإجماع السكوتي: وهو أنيقول أو يعمل أحد المجتهدين بقول أو بعمل فيعلم بقية المجتهدين فيسكتون ولا يعارضون.
• أمثلة عن الإجماع:
• الإجماع على تحريم الزواج بالجدة، لأنها أم .
• إجماع الصحابة على توريث الجدة السدس.
• // // // جمع القرآن في مصحف واحد.

ثانيا: القياس:
• تعريفه: لغة: بمعنى التقدير والمساواة، واصطلاحا: مساواة أمر لأمر آخر في الحكم لاشتراكهما في علة الحكم.
• حجيته: جمهور العلماء على أن القياس دليل من أدلة الأحكام ، يجب العمل به
• أركانه:
• المقيس عليه: وهو الأصل ، المقيس : وهو الفرع، علة: وهي الوصف المشترك بين الأصل والفرع الحكم : المراد تعديته من الأصل إلى الفرع.فمثلا: قياس المخدرات على الخمر،المقيس عليه هو الخمر والمقيس هي المخدرات والعلة هي الإسكار.
• أمثلة عليه: قياس المخدرات على الخمر، قياس ضرب الوالدين على تحريم قول لهما أف، قياس الأوراق النقدية على العملة النقدية القديمة( الذهب والفضة) في الأحكام المتعلقة بهما.

ثالثا: المصالح المرسلة:
• تعريفها: هي استنباط الحكم في واقعة لانص فيها و لا إجماع بناء على مصلحة لا دليل من الشارع على اعتبارها ولا على إلغائها.
• حجيتها: يرى المالكية أنها حجة شرعية فبما لانص فيه ولا إجماع لأن الحوادث تتجدد والمصالح تتغير بتغير الزمان والمكان.
• شروط العمل بها: يشترط لصحة العمل بالمصالح:
1. أن تكون ملائمة لمقاصد الشريعة.ولاتنا في أصلا من أصول الإسلام.
2. أن تكون المصلحة عامة لا خاصة.
3. أن تكون معقولة
• أمثلة: استنساخ الصحابة عدةنسخ من المصحف العثماني، وضع قواعد خاصة بالمرور، الإلزام بتوثيق عقد الزواج بوثيقة رسمية.

مارررررررررررررررررررسي

من فضلكم طلب أمثلة عن الإجماع والقياس والمصلحة المرسلة

امثلة عن الاجماع جمع القران في مصحف واحد
الاجماع على اخد الجدة السدس في الميراث
الاجماع على ابطال زواج المسلمة بالكافر
القياس .
تحريم المخدرات قياسا على الخمر
تحريم ضرب الوالدين قياسا لقوله تعالى ولا تقل لهما افا
المصلحة المرسلة
مصلحة جمع القران في مصحف واحد
مصلحة الفحص الدوري للانسان والحيوان
مصلحة اشارات المرور لتنظيم المرور