الفرق بين 2024.

اللي يعرف الفرق بين z iz s في englais 2024.

هام بكالوريا بعد نصف ساعة و أنا ما نعرفش نفرق بين /z/ /s/ /iz/

كيف تنطق حرف "s" اذا كان في آخر الكلمة
عادة ما يخطيء الناس في نطق حرف "s" اذا جاء في آخر الكلمة ، لكون هذا الحرف
يأخذ أشكالا متنوعة ، اذا أنه لا ينطق دائما /s/ بل أحيانا ينطق على شكل
/z/ أو /iz/
في حالات معية . و سأشرح لكم الآن متى ننطق هذا الحرف /s/ /z/ /iz/
-1- متى ننطق حرف s على شكل /s/ :
ننطق s اذا جاء بعد الحروف التاليـة :
the – t – p – f – k –
مثال : boots , baths , helps , roofs , thinks, works , months .
-2- متى ننطق s على شكل /z/ :
و يكون ذلك اذا جاء حرف الأس بعد الحروف التاليـة :
r – l – g – y – n – ee- v – m – n – the – d – ea
-3- متى ننطق s على شكل / iz / :
يكون ذلك اذا جاء الحرف s بعد الحروف التالية :
sh – tch – s – dg – z
مثال : pushes , reaches , houses , garages

ربي يوفقك خويا وما تتقلقش

s:k p f o t
z; b d g l m n r v
iz ch sh s dg

جزاكم الله خيرا على الإعانة

مليح ربي ينجح

على حساب الحروف لي قبلهم

يتنطقو s كي يعود الحرف لي قبلهم إما :

p k f t و ’’ث’’ — ماعنديش الرمز تاعها

ويتنطقو zi بعد الحروف

(شا و تشا { ماعنديش الرمز/s -z -g -x –(ch -sh

وباقي الحروف يتنطقو بعدهم z

مشكووووووووور

شكرا جزيلا وبارك الله فـــــــــــــــيكـــــــم

بارك الله فيكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــم شــــــــــكــــــــــــــــــــراااا ^_^ o_O O-o
♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥

جزاكم ربي الفردوس الأعلى.

يلفظ حرف c … ( سي) اذا جاء بعده الاحرف التالية ( e-y-i ) مثال :
center
cycle
city
اما اذا جاءت الاحرف الاخرى عدا الثلاثة الاحرف السابقة e-i-y فاننا نلفظ حرف c … ك

تلفظ .. ( تش) وايضا تلفظ (ك) مثال
choose
school لاحظ ان ch جاءت في نصف الكلمة

نلفظ ايضا الحرفين sh ( ش )
she – shose

نلفظ الحرفين ph …. ( ف)
مثال pharmacy — phone

لانلفظ حرف k اذا جا بعده n
know _ knif

نلفظ الاحرف التالية sion …
( جن) مثال television
او ( شن) مثال expression

نلفظ الاحرف التالية ture ( تشر) بتشديد الشين مثال
picture

نلفظ الاحرف التالية th …
(ث) مثال this
او
(ذ) مثال think

لا نلفظ gh اذا اتوا معاً مثل
light و night

وهنا حالات نطق حرف / s/

حرف اذا انحصر بين حرفين متحركين ينطق اما / s / او / z /

اولا:/ s / مثا
Case –promise- base-

ثانيا: / z / مثل

Visit – nose –rose – hose –lose –result – compose –visa –resume –

وهنا كلمات تنطق بكلا النطقين s او z حسب المعني
House / hous / (n.) منزل – اسم –
House / houz / (v.) يُسّكن – فعل –

Use / ju:z /(v.) يستخدم – فعل –
Use / ju:s /(n.) استخدام – اسم –

مع العلم ان جمع كلمة منزل house – منازل houses تنطق بحرف / z /

اما / s / الملحقة بآخر الكلمة تنطق وفقا للقواعد الأتيه :

1- تنطق / s / اذا انتهت الكلمة بحروف الأصوات الأتية:

{ p – t – k – f – h – th θ } هذا الرسم الصوتي
Drops –cats –books – beliefs – birth.

2- تنطق / z / اذا انتهت الكلمة بحروف الأصوات الأتية:

{ b – d – g – v – y – th – y – r – m – n – w – l }
Cabs –pleads –gangs –graves –breathes – days – years –travels –bombs – pins –windows

3- تنطق / iz / اذا انتهت الكلمة بحروف الأصوات الأتية:

{ s – sh – ch – ĵ – d ĵ – z }
Classes – watches –wishes –oranges –judges –
Breezes

4- اذا انتهت بأصوات الحروف المتحركة تنطق / z /
Cameras – avenues –trees –kilos – mangoes

5- واذا انتهت الكلمه بالحرفين (sy) غالبا ينطق zi مثل :
Busy-nosy -easy

ما الفرق بين الامتحان المهني و المسابقة المهنية 2024.

ما الفرق بين الامتحان المهني و المسابقة المهنية وهل صحيح انه يتوجب الحصول على معدل عشرة من اجل النجاح في الامتحان المهني اي انه يوجد احتمال ان لا ينجح ولا مترشح احدى الامتحانات المهنية واذا كانت الاجابة نعم لماذا لا يتم فتح مسابقات مهنية فالعديد من المناصب تسير بالتكليف خاصة ناظر و مستشار وحتى مدير وهناك ايضا مفتشون تسند لهم مقاطعات اضافية فلماذا هذه الخالوطة

الامتحان :كل من تحصل على المعدل مثلا 10 ينجح يعني لا يهم العدد
المسابقة :بعكس الإمتحان فالمسابقة يتحكم فيها العدد و ليس المعدل قد تتحصل على معدل عال 14 و لا تنجح إذا كان من المتسابقين من تحصل على معدلات أعلى 15….16….17

جزاك الله خيرا اخي الكريم و صح فطورك

الامتحان :كل من تحصل على المعدل مثلا 10 ينجح يعني لا يهم العدد
المسابقة :بعكس الإمتحان فالمسابقة يتحكم فيها العدد و ليس المعدل قد تتحصل على معدل عال 14 و لا تنجح إذا كان من المتسابقين من تحصل على معدلات أعلى 15….16….17


جزاك الله خيرا اخي الكريم و صح فطورك

بارك الله فيك

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiii

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة scot.b الجيريا
الامتحان :كل من تحصل على المعدل مثلا 10 ينجح يعني لا يهم العدد
المسابقة :بعكس الإمتحان فالمسابقة يتحكم فيها العدد و ليس المعدل قد تتحصل على معدل عال 14 و لا تنجح إذا كان من المتسابقين من تحصل على معدلات أعلى 15….16….17

هذا صحيح بإعتباره تعريفا عاما ….

أما وان الامتحان مهنيا أي له علاقة بالوظيفة فهنا يتم دمج التعريفين حيث يتوجب الحصول على المعدل ومن ثمة التسابق بين الناجحين على المناصب المتوفرة

………………………………………….. ………….

شكرا جزيلا

ما الفرق بين /ما الذى يمنع / و ما المانع 2024.

هل يوجد فرق بين

ما الذى يمنع
و
ما المانع
هل المعنى واحد ام انه متغير

و اذا حذفنا اسم الوصل الذى من ما الذى يمنع كيف
يكون التغير هل يتبدل الى ما المانع

او

ما يمنع

و ما محل الاعراب

من حيث المعنى لا يوجد اختلاف ف المانع = الذي يمنع
والاختلاف يكمن في الاعراب فقط
ما : مبتدأ المانع خبره

ما : مبتدا
الذي: خبر
( يمنع) جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
ما : مبتدأ
يمنع : جملة الخبر

والله أعلى وأعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدو الجزائري الجيريا
من حيث المعنى لا يوجد اختلاف ف المانع = الذي يمنع
والاختلاف يكمن في الاعراب فقط
ما : مبتدأ المانع خبره

ما : مبتدا
الذي: خبر
( يمنع) جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
ما : مبتدأ
يمنع : جملة الخبر

والله أعلى وأعلم


جزاك الله خير أخى عبدو الجزائرى

ان كنت استاذ فى اللغة فأنى احتاج الى خدمة منك

نعم أنا أستاذ لغة عربية
فما حاجتك؟

الفرق بين الإدماج والترفية في الرتب المستحدثة 2024.

السلام عليكم ورحمة الله

ماقرأناه مؤخرا أن قرارا حكوميا بموجبه سيتم دمج الآيلين للزوال دون قيد أوشرط فهل هو إدماج في الرتبة القاعدية وفقط وفقط وانتهى الأمر أو يمكن بعد ذلك ترقيتهم إلى الرتب المستحدثة حسب الأقدمية؟

الرجاء من الإخوة إثراء الموضوع لتوضيح الفرق بين الإدماج والترقية في الرتب المستحدثة لرفع كل التباس أو غموض وبارك الله في الجميع.

عندما يتم ادماجنا لرتب هى حق مكتسب ما دمنا قيد الخدمة يحق لنا الرتب المستحدثة بتفعيل المادة 31 مكرر الخاصة بالجمع بين الاقدميتين

من غير الممكن هذا…

……..

المادة 31 مكرر الخاصة بالجمع بين الاقدميتين

هذه المادة سارية المفعول الى غاية ماي 2024 وهذا حسب ما وضحه الوظيف العمومي في لقائه مع الحكومة و النقابات مؤخرا

شكرا على الاعلام

……….تنص المادة 31 مكرر الخاصة بالجمع بين الاقدميتين

هذه المادة سارية المفعول الى غاية 28ماي 2024 وهذا حسب ما وضحه الوظيف العمومي في لقائه مع الحكومة و النقابات مؤخرا

الفرق بين الجمعين قلوب وكلاب 2024.

ايها الاساتذة الافاصل طرح علي سؤال محير واملي ان اجد الجواب عندكم و هو الفرق بين الجمعين قلب وكلب رغم ان مفردهم واحد وجمعهم مختلف قلوب وكلاب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيت الارجواني الجيريا
ايها الاساتذة الافاصل طرح علي سؤال محير واملي ان اجد الجواب عندكم و هو الفرق بين الجمعين قلب وكلب رغم ان مفردهم واحد وجمعهم مختلف قلوب وكلاب
ما كل نطق له جواب **** جواب ما يُكره السكوت

قلوب وكلوب………. كلاب وقلاب ………. قلوب وكلاب عنوان افلم مصري

سؤال حول الفرق بين الغسل من بول الانثى والنضح من بول الدكر 2024.

السلام عليكم
ارجوا افادتي حول موضوعي اعزكم الله اخوتي
يقال ان بول الانثى يجب الغسل منه والعكس بالنسبة للدكر…
ارجوا التوضيح اكثر…سمعت ان بول الانثى يحوي على بكتيريات لكني لم افهم …
وجزاكم الله خيرا

حكم بول الغلام والجارية قبل أن يأكلا الطعام

ثبت في الصحيحين والسنن والمسانيد عن أم قيس بنت محصن أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل"
قال قتادة هذا ما لم يطعما فإذا طعما غسلا جميعا رواه الإمام أحمد والترمذي وقال حديث حسن وصححه الحاكم وقال هو على شرط الشيخين

وعن عائشة رضي الله عنها قالت "أ تي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فأتبعه الماء" رواه البخاري ومسلم وزاد مسلم ولم يغسله

وعن أم كرز الخزاعية قالت أتي النبي صلى الله عليه وسلم بغلام فبال عليه فأمر به فنضح وأتي بجارية فبالت عليه فأمر به فغسل رواه الإمام أحمد

وفي سنن ابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن أم كرز أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل"

وعن أم الفضل لبابة بنت الحارث قالت بال الحسين بن علي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطني ثوبك والبس ثوبا غيره حتى أغسله فقال "إنما ينضح من بول الذكر وبغسل من بول الأنثى" رواه الإمام أحمد وأبو داود وقال الحاكم هو صحيح

وفي صحيح الحاكم من حديث عبد الرحمن بن مهدي حدثنا يحيى بن الوليد حدثني محل بن خليفة حدثني أبو السمح قال كنت خادم النبي صلى الله عليه وسلم فجيء بالحسن والحسين فبالا على صدره فأرادوا أن يغسلوه فقال رشوه رشا فإنه يغسل بول الجارية ويرش بول الغلام قال الحاكم هو صحيح ورواه أهل السنن وذهب إلى القول بهذه الأحاديث جمهور أهل العلم من أهل الحديث والفقه حتى ذهب داود إلى طهارة بول الغلام قال لأن النص إنما ورد بنضحه ورشه دون غسله والنضح والرش لا يزيله

وقال فقهاء العراق لا يجزئ فيه إلا الغسل فيهما جميعا هذا قول النخعي والثوري وأبي حنيفة وأصحابه لعموم الأحاديث الواردة بغسل البول وقياسا على سائر النجاسات وقياسا لبول الغلام على بول الجارية والسنة قد فرقت بين البولين صريحا فلا يجوز التسوية بين ما صرحت به السنة بالفرق بينهما وقالت طائفة منهم الأوزاعي ومالك في رواية الوليد بن مسلم عنه ينضح بول الغلام والجارية دفعا للمشقة لعموم الابتلاء بالتربية والحمل لهما وهذا القول يقابل من قال يغسلان والتفريق هو الصواب الذي دلت عليه السنة الصحيحة الصريحة

قال أبو البركات ابن تيمية والتفريق بين البولين إجماع الصحابة رواه أبو داود عن علي بن أبي طالب ورواه سعيد بن منصور عن أم سلمة وقال إسحاق بن راهويه مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يرش بول الصبي الذي لم يطعم الطعام ويغسل بول الجارية طعمت أو لم تطعم قال وعلى ذلك كان أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم قال ولم يسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عمن بعده إلى زمان التابعين أن أحدا سوى الغلام والجارية انتهى كلامه والقياس في مقابلة السنة مردود

وقد فرق بين الغلام والجارية في المعنى بعدة فروق أحدها أن بول الغلام يتطاير وينشر هاهنا وهاهنا فيشق غسله وبول
الجارية يقع في موضع
واحد فلا يشق غسله الثاني أن بول الجارية أنتن من بول الغلام لأن حرارة الذكر أقوى وهي تؤثر في إنضاج البول وتخفيف رائحته الثالث أن حمل الغلام أكثر من حمل الجارية لتعلق القلوب به كما تدل عليه المشاهدة فإن صحت هذه الفروق وإلا فالمعول على تفريق السنة

قال الأصحاب وغيرهم النضح أن يغرقه بالماء وإن لم يزل عنه وليس هذا بشرط بل النضح الرش كما صرح به في اللفظ الآخر بحيث يكاثر البول بالماء ولا يبطل حكم النضح بتعليق الغسل والشراب والتحنيك ونحوه لئلا تتعطل الرخصة فإنه لا يخلو من ذلك مولود غالبا ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان من عادته تحنيك الأطفال بالتمر عند ولادتهم وإنما يزول حكم النضح إذا أكل الطعام وأراده واشتهاه تغذيا به والله أعلم

تحفة المودود بأحكام المولود
للإمام ابن القيم

الله يحفظك اخي ويفتح عليك
ربي انورك نورتني …وفيت وكفيت

بارك الله فيك
شكرا على التوضيح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمين1990 الجيريا
بارك الله فيك
شكرا على التوضيح

نورتي اختي

الفرق بين الاختصاص و الفرع? 2024.

وجدت في احدى اعلانات التوظيف انهم يطلبون تخصص Transfert et conversion d’énergie

المشكل انه في شهادة المجستير التي تحصلت عليها

تخصص :génie mécanique
الفرع :Transfert et conversion d’énergie

ارجو من اهل الاختصاص ان يشرحوا لي هل سيتم قبول ملفي ام لا

من اهل الاختصاص فقط .لا مكان للعواطف لان الوظيف العمومي لا يتعامل بالعواطف وانما بتطابق الاختصاص

شكرا

ابعث وتوكل على الله
قل لنا اعلان اي جامعة ونرد عليك ان شاء الله

نعم من المفروض ان يقبل ملفك عادي لان اختصاصك مطلوب المهم انه مذكور في الشهادة وهو مطابق والله الموفق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة houcine6230 الجيريا
وجدت في احدى اعلانات التوظيف انهم يطلبون تخصص Transfert et conversion d’énergie

المشكل انه في شهادة المجستير التي تحصلت عليها

تخصص :génie mécanique
الفرع :Transfert et conversion d’énergie

ارجو من اهل الاختصاص ان يشرحوا لي هل سيتم قبول ملفي ام لا من اهل الاختصاص فقط .لا مكان للعواطف لان الوظيف العمومي لا يتعامل بالعواطف وانما بتطابق الاختصاص
شكرا

السلام عليكم
أولا أنصحك بارسال ملفك وسيقبل بحول الله
في ما يخص الفرع والتخصص هناك مشكلة في ترجمة المصطلحات الفرنسية الى العربية والاصل أن هناك الشعبة والشعبة فيها العديد من التخصصات
في حالتك انت شعبتك génie mécanique
وتخصصك: Transfert et conversion d’énergie
وهناك جامعات أضافت مشكلة أخرى في الشهادة مثل جامعة وهران وهو الاختيار مثلا (ولو اني لست متخصصا) اختيار energie …
بالتوفيق

السلام عليكم

إن مشكلة ترجمة المصطلحات تعد قديمة نسبيا بما انه لا يوجد اتفاق حولها، وما زاد الطين بلة هو المصطلحات التي تغيرت مع قدوم نظام (ل.م.د) فمثلا كان هناك قسم للآداب واللغة العربية والآن هناك ميدان الآداب واللغات والعلوم الإنسانية والاجتماعية، توجد به أقسام الآداب وقسم اللغات وقسم العلوم الإنسانية والاجتماعية. مع الإشارة إلى عدم الالتفات إلى الترجمة الحرفية للمصطلح لأنه لا يوجد اتفاق على التسمية، وهناك خلط بين التسمية البداغوجية والتسمية الإدارية…
النظام الجديد اقترح 07 ميادين للتكوين هي: ميدان الآداب واللغات – ميدان العلوم الإنسانية والاجتماعية- ميدان العلوم والتكنولوجيا – ميدان العلوم الاقتصادية والتجارية – ميدان علوم الطبيعة والحياة – ميدان علوم المادة – ميدان الرياضيات والإعلام الآلي.
ينظم التكوين في نظام ل.م.د على شكل ميادين ثم شعبة فتخصص:
1-الميدان domaine: وإداريا تسمى الكلية أو المعهد يغطي عدة فروع التي تعكس المجالات الواسعة لقدرات المؤسسة الجامعية مثلا: ميدان العلوم الإنسانية والاجتماعية يجمع الفروع الإنسانية والاجتماعية ويتفرع الميدان إلى عدة شعب أو فروع.
2- الشعبة أو الفرعوإداريا تسمى القسم:
الشعبة جزء من الميدان التكويني وقد تبين خاصية التخصص الذي يتابعه الطالب داخل الميدان، وقد تكون الشعبة أحادية الفرع: مثلا فرع علم الاجتماع أو ثنائية الفرع مثلا: فرع الرياضيات والإعلام الآلي، أو متعددة الفروع مثل العلوم الاجتماعية، الشعبة = la filière مثال: شعبة علم النفس، شعبة علم الاجتماع شعبة الأدب، شعبة اللغة الفرنسية والشعبة تتفرع إلى تخصصات.
3- التخصص: وإداريا تسمى spécialité: وهو جزء من الشعبة يبدأ في السنة الثانية ليسانس أو السنة الثالثة أو في السنة الثانية ماستر.مثال تخصص علم النفس الإكلينيكي، تخصص الأدب الإفريقي…
أما optionفهو التخصص الدقيق الذي يندرج تحت التخصص مثال علم النفس الإكلينيكي به عدة تخصصات فرعية مثل option trauma, option psychopathologie…الخ.

الفرق بين الشيطان والجن 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
الفرق بين الشيطان والجن
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ما الفرق بين الشيطان والجن، وهل الشيطان يتناسل من ذكر وأنثى؟ وإذا كان أبوهم طرد من الجنة لأنه عصى ربه وتوعده الله بالنار، فلماذا لا ينصح أبناءه لينجوا من النار؟ وهل الشيطان يتعامل مع الإنسان بأن يخدمه مقابل عصيان الإنسان لربه؟ وهل هناك جن مسلمون يخدمون المسلمين كخدمتهم لسيدنا سليمان عليه السلام؟ وإذا كان الشيطان أو الجن باستطاعته خدمة الإنسان فلماذا لا يساعد المسلمون من الجن المسلمين من الإنس في حربهم مع الكفارونقل أسرارهم، ونصرة الإسلام؟ ولماذا لا يساعد الكفار منهم الكفار من الإنس بأي شكل من الأشكال أرجو التوجيه حول هذه الأمور، وإذا نويت عمل خير في قلبي هل يعلم به الشيطان ويحاول صرفي عنه؟ وإذا كان هذا كله يوجد فهل هناك دليل من القرآن والسنة؟ وهل حصلت أمثلة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا كان يوجد كتاب فيه مثل هذه المسائل دلوني عليه حتى استطيع أن أنجو من شر الشياطين، نجاني الله وإياكم من شرورهم. .
فأجاب بقوله: الشياطين من الجن، وهم المتمردون منهم وأشرارهم كما أن شياطين الإنس هم متمردو الإنس وأشرارهم، فالجن والإنس منهم شياطين وهم متمردوهم وأشرارهم من الكفرة والفسقة وفيهم المسلمون من الأخيار الطيبين كما في الإنس الأخيار الطيبون. قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ} والشيطان هو أبو الجن عند جمع من أهل العلم، وهو الذي عصى ربه واستكبر عن السجود لآدم، فطرده الله وأبعده. وقال آخرون من أهل العلم: إن الشيطان من طائفة من الملائكة يقال لهم الجن استكبر عن السجود فطرده الله وأبعده، وصار قائدا لكل شر، وكل خبيث، وكل كافر وظالم، وكل إنسان معه شيطان ومعه ملك، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم» . وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يملي على الإنسان الشر ويدعوه إلى الشر وله لمة في قلبه وله اطلاع بتقدير الله على ما يريده العبد وينويه من أعمال الخير والشر، والملك كذلك له لمة بقلبه يملي عليه الخير ويدعوه إلى الخير فهذه أشياء مكنهم الله منها: أي مكن القرينين القرين من الجن والقرين من الملائكة، وحتى النبي صلى الله عليه وسلم معه شيطان وهو القرين من الجن كما تقدم وهو الحديث بذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام: «ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الملائكة ومن الجن قالوا وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير » والمقصود أن كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الشياطين، فالمؤمن يقهر شيطانه بطاعة الله والاستقامة على دينه، ويذل شيطانه حتى يكون ضعيفا لا يستطيع أن يمنع المؤمن من الخير ولا أن يوقعه في الشر إلا ما شاء الله، والعاصي بمعاصيه وسيئاته يعين شيطانه حتى يقوى على مساعدته على الباطل، وتشجيعه على الباطل، وعلى تثبيطه عن الخير. فعلى المؤمن أن يتقي الله وأن يحرص على جهاد شيطانه بطاعة الله ورسوله والتعوذ بالله من الشيطان، وعلى أن يحرص في مساعدة ملكه على طاعة الله ورسوله والقيام بأوامر الله سبحانه وتعالى والمسلمون يعينون إخوانهم من الجن على طاعة الله ورسوله كالإنس وقد يعينهم الإنس في بعض المسائل وإن لم يعلم بذلك الإنس، فقد يعينونهم على طاعة الله ورسوله بالتعليم والتذكير مع الإنس، وقد يحضر الجن دروس الإنس في المساجد وغيرها فيستفيدون من ذلك. وقد يسمع الإنس منهم بعض الشيء الذي ينفعهم، وقد يوقظونهم للصلاة، وقد ينبهونهم على أشياء تنفعهم وعن أشياء تضرهم. فكل هذا واقع وإن كانوا لا يتمثلون للناس. وقد يتمثل الجني لبعض الناس في دلالته على الخير أو في دلالته على الشر، فقد يقع هذا ولكنه قليل، والغالب أنهم لا يظهرون للإنسان وإن سمع صوتهم في بعض الأحيان يوقظونه للصلاة أو يخبرونه ببعض الأخبار. فالحاصل أن الجن من المؤمنين لهم مساعدة للمؤمنين وإن لم يعلم المؤمنون ذلك، ويحبون لهم كل خير. وهكذا المؤمنون من الإنس يحبون لإخوانهم المؤمنين من الجن كل خير ويسألون الله لهم الخير. وقد يحضرون الدروس، ويحبون سماع القرآن والعلم كما تقدم فالمؤمنون من الجن يحضرون دروس الإنس، في بعض الأحيان وفي بعض البلاد، ويستفيدون من دروس الإنس، كل هذا واقع ومعلوم. وقد صرح به كثير من أهل العلم ممن اتصل به الجن وسألوه عن بعض المسائل العلمية وأخبروه أنهم يحضرون دروسه، كل هذا أمر معلوم والله المستعان، وقد أخبر الله سبحانه عن سماع الجن للقرآن من النبي صلى الله عليه وسلم في آخر سورة الأحقاف حيث قال سبحانه: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ} {قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ} والآيتين بعدها وأنزل سبحانه في ذلك سورة مستقلة وهي سورة: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} السورة.
وهناك كتب كثيرة ألفت في هذا الباب، وابن القيم رحمه الله في كتبه قد ذكر كثيرا من هذا، وفيه كتاب لبعض العلماء سماه المرجان في بيان أحكام الجان لمؤلفه الشبلي، وهو كتاب مفيد وهناك كتب أخرى صنفت في هذا الباب، وبإمكان الإنسان أن يلتمسها ويسأل عنها في المكتبات التجارية، وبإمكانه أن يستفيد من كتب تفسير سورة الجن والآيات الأخرى من سورة الأحقاف وغيرها التي فيها أخبار الجن، وبمراجعة التفاسير يستفيد الإنسان من ذلك ومما قاله المفسرون رحمهم الله في أخبار الجن أشرارهم وأخيارهم.
مجموع فتاوى ابن باز(9/369)

هذه العبارة أعجبتني :وقد صرح به كثير من أهل العلم ممن اتصل به الجن وسألوه عن بعض المسائل العلمية وأخبروه أنهم يحضرون دروسه،,,,,,,,,,,سبحان الله موضوع قيم جزاك الله خيرا

موضوع شيق، بارك الله فيك و رحم الله شيخنا ابن باز

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم
مشكور على الموضوع الطيب

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا