الدول التي انتهجت سياسة التمسك و استغلال الامتيازات >> قبل 2جانفي 2024.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته

واش راكم؟ أخباركم؟ أحوالكم؟ مع العطلهالجيريا

المهم…
عطاتلنا أستاذة الاجتماعيات واجب منزلي ….
و زعما أنا اليوم قررت نخلصهم ….
خدمت واجب الرياضيات والعربية وراني في الجتماعيات …..

المهم…
خدمت خدمت حتى وصلت للسوال "ب" في السؤال 3 للوثيقة 2ص 40
و هذا واش قدرت نخدم فيه:
انتهجت إيطاليا سياسة التمسك بالامتيازات التي حصلت عليها بموجب المعاهدات السرية للوصول إلى الحكم و تحقيق أهجافها …

اللي عندو معلومة يحطها هنآ ………….

لو سمحتم …
قبل 2جانفي هههههههههههههههه

الجيريا

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

بآآخي السؤالْ هدا ؟؟؟/!!
الامتيازات قد تكون نعمة وقد تكون نقمة كيف يتم ذلك

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

شـــــــــوفي تراه هنا :

1/ كـان مؤتمر برلين منعرجا حاسما في تاريخ العلاقات العثمانية الأوروبية،علل ذلك؟
2/ لجأت فرنسا و بريطانيا في علاقاتهما مع الدولة العثمانية بعد مؤتمر برلين إلى الاتفاقيات السرية حدد أسباب ذلك ؟
3/ تميزت العلاقات العثمانية الأوروبية بعقد سلسلة من الاتفاقيات بشكـــــــــل تعاون او تحت ضغط عرفت تاريخيا بالامتيازات
1/ عرف الامتيازات
2/ بين أهم أشكالها؟
3/ الامتيازات قد تكون نعمة او نقمة بين كيف ذلك؟

الإجابة النموذجية:
الجواب الأول:
يعتبر مؤتمر برلين منعرجا حاسما في تاريخ العلاقات العثمانية الأوروبية للأسباب التالية:
ظهور ألمانيا كقوة في وسط أوروبا حيث أخلت بالتوازن الأوروبي الذي كان محفوظا لصالح فرنسا و بريطانيا فبدأت ألمانيا تتقرب من الإمبراطورية العثمانية للحصول على امتيازات حيث تم انجاز مشروع سكة حديد برلين بغداد فأصبح هذا التقارب يشكل تهديدا لمصالح بريطانيا و فرنسا خاصة بالنسبة للطرق التجارية و المواقع الإستراتيجية التي يتحكمان فيها كالبحر الأبيض المتوسط و البحر الأحمر و الخليج العربي و المحيط الهندي .
الجواب الثاني:
لجأت فرنسا و بريطانيا في علاقاتهما مع الدولة العثمانية بعد مؤتمر برلين إلى الاتفاقيات السرية كي تستطيع تقسيم مناطق نفوذهما داخل الإمبراطورية العثمانية دون إثارة النزاعات بين الدول الأوروبية خاصة ألمانيا و روسيا حتى لا يصل الخلاف إلى اصطدام عسكري بين الدول الأوروبية.
الجواب الثالث:
تعريف الامتيازات: هي عبارة عن ضمانات و تسهيلات (اتفاقيات و معاهدات) منحها سلاطين و حكام الإمبراطورية العثمانية للدول الأوروبية في تواريخ و ظروف مختلفة أصبح الأوروبيون بمقتضاها يتدخلون في شؤون الدولة العثمانية.
أشكال الامتيازات:
الامتيازات الدينية: مثل إعطاء الحق لفرنسا لحماية المسيحيين الكاثوليك في 1535 و كذلك السماح لبريطانيا بفتح قنصلية بفلسطين و رعاية اليهود في 1838.
الامتيازات الاقتصادية: مثل امتيز صيد المرجان في الساحل الشرقي للجزائر لفرنسا و كذلك امتياز سكة حديد برلين بغداد في 1889.

كيف كانت الامتيازات نعمة على الدولة العثمانية:
_ الاحتكاك بالعالم الغربي
_ الاستفادة من التطور السياسي و العسكري و الاقتصادي الذي وصل اليه الغرب
_ التعرف على الأنظمة السياسية الغربية
_ اقتباس مفاهيم جديدة كالحرية و الديمقراطية و الدستور.

كيف كانت الامتيازات نقمة على الدولة العثمانية:
_ التحريض على الحركات الانفصالية.
_ اتفاق الدول الأوروبية المسيحية على اقتسام مناطق النفوذ في الدولة العثمانية.
_ التورط في قروض منحتها الدول الأوروبية للدول العربية كتونس و مصر جعلهما تورطتا في أزمتين ماليتين أتاحتا الفرصة للتدخل الأوروبي و فرض الحماية.


|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

شكرا … هادو جاوبت عليهم بصح راني نحوس على الدول اللي اتبعت سياسة استغلال الامتيازات الممنوحة لها داخل الدولة العثمانية لإضعافها …

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

عفوااا
يبالي الدول الاوربية..المهم

احنا ما قريناش هدا الدرس كيما نوثلوه نسقسي الاستاذة^^

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

ما تقراوش أصلا درس كيما هكدا … هذا في الوضعية الادماجية و هو سؤال تع استنتاج … يعني من خلال الامتيازات نستنتجوا الدول اللي انتهجت هادي السياسة …

أنا عرفت الدول اللي هي روسيا و بروسيا و ألمانيا و بريطانيا و فرنسا … بصح ما عرفتش كيفاش انتهجتها …يعني حابة جواب دقيق

شكرا لك مرة اخرى

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

عفوااا

احنا مزال حتى ما وصلناش الامتيازات هادو…….لاعودش كيما نرجعو من العطلة نسأل الاستاذة على السؤال هدا ونردلك بالخبر

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

شكرآآآآآآ………

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

عفواا

بالتوفيق لك

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

شكراااااااااااااااااا لك يا اخي

شكرا ع المرور

السلام
اصبري برك شوية ضك نشوف الى نقدر نعاونك

سلامممممممممممممممممممممممممممممممممم

جذر3

انتهجت إيطاليا سياسة التمسك بالامتيازات التي حصلت عليها بموجب المعاهدات السرية للوصول إلى الحكم و تحقيق أهجافها .
ومن بين هذه الامتيازات
الامتيازات الدينية………هي اقدم انواع الامتيازات حيث اعطي لفرنسا حق حماية الكاتوليك 1535 في فترة القوة كما اعطي لروسيا حق بناء كنيسة ارخوذوكسية 1774
الامتيازات السياسية….كانت في الاصل عبارة عن حقوق دينية ثم تحلت الى امتيازات سياسية كالسماح لابريطانيا بفتح قنصلية في فلسطين في 1838في فترة الضعف
الامتيازات الاقتصادية…..وهي عبارة عن مشاريع عجزت الدولة العثمانية عن انجازها مثل صيد المرجان في الشرقية للجزائر الذي اعطي لفرنسا في 1561 … امتياز حفر قناة السويس في مصر 1854 ..امتياز انشائ سكة حديدية برلين بغداد بألمانيا 1889

رحت نهبل من الكتابة المهم اجوبة الصفحة 40
شرحتهلنا الاستاذة وكتبناها هي كالاتي

الجواب الاول….
عانت الدولة العثمانية منذ القرن15
من ازمة حضارية وفكرية تعود اسبابها الى التركيز على الجانب العسكري واهمال كل ماله علاقة بالدين والعلم والبحث والاجتهاد الفكري وعدم التطلع الى ماكان يحدث في العالم من التطورات الفكرية كالنهضة في أروبا وعدم الاستفادة من الثراء الحضاري الذي شكلته الاجناس المختلفة واللغات والحضارات التي ضمنتها الدولة العثمانية

الجواب الثاني ….
أ.على المجال السياسي .
انتشار الفوضى والفساد والرشوة والصراع على الحكم لقلة خبرة الحكام وجهلهم
ب.اقتصاديا.
اما المجال الاقتصادي فقد انتشر فيه الافلاس واستمرار الاساليب البدائية وضهور الديون
ج.الثقافي والاجتماعي .
انتشار الامية والجهل والبدع والخرافات

علابالك رايح نهبل
جامي كتبت قد ملكتبت اليوم
نتكنى اني افدتك ولو قليلا

المهم الى تسحقي دروس في اي مادة او فروض او اختبارات راني هنا متخميش كامل

سلاممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم ممممممممممممممممممممممممممممم
اخوك جلال

شكرا جزيلا ………ربي يحفظك

التمسك ببقية المطالب يعني باختصار"الخدمات" 2024.

رغم الردود العنيفة التي كنا ولا زلنا نتلقاها عندما ننتقد نقباتنا التي أنشأناها للخدمتنا ولم ننشأ لخدمتها ،إلا أن ما كنا نتخوف منه وقع،فها هي النقابات تعاود الكرة، فكما فعلت في إضراب السنة ما قبل الماضية ورضيت بالفتات ولم تستجب لصيحاتنا واعتبرنا من المتطرفين النقابيين،وركزت على مطلب الخدمات ، هاهي اليوم تقف بنا في نصف الطريق وترضى نسبة زيادة مهينة،وكاذب كل من يقول غير ذلك،فالبيانات تكذب كل تخمين وكل من له حسابات أخرى،فالكنابايت لا يمكنها أن تطلب أكثر لأنها هي من طلبت هذه النسبة والبيان ما زال معلقا في مقعها،بينما ليانباف يصر رئيسها على التمسك ببقية المطالب،أي أن مطلب الزيادات قد حسم،فما المقصود بالمطالب التي لا تتجزأ.
الأكيد أن الخدمات هي على رأس أولوياتهم،ولا زالوا يناورون بكونهم متمسكين بخيار الإضراب مع إثارة الغموض حتى تبقى القاعدة خلفها ليس لما تريده هذه القاعدة وهو الزيادات في الراتب ،بل من أجل الخدمات التي يريدون أن يرثوا من خلالها ليجيتيا ليس في التسيير ولكن في النهب كما كانت نقابة سيدهم التعيس تفعل، كلنا جزائريون والعبرة ليست في الأشخاص بل في المؤسسات،فكما نهب الأولون لا ننتظر ملائكة تحل محل الشياطين.
لذا يجب أن نصرخ في وجه هذه النقابات:كفوا عن الانتهازية واهتموا بمطالبنا:إنها الزيادة الكريمة ونقول للمنقادين والمتعاطفين كفى انبطاحا وإمعة وانظروا إلأى الأمور من زاوية المصالح لا من زاوية العواطف ودققوا ثم احكموا. إذا بقينا على هذه الحال فستنحرف تلك النقاباات إن لم تكن قد انحرفت فعلا وحينها سنصاب بإحباط شديد وسنفقد الثقة في الجميع،وهذا ما لا يجب أن يحدث، فابتعدوا عن العواطف وعاملوا النقابات باعتبارها مؤسسات في خدمتكم وممثلوها هم أقوياء بنا ولا يجب أن يتقووا علينا،ولم يكونوا يوما ملائكة،لكن لا نريدهم بالمقابل أن ينحرفوا إلى شياطين.

اشاطرك الراي.

انا اطلب بالشهر 13 وان شاء الله تكون حتى 30 دج
نقابات غدارة لا تراعي الا مصالحها

على الإبتدائي التمسك بالتخفيف الزمني 2024.

الذي أعلن في نهاية الموسم لكن الوزارة رجعت لتضيف أنشطة لا صفية ساعة كل يوم ….حتى يستكمل المعلمون الحجم الساعي هذه الانشطة هي رسم ..مطالعة ….شطرنج…ولكن هذه الأنشطة أصلا موجودة ..ومناورة الوزارة القصد منها التراجع وجعل الطورالإبتدائي يعاني الضغط ….وثانيا ضرورة التمسك بحق أسبوعين لكل من عطلة الربيع والشتاء وعدم التراجع على ذلك وعدم مساواة القطاع بقطاعات أخرى كالإدارة لما فيه من جهد عصبي

أرجو أن تفيدونا ..وتدلو بآرائكم ..والله يا زملاء هذه مكيدة مدمرة والوزارة تنتضر هل سنتقبلها أم لا …فأحذروا ويجب أن ننسق بيننا ….ولو بلغ ذلك إضراب ليوم واحد نشل فيه الطور حتى يتسنى للمسؤولين ضرورة إلقاء الضوء على مشاكل الطور الإبتدائي ومشاكله المتكدسة والتي لم تعد في قدرة الاساتذة ليتحملوها أرجو تثبيت هذا الموضوع من طرف المنتدى لأن السيل بلغ الزبى في الإبتدائي وعلينا التحرك

اخواني المعلمين في المدارس الابتدائية انبهكم الى 3 نقاط هامة :
1- الا ترون بان الوزارةتكيل بمكيالين في الحجم الساعي ؟ . المعلم يعمل 30 ساعة في الابتدائي اما الاساتذة في المتوسط والثانوي يعملون 18ساعة لماذا هذا الظلم ؟ بالنسبة للراتب كل واحد يتقاضى اجره حسب مؤهلاته العلمية اما بالنسبةلساعات العمل فيجب ان تكون متساوية مثل عمال الادارة .
2-نطالب الوزارةبترقية المتحصلين على الشهادات العلمية المتحصل عليها من جامعات التكوين المتواصل
3-اعفاء المعلمين من حراسة المراحيض والساحات وذلك بتوظيف مساعدين تربويين لذلك

هذا يعود الى طبيعة كل طور الاكمالي والثانوي يعمل بالتخصص اما الابتدائي معلم واحد لكل فوج يدرس كل المواد

هذه ليست عدالة معلم يعمل كثيرا ويتقاضى اجرا زهيدا واستاذ يعمل قليلا ويتقاضى اجرامرتفعا وانت تقول لي هذه طبيعة عمله وانا هنا لا اتحدث عن الاجر وانما على الارهاق الذي يتعرض له التلميذ والمعلم طول النهار من الساعة الثامنة صباحا الى الساعة الرابعة والربع زوالا وهذا يعود بالسلب على التحصيل العلمي للتلاميذ

الفوزان : التمسك بالكتاب والسنة هو العصمة من الفتن وديننا يأبى المظاهرات والغوغائيات 2024.

[SIZE="5"]فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله ــ :

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد في هذه الأيام تعصف بالعالم الإسلامي والعربي فتن تهدد أمنهم واستقرارهم وتفرق جماعتهم وتزعزع دولهم بتخطيط من الأعداء وتنفيذ من الغوغائيين والأغرار من أبناء تلك الدول المستهدفة دون تفكير في العواقب ومآلات الأمور تأثراً بالوعود الكاذبة وجرياً وراء السراب الخادع حتى أصبحت لا تسمع ولا تقرأ في وسائل الإعلام إلا ما يزعجك من تقتيل وتشريد وسقوط حكومات وتغير أحوال وقد تحقق في هؤلاء الذين يوقدون تلك الفتن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم “دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها”، وقد رسم لنا النبي صلى الله عليه وسلم الخطة التي نسير عليها للسلامة من شر هؤلاء الدعاة لما سأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
لقوله: “فما تأمرني إن أدركني ذلك” قال صلى الله عليه وسلم: “تلزم جماعة المسلمين وإمامهم”، قال حذيفة رضي الله عنه: “فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام” قال صلى الله عليه وسلم: “فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك”
هذا بالنسبة للفرد وأما بالنسبة للأمة فقد أمرها صلى الله عليه وسلم عند حدوث الاختلاف والفتن بالتمسك بالكتاب والسنة حيث قال صلى الله عليه وسلم: “فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ”، وهذا تفسير لقول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)، [آل عمران: 103]، وقد وجدنا ثمرة هذه الوصايا الربانية والنبوية
عندما عصفت تلك الأحداث الأخيرة التي سببت الهيجان والمطالبة بتغيير أنظمة الحكم في البلاد العربية والإسلامية وتضرر بها من تضرر من الشعوب والحكام وقد بقيت هذه البلاد السعودية آمنة مطمئنة لأن دستورها القرآن الذي (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت: 42]، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) [المائدة: 50]، أما الدساتير البشرية فإنها لا تثبت أمام الهزات لأنها لم تبن على الوحي المنزل الصالح لكل زمان ومكان والذي لا يستطيع أحد أن يأتي بآية من مثله ولن يستطيع أحد أن يستدرك عليه (وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ) [الرعد: 41]،
ولما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن وقوع الفتن قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال: كتاب الله أما الدساتير البشرية والقوانين الوضعية فهي عرضة للانتقاد ولا تصلح لكل زمان ومكان فهي تنهار عند أول حادثة فهي كبيت العنكبوت لا يقي من الحر ولا البرد ولا المطر ولا يصمد أمام الرياح، ولذلك أول ما رد به أهل هذه البلاد على الدعوة إلى الاضطرابات والمظاهرات والاعتصامات ردوا بأن ديننا يمنع من ذلك كله ولا يجيزه ويأمر بالهدوء والسكينة والتلاحم بين الراعي والرعية وينهى عن الفوضى ويأمر بالقضاء على الفتن وأهلها فهو ينهى عن البغي والعدوان والخروج على ولي الأمر ويأمر بالإصلاح بين البغاة والمبغي عليهم إن أمكن الإصلاح وإلا فإنها تقاتل الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله قال تعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الحجرات: 9-10]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: “من أتاكم وأمركم جميع على واحد منكم يريد أن يفرق جماعتكم ويشق عصاكم فاقتلوه”، هذه هو موقف الإسلام من الفتن وعلاجها عند حدوثها وهو موقف هذه البلاد حكامها وعلمائها ولله الحمد عندما حدثت هذه الفتنة وهو الموقف الذي ألجم كل عدو وعلم كل جاهل ونبه كل غافل ومن تمسك بهذا المنهج فلن تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض بإذن الله والحمد لله رب العالمين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

https://www.alfawzan.ws/node/13324
[/SIZE]

الفتنة نائمه لعن الله من ايقظها وبارك الله فيك

هل كلام الفوزان على المملكة ام هى على سائر الدول العربية و الاسلامية

كما لم نسمه لع فتوى بخصوص اعطاء المرأة الشرعية فى البرمان السعودى الذى عارض كثير من العلماء قرار الملك

و منهم الحيدان الذى انتقد المللك و قال على الفضائيات للملك اتق الله و من ثم تم منعه من ظهورهم على القنوات و تم ايقاف برامجه حتى المسموعة
سؤال اليك متى يكون التغير و بما يكون التغير و من هو اهل للتغير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوطن اغلى الجيريا
الفتنة نائمه لعن الله من ايقظها وبارك الله فيك

و فيك بارك الله .

للرفع و التذكير .

التمسك بالسنة لا يُنافي التقدم 2024.

الحمد لله أما بعد:

التمسك بالسنة لا يُنافي التقدم
إنَّ مما ينبغي التفطن له وإدراكه جيداً أنّ الإسلام لا يمنع من التقدم في علوم وأحوال دنيوية بل إنّ الإسلام يُنعش ما كان صالحاً للتقدم في أمور الدنيا. قال أمير المؤمنين المشهور بابن شهاب ( العلم فيه نعشٌ للدين والدنيا)
أخرجه ابن المبارك في الزهد رقم (817)وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله رقم(1018)وهو صحيح إلى ابن شهاب .
وقال ابن القيم في مفتاح دار السعادة ( فقوام الدين والدنيا إنما هو بالعلم ) .
وللعلامة الشنقيطي كلام نفيس في هذه المسألة في( أضواء البيان ج 3 / 435 ـ 438 ) قال : ( ومن هدي القرآن للتي هي أقوم : ـ هديُه إلى أن التقدم لا ينافي التمسك بالدين فما خيَّله أعداء الدين لضعاف العقول ممن ينتمي إلى الإسلام ( من أن التقدم لا يمكن إلا بالانسلاخ من دين الإسلام ـ باطل لا أساس له ، والقرآن الكريم يدعو إلى التقدم في جميع الميادين التي لها أهمية في دنيا أودين ) .
ولكن ذلك التقدم في حدود الدين والتحلي بآدابه الكريمة وتعاليمه السماوية قال تعالى : ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ … الآية ) الأنفال : الآية 60 وقال : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الحديد أن اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السرد وَاعْمَلُوا صَالِحاً …الآية ) فقوله (أن اعمل سابغات وقدر في السرد ) يدل على الاستعداد لمكافحة العدو .
وقوله ( واعملوا صالحاً ) يدل على أنَّ ذلك الاستعداد لمكافحة العدو في حدود الدين الحنيف . وداود من أنبياء ( سورة الأنعام) المذكورين في قوله تعالى [ ومن ذريته داود ] الآية ……
وقد قال مخاطباً نبينا صلى الله عليه وسلم بعد أن ذكرهم ) أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ) .
وقد ثبت في صحيح البخاري عن مجاهد أنه سأل بن عباس رضي الله عنهما : من أين أخذت السجدة في سورة (ص) ؟ ، فقال رضي الله عنه: أوَما تقرأ [ ومن ذريته داود ] ، [ أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ] فسجدها داود ، فسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم . فدل ذلك على أنّا مخاطبون بما تضمنته الآية مما أُمر به داود . فعلينا أن نستعد لكفاح العدو مع التمسك بديننا ، وانظر قوله تعالى : [ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ] فهو أمرٌ جازمٌ بإعداد كل ما في الاستطاعة من قوة ولو بلغت القوة من التطور ما بلغت .
فهو أمر جازم بمسايرة التطور في الأمور الدنيوية ، وعدم الجمود على الحالات الأُول إذا طرأ تطورٌ جديدٌ ولكن كل ذلك مع التمسك بالدين .
ومن أوضح الأدلة في ذلك قوله تعالى : [ وإذا كنت فيهم فأقمتَ لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم…….الآية ] .
فصلاة الخوف المذكورة في هذه الآية الكريمة تدل على لزوم الجمع بين مكافحة العدو ، وبين القيام بما شرعه الله جل وعلا من دينه فأَمره تعالى في هذه الآية بإقامة الصلاة في وقت التحام الكفاح المسلح يدل على ذلك دلالة في غاية الوضوح وقد قال تعالى : [ يا أيها الذين أمنوا إذا لقيتم فئةً فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون ] فأَمره في هذه الآية الكريمة بذكر الله كثيراً عند التحام القتال يدل على ذلك أيضاً دلالةً واضحةً.

فالكفار خيَّلوا لضعاف العقول أنَّ النسبة بين التقدم والتمسك بالدين ، والسمت الحسن والأخلاق الكريمة تَباين مقابلة كتباين النقيضين كالعدم والوجود والنفي والإثبات ……….
فخيَّلوا لهم أن التقدم والتمسك بالدين متباينان تباين مقابلة بحيث يستحيل اجتماعهما فكان من نتائج ذلك انحلالهم من الدين رغبة في التقدم فخسروا الدنيا و الآخرة ذلك هو الخسران المبين والتحقيق أن النسبة بين التقدم والتمسك بالدين بالنظر إلى العقل وحده وقطع النظر عن نصوص الكتاب والسنة إنَّما هـي تباين المخالفة.
كتبه:
الشيخ محمد بن عبد الله الإمام

جزاك الله خيرا اخي جمال وبارك الله فيك وفي علمك

بارك الله فيكم ونفع بكم…

أحسن الله إليكما وجزاكما خيرا.

بارك الله فيك اخي على الموضوع و المواضيع الاخرى التي في الروابط ان شاء الله سنستفيد منها
نفع الله بك الامة و حفظك الله

وفيكم بارك الله أختاه…إن شاء الله ننتفع كلنا بالعلم النافع والعمل الصالح يوم لا ينفع لا مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

جزاك الله خيرا اخي جمال وبارك الله فيك وفي علمك

الجيريا

رحمك الله يا إمام مالك >>> ليتهم يطلعون على أقوالك في التمسك بالكتاب و السنة 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقوال الإمام مالك
في التمسك بالكتاب و السنة


1-قال ابن وهب: سمعت مالك بن أنس يقول:
" الزم ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع:
"أمران تركتهما لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه".
(اعلام الموقعين1/256)

2- قال ابن وهب كنا عند مالك فذكرت السنة فقال مالك:
" السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق". ( تاريخ دمشق لابن عساكر14/9)و(تاريخ بغداد7/336)
و(ذم الكلام و اهله للهروي 4/124-رقم885)

3-قال إسحاق بن إبراهيم الحنيني: قال مالك:
" قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تم هذا الأمر واستكمل ، فأنما ينبغي أن نتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأصحابه ، ولا نتبع الرأي وإنه من اتبع الرأي جاء رجل أقوى منك في الرأي فأتبعته ، فأنت كلما جاء رجل غلبك اتبعته
أرى هذا الأمر لا يتم". (المعرفة والتاريخ2/789) ومن طريقه(تاريخ بغداد13/415-416) و(الاعتصام للشاطبي1/105).

4-قال:مصعب بن عبد الله الزبيري : سمعت مالك بن أنس يقول:
" أدركت أهل هذا البلد وما عندهم علم غير الكتاب والسنة فإذا نزلت نازلة جمع لها الأمير من حضر من العلماء فما اتفقوا
عليه من شيء أنفذه وأنتم تكثرون من المسائل وقد كره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسائل وعابها" .(الاستذكار8/581)

5- قال ابن وهب: سمعت مالكا يقول:
" حق على من طلب العلم أن يكون عليه وقار وسكينة ويكون متبعا لآثار من مضى".
(الحلية 6/320)و(الإلماع للقاضي عياض1/52) و(الجامع لأخلاق الراوي للخطيب البغدادي1/156).

6- قال مُطَرِّفَ بنَ عَبْدِ اللهِ، سَمِعْتُ مَالِكاً يَقُوْلُ:
"سَنَّ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَوُلاَةُ الأَمْرِ بَعْدَهُ سُنَناً، الأَخْذُ بِهَا اتِّبَاعٌ لِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتِكمَالٌ بِطَاعَةِ اللهِ، وَقُوَّةٌ عَلَى
دِيْنِ اللهِ، لَيْسَ لأَحَدٍ تَغِييرُهَا وَلاَ تَبْدِيلُهَا، وَلاَ النَّظَرُ فِي شَيْءٍ خَالَفَهَا، مَنِ اهْتَدَى بِهَا، فَهُوَ مُهتَدٍ، وَمَنِ اسْتَنصَرَ بِهَا، فَهُوَ مَنْصُوْرٌ
وَمَنْ تَرَكَهَا، اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيْلِ المُؤْمِنِيْنَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى، وَأَصْلاَهُ جَهَنَّمَ، وَسَاءتْ مَصِيْراً".
( سير أعلام النبلاء8/99)

7-وعن عبد الرحمن بن مهدي قال: سئل مالك بن أنس عن السنة فقال:
" هي مالا اسم له غير السنة وتلا ( وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)".
(الاعتصام للشاطبي1/58).

8-قال بشر بن عمر الزهراني: سمعت مالك بن انس يقول:
"من اراد النجاة فعليه بكتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
(ذم الكلام و اهله للهروي 4/118-رقم877)

9- قال معن بن عيسى: سمعت مالك ابن أنس يقول:
"إنما أنا بشر أخطئ واصيب فانظروا في رأي فكلما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكلما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه".
(جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 1/775-رقم1435) ومن طريقه ابن حزم(الاحكام في أصول الاحكام6/790)
و(اعلام الموقعين1/75) و(تهذيب التهذيب10/8).

10- قال ابن وهب : سمعت مالكا يسأل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء فقال:
" ليس ذلك على الناس"، قال فتركته حتى خف الناس فقلت له: يا أبا عبد الله سمعتك تفتي في مسألة تخليل أصابع الرجلين
زعمت أن ليس ذلك على الناس وعندنا في ذلك سنة فقال:
" وما هي؟" فقلت: ثنا الليث بن سعد وبن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد
الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه فقال:
" إن هذا حديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة" ثم سمعته يسأل بعد ذلك، فأمر بتخليل الأصابع.
(سنن البيهقي الكبرى1/76-رقم366) و(التمهيد24/259)و(الجرح والتعديل لابن ابي حاتم 1/31-32).

11-قال يعقوب بن حميد بن كاسب : قال مالك بن أنس:
" لو لقي الله رجل بملء الأرض ذنوبا ثم لقي الله بالسنة لكان في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وحسن أولئك رفيقا". (ذم الكلام و اهله للهروي 4/121-122-رقم881)

12-قال يحيى بن سليمان بن نضلة: سمعت مالك بن أنس يقول:
" من مات على السنة فليبشر".
(ذم الكلام و اهله للهروي 4/121-رقم880)

13-قال ابْنُ وَهْبٍ: قَالَ لِي مَالِكٌ:
"الْحُكْمُ الَّذِي يُحْكَمُ بِهِ بَيْنَ النَّاسِ عَلَى وَجْهَيْنِ: فَالَّذِي يَحْكُمُ بِالْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْمَاضِيَةِ، فَذَلِكَ الْحُكْمُ الْوَاجِبُ وَالصَّوَابُ، الْحُكْمُ
الَّذِي يَجْتَهِدُ فِيهِ الْعَالِمُ نَفْسَهُ فِيمَا لَمْ يَأْتِ فِيهِ شَيْءٌ، فَلَعَلَّهُ أَنْ يُوَفَّقَ، قَالَ: وَثَالِثٌ مُتَكَلِّفٌ لِمَا لا يَعْلَمُ فَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ أَنْ لا يُوَفَّقَ".
(تفسير ابن ابي حاتم4/1059)

14-قال سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ: سَمِعْت مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، وَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ:
يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مِنْ أَيْنَ أُحْرِمُ ؟ قَالَ: مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ مِنْ
حَيْثُ أَحْرَمَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ: إنِّي أُرِيدُ أَنْ أُحْرِمَ مِنْ الْمَسْجِدِ.
فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ. قَالَ: إنِّي أُرِيدُ أَنْ أُحْرِمَ مِنْ الْمَسْجِدِ مِنْ عِنْدِ الْقَبْرِ. قَالَ: لَا تَفْعَلْ، فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْك الْفِتْنَةَ. قَالَ: وَأَيُّ فِتْنَةٍ فِي هَذَا ؟
إنَّمَا هِيَ أَمْيَالٌ أَزِيدُهَا. قَالَ: وَأَيُّ فِتْنَةٍ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تَرَى أَنَّك سَبَقْت إلَى فَضِيلَةٍ قَصَّرَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –
إنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ: {فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
(احكام القرآن لابن العربي 3/432)

15-قال بشر بن عمر: سمعت مالك بن أنس كثيرا إذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث فيقال له:
وما تقول أنت؟ أو رأيك؟ فيقول مالك: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
(التمهيد8/411)

16- قال عثمان بن صالح: جاء رجل إلى مالك فسأله عن مسألة فقال له:
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا"، فقال الرجل: أرأيت، فقال مالك:"(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم
فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)".
(الحلية 6/326) و( الاحكام في أصول الاحكام 6/790).

17-قال ابن القاسم:قال مالك:
" لن يأتي آخر هذه الأمة بأهدى مما كان عليه أولها".
(البيان و التحصيل1/242) و(الاعتصام للشاطبي1/274)

– منقول –

بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا

الله يبارك فيك انشاء الله اخييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي

من واجب رجل التربية التمسك بالقانون 2024.

الملاحظ من خلال تدخل الاخوة انهم يصدقون الشيئء الغير قانوني ولايثقون فيما هو قانوني لقد قال الوظيف العمومي قوله الفصل وهو ان الادماج في رتب مكون وفقط في الابتدائي فالنتمسك بهذا الحق ونطلب تجسيده في اقرب وقت ممكن ولا نجري وراء الاشاعات

اشيء القانوني هو : الثقة في الوثيقة

المسؤول الذي يكذب مرة يمكن ان يكذب مرة اخرى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لوز رشيد الجيريا
اشيء القانوني هو : الثقة في الوثيقة

والمحضر الممضي أليس وثيقة.لقد قبضوا من حيث لا يدروا.

قرر المجلس الوطني التمسك بقرار الاضراب ابتداءا من 10/10/20 2024.

قرر المجلس الوطني في دورته الاستثنائية المنعقدة بالمقر المركزي بالجزائر العاصمة التمسك بقرار الاضراب ابتداءا من 10/10/2016 انتضروا صدور البيان

التمسك بالسنة والعمل بها . للشيخ: عبد الرحمن العايد 2024.

الجيريا



الملخص الصوتي

العمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم من هداية الله تعالى للعبد
لأن تطبيقها طاعةً لرسول الله صلى الله عليه وسلم

ولذا فإن إيمانك أيها العبد يُقاس باتباعكَ للسنة
فكلما كان تطبيقك للسنة أكثر؛ كان دليلاً على قوة إيمانك.
الجيريا
التمسك بالسنة _أيها الإخوة_ له ثمرات:
دخــــــول الجنـــــة
من ثمــــرات التمســـك بالسنة

الجيريا
من الثمرات أيضًا:
تحصيل درجة "المحبوبية"
"ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه"
الجيريا

أيضًا: الهدايــة والتوفيــق:
طاعة النبي صلى الله عليه وسلم هداية "وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا" النور:54
وترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم ضلال!!

الجيريا

أيضًا: أنها تَجبُر الفرائض؛
ليجبُر الله عز وجل بها ما نقص من فريضتنا

الجيريا

أيضًا: المتمسك بالسنة في آخر الزمان له أجرٌ عظيم
جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن من ورائكم أيام الصبر، للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم"
النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا للصحابة!!

الجيريا

قال أبو أيوب الجلاد سليمان بن إسحاق، قال لي إبراهيم الحربي:

"ينبغي للرجل إذا سمع شيئًا من أدب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتمسك به"

أسأل الله عز وجل أن يجعلنا من المتمسكين بسنته صلى الله عليه وسلم
الجيريا
للمزيد من ثمرات اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وتنبيهات حول اتباع السنة

تجدوه في هذا الدرس الزاخر بالفوائد:
التمسك بالسنة والعمل بها… للشيخ: عبد الرحمن العايد

للإستماع أوالمشاهدة أوالتحميل
اضغط هنـــــــا

وللتحميل رابط مباشر
اضغط هنا

التمسك بالسنة 2024.

اعلم أن الخير كله في اتباع هدى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واقتفاء آثاره في أقواله وأفعاله.

وعليك بالتمسك بالسنة فإنها النجاة والعصمة، واحذر أن تقدم على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام أحد من الناس كائناً من كان، قال ابن مسعود رضي الله عنه: "نحن قوم نتبع ولانبتدع ونقتدي ولانبتدي ولن نضل ما إن تمسكنا بالأثر".

وقال الأوزاعي رحمه الله: "عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك القول".

واعلم أن المتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ينتفع الناس بعلمه وعمله في حياته وبعد موته، وأن صاحب الهوى مقطوع العمل ليس لعمله ولا علمه دوام ولا بركة، وهذا مصداق قول الله تعالى:{إن شانئك هو الأبتر} شانئك: مبغضك، الأبتر: المقطوع.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وكل من شنأ شيئاً مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم كان له نصيبٌ من هذه الآية، حتى قيل لأبي بكر بن عياش: إن هاهنا في المسجد أقواما يجلسون للناس. فقال: من جلس للناس جلس الناس إليه، ولكن أهل السنة يموتون ويبقى ذكرهم، وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم".

فتأمل هذا الكلام الذي يكسوه نور النبوة.

واعلم أن اتباع السنة منجاة غداً بين يدى الله تعالى وسبب لورود حوض النبي صلى الله عليه وسلم وحصول الشفاعة بعد رحمة الله تعالى وإذنه، قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "وتأمل قوله تعالى لنبيه: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم} كيف يفهم منه أنه إذا كان وجود بدنه وذاته فيهم دفع عنهم العذاب وهم أعداؤه، فكيف وجود سره والإيمان به ومحبته ووجود ما جاء به إذا كان في قوم أو كان في شخص؟ أفليس دفعه العذاب عنهم بطريق الأولى والأحرى؟".

وأوصيك بالصدق في دعوتك، اصدق مع ربك وفي تدينك ومع الخلق في سلوكك ومعاملاتك ونصحك، يهدي بك الله خلقاً كثير، فالصدق منزلته عظيمة وشأنه كبير يجعل لك من المحبة والإجلال في قلوب الخلق ما الله به عليم.

قال ابن القيم:
"فشر ما في المرء لسان كذوب، ولهذا يجعل الله سبحانه شعار الكاذب عليه يوم القيامة وشعار الكاذب على رسوله سواد وجوههم، والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه، ويكسوه برقعاً من المقت يراه كل صادق، فسيما الكاذب في وجهه ينادى عليه لمن له عينان، والصادق يرزقه الله مهابة وجلالة، فمن رآه هابه وأحبه، والكاذب يرزقه إهانة ومقتاً، فمن رآه مقته واحتقره".

أسأل الله أن يوفقنا وإياكم لاتباع سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً، وأن يرزقنا شفاعته وورود حوضه.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

" أسأل الله أن يوفقنا وإياكم لاتباع سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً
وأن يرزقنا شفاعته وورود حوضه " اللهم آميــــــــــــن .

جزاك الله بكل خير
موضوع مفيد وقيم


بارك الله فيك