التمسك بالكتاب والسنة هو العصمة من الفتن 2024.

التمسك بالكتاب والسنة هو العصمة من الفتن وديننا يأبى المظاهرات والغوغائيات

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد في هذه الأيام تعصف بالعالم الإسلامي والعربي فتن تهدد أمنهم واستقرارهم وتفرق جماعتهم وتزعزع دولهم بتخطيط من الأعداء وتنفيذ من الغوغائيين والأغرار من أبناء تلك الدول المستهدفة دون تفكير في العواقب ومآلات الأمور تأثراً بالوعود الكاذبة وجرياً وراء السراب الخادع حتى أصبحت لا تسمع ولا تقرأ في وسائل الإعلام إلا ما يزعجك من تقتيل وتشريد وسقوط حكومات وتغير أحوال وقد تحقق في هؤلاء الذين يوقدون تلك الفتن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم "دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها"، وقد رسم لنا النبي صلى الله عليه وسلم الخطة التي نسير عليها للسلامة من شر هؤلاء الدعاة لما سأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لقوله: "فما تأمرني إن أدركني ذلك" قال صلى الله عليه وسلم: "تلزم جماعة المسلمين وإمامهم"، قال حذيفة رضي الله عنه: "فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام" قال صلى الله عليه وسلم: "فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" هذا بالنسبة للفرد وأما بالنسبة للأمة فقد أمرها صلى الله عليه وسلم عند حدوث الاختلاف والفتن بالتمسك بالكتاب والسنة حيث قال صلى الله عليه وسلم: "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ"، وهذا تفسير لقول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)، [آل عمران: 103]، وقد وجدنا ثمرة هذه الوصايا الربانية والنبوية عندما عصفت تلك الأحداث الأخيرة التي سببت الهيجان والمطالبة بتغيير أنظمة الحكم في البلاد العربية والإسلامية وتضرر بها من تضرر من الشعوب والحكام وقد بقيت هذه البلاد السعودية آمنة مطمئنة لأن دستورها القرآن الذي (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت: 42]، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) [المائدة: 50]، أما الدساتير البشرية فإنها لا تثبت أمام الهزات لأنها لم تبن على الوحي المنزل الصالح لكل زمان ومكان والذي لا يستطيع أحد أن يأتي بآية من مثله ولن يستطيع أحد أن يستدرك عليه (وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ) [الرعد: 41]، ولما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن وقوع الفتن قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال: كتاب الله أما الدساتير البشرية والقوانين الوضعية فهي عرضة للانتقاد ولا تصلح لكل زمان ومكان فهي تنهار عند أول حادثة فهي كبيت العنكبوت لا يقي من الحر ولا البرد ولا المطر ولا يصمد أمام الرياح، ولذلك أول ما رد به أهل هذه البلاد على الدعوة إلى الاضطرابات والمظاهرات والاعتصامات ردوا بأن ديننا يمنع من ذلك كله ولا يجيزه ويأمر بالهدوء والسكينة والتلاحم بين الراعي والرعية وينهى عن الفوضى ويأمر بالقضاء على الفتن وأهلها فهو ينهى عن البغي والعدوان والخروج على ولي الأمر ويأمر بالإصلاح بين البغاة والمبغي عليهم إن أمكن الإصلاح وإلا فإنها تقاتل الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله قال تعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الحجرات: 9-10]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أتاكم وأمركم جميع على واحد منكم يريد أن يفرق جماعتكم ويشق عصاكم فاقتلوه"، هذه هو موقف الإسلام من الفتن وعلاجها عند حدوثها وهو موقف هذه البلاد حكامها وعلمائها ولله الحمد عندما حدثت هذه الفتنة وهو الموقف الذي ألجم كل عدو وعلم كل جاهل ونبه كل غافل ومن تمسك بهذا المنهج فلن تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض بإذن الله والحمد لله رب العالمين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
8 / 5 / 1445هـ

شكرا لك جعلها الله في كل حرف حسنة أن شاء الله

بارك الله فيك

نعم التمسك بالكتاب و السنة يعصم من فتنة الركون إلى الحكام الظلمة

بارك الله فيك

جزاكم الله خيرا

ولكم مثل الجزاء وزيادة

شكرا جزيلا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام رملة حنين الجيريا
التمسك بالكتاب والسنة هو العصمة من الفتن وديننا يأبى المظاهرات والغوغائيات


الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد في هذه الأيام تعصف بالعالم الإسلامي والعربي فتن تهدد أمنهم واستقرارهم وتفرق جماعتهم وتزعزع دولهم بتخطيط من الأعداء وتنفيذ من الغوغائيين والأغرار من أبناء تلك الدول المستهدفة دون تفكير في العواقب ومآلات الأمور تأثراً بالوعود الكاذبة وجرياً وراء السراب الخادع حتى أصبحت لا تسمع ولا تقرأ في وسائل الإعلام إلا ما يزعجك من تقتيل وتشريد وسقوط حكومات وتغير أحوال وقد تحقق في هؤلاء الذين يوقدون تلك الفتن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم "دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها"، وقد رسم لنا النبي صلى الله عليه وسلم الخطة التي نسير عليها للسلامة من شر هؤلاء الدعاة لما سأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لقوله: "فما تأمرني إن أدركني ذلك" قال صلى الله عليه وسلم: "تلزم جماعة المسلمين وإمامهم"، قال حذيفة رضي الله عنه: "فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام" قال صلى الله عليه وسلم: "فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" هذا بالنسبة للفرد وأما بالنسبة للأمة فقد أمرها صلى الله عليه وسلم عند حدوث الاختلاف والفتن بالتمسك بالكتاب والسنة حيث قال صلى الله عليه وسلم: "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ"، وهذا تفسير لقول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)، [آل عمران: 103]، …
كتبه
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
8 / 5 / 1445هـ


هل حقا كاتب هذا المقال متمسك بالكتاب و السنة ؟ !!!

مع العلم أنهم عرابوا الكفار في بلاد الحرمين الشريفين

أليسوا عرابين للإنجليز في بلاد الحرمين ؟
أليسوا عرابين ل : Usa في بلاد الحرمين ؟
أليسوا هم من أدخل القوات الفرنسية إلى الحرمين !
أليسوا هم من استعانوا بالكفار على المسلمين ؟!
أليسوا خاتما في يد آل سعود يحركونهم كما يشاؤون ؟

ألم يدعم الوهابيون الإخوان ذلت يوم ضد الحركة الناصرية أعني جمال عبد الناصر

إلعبوا إلعبوا على عقولنا …

إلعبوا بمشاعرنا كما يحلوا لكم …

فالشعوب مخدرة بطاعتكم يا أصنام القرن ال21 و العشرين …

لكن كما قال تعالى في محكم تنزيله : إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim الجيريا

هل حقا كاتب هذا المقال متمسك بالكتاب و السنة ؟ !!!

مع العلم أنهم عرابوا الكفار في بلاد الحرمين الشريفين

أليسوا عرابين للإنجليز في بلاد الحرمين ؟
أليسوا عرابين ل : Usa في بلاد الحرمين ؟
أليسوا هم من أدخل القوات الفرنسية إلى الحرمين !
أليسوا هم من استعانوا بالكفار على المسلمين ؟!
أليسوا خاتما في يد آل سعود يحركونهم كما يشاؤون ؟

ألم يدعم الوهابيون الإخوان ذلت يوم ضد الحركة الناصرية أعني جمال عبد الناصر

إلعبوا إلعبوا على عقولنا …

إلعبوا بمشاعرنا كما يحلوا لكم …

فالشعوب مخدرة بطاعتكم يا أصنام القرن ال21 و العشرين …

لكن كما قال تعالى في محكم تنزيله : إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

عندما تعرف الفرق بين السلفية الوهابية الحق و بين الاخوان المسلمين التكفيريين تكلم
انت تتكلم باهوائهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chouaib_320 الجيريا
عندما تعرف الفرق بين السلفية الوهابية الحق و بين الاخوان المسلمين التكفيريين تكلم
انت تتكلم باهوائهم

هناك فرق بين التكفريين الذي خرجوا من رحم الإخوان بعد التعذيب في السجون
و التكفريين الذي خرجوا من رحم الوهابية
الذين خرجوا من رحم الإخوان في الستينات كفروا الحكام و لم يفكروا الناس
الذي خرجوا من رحم الوهابية من التسعينات إلى الآن كفروا الحكام و الشعوب

و طبعا الفارق بينها كلير جدا

فخذ العصمة من عتيبة 2024.


نسب القبيلة:

يرجع نسب قبيلة العصمة إلى جدهم :
عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر الهوازني .

ويتفرعون إلى أربعة فروع وهم:
الفرع الاول :
الحمارين نسبةً إلى جدهم:
حمران بن فنيتخ بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر الهوازني.

الفرع الثاني :
الشفعان نسبةً إلى جدهم :
شفعان بن فنيتخ بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامرالهوازني.

الفرع الثالث :
الجلاه نسبة إلى جدهم :
جلوي بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصوربن عامر الهوازني.

الفرع الرابع :
الشجاعين نسبةً إلى جدهم :
شجعان بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصوربن عامر الهوازني.
====================================
وينقسمون إلى ثلاث بطون وهم
1 ـ العمريه :
نسبة إلى جدهم :
عامر بن شجعان بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصوربن عامر الهوازني
2 ـ العبابيد :
نسبةً إلى جدهم :
عبّاد بن شجعان بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصوربن عامر الهوازني
3 ـ العلاوين :
وهم الشجاعين نسبة إلى جدهم :
شجعان الثاني بن علوان بن شجعان بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصوربن عامر الهوازني
———————————————————–

المصادر في سياق هذا التسلسل لنسب قبيلة العصمة هي :
1 ـ حجة تملك / ظهير بن مخضار بن جرثام بن معيوف لأراضي الحلقه مؤرخة في عام 1095هـ وبها ايضاح لتسلسل نسبي لبطون العصمة.

2 ـ مخطوط قديم جدده الوالد محمد بن سعيد بن محمد بن مرزوق أبوظهير يرحمه الله بخط يده يذكر فيه التسلسل النسبي للأباء وماتفرع منهم من بطون وعشائر.

3 ـ حجة مؤرخه في عام 1214هـ متوجه بختم / سعدالله عتيق الشريف غالب بن الشريف سرور . تحدد بطون العصمة وتسلسل فروعهم.

4 ـ وثيقه مؤرخه في عام 1289هـ صادره عن حجة مؤرخة في عام 1122هـ متوجه بختم قاضي مكة
مصطفى بن ابراهيم تحدد تسلسل فروع العصمة.

5 ـ حجة وقفية بلاد المريسية بوادي القيم أوقفها / مرزوق بن أحمد أبو ظهير في عام 1230هـ تحدد بعضاً من بطون العصمة.

6 ـ حجة وقفية بلاد قذيفة وأم التمبور وركيب المستوية بوادي القيم مؤرخة في عام 1260هـ توضح تسلسل بعضاً من بطون العصمة.

7ـ حجة تحديد ديار العصمة مؤرخة في عام 1215هـ وبها ايضاح لتسلسل بطون العصمة.
8 ـ شجرة نسب أبناء المرحوم بإذن الله / محمد سعيد بن محمد بن مرزوق بن أحمد الظهيري الجرثامي المعيوفي العبادي الشجعاني العصيمي الهوازني
__________________________________________________ __________________________________________________ ________________
فروعهم وتقسيمات القبيلة كلآتي :
وقد قمت بذكر بعض الفروع التي أستقلت بمسمياتها الجديدة عن بعض خوامس قبيلة العصمة المشهورة.

الفرع الأول———————- من قبيلة العصمة
الحمارين مفردهم حمراني وهم أبناء / حمران (( الأكبر )) بن فنيتخ بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر الهوازني
أعقب حمران (( الأكبر )) من الأبناء : أثنين :
1 ـ حمود بن حمران (( الأكبر )) بن فنيتخ بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر الهوازني
وهو جد ذوي حمران (( الأصغر )) و ((النواشر ))
2 ـ محمد بن حمران (( الأكبر )) بن فنيتخ بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر الهوازني ..
فروع الحمارين هم :
الفرع الاول من فروع الحمارين
(( ذوي حمران ))
ذوي حمران هم أبناء حمران (الاصغر ) بن حمود بن حمران
((الأكبر)) بن فنيتخ بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر الهوازني
ويجتمع معهم في حمود ( النواشر )
أولا: الفرع الأول وهم : أبناء حمود بن حمران (( الأصغر )) بن حمود بن حمران (( الأكبر )) بن فنيتخ بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر الهوازني
2 – ذوي حمود بن حمران ((الأصغر )) وهم
1 ـ ذوي محيسن بن حمود بن حمران (( الأصغر )) وله من الأبناء ثلاثة وهم
1 ـ حميسان / وأعقب أربعة من الأبناء وهم
-1 سفر بن حميسان (( الملقب بالمدهك )) ويطلق على سلالته المداهكة ، وأبنائه هم
1 ـ حمدان بن سفر المدهك (( وهو الذي وقع على وثيقة الصلح بين العصمة والقثمة في عام 1218 هـ تقريبا عن (( الحمارين ))
2 ـ حسين بن سفر المدهك
الأبن الثاني من أبناء حميسان هو
ـ سفران بن حميسان (( أعقب النداديح )) +(( العتابات )) + ((الذواكر ))
الأبن الثالث من أبناء حميسان هو
ـ حماد بن حميسان (( وأعقب )) الحماميد + والزوايدة .
الأبن الرابع من أبناء حميسان هو
ـ مسفر أعقب ـ الشنان(( الشنانين ))
أنتهينا من سلالة الأبن الأول من أبناء (( محيسن بن حمود بن حمران
(( الأصغر ))
الأبن الثاني من أبناء (( محيسن بن حمود بن حمران (( الاصغر )) هو
– ضفنان بن محيسن (( أ عقب )) الدعوس + المكالبة.
الأبن الثالث من أبناء محيس بن حمود بن حمران (( الأصغر ))
-(( زبنان)) أعقب (( العروم ))
أنتهينا من سلالة وتفرعات الأبن الأول من أبناء محيسن بن حمود بن حمران(( الأصغر )) ..
الأبن الثاني من أبناء حمود بن حمران (( الأصغر )) هو
ـ حسين بن حمود بن حمران ((الأصغر )) أعقب (( الملاينة ))
الأبن الثالث من أبناء حمود بن حمران (( الأصغر ))
ـ محسن (( وأعقب )) الكشاشية + المدارية .
أنتهينا من الفرع الأول من فروع ذوي حمران (( الأصغر ))
الفرع الثاني من ذوي حمران((الأصغر ))
1 ـ ذوي حماد بن حمران ( الأصغر ) بن حمود بن حمران (( الأكبر )) بن فنيتخ بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر الهوازني .
حماد بن حمران أعقب ثلاثة من الأبناء هم
-1 خشمان ـ أعقب (( المضاحية ))
-2خشيم ـ أعقب (( ذوي رشود ))
-3 خيشوم ـ أعقب (( ذوي غويلي + ذوي مغلي ))
فذوي حمران(( الأصغر )) أبناء عمومة(( النواشر ))
يجتمعون في جدهم / حمود بن حمران (( الأكبر )) بن فنيتخ بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر الهوازني
الذي أعقب :
1 ـ حمران (( الأصغر )) جد ذوي حمران
2 ـ ناشر (( جد النواشر ))
أنتهى ما يخص ذوي حمران
الفرع الثاني (( النواشر ))
الفرع الثالث(( الجعادين ))
الفرع الرابع (( البراقين ))
الفرع الخامس (( الحثارية ))
الفرع السادس (( البلاعسة ))
الفرع السابع (( الحمادات ))
الفرع الثامن (( ذوي فقير ))
الفرع التاسع (( الوركان ))
الفرع العاشر (( الهراسين ))
الفرع الحادي عشر(( القنافذة))
الفرع الثاني عشر(( العواجين ))
الفرع الثالث عشر (( الوناسين ))
الفرع الرابع عشر (( المسارحة))
الفرع الخامس عشر (( الشرارية ))
الفرع السادس عشر(( القدرة ))
الفرع السابع عشر (( التومان ))
—————————————————————————————————————————————————————————————————————-

الفرع الثاني ———————من قبيلة العصمة
الشفعان /
نسبة الى ـ شفعان بن فنيتخ بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر الهوازني
ومن فروعهم :
1 – أهل السمراء
2- الدراعين
3- الروامين
4- الروسة
5 – الجنابا
6- الطرسان
7- العوض
8- المقارنة
9- المخاضير
10 ـ الفواينة
11ـ المصارخة
—————————————————————————————————————————————————————————————————————
الفرع الثالث —————–من قبيلة العصمة
الجلاة : نسبة الى جدهم / جلوي بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصوربن عامر الهوازني
ومن فروعهم:
1- العلوات
2- الجلادين
3- التهمان
4- الحسينات
5- ذوو سريع
6- السنوات
7- العلجة
8- الغزول
9- النفارين
10- ذوي النفاعي
11ـ البجارين
12ـ اللوام
13 ـ المصاويط
—————————————————————————————————————————————————————————————————————
الفرع الرابع ———–من قبيلة العصمة

الشجاعين: نسبة إلى جدهم /
شجعان الثاني بن علوان بن شجعان بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصوربن عامر الهوازني
ومن فروعهم:
1- الحلاحله
2- الدراوشة
3- الركيبات
4- السحور
5- الشايعي
6- ذوو فهيد
7- الوبارا
—————————————————————————————————————————————————————————————————————-
الفرع الخامس ————-من قبيلة العصمة
هـ – العبابيد : نسبةً إلى جدهم /
عبّاد بن شجعان بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصوربن عامر الهوازني
ومن فروعهم:
1- البخاتين
2- الجراثمة
3- آل أبو دخن
4- الربعان
5- الرطبان
6- السباحات
7- الشرمان
8- الصمحان
9- العثاكلة
10- العوادين
11- الغنامين
12- الطرسان
13- المحاشير
14- ذوومعيوف
15- النباعين
16ـ الصوالحة
17ـ الشدادين
18ـ الظهيرات
—————————————————————————————————————————————————————————————————————
الفرع السادس——– من قبيلة العصمة

العمرية نسبة الى جدهم /
عامر بن شجعان بن عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصوربن عامر الهوازني
ومن فروعهم :
1- العقايلة
2- الجلامدة
3- السفارين
4- الصداغين
5- العشاوين
6- الوقاتين
7- الجرابعة
8- القريشات
9ـ ذوي سبيع
10ـ المطابقة
11ـ المغارقة
12ـ الهواشل

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
منازل وهجر القبيلة :-

قبيلة العصمة منتشرة في نجد والحجاز مثلها مثل باقي قبائل عتيبة الأخرى

ومن منازل قبيلة العصمة وهجرهم في الحجاز:

1ـ وادي بسل (( ولهم فيه هجرة الصور + هجرة الحمادات ))
2ـ وادي جليل
3ـ سوق عكاظ
4ـ وادي الجفر (( ولهم فيه هجرة الجفر )) في ركبة
5ـ هجرة السوارقية في ركبة
6ـ هجرة سامودة في ركبة
7ـ وادي القيم الأعلى (( هجرة القيم ))
8 ـ هجرة الأخاضر في ركبة
9ـ وادي لوان في ركبة
10 ـ الجرد في ركبة
11ـ البرث في ركبة

—————————————————————————————————————————————————————————————————————
ومن منازل قبيلة العصمة وهجرهم في نجد

1- طحي
2 ـ سنام
3ـ ام سراحة
4ـ البدائع
5ـ وادي عصيل
6ـ الجهيمية
7ـ قهب الطير
8ـ الملينية
9ـ الزيدي
10ـ ذقان
11ـ جلالة
12ـ قبيعة
13ـ جريسة
14ـ القنزعية
15ـ فيضة جريسة
16ـ الحزيمية
17ـ ثمينة
18ـ فيضة القرنة
19ـ مشرفة
20ـ الشواة
21ـ الشاة
22ـ كويكب
23ـ شبيكان
24ـ الشبيكية
25ـ هجرة (( وادي سمجان ))
26ـ هجرة (( كويكبة ))
27ـ هجرة (( عليان ))
28ـ هجرة عباب
29ـ هجرة صقران
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
وسم وألقاب وعزاوي قبيلة العصمة

من عزاويهم :
(( ألاد عاصم ياعيال أبوي ))

ومن ألقابهم : –
(( قطمان المحازم ))

وسم قبيلة العصمة:-
الوسم العام هو الحية=======(( s ))=========

العصمة كانوا كلهم ياسمون الحية على (( خد المطية )) بدون شاهد وكان هذا هو وسمهم العام وفي عام 1250هـ
بدا من يملكون أبلا" كثيرة منهم بوضع شواهد وهم أول من وضع الشواهد وهم:

1ـ أبن برقا ـ من البراقين من الحمارين من العصمة وكان شاهده(( مطرق على شحمة الأذن ))
2 ـ حمدان المدهك _ من ذوي حمران من الحمارين من العصمة وكان شاهده (( رقمه على شحمة الأذن))
3ـ أبن ناشر _ من الحمارين من العصمة (( وضع رقمتين ))
وأستمرت هذه الشواهد إلى مابعد عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله
ثم نهي عن وسم الوجه عموما
أما أبن برقا فمازال من عقبه من ياسمون الحية على الخد وشاهدهم هو المطرق
أما عقب حمدان المدهك فأنزلوا الحية على الفخذ من يمين وبقية الرقمه هي شاهدهم إلى يومنا هذا
أما أبن ناشر فقد أنقرضت أبلهم الأولة ومنهم من لديه أبل في وقتنا الحاضر
هذه / الرواية نقلت لي عن أحد أحفاد
حمدان المدهك وهو
سلطان بن عبيد بن حمدان المدهك

وهذه وسوم قبيلة العصمة في وقتنا الحاضر (( منقوله من شبكة العضيان ))
1ـ الحمارين ياسمون الحية مثلs ‎ ( ومنهم من يضعها على الخد ومنهم يضعها على الرقبة ومنهم يضعها على الفخذ من يمين ماعدا التومان منهم وذوي رشود يضعونها على الفخذ من يسار)‎

2-الشفعان ياسمون الحية على الرقبة من يمين وبعضهم من يسار‎
-3 العبابيد ياسمون الحية على الرقبة
-4 العمرية ياسمون الحية على الرقبة
-5 الركيبات ياسمون الجروف على الخد من يسار
ومن العصمة من يضع الحية عرض مثال: على الفخذ من يسار
-6 الجلاة ياسمون الحية على الرقبة من يسار.

المصدر: وسوم الأبل في الجزيرة العربية ( حاضر و وبادية)
المؤلـف : مساعـد بـن فهـد بـن نـزال السعـدونـي

نعم هذا هو نسب العصمة كما ورد في وثائقهم القديمة.
——————–عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر

العصمة الجزائر و ضواحيها 2024.

اعزائي اقدم لكم مجموعة من الصور النادرة للعاصمة الجزائر وضواحيها من سنوات
1840

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

ارجوا من الاخوان دعم هدا الموضوع بصور اخرى ان وجدت و شكرا

لو العصمة بيدي لطلقتك 20 مرة! 2024.

لو العصمة بيدي لطلقتك 20 مرة!
زوجة طلبت الطلاق .. فماذا فعل الزوج ؟

الجيريا

يروى عن أحد الإخوة أنه أثناء ذهابه للمنزل حصل بينه وبين زوجته خلاف ومشاجرة ..
وهذا الشيء ليس بغريب ولكن هذه المرة طلبت الزوجة الطلاق من زوجها ..
وهو الشيء الذي أغضب الزوج ..

فأخرج ورقة من جيبه وكتب عليها:
"نعم .. أنا فلان الفلاني .. أقرر وأنا بكامل قواي العقلية .. أنني متمسك بزوجتي تمام التمسك .. ولا أرضى بغيرها زوجة!"

ووضع الورقة في ظرف وسلمها للزوجة .. وخرج من المنزل غاضباً ..
كل هذا والزوجة لا تعلم ما بداخل الورقة, وعندها وقعت الزوجة في ورطة ..
أين تذهب وما تقول؟ وكيف تم الطلاق؟ كل هذه الأسئلة جعلتها في دوامة وحيرة ..
وفجأة دخل الزوج البيت .. ودخل مباشرة إلى غرفته دون أن يتحدث بكلمة واحدة .. فذهبت الزوجة إلى غرفته .. وأخذت تضرب الباب ..
فرد عليها الزوج بصوت مرتفع ماذا تريدين؟
فردت الزوجة بصوت منخفض ومنكسر : أرجوك افتح الباب أريد أن أتحدث إليك! وبعد تردد فتح الزوج باب الغرفة .. وإذا بالزوجة تسأله بأن يستفتي الشيخ .. وأنها متندمة أشد الندم ..
لعل الذي صار غلطة .. وأنها لا تقصد ما حدث!
فرد الزوج وهل أنت متندمة ومتأسفة على ما حدث ..
فردت الزوجة نعم .. نعم ..! والله إني ما قصدت ما قلت .. وإني نادمة أشد الندم على ما حدث!
عندها قال الزوج افتحي الورقة وانظري ما بداخلها! وفتحت الزوجة الورقة .. وقرأت ما بداخلها ..

وأخذت تقبل الزوج وهي تقول: "والله إن هذا الدين عظيم .. أن جعل العصمة بيد الرجل ..
ولو جعلها بيدي ..لكنت قد طلقتك 20 مرة

الحمدلله على نعمة الإسلام .. فعلا هناك امور وتشريعات فرضها ديننا علينا تتجلى حكمتها لنا من خلال الحياة فهي تنظم حياتنا بالطريقة التي تضمن لنا السعادة والاستقرار ..
بوركت اخي على الموضوع

الجيريا

كلام صحيح لان المراة بطبعها خفيفة كثير لدلك قال الله علينا ناقصات عقل و دين لكن تبقى الام الحنونة و الزوجة الطيبة و الحبيبة و البنت الوقورة

بارك الله فيك ربي هو العالم لماذا مد العصمة للرجل

لان المراة تعيش و تحكم بعواطفها اكثر

نور اليقين29………….janino………………..mai ar
شكرا لمروركن

بارك الله فيك

الحمد لله

بارك الله فيك

لكن ماذا لو كانت تثور ثائرته على اتفه الامور

ترى ماذا سوف يكون الحل انذآك؟؟؟

موضوع جميل
سبحان الله كلشي بقدر ولايعزب متقال درة الي وقد قدرها الله حق قدرها فلا إاله الي الله محمد رسول الله

ههههههههههههههههههههههههههههه
هي معلبالهاش بالخلع تاع الجزائر
غير تنوي القاضي يكون عاطلها "الحرية"

قال عز وجل : "و من أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكى و نحشره يوم القيامة أعمى ،قال رب لم حشرتني أعمى و قد كنت بصيرا،قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها و كذلك اليوم تنسى "

الحمدلله على نعمة الإسلام

*malak elayle*….بنت الباهية….نور على نور….abdelhakmosta…dotZero…. ….hamido09…بوبوess

شكرا جزيلا لمروركم

الجيريا

الجيريا

الفوزان : التمسك بالكتاب والسنة هو العصمة من الفتن وديننا يأبى المظاهرات والغوغائيات 2024.

[SIZE="5"]فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله ــ :

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد في هذه الأيام تعصف بالعالم الإسلامي والعربي فتن تهدد أمنهم واستقرارهم وتفرق جماعتهم وتزعزع دولهم بتخطيط من الأعداء وتنفيذ من الغوغائيين والأغرار من أبناء تلك الدول المستهدفة دون تفكير في العواقب ومآلات الأمور تأثراً بالوعود الكاذبة وجرياً وراء السراب الخادع حتى أصبحت لا تسمع ولا تقرأ في وسائل الإعلام إلا ما يزعجك من تقتيل وتشريد وسقوط حكومات وتغير أحوال وقد تحقق في هؤلاء الذين يوقدون تلك الفتن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم “دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها”، وقد رسم لنا النبي صلى الله عليه وسلم الخطة التي نسير عليها للسلامة من شر هؤلاء الدعاة لما سأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
لقوله: “فما تأمرني إن أدركني ذلك” قال صلى الله عليه وسلم: “تلزم جماعة المسلمين وإمامهم”، قال حذيفة رضي الله عنه: “فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام” قال صلى الله عليه وسلم: “فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك”
هذا بالنسبة للفرد وأما بالنسبة للأمة فقد أمرها صلى الله عليه وسلم عند حدوث الاختلاف والفتن بالتمسك بالكتاب والسنة حيث قال صلى الله عليه وسلم: “فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ”، وهذا تفسير لقول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)، [آل عمران: 103]، وقد وجدنا ثمرة هذه الوصايا الربانية والنبوية
عندما عصفت تلك الأحداث الأخيرة التي سببت الهيجان والمطالبة بتغيير أنظمة الحكم في البلاد العربية والإسلامية وتضرر بها من تضرر من الشعوب والحكام وقد بقيت هذه البلاد السعودية آمنة مطمئنة لأن دستورها القرآن الذي (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت: 42]، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) [المائدة: 50]، أما الدساتير البشرية فإنها لا تثبت أمام الهزات لأنها لم تبن على الوحي المنزل الصالح لكل زمان ومكان والذي لا يستطيع أحد أن يأتي بآية من مثله ولن يستطيع أحد أن يستدرك عليه (وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ) [الرعد: 41]،
ولما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن وقوع الفتن قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال: كتاب الله أما الدساتير البشرية والقوانين الوضعية فهي عرضة للانتقاد ولا تصلح لكل زمان ومكان فهي تنهار عند أول حادثة فهي كبيت العنكبوت لا يقي من الحر ولا البرد ولا المطر ولا يصمد أمام الرياح، ولذلك أول ما رد به أهل هذه البلاد على الدعوة إلى الاضطرابات والمظاهرات والاعتصامات ردوا بأن ديننا يمنع من ذلك كله ولا يجيزه ويأمر بالهدوء والسكينة والتلاحم بين الراعي والرعية وينهى عن الفوضى ويأمر بالقضاء على الفتن وأهلها فهو ينهى عن البغي والعدوان والخروج على ولي الأمر ويأمر بالإصلاح بين البغاة والمبغي عليهم إن أمكن الإصلاح وإلا فإنها تقاتل الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله قال تعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الحجرات: 9-10]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: “من أتاكم وأمركم جميع على واحد منكم يريد أن يفرق جماعتكم ويشق عصاكم فاقتلوه”، هذه هو موقف الإسلام من الفتن وعلاجها عند حدوثها وهو موقف هذه البلاد حكامها وعلمائها ولله الحمد عندما حدثت هذه الفتنة وهو الموقف الذي ألجم كل عدو وعلم كل جاهل ونبه كل غافل ومن تمسك بهذا المنهج فلن تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض بإذن الله والحمد لله رب العالمين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

https://www.alfawzan.ws/node/13324
[/SIZE]

الفتنة نائمه لعن الله من ايقظها وبارك الله فيك

هل كلام الفوزان على المملكة ام هى على سائر الدول العربية و الاسلامية

كما لم نسمه لع فتوى بخصوص اعطاء المرأة الشرعية فى البرمان السعودى الذى عارض كثير من العلماء قرار الملك

و منهم الحيدان الذى انتقد المللك و قال على الفضائيات للملك اتق الله و من ثم تم منعه من ظهورهم على القنوات و تم ايقاف برامجه حتى المسموعة
سؤال اليك متى يكون التغير و بما يكون التغير و من هو اهل للتغير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوطن اغلى الجيريا
الفتنة نائمه لعن الله من ايقظها وبارك الله فيك

و فيك بارك الله .

للرفع و التذكير .

الفوزان : التمسك بالكتاب والسنة هو العصمة من الفتن وديننا يأبى المظاهرات والغوغائيات 2024.

فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله ــ :

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد في هذه الأيام تعصف بالعالم الإسلامي والعربي فتن تهدد أمنهم واستقرارهم وتفرق جماعتهم وتزعزع دولهم بتخطيط من الأعداء وتنفيذ من الغوغائيين والأغرار من أبناء تلك الدول المستهدفة دون تفكير في العواقب ومآلات الأمور تأثراً بالوعود الكاذبة وجرياً وراء السراب الخادع حتى أصبحت لا تسمع ولا تقرأ في وسائل الإعلام إلا ما يزعجك من تقتيل وتشريد وسقوط حكومات وتغير أحوال وقد تحقق في هؤلاء الذين يوقدون تلك الفتن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم “دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها”، وقد رسم لنا النبي صلى الله عليه وسلم الخطة التي نسير عليها للسلامة من شر هؤلاء الدعاة لما سأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لقوله: “فما تأمرني إن أدركني ذلك” قال صلى الله عليه وسلم: “تلزم جماعة المسلمين وإمامهم”، قال حذيفة رضي الله عنه: “فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام” قال صلى الله عليه وسلم: “فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك” هذا بالنسبة للفرد وأما بالنسبة للأمة فقد أمرها صلى الله عليه وسلم عند حدوث الاختلاف والفتن بالتمسك بالكتاب والسنة حيث قال صلى الله عليه وسلم: “فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ”، وهذا تفسير لقول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)، [آل عمران: 103]، وقد وجدنا ثمرة هذه الوصايا الربانية والنبوية عندما عصفت تلك الأحداث الأخيرة التي سببت الهيجان والمطالبة بتغيير أنظمة الحكم في البلاد العربية والإسلامية وتضرر بها من تضرر من الشعوب والحكام وقد بقيت هذه البلاد السعودية آمنة مطمئنة لأن دستورها القرآن الذي (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت: 42]، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) [المائدة: 50]، أما الدساتير البشرية فإنها لا تثبت أمام الهزات لأنها لم تبن على الوحي المنزل الصالح لكل زمان ومكان والذي لا يستطيع أحد أن يأتي بآية من مثله ولن يستطيع أحد أن يستدرك عليه (وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ) [الرعد: 41]، ولما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن وقوع الفتن قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال: كتاب الله أما الدساتير البشرية والقوانين الوضعية فهي عرضة للانتقاد ولا تصلح لكل زمان ومكان فهي تنهار عند أول حادثة فهي كبيت العنكبوت لا يقي من الحر ولا البرد ولا المطر ولا يصمد أمام الرياح، ولذلك أول ما رد به أهل هذه البلاد على الدعوة إلى الاضطرابات والمظاهرات والاعتصامات ردوا بأن ديننا يمنع من ذلك كله ولا يجيزه ويأمر بالهدوء والسكينة والتلاحم بين الراعي والرعية وينهى عن الفوضى ويأمر بالقضاء على الفتن وأهلها فهو ينهى عن البغي والعدوان والخروج على ولي الأمر ويأمر بالإصلاح بين البغاة والمبغي عليهم إن أمكن الإصلاح وإلا فإنها تقاتل الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله قال تعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الحجرات: 9-10]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: “من أتاكم وأمركم جميع على واحد منكم يريد أن يفرق جماعتكم ويشق عصاكم فاقتلوه”، هذه هو موقف الإسلام من الفتن وعلاجها عند حدوثها وهو موقف هذه البلاد حكامها وعلمائها ولله الحمد عندما حدثت هذه الفتنة وهو الموقف الذي ألجم كل عدو وعلم كل جاهل ونبه كل غافل ومن تمسك بهذا المنهج فلن تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض بإذن الله والحمد لله رب العالمين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

المصدر

https://www.alfawzan.ws/node/13324