كتاب analyse للسنة اولى رياضيات واعلام الي باللغة العربية ( كتاب جد رااائع بالامثلة ) 2024.

السلام عليكم
طبعا الكثير يريد كتابا مميزا في هته المادة
ماذا لو كان باللغة العربية
يعني اقل ما يمكن القول عن الكتااب انه راائع ويفييد في التحضييير
انا لم تعجبني الكتب باللغة الفرنسية كلها مملة على عكس الكتب باللغة الانجليزية
اليكم الراابط طبعا قليل الوجود بالموااقع والمنتديات
https://www.gulfup.com/?BSeGRd
لا تنسونا من خالص دعائكم

بارك الله فيك اخي

شكــرآ خوياا

لـي طلب صغير : هـل لكـ ان تدلني علـــى مواقع خاصة بالرياضيات , لأنــي أود الإطلآع عـلى بعض الدروس كتهيئــة للسنــة أولــى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة islam-maths الجيريا
شكــرآ خوياا

لـي طلب صغير : هـل لكـ ان تدلني علـــى مواقع خاصة بالرياضيات , لأنــي أود الإطلآع عـلى بعض الدروس كتهيئــة للسنــة أولــى

نعم هذا الكتاب يحتوي الدروس المطلووبة
وباللغة العربية وبشرح بسيط

بارك الله فيك وفي والديك

مشكوور الله يوفقك….

بارك الله فيك

بارك الله فيك

شكرا جزيلا

بارك الله فيك

بارك الله فيك وجزاك كل الخير
ارجو المزيد لاني اجد صعوبة كبيرة في هده المادة
شكرا

بارك الله فيك وجزاك كل الخير
ارجو المزيد لاني اجد صعوبة كبيرة في هده المادة
شكرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nabila201729 الجيريا
بارك الله فيك وجزاك كل الخير
ارجو المزيد لاني اجد صعوبة كبيرة في هده المادة
شكرا

اي سنة اختي ؟
اذا كانت سنة اولى ف هو في الكتاب وفي حل توفر المزيد ساطرح
وان اردتي باللغة الفرنسية فلدي الكثير

بارك الله فيك

شكرا أخي العزيز

جزاك الله خيرا ^_^

شرح درس المتتاليات مع الامثلة 2024.

درس المتتاليات مع شرح مفصل و امثلة جد مفيد ارجو ان يعجبكم

للتحميل من هنا

https://www.filesonic.com/file/syvDwor/Maths_ط§ظ„ظ…طھطھط§ظ„ظٹط§طھ.rar

ملخص كيفية اعراب اذا و الاسم الواقع بعدها بالامثلة 2024.

نماذج إعراب إذا الشرطية:
و الاسم الواقع بعدها
1- إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى.
إذا:ظرفية لما يستقبل من الزمن متضمنة لمعنى الشرط غير الجازم مبينة على السكون في محل نصب مفعول فيه.
الليل:فاعل مرفوع لفعل محذوف يفسره الفعل الذي يليه.
2- "و إذا النفوس زوجت…" .
النفوس:نائب فاعل مرفوع لفعل محذوف يفسره الفعل الذي يليه.
3-إذا المعلم لم يكن عدلا…
المعلم:اسم يكن المحذوف يفسره الفعل الذي يليه.
4- إذا أنت أكرمت الكريم ملكته و إن أنت أكرمت اللئيم تمرد.
أنت:توكيد ( و هكذا تعرب بعدها ضمائر المخاطب و المتكلم).

لمن يريد الملخص مع مخطط الدرس الرابط هو
https://www.4shared.com/file/109630101/b13a32ec/___.html

حتى يكون الزواج مباركا اخترت لكم ما تسير من الامثلة 2024.

تَدْرِى .؟!

لآ أرآكَ ولآ تَرآنـِى ,.

ولَكِنـآ عَلى لِقـآء فِـى كُـلِ سَجْدَة

{أدْعُـو لَكْ} . . و . . {تَدْعَـو لِـى}

اللهم إرزق الجميع الزوج الصالح والزوجه الصالحه
وإرزقهماحلاوه الحب الحلال يااااااااااااا رب العالميييييييييين

الزوج الملتزم…إذا غضب استغفر وتوضأ وصلى
ثم أصلح ، ووجه ، وعفى

زوجه صالحة♥ … زوج صالح♥
يبقى هذا حلم كل قلب ينتظر نصفه الآخر

فطرة فطرنا الله عليها ♥
مودة ورحمة وسكن ♥
… … …
سيظل كل مسلم يشعر بفراغ في صدره حتى
يلتقي بنصفه الآخر
أقصد (كله الآخر)ـ

فطــرة ربما… وربما تعطش للحب الحلال كما تتعطش الأرض للماء

والكل صائم حتى يأذن الله بالحلال
وما أروع لحظة الفطور ♥

فليكن حلمك بنصف آخر يقربــك لله
وقلب خاشع يرتل القـــرآن معك
وحب صـــادق لأنه فـــي الله

أسأل الله العلي القدير أن يرزق شباب المسلمين
بالزوجاــــت الصالحــــات ♥
وبنات المسلمين بالأزواج الصالحين ♥

الزوج الملتزم إن أحبك أكرمك وإن لم يحبك لم يهنك
لماذا ؟
:
لأنه يخاف الله فيك

كن حذرا من جعل المرأة تبكي …… لأن رسول الله صلي الله عليه و سلم أوصي بالإحسا…ن إليها …. فالمرأة خلقت من ضلعك ليس من قدمك لتمشي عليها ….. و لا من دماغك لتتعالى عليها…… خلقت من جانب ضلعك كي تتساوى بك و من تحت ذراعك لتحميها …. ومن جانب قلبك لتحبها ….. واياك ان تعذبها او تشقيها

الزوج الملتزم يحفظ ويطبق
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)

الزوج الملتزم…أصدقاؤه على شاكلته فلا فسق ومجون وإنما محبة
وتناصح وتذكير بالخيرات وفعل الصالحات
وكلما اجتمع بهم، عاد الى زوجته أشد حبا وأكثر شوقاً

rabi yerzkni w yerzak gha3 el bent bzawj salah hada marana natemanou

بارك الله فيك أختي الكريمة

موضوع رائع مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووور.

تَدْرِى .؟!

لآ أرآكَ ولآ تَرآنـِى ,.

ولَكِنـآ عَلى لِقـآء فِـى كُـلِ سَجْدَة

{أدْعُـو لَكْ} . . و . . {تَدْعَـو لِـى}

الزوج الملتزم…إذا غضب استغفر وتوضأ وصلى
ثم أصلح ، ووجه ، وعفى

زوجه صالحة♥ … زوج صالح♥
يبقى هذا حلم كل قلب ينتظر نصفه الآخر

فطرة فطرنا الله عليها ♥
مودة ورحمة وسكن ♥
… … …
سيظل كل مسلم يشعر بفراغ في صدره حتى
يلتقي بنصفه الآخر
أقصد (كله الآخر)ـ

فطــرة ربما… وربما تعطش للحب الحلال كما تتعطش الأرض للماء

والكل صائم حتى يأذن الله بالحلال
وما أروع لحظة الفطور ♥

فليكن حلمك بنصف آخر يقربــك لله
وقلب خاشع يرتل القـــرآن معك
وحب صـــادق لأنه فـــي الله

أسأل الله العلي القدير أن يرزق شباب المسلمين
بالزوجاــــت الصالحــــات ♥
وبنات المسلمين بالأزواج الصالحين ♥

الزوج الملتزم إن أحبك أكرمك وإن لم يحبك لم يهنك

عندما يعجبني كلام
أحبّ أن أعيد نسخه
كلمات رائعة بارك الله فيك
أسأل الله من فضله
فهو وحده العالم بالنّيات…
اللهم لك الحمد ..

اللهم ارزقنا الزوج الصالح يا رب

بارك الله فيك وجزاك الله الف خير

اروع ماقيل عن النساء من الامثلة والحكم 2024.

لم تخلق المرأة من رأس الرجل لئلا تتعالى عليه , ولا من رجله لئلا يحتقرها , بل استلها من ضلعه لتكون تحت جناحه فيحميها و قريبة إلى قلبه فيحبها و تكون مساوية له

إذا اتجه فكر المرأة نحو الشر , تعجز عن صده بركات السماء

إذا تلبد قلب الرجل بالهموم انزاحت سحب الضباب بظهور المرأة

إذا أحبت المرأة ضحت بنفسها من أجل قلبها , وإذا كرهت ضحت بغيره

المرأة أكثر تضحية من أي شخص على الأرض

إن البشر ثلاثة : شخص يحب المرأة و هو الرجل , و شخص يزهد و هو الراهب , و شخص يكره المرأة و هي المرأة

إذا قسوت على امرأة ملكتها , و إذا توددت إليها خسرتها

إذا كانت المرأة الجميلة جوهرة , فالمرأة الفاضلة كنز

إذا كانت المرأة عيبا طبيعيا فهي و لا شك أجمل عيوب الطبيعة

المرأة تكتم الحب أربعين سنة , و لا تكتم البغض ساعة واحدة

لا تملك المرأة من أمرها ما تجاوز نفسها , فإن المرأة ريحانة و ليست بقهرمانة

أغبى النساء هي من تصدق أن الحب يمكن أن يتحول إلى صداقة بريئة

أغلق باب السعادة في البيت الذي يرتفع فيه صوت الزوجة على صوت الزوج

أكبر لص تحت قبة السماء هو الجمال الكامن في عيني المرأة

امرأة بلا ابتسامة أدعى ما في الوجود للملل

إن كل فلسفة الرجال لا تعادل واحدة من عواطف المرأة

أن يقاوم الرجل قلب المرأة كأنما يكتب عليه شرب البحر

دموع المرأة طوفان يغرق فيه أمهر السباحين

دموع المرأة أقوى نفوذا من القوانين

تعرف المرأة الطيبة مما تفعل , و الرجل الطيب مما لا يفعل

المرأة أقدر على حفظ سرها من حفظ سر غيرها

المرأة أعدى أعداء المرأة

المرأة أعظم مخلوق إذا عرفت قدر نفسها

المرأة كالظل كلما ركضت وراءه هرب منك , و كلما هربت منه لحق بك

المرأة كالبحر مطيعة لمن يقوى عليها , جبارة على من يخشاها

بيت بلا امرأة كجسم بلا روح

على قدر حب المرأة يكون انتقامها..

أغبى امرأة تستطيع أن تخدع أذكى رجل

المرأة قد تصفح عن الخيانة ولكنها لا تنساها

قلب المرأة لؤلؤة تحتاج إلى صياد ماهر

وقال شاعر:
إن النساء رياحين خلقن لنا وكلنا يشتهي شم الرياحين

ويقول آخر:
إن النساء شياطين خلقن لنا نعوذ بالله من شر الشياطينا

تولد عروساً كل من تولد جميلة

المرأة الطيبة تلهم الرجل ، والمرأة الجميلة تشده ، والمرأة الذكية تثيره ، والمرأة العطوفة تتزوجه

المرأة كالعشب الناعم ، لا تنكسر أمام العواصف ، بل تنثني أمام النسيم

المرأة ممرضة بطبعها ، لا يكسبها إلا من كانت في قلبه جروح

المرأة كالقمر ، لا تضيء إلا بشموس الرجال

المرأة تطرد الفكر من عقلها ، لكي يحل محله الخيال

المرأة العاقلة هي التي تعرف متي تتجاهل ، ومتى تراقب ، ومتى تواجه

قد يؤدي السوط بالمرأة إلى الرذيلة ، ولكنه لا يمكن أن يدفعها إلى الفضيلة .

المرأة هي ذلك الكائن القوى الذي يتباهى بضعفه

خاطب في الرجل عقله ، وفي المرأة قلبها ، وفي الأحمق أذنيه

الغرور هو آخر مخبأ تلجأ إليه المرأة الفاشلة

المرأة التي تحب الجلوس في الشرفة تشبه العنقود المدلى في الطريق

لا تحارب امرأة ، اتركها لامرأة أخرى

لا يضايق المرأة أن تمتلك القليل ، ولكن أن ترى امرأة أخرى تمتلك أكثر منها

ليس من الضروري أن تقتل المرأة التي تكرهها بل يكفي أن تؤكد لها أنها تكبر في السن يوماً بعد يوم.

المرأة بطبيعتها لا بإرادتها جريدة أخبار

من لا يتقدم إلى امرأة يصبح ضحية لامرأة تتقدم إليه .

لا توجد امرأة قبيحة ، بل امرأة لا تعرف كيف تجتذب الرجل

لم تخلق المرأة لتكون محط إعجاب الرجال ، بل لتكون مصدراً لسعادة رجل واحد

الزوج الدبلوماسي : هو الذي يتذكر عيد ميلاد زوجته ، وينسى سنها

الطفل تربيه أمه ، والرجل تربيه زوجته

المرأة تبكي ليلة الزفاف ، والرجل بعد ذلك .

الرجل الناجح هو الذي يكسب مالاً أكثر مما تتفقه زوجته

تغفر المرأة للرجل كل شيء ، إلا تعلقه بامرأة أخرى

أحسن مقياس للزوجة هو صحة زوجها

لا تطعن في ذوق زوجتك ، فقد كنت أهم اختيار لها .

الفتاة العاقلة : هي الذي تفضل أن تتزوج رجلاً لا رصيد له في المصرف ، من أن تتزوج رصيداً بلا رجل .

الزوج : رجل فقد حريته ، بحثاً عن السعادة .

لا تنس الاعتذار للرجل إذا كنت مخطئا ، وللمرأة إذا كنت مصيبا

لو عرف الرجال ما تقوله النساء عندما يجلسن وحدهن ما فكر واحد منهم في الزواج

إذا خفضت المرأة صوتها ، فهي تريد منك شيئاً ، وإذا رفعت صوتها فهي لم تأخذ هذا الشيء .

المرأة تكره الرجل الغيور ، وتكره أكثر منه من لا يغار عليها مطلقاً.

خير القرناء : الزوجة الصالحة

حياة بلا امرأة : مصباح بلا نور

الرجال أكثر مشاكل من النساء ، وأولى مشاكلهم : هي كيفية معاملة النساء

في كل زواج توجد آلاف المشاكل ، إنها البند الوحيد غير المكتوب في العقد

مشكووووووور اقوال في القمة

السلام عليكم

شكرا و باركـ الله فيكـ و جعله في ميزان حسناتكـ

المرأة هي ذلك الكائن القوى الذي يتباهى بضعفه

أميــرة العرب

علم البديع بالشرح والامثلة 2024.

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

البديع في اللغة : هو الشيء المنشأ على غير مثال سابق ، ولذلك قال الله عزوجل عن ذاته (بديع السموات والأرض )..لانه خالق اللسموات والأرض على غير مثال سابق

وقد أخذ علم البديع هذا الإسم لأن الأدباء يتنافسون في ابتداع الصور البديعه والمحسنات اللفظية والزخارف ويظل هذا العمل مقبولاً ومشرقاً ما دام في خدمة المعنى صادراً عن الأديب بغيرتكلف أو تصنع أو إجهاد أما إذا طغى اللفظ على المعنى وأصبح تزيين اللفظ هو الهدف كما حدث في العصور المتأخره فهو عيب من عيوب الأديب وسيئه من سيئات التعبير

والمحسنات نوعان

المحسنات اللفظيةوأشهرها :_ الجناس ، والسجع ، والإقتباس ، التضمين

المحسنات اللغوية وأشهرها :_ التورية ، الطباق والقابله

المحسنات اللفظية

الجناس

الأمثله

قال أحمد شوقي

وسلا مصر هل سلا القلب عنها …. أو أسا جرحها الزمان المؤسي

قال دريد بن الصمه

صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه …. فلما علاه قال للباطل : ابعد

قالت الخنساء

إن البكاء هو الشفاء …. من الجوى بين الجوانح

[color="rgb(255, 0, 255)"]السجع[/color]

الأمثله

وقف الأحنف بن القيس على قبر الحارث بن معاوية المازني ، فقال : رحمك الله أبا المرق ، كنت لا تحقر ضعيفاً ولا تحسد شريفاً

قال أبو تمام

تجلى به رشدي وأثرت به يدي …. وفاض به وأورى به زندي

قالت الخنساء

حامي الحقيقة محمود الحليقة …. مهدي الطريقة نفاع وضرار

[color="rgb(255, 0, 255)"]الإقتباس والتضمين
[/color]
الأمثلة

قال عبد الؤمن الأصفهاني : لا تغرنك من الظلمه كثرة الجيوش والأنصار ( إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار

أ)الجناس

: الشرح

في المثال الأول من المجموعة أ) تجد كلمتين متشابهتين في كل شيء في نوع الحروف وحركاتها وترتيبها وعددها وهما سلا وسلا ولكنهما مختلفان في المعنى فالأولى تعني اسألا والثانية تععني هجر أيضاً في المثال الثاني بين كلمتي صبا وصبا

ففي المثال الثالث كلمتي الجوى والجوانح حيث اختلف عددها

ب) السجع

: الشرح

في المجموعة (ب) نوع آخر من المحسنات اللفظية هو السجع ، والسجع في اللغة هو استواء الشيء واستقامته ومشابهه بعضه بعضاً ولذلك سموا الكلام الذي تتشابه أواخر الكلمات الأخيرة في الجمل المتواليه فيه سجعاً

انظر إلى المثال الأول في هذه المجموعه تلاحظ التشابه بين كلمتي ضعيفاً وشريفاً

وفي البيتين الثاني والثالث يكون السجع شعراً

ج) الإقتباس والتضمين

لتوضيح هذا الإسلوب نقول أن التكلم أو الكاتب يميل أحياناً إلى دعم فكرته أو تحسين إسلوبه وأقوى ما يكون دعم الفكره إذا استند الأديب في قوله على آيات من القرآن الكريم أو فقرات من الحديث الشريف

فإذا قال الأديب في معرض كلامه : قال عزوجل . أو قال عليه أفضل الصلاة والسلام ثم جاء في سياق كلامه بشيء من القرآن الكريم والحديث الشريف

ويقال في التضمين ما قيل في الإقتباس بيد إنه يكون في كلامه فقرات من نصوص أدبيه شعراً أو نثراً

:القاعدة

أشهر المحسنات اللفظيه :_ الجناس والسجع والإقتباس والتضمين

الجناس : هو تشابه لفظين في النطق مع اختلافهما في المعنى

وهو نوعان : أ) الجناس التام :_ وهو ما اتفق فيه اللفظان في نوع الحروف وشكلها وعددها وترتيبها

ب) الجناس الناقص :_ وهو ما اختلف فيه اللفظان المتشابهان في أحد الشروط السابقة

السجع : هو تشابه الحرف الأخير في الفواصل المتشابهه في الجمل المتوالية

الإقتباس : هو أن يستعين الأديب في سياق كلامه بشيء من القرآن الكريم أو الحديث الشريف دون الإشارة الصريحة إلى موضع أي منهما

التضمين : هو أن يستعين الأديب في سياق كلامه بفقرات من النصوص الأدبيه المأثوره دون الإشارة الصريحه إلى موضعها

المحسنات المعنوية

أ) التوريه

الأمثله

سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مهاجر معه من مكه إلى المدينه من هذا ؟ فقال : رجل يهديني السبيل

ب)المقابلة

الأمثلة

قال تعالى : ( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً …) صدق الله العظيم

ج) الطباق

الأمثلة

( يستخفون من اللناس ولا يستخفون من الله ….) صدق الله العظيم

أ) التورية

الشرح

قد تفرض على المرء أحياناً التخلص من مأزق ما وقد يعن له أن يتوصل إلى غرض ما من خلال كلامه ولاجل ذلك يعمد لقول كلمة يتوهم السامع لها معنى والمتكلمبها معنى أخر والكلمه تفيد المعنيين معاً فعندما سئل أبو بكر الصديق عن النبي (ص) من هذا ؟ وقع في مأزق لانه إن كشف عن شخص النبي (ص) إستدل عليه أعدائه من قريش الذين يلاحقونه ويتحرون عنه و‏إن قال أبو بكر شيئاً آخر كان غير صادق وكيف وهو الصادق الصديق الذي لم يؤثر عنه الصدق ؟ ولذلك قال أبو بكر رجل يهديني السبيل ، فطن السائل أنه دليل من أدلاء الطرق في الصحراء وقصد أبو بكر أنه رسول الله الذي يهديه سواء السبيل وكلا

وكلا المعنيين في العباره

ب) الطباق

في المثال الأول يكون الطباق بواسطة الجمع بين فعلين أحدهما مثبت والآخر منفي . أو يكون بواسطة أمر ونهي في تركيب واحد كقوله تعالى ( فلا تخشوا الناس واخشون ) ويسمى هذا الطباق السلب

ج ) المقابلة

هي استمرار للطباق إلا أنها تكون في عدة تراكيب لغويه تتوافق فيها عدة معان ، ثم تأتي معان أخرى تقابلها في المعنى لاحظ الآية في المثال الأول حيث يقول الله تعالى (فليضحكوا قليلاً ……) ثم يقابل هذين المعنيين بقوله (وليبكوا كثيرا……)

القاعدة :-

أأشهر المحسنات المعنوية :التورية ،الطباق ،المقابلة .

-التورية:- هى أستعمال لفظ له معنيان أحدهما قريب يتوهمه السامع ،وثانيهما بعيد يختفي وراء هذا المعنى ،وهو المقصود من الكلام.

-الطباق :-وهو الجمع بين الشئ وضده في التركيب الواحد ،وهو نوعان :-

طباق الإيجاب :وهو الطباق المباشر دون أدوات أو وسائط لغوية .
طباق السلب :ويكون بين الفعل المثبت والمنفي أو بين الأمر والنهي في تركيب لغوي واحد.

-المقابلة:-أن تؤتي بمعنيين أوأكثر ثم تؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب في سياق لغوي واحد

ثالثاً:-علم المعـانـــي

علم المعاني:هو علم يعرف به أحوال اللفظ العربي التي يطابق بها مقتضى الحال .

الكلام نوعان:-خبر وإنشاء .

الخبر :هو قول يحتمل الصدق والكذب لذاته ،فإن طباق الواقع فهو صادق وإن خالف الواقع فهو كاذب .مثل (قام محمد ، ذهب علي )

الإنشاء :هو الذي لا يحتمل صدقاً أو كذباً ،وهو يشتمل الأمر والنهي والإستفهام والنداء والتمني .

-اغراض الخبر :-

الأصل في الخبر أن يلقي لأحد الغرضين :-

إفادة المخاطب الحكم الذي تضمنته الجملة أو العبارة ويسمى ذلك الحكم فائدة الخبر.

إفادة المخاطب أن المتكلم عالم بالحكم ويسمى ذلك لازم الفلئدة .

أضراب الخبر :-

فالمخاطب بالنسبه لحكم الخبر أي مضمونه له ثلاث حالات وهي :

ان يكون المخاطب خالي الذهن، وفي هذه الحال يلقى إليه الخبر خالياً من أدوات التوكيد ويسمى الضرب من الخبر إبتدائياً .
أن يكون المخاطب متردداً في الحكم شاكاً فيه ويبغي الوصول إلى اليقين في معرفته وفي هذا الحال يحسن توكيده له ليتمكن من نفسه ويحل فيها اليقن محل الشك ،ويسمى هذا الضرب من الخبر طلبياً.
أن يكون المخاطب منكراً لحكم الخبر وفي هذا الحال يجب أن يؤكد له الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب درجة إنكاره من جهة القوة والضغف .ويسمى هذا الضرب من الخبر إنكارياَ .
ارجو ان تستفيدو وتفيد

السلآم عليكمْـ

بآآرك الله فيك علــى المعلومآتْ ~

شكرا اخي بارك الله فيك
موفق … + تقييم

بارك الله فيك اخي على الطرح جزاك الله خيرا

بارك الله فيك، ،،

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسْمۃ إِرتقـآء الجيريا
السلآم عليكمْـ

بآآرك الله فيك علــى المعلومآتْ ~

وفيك بارك الله ….

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amel 2024 الجيريا
شكرا اخي بارك الله فيك
موفق … + تقييم

لاشكر على وآجب ….. ادعوآ لنآ بالتوفيق فقط

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amira–dz الجيريا
بارك الله فيك اخي على الطرح جزاك الله خيرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~الحمامة المطوقة الجيريا
بارك الله فيك، ،،

وفيك بارك الله ….

ملخصات واضحة و بالكثير من الامثلة حول التحويلات النقطية 2024.

لاتنسوني بالدعاااااااء

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

شكرااااا ختي

ربي يجازيك كل خير

موفقة…~

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمي سمية الجيريا
شكرااااا ختي

ربي يجازيك كل خير

موفقة…~

العفو اختي شكرا للرد

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

Merci beaucoup allah ybarek fik الجيريا

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

بوركت و سلمت يمناك

ربي ينورك و يجازيك الجنة

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

شكـــرًا أختـــي

جـــزاك الله كل الخير

بورك فيكــِ~~

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

mrc rabi yahafdkkkالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا:mh31 :الجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

Mrccc bcp ma soeur الجيريا

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

بــــــــــــــارك الله فيــــــــــــــك ^^
بالتـــــــــــــوفيق للجميــــــــــــع ,,,
تـــــــم الرد : ibtissam2pm
"ibti17 incha’Allah "


دعـــــــــواتكم لنا للنجــــــــاح بإمتياز إن كان خيرا لنا

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

ربي يوفق الجميع
اعانكم الله

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

شكرا اختي بارك الله فيكي

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

هذا واجبي ادعولي فقط
(للبكالوريا طبعا ههههه)

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

بــــــــــــــارك الله فيــــــــــــــك

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toprince الجيريا
بــــــــــــــارك الله فيــــــــــــــك

و فيك اخي بالتوفيق

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

جزاك الله خيرا

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 20150301_154151.jpg‏ (118.5 كيلوبايت, المشاهدات 266)
نوع الملف: jpg 20150301_154121.jpg‏ (138.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg 20150301_154105.jpg‏ (134.0 كيلوبايت, المشاهدات 159)
نوع الملف: jpg 20150301_154113.jpg‏ (125.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)

قواعد النحو والصرف مفصلة موثقة مؤيدة بالشواهد والامثلة 2024.

الجيريا

الجيريا

نحو اللغة العربية * كتاب فى قواعد النحو والصرف
مفصلة موثقة مؤيدة بالشواهد والامثلة

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا


الجيريا


الجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

رفعته خصيصا لزملائي الاساتذة على الميديافيير
بحجم 16 مب
https://www.mediafire.com/?5b7r78p19d455d3

او
https://www.mediafire.com/?plrvag49p6q47d8

او
https://www.jumbofiles.com/62toz0fk9zoc

او روابط متعددة
https://www.multiupfiles.com//file/1COOXWIQ/______.pdf

الجيريا

جزاكم الله خير الجزاء

احسنت وأبدعت جعلها الله لك في ميزان حسناتك

اااااااااااااااااااااااااااااااامين

شرح للمتتاليات مع الامثلة و التمارين 2024.

الجيرياالجيرياالجيريا

شرح للمتتاليات مع الامثلة و التمارين و كذالك كتاب في الرياضيات

حمل من هنا

https://www.filesonic.com/file/DXBqdw…ط§ظ„ظ…طھطھط§ظ„ظٹط§طھ.rar

الجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

الجيرياالجيريا

اين الردود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا لك برافو

عفوا اخي لا شكر على واجب

الفعل المضارع شرح بالامثلة من الايات 2024.

درس الفعل المضارع امل ان يستفيد الجميع وبالتوفيق للكل

الفعل المضارع
إعرابه : ـ
يعرب الفعل المضارع إذا لم يتصل به نون النسوة ، أو نون التوكيد الخفيفة ، أو الثقيلة ، كما بينا ذلك في بناء المضارع .
وقد أعرب الفعل المضارع لشبهه باسم الفاعل في ترتيب الحروف الساكنة والمتحركة ، وفي احتماله الدلالة على زمن الحال والاستقبال ، لذلك سمي مضارعا ، أي : مشابها للاسم (1) .

رفع الفعل المضارع : ـ
يرفع الفعل المضارع الصحيح الآخر بالضمة الظاهرة على آخره ، إذا لم يسبقه ناصب ولا جازم . نحو : يقول الصدق ، ونعمل الواجب .
268 ـ ومنه قوله تعالى : { يعلم الله ما في قلوبهم }2 .
وقوله تعالى : { يوم يجمعُ الله الرسل }3 .
ويرفع المضارع المعتل الآخر بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر . نحو : يسعى الرجل لطلب الرزق .
ومنه قوله تعالى : { سيذكر من يخشى }4 .
269 ـ وقوله تعالى : { فإذا هي حية تسعى }5 .
ويرفع بالضمة المقدرة على الواو أو الياء منع من ظهورها الثقل .
نحو : المؤمن يدعو ربه . اللاعب يرمي الكرة .
270 ـ وقوله تعالى : { والله يدعو إلى الجنة }6 .
ـــــــــــــــــ
1 ـ 95 الأنعام . 2 ـ 62 النساء .
3 ـ 109 المائدة . 4 ـ 10 الأعلى .
5 ـ 20 طه . 6 ـ 221 البقرة . 7

وقوله : { فمن كان يرجو لقاء ربه }1 .
وقوله تعالى : { هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون }2 .
وقوله تعالى : { قل لا يستوي الخبيث والطيب }3 .

نصب الفعل المضارع : ـ
ينصب الفعل المضارع الصحيح الآخر بالفتحة الظاهرة على آخره إذا سبقه حرف من أحرف النصب . نحو : لن يتأخرَ والدي عن الحضور .
271 ـ ومنه قوله تعالى : { لنفد البحر قبل أن تنفدَ كلمات ربي }4 .
وينصب بالفتحة الظاهرة على أخره أيضا إذا كان معتل الآخر بالواو ، أو الياء .
نحو : يجب أن تسموَ بنفسك .
272 ـ ومنه قوله تعالى : { لن ندعو من دونه إلها }5 .
ونحو : كافأتك كي تأتيَ بسرعة .
273ـ ومنه قوله تعالى : { لن تغني عنهم أموالهم }6 .
وينصب بالفتحة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر ، إذا كان معتل الآخر بالألف ،
نحو : لن يخشى المؤمن إلا الله .
274 ـ ومنه قوله تعالى : { ولن ترضى عنك اليهود }7 .
ــــــــــــــــــ
1 ـ 110 مريم . 2 ـ 10 الحديد .
2 ـ 100 المائدة . 4 ـ 91 الكهف .
5 ـ 14 الكهف . 6 ـ 10 آل عمران .
7 ـ 120 البقرة .

نواصب الفعل المضارع :
ينصب الفعل المضارع بأحد الحروف التالية : أن ، لن ، كي ، إذن .

أولا ـ أن : حرف مصدري ونصب واستقبال ، وهي حرف مصدري لأنها تؤول

مع ما بعدها بمصدر صريح يعرب بحسب مقتضى الكلام قبلها من فاعل ، أو مبتدأ أو خبر ، أو مفعول به ، أو مجرور … إلخ .
1 ـ الفاعل : يجب أن تحضر مبكرا . والتقدير : يجب حضورك . فحضور فاعل .
275 ـ ومنه قوله تعالى : { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم }1 .
فالمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع فاعل ليأن .
2 ــ المبتدأ : 276 ـ نحو قوله تعالى : { وأن تعفوا أقرب للتقوى }2 .
وقوله تعالى : { وأن تصوموا خير لكم }3 .
3 ــ الخبر : نحو : تفوقك أن تتقن العمل . التقدير : تفوقك إتقان العمل .
4 ــ المفعول به : أخشى أن تسافر فجأة . والتقدير : أخشى سفرك . فسفرك مفعول به .
277 ـ ومنه قوله تعالى : { إني أخاف أن يبدل }4 . والتقدير : أخاف تبديل .
وقوله تعالى : { يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة }5 .
5 ــ المجرور بالإضافة :
278 ـ نحو قوله تعالى : { أوذينا من قبل أن يأتينا }6 .
فالمصدر المؤول من أن وفعلها في محل نصب مفعول به . والتقدير : نخشى إصابتنا.
وهي للنصب ، لأنها تعمل في الفعل المضارع النصب ، وهي للاستقبال لأنها تعين وقوع الفعل في الزمن المستقبل .
ــــــــــــــــــ
1 ـ 16 الحديد . 2 ـ 237 البقرة .
3 ـ 184 البقرة . 4 ـ 40 الشعراء .
5 ـ 52 المائدة . 6 ـ 129 الأعراف .

نحو قوله تعالى : { فلما أراد أن يبطش }1 .
أي : أن إرادة البطش تعينت في الزمان المستقبل .
18 ـ ومنه قول لبيد :
ألا أيهذا اللائمي احضر الوغى وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
أحكام أن المصدرية :
1 ـ لا يجوز لأن المصدرية أن تفصل عن فعلها بغي " لا " النافية ، أو الزائدة .
279 ـ نحو قوله تعالى : { لئلا يكون للناس عليكم حجة }2 .
وقوله تعالى : { لئلا يعلم أهل الكتاب ألاّ يقدرون على شيء }3 .
2 ـ إذا اتصلت " أن " بـ " لا " النافية ، أو الزائدة ، حذفت نونها ، وأدغمت مع " لا " كتابة ولفظا .
280 ـ نحو قوله تعالى : { قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك }4 .
وقوله تعالى : { وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا }5 .
وقوله تعالى : { قال يا إبليس مالك ألا تكون مع الساجدين }6 .
3 ـ تدخل أن المصدرية على الفعل الماضي ولا تؤثر فيه ، وإنما تكون معه مصدرا مؤولا ، لا غير ، كقول أبي تمام :
فإني رأيت الشمس زيدت محبة إلى الناس أن ليس عليهم بسرمد
إضمار " أنْ " وإظهارها : ـ
1 ـ يجوز إضمار " أن " وإظهارها في موضعين :
أ ـ إذا سبقها لام الجر التعليلية ، دون أن يفصلها عن الفعل المضارع فاصل .

ـــــــــــــــــــ
1ـ 19 القصص . 2 ـ 150 البقرة .
3 ـ 29 الحديد . 4 ـ 12 الأعراف .
5 ـ 71 المائدة . 6 ـ 32 الحجر .

281 ـ نحو قوله تعالى : { قال بلى ولكن ليطمئن قلبي }1 .
وقوله تعالى : { إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله }2 .
وقوله تعالى : { طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى }3 .
أو سبقها لام العاقبة .
282 ـ نحو قوله تعالى : { فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا }4 .
ب ـ ويجوز إظهارها وإضمارها ، إذا سبقها : الواو ، أو الفاء ، أو ثم ، و" أو" العاطفة ، بشرط ألا يدل حرف العطف على معنى من المعاني التي توجب إضمار " أن " ، وأن يكون المعطوف عليه اسما جامدا ، والمعطوف المصدر المؤول مذكورا في الكلام .
19 ـ كقول : ميسون الكلبية .
ولبس عباءة وتقر عيني أحب إليّ من لبس الشفوف
الشاهد : تقرَّ . حيث نصبه بأن مضمرة جوازا بعد واو العطف .
2 ـ يجب إضمار " أن " في المواضع التالية :
أ ـ بعد لا الجحود ـ ولام الجحود حرف جر ـ والمصدر المؤول من أن والفعل يكون في محل جر . ويشترط أن يسبق لام الجحود نفي يأتي بعده " كان " الناقصة ، واسمها الظاهر ، ويكون خبرها الجار والمجرور المكون من لام الجحود ، والمصدر المؤول
283 ـ نحو قوله تعالى : { ما كان الله ليذر المؤمنين }5 .
وقوله تعالى : { ما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }6 .
ــــــــــــ
1 ـ 260 البقرة . 2 ـ 2 الفتح .
3 ـ 3 طه . 4 ـ 8 القصص .
5 ـ 179 آل عمران . 6 ـ 33 الأنفال .

ب ـ يجب إضمارها بعد " أو " التي بمعنى " حتى " ، أو " إلاّ " الاستثنائية ، ويشترط في " حتى " أن تكون بمعنى " إلى " ، لا بمعنى " كي " . كما يشترط في " أو " أن تكون صالحة للحذف ، ووضع " حتى " في مكانها من غير أي تغيير في المعنى .
20 ـ كقول الشاعر :
لاستسهلن الصعب أو أدركَ المنى فما انقادت الآمال إلا لصابر
الشاهد : أو أدرك . حيث نصب الفعل بأن مضمرة وجوبا بعد " أو " العاطفة التي بمعنى " حتى " .
ومثال " أو " التي بمعنى " إلا " :
21 ـ قول الشاعر :
وكنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما
الشاهد : أو تستقيما . فقد نصب الفعل بأن مضمرة وجوبا بعد أو التي بمعنى إلا .
ج ـ يجب إضمار " أن " بعد " حتى " التي بمعنى " كي " التعليلية ، وتكون حتى حينئذ حرف جر ، ويشترط في الفعل بعدها أن يكون مستقبلا .
284 ـ نحو قوله تعالى : { لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا }1 .
وقوله تعالى : { حتى يأذن لي ربي }2 .
أما إذا دل الفعل المضارع الواقع بعد حتى على الحال حقيقة أو مجازا " مؤولا " وجب رفعه (3) . نحو : يستمع المعلم إلى شرح الطالب الآن حتى يعرف مستواه .
ونحو : سرت حتى أدخل البلد .
ــــــــــــــ
1 ـ 91 طه . 2 ـ 80 يوسف .
3 ـ شرح ابن عقيل ج2 ص348 ، وابن الناظم ص676 .

4 ـ تضمر " أن " وجوبا بعد فاء السببية ، وهي حرف يفيد الترتيب والتعقيب ، ويشترط في الفاء الدالة على السببية الجوابية الآتي :
أ ـ أن تسبق بنفي . نحو : لست شحيحا فأتهم بالبخل .
285 ـ ومنه قوله تعالى : { لا يقضى عليهم فيموتوا }1 .
ومنه قول جميل بثينة :
فكيف ولا توفى دماؤهم دمي ولا مالهم ذو ندهة فَيَدُوني
الشاهد : فيدوني ، أي : يعطوا ديني ، وهو منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية المسبوقة بنفي ، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
ب ـ أم تسبق بطلب : نهي ، أو أمر ، أو استفهام ، أو دعاء ، أو عرض ، أو تحضيض ، أو تمني .
مثال النهي : لا تسرق فتقطع يدك .
286 ـ ومنه قوله تعالى : { لا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي }2 .
ومثال الأمر : اعمل الواجب فأكافئك .
22 ـ ومنه قول الشاعر :
يا ناق سيري عنقا فسيحا إلى سليمان فتستريحا
ومثال الاستفهام : هل تعاقب المجرم فيستقيم .
287 ـ ومنه قوله تعالى : { فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا }3 .
وقوله تعالى : { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه }4 .
ومثال الدعاء : ربِّ انصرني فلا أخذل .
ومثال العرض : ألا تقدم إلينا فتجد الحفاوة والتكريم .

ـــــــــــ
1 ـ 36 فاطر . 2 ـ 81 طه .
3 ـ 53 الأعراف . 4 ـ 245 البقرة .

23 ـ ومنه قول الشاعر :
يا بن الكرام ألا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا
ومثال التحضيض : هلاّ تجتهد فتنجح .
288 ـ ومنه قوله تعالى : { لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين }1 .
ومثال التمني : يا ليتني اشتركت في الرحلة فأطلع على معالم الآثار .
289 ـ ومنه قوله تعالى : { يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما }2 .
ويلاحظ في الفاء المضمر بعدها " أن " ، أن تدل على السببية ، فإن خلت من معنى السببية كانت للاستئناف ، والفعل بعدها مرفوع .
نحو : على المعلمين مراعاة طلابهم ولا يهملون فيفشلون .
5 ــ تضمر " أن " وجوبا بعد واو المعية :
واو المعية حرف يفيد مصاحبة ما قبله لما بعده ، ويشترط فيه كي تضمر بعده " أن " وجوبا أن يكون مسبوقا بنفي أو بطلب ، كفاء السببية السابق ذكرها ، والفارق بين واو المعية ، وفاء السببية ، أن " الواو " تدل على المصاحبة .
290 ـ نحو قوله تعالى : { ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين }3 .
24 ـ ومنها قول الشاعر :
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
الشاهد : وتأتي ، حيث نصب الفعل المضارع " تأتي " بـ " أن " مضمرة وجوبا بعد واو المعية .

ثانيا ـ " لن " :
حرف نفي واستقبال ونصب . نحو : لن يهمل المجتهد واجباته .
ــــــــــــــــ
1 ـ 10 المنافقين . 2 ـ 73 النساء .
3 ـ 142 آل عمران .

291 ـ ومنه قوله تعالى : { ولن تجد لسنة الله تبديلا }1 .
وقوله تعالى : { لن تستطيع معي صبرا }2 .
وقوله تعالى : { لن يغفر الله لهم }3 .

ثالثا ـ " كي " :
حرف مصدري واستقبال ، واستقبال ونصب .
نحو : حضرت كي أشارك معكم .
292 ـ ومنه قوله تعالى : { كي تقر عينها ولا تحزن }4 .
وقوله تعالى : { كي نسبحك كثيرا }5 .

أحكام " كي " : ـ
1 ـ تأتي " كي " حرف جر ، والفعل المضارع بعدها منصوب بـ " أن " مضمرة وجوبا ، ويشترط في " كي " حينئذ التجرد من اللام ، وأن ما بعدها في تأويل مصدر مجرور بها ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المقدم عليها .
نحو : قدمت كي أراك .
2 ـ تأتي حرف مصدري واستقبال ونصب يفيد التعليل ، ويشترط فيها أن يقدر قبلها " لام " الجر ، وتكون والفعل بعدها في تأويل مصدر صريح مجرور بلام الجر المحذوفة ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلها ، كما هو مبين في المثال السابق .
ومنه قوله تعالى : { فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن }6 .
3 ـ وتأتي " كي " مسبوقة بلام الجر وهي حينئذ حرف ناصب فحسب ، والمصدر المؤول منها ومن الفعل يكون في محل جر باللام .
ــــــــــــــــ
1 ـ 62 الأحزاب . 2 ـ 75 الكهف .
3 ـ 6 المنافقون . 4 ـ 13 القصص .
5 ـ 33 طه . 6 ـ 40 طه .

293 ـ نحو قوله تعالى : { لكي لا يعلم بعد علم شيئا }1 .
وقوله تعالى : { لكي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم }2 .
4 ـ وإذا جاءت أن ظاهرة بعد " كي " ، كانت " كي " تعليلية جارة .
نحو : جئت كي أن أحظى برؤياك .
25 ـ ومنه قول الشاعر
فقالت أكل الناس أصبحت مانحا لسانك كيما أن تفرَّ وتخدعا
الشاهد : كيما أن تفر . فقد نصب الفعل بعد " كي " بأن المصدرية الظاهرة ، وكي حرف جر لا غير ، وهذا شاذ .
وقد ذهب الأخفش إلى أن كي حرف جر دائما ، وإن نصب الفعل بعدها يكون بأن مضمرة ، وقد تظهر كما في البيت السابق (3) .

رابعا ـ إذن :
حرف جواب وجزاء لشرط مقدر ، أو ظاهر ، ناصبة للفعل المضارع .
مثال مجيئها جوابا وجزاء لشرط مقدر : إذن أكرمك .
ومثال مجيئها جوابا للشرط الظاهر :
26 ـ قول الشاعر :
لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها وأمكنني منها إذن لا أقيلها
الشاهد : إذن لا أقيلها . فقد جاءت إذن في هذا الموقع جوابا للشرط الموجود في أول البيت ، وهو قوله : لئن … إلخ .
وقد تأتي " إذن " جوابا لغير الجزاء .
294 ـ نحو قوله تعالى : { قال فعلتها إذن وأنا من الظالمين }4 .
ــــــــــــــ
1 ـ 70 النحل . 2 ـ 7 الحشر .
3 ـ شرح المفصل لابن يعيش ج9 ص15 .
4 ـ 20 الشعراء .

حقيقة " إذن " : ـ
اختلف النحويون في حقيقة " إذن " ، فقال جمهور النحاة : إنها حرف بسيط
غير مركب من ( إذ ، وأن ) ، أو ( إذا ، وأن ) .
وذهب الكوفيون إلى أنها اسم ، وأنَّ أصلها ( إذا ) الظرفية لحقها التنوين ، عوضا عن الجملة المضاف إليها المحذوفة .
وذهب الخليل بن أحمد إلى أنها حرف مركب من ( إذ ، وأن ) ، ونقلت حركة الهمزة إلى الذال ، ثم حذفت .
وذهب الرضي إلى أنها اسم ، وأصله " إذ " حذفت الجملة المضاف إليها ، وعوض عنها التنوين .
وقد ورد في حاشية السيوطي على المغني عن بعضهم أن " إذن " تأتي على وجهين :
1 ـ حرف ناصب للفعل المختص به .
2 ـ اسم أصله " إذا ، أو إذ " حذفت الجملة المضاف إليها ، وعوض عنها التنوين ، وهذه تدخل على المضارع ، وغير المضارع فيرفع بعدها .
فيجوز أن نقول لمن " قال آتيك " ، إذن أكرمك بالرفع على الأصل ، وبالنصب على أنها حرفية " (1) .
شروط النصب بإذن : ـ
1 ـ أن يكون الفعل مستقبلا .
2 ـ أن تكون في أول الكلام .
3 ـ ألا يفصل بينها وبين الفعل فاصل غير القسم .
توضيح الشروط السابقة :
ــــــــــــــــ
1 ـ كتاب في أصول اللغة ج2 ص135 ،
وحاشية الصبان على شرح الأشموني ج1 ص290 .

1 ـ يشترط في عمل إذن دلالة الفعل بعدها على الاستقبال .
نحو : إذن أكرمَك . جوابا لمن قال : سأزورك .
فإذا لم يدل الفعل على الاستقبال ، امتنع عمل إذن ، وجاء الفعل بعدها مرفوعا .
نحو : إذن أظنك صادقا . برفع أظنك ، جوابا لمن قال : أنا أحترمك .
2 ــ وأن تكون في أول الكلام . نحو : إذن أجيئَك . بنصب الفعل . فإذا لم تتصدر الكلام امتنع عملها . نحو : محمد إذن يكرمك . برفع الفعل .
3 ــ ولا يفصل بينها وبين الفعل بفاصل ، كما هو في الأمثلة السابقة . فإذا فصل بينهما امتنع عملها . نحو : إذن أخي يكرمك . برفع الفعل .
وإذا كان الفاصل بينهما القسم لم يمتنع عملها . نحو : إذن والله آتيك . بنصب الفعل .
حكم " إذن " بعد الفاء والواو : ـ
إذا جاءت " إذن " بعد الفاء أو الواو ثم تلاها الفعل المضارع الدال على الاستقبال ، جاز فيها العمل . نحو : فإذن أكرمك . بنصب الفعل .
وإذن أحضر . بنصب الفعل .
كما يجوز إهمالها ، والفعل بعدها مرفوع .
295 ـ نحو قوله تعالى : { فإذن لا يأتون الناس نقيرا }1 .
وقوله تعالى : { وإذن لا يلبثون خلفك إلا قليلا }2 .
ولكن الإهمال أكثر كما ذكر صاحب لسان العرب .
ــــــــــــ
1 ـ 53 النساء . 2 ـ 76 الإسراء .

صحيح انه يوجد شرح زائد عن الدرس لكنني و ضعته للتذكير و الاستفادة

للامانة منقول

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

الجيرياالجيرياشكرااا

شكرااااااااااااااااا

شكرااااااااا جزيلا
§

!
§
!
§
!
you save me thank u !!§

mercii bcp