الوسم: الفعل

موضوع جميل.
شكرا وبارك الله فيك ..

شكرا لك يا بطل ..دمت متميزا.

السلام عليكم

بارك الله فيك وجزاك الله خيراعلى: (موضوع الفعل المضارع)

merci bcpppppppppppppppppppppppp

شكرا و بارك الله فيكم

اطال الله عمرك وسدد خطاك

بارك الله فيك اخي محمد ولكن هناك ملاحظة و هي خاصة باعرااب الاسماء الخمسة في المضارع
بارك الله فيك وبورك في هذا العمل الرائع وما ينقصه الا تلك اللبنة ….الافعال 5

شكرا و بارك الله فيكم

meeeeeeeeeeeerci

merci beaucoup

جزاك الله الفردوس

جزاك الله خيرا

اريد حل تطبيقات درس الاتجاه في الجغرافيا الصفحة 20 للسنة الرابعة ابتدائي ارجوكم ساعدوني اليوم وجزاكم الله كل خير

بارك الله فيك اخي محمد

بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك

بارك الله فيك وبورك في هذا العمل الرائع وما ينقصه الا تلك اللبنة .

بارك الله فيك

الفعل / يُنعشُ / أصله أنعش …………………………………هل ينعش نقول عنه فعلا مزيدا و بكم حرف ؟ لأن معلوماتي تقول الياء في ———يُنعشُ -هي ياء المضارع —-. و شكرا

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااا

مزيد
………………

الفعل مجرد وليس مزييد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jiji.algerie الفعل مجرد وليس مزييد

ماهي القاعدة التي عرفت أنه مجرد

هو فعل مضموم الياء يخرج أخرج خرج مزيد بحرف على الثلاثي

يُــــتنعش يَــــــخرج يُــــــــدخل يُـــــــسمع وهمزته همزة قطه

وليس يَــــنعش

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة 64 الفعل / يُنعشُ / أصله أنعش …………………………………هل ينعش نقول عنه فعلا مزيدا و بكم حرف ؟ لأن معلوماتي تقول الياء في ———يُنعشُ -هي ياء المضارع —-. و شكرا

الفعل أنعش مزيد على الثلاثي بحرف

نعش أنعش انتعش

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة 64 الفعل / يُنعشُ / أصله أنعش …………………………………هل ينعش نقول عنه فعلا مزيدا و بكم حرف ؟ لأن معلوماتي تقول الياء في ———يُنعشُ -هي ياء المضارع —-. و شكرا

انعش : فعل مزيد بحرف واحد

انعش – يُنعش -انعاشا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمن محمد انعش : فعل مزيد بحرف واحد انعش – يُنعش -انعاشا

أعذرني أستاذ على ثقل استيعابي : الفعل كما جاء في النص هو ( يُنْعِشُ ) و عرفت أنّ أصله أنعش = مزيد …..و لكن هل يُنْعِشُ مزيدا …و أين الحروف الزائدة ؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة 64 أعذرني أستاذ على ثقل استيعابي : الفعل كما جاء في النص هو ( يُنْعِشُ ) و عرفت أنّ أصله أنعش = مزيد …..و لكن هل يُنْعِشُ مزيدا …و أين الحروف الزائدة ؟

على ما اظن حسب مفهومكيُقبل – فعل مجرد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة 64 أعذرني أستاذ على ثقل استيعابي : الفعل كما جاء في النص هو ( يُنْعِشُ ) و عرفت أنّ أصله أنعش = مزيد …..و لكن هل يُنْعِشُ مزيدا …و أين الحروف الزائدة ؟

الفعل يعرف في زمن الماضي

ويبقى مزيدا مهما صرّف أنعش=ماض ينعش = مضارع أنعش = امر

هو مزيد بحرف على الثلاثي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمن محمد على ما اظن حسب مفهومكيُقبل – فعل مجرد

كيف يٌقبل ؟؟؟؟ هذه إجابة عبيطة ..إما مجرد أو مزيد .و أنا في موضع المستفسر …أما حسب مفهومي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فلا يعلمه إلا الله .

وجدت معلومة أخرى مصدرها أستاذ الأدب العربي في الثانوي / الفعل المضارع – يُنْعِشُ – هو في الأصل ..يُؤنْعِشُ — وحُذفت الهمزة للثقل .. و بالتالي يبقى مزيد الأنه من أصل -أنعش –و شكرا

شكرا جزيلا و بارك الله فيك

السلام عليكم
يا اخواني هناك قاعدة تستطيع منها أن تميز بين المجرد والمزيد بسهولة وذلك بالبحث عن اسم الفاعل أو اسم المفعول فإن كان اسم الفاعل على وزن فاعل أو اسم المفعول على وزن مفعول كان الفعل ثلاثيا وإن كان اسم الفاعل على وزن المضارع المبني للمجهول مع قلب حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر الحرف ما قبل الاخير وفياسم المفعول على وزن المضارع المبني للمجول وقلب حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح الحرف ماقبل الاخير فمثلا أنعش الهواء ينعش فهو مُنْعِش ومُنْعَش فلا نقول هواء ناعش وغادر نقول مُغادِر إذن هما فعلان مزيدان

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته : ـ إليكم زملائي الكرام تصريف الفعل المثال و الأجوف

الرابط الأول

https://www.4shared.com/file/MV5IgJw8/____5.html

الرابط الثاني

https://www.gulfup.com/?8gEpSI

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اما بعد
منذ مدة و انا ابحث عن ماصي الفعل يدع بمعنى يترك حتى انني سالت اساتذتي للغة العربية في المتوسطة
و بعد بحث طويل وجدته اخيرا على الانترنت
و اردت افادتكم به كما افادني

قال النحويون : لا يوجد في لغة العرب فعل ماض ، ولا مصدر لفعل الأمر (دع) ، لأن العرب أماتوهما ، هكذا قالوا !!
بل صرَّح سيبويه بأن العرب : (استغنوا عن (وَذَرَ) و (وَدَعَ) بقولهم : تَرَكَ !!) انتهى .

قلنا : الفعل الماضي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ((شَرُّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ النَّاسُ)) أخرجه البخاري .
والمصدر ورد أيضا عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (لينتهينّ أقوام عن وَدْعهم الجُمُعات أو ليُختمنّ على قلوبهم) أخرجه مسلم .

قال الإمام شِمْر : (والنبي أفصح العرب ، وقد رُويت عنه هذه الكلمة) . انتهى .

فهذان حديثان صحيحان ثابتان عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهو أفصح العالمين ، وما كان ليتكلم إلا بأفصح اللغات وأشهرها ..

وأما القراءة في قوله تعالى : {مَا وَدَعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} بالتخفيف ، فهي قراءة عبد الله بن عباس ، وعروة بن الزبير ، ومجاهد ، ومقاتل ..
والمحققون من العلماء يرون أن جميع القراءات حجة في اللغة ، سواء كانت متواترة أو شاذة ؛ لأنها منقولة بالأسانيد الصحيحة الثابتة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز الطعن فيها ولا ردها ..

فلا يغتر أحد بأقوال النحاة وتمحلاتهم ، فليس كل من قال قولا اتبعناه وصدقناه وجرينا خلفه ، فإن في كثير منهم جرأة عجيبة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، من رد القراءات الثابتة ، وعدم قبول الأحاديث الصحيحة ، وإنكار اللغات المشهورة ، كل ذلك لكي تصح لهم القواعد التي وضعوها ، كما فعل في هذه المسألة ابن جني وابن الأنباري وغيرهما ، فإنهم قالوا : إن كلمة (وَدَعَ) شاذة ! ، وأنتم تعلمون الآن أنهم نسبوا الشذوذ صراحة إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم دون أن يشعروا ، وهذا عظيم جدا ، نبرأ إلى الله تعالى من مثله ، ونعوذ به من الخذلان .

هذا وقد أنشد الإمام الأصمعي لأنس بن زنيم :
لَيْتَ شِعْرِي عَنْ أَمِيرِي مَا الَّذِي … غَالَهُ فِي الْحُبِّ حَتَّى وَدَعَهْ

وكل ما حكاه الإمام الأصمعي أو نقله عن العرب فهو حجة ، ولا خلاف في ذلك من أحد ، ولا يجوز أن يقال : إن كلمة (ودعه) في البيت السابق يمكن قراءتها (ودَّعه) بتشيد الدال ، لأن رواية الأصمعي جاءت بالتخفيف بفتح الدال دون تشديد ، وهو إنما يروي ما سمعه ، وأما الاقتراحات والتكهنات وأن هذه الكلمة يمكن أن تقرأ كذا وكذا فيستطيع أي إنسان أن يدعيها ، ولا يعجز عنها أحد ، فالعبرة بالرواية التي جاءت عن الأئمة ، والطريقة التي نقلوا بها ما سمعوه عن العرب ..

فالخلاصة …….

أن الفعل الماضي من (دع) وردت في إحدى القراءات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
ووردت في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصح الأسانيد في الدنيا ..
ونقلها الأئمة عن العرب كالإمام شمر ، والإمام الأصمعي ، والإمام أبو زيد ..
وأثبت الإمام أبو حيان الأندلسي الظاهري أن الماضي من (دع) وردت سماعا عن العرب ، وهو من أشد العلماء تتبعًا وتقصيا للغة العرب ..

فهذا هو خلاصة ما أردنا التنبيه عليه والحمد لله رب العالمين ..
للامانة منقول

شكرا لك على الرد الجميل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة starahalece بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اما بعد منذ مدة و انا ابحث عن ماصي الفعل يدع بمعنى يترك حتى انني سالت اساتذتي للغة العربية في المتوسطة و بعد بحث طويل وجدته اخيرا على الانترنت و اردت افادتكم به كما افادني قال النحويون : لا يوجد في لغة العرب فعل ماض ، ولا مصدر لفعل الأمر (دع) ، لأن العرب أماتوهما ، هكذا قالوا !! بل صرَّح سيبويه بأن العرب : (استغنوا عن (وَذَرَ) و (وَدَعَ) بقولهم : تَرَكَ !!) انتهى . قلنا : الفعل الماضي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ((شَرُّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ النَّاسُ)) أخرجه البخاري . والمصدر ورد أيضا عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (لينتهينّ أقوام عن وَدْعهم الجُمُعات أو ليُختمنّ على قلوبهم) أخرجه مسلم . قال الإمام شِمْر : (والنبي أفصح العرب ، وقد رُويت عنه هذه الكلمة) . انتهى . فهذان حديثان صحيحان ثابتان عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهو أفصح العالمين ، وما كان ليتكلم إلا بأفصح اللغات وأشهرها .. وأما القراءة في قوله تعالى : {مَا وَدَعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} بالتخفيف ، فهي قراءة عبد الله بن عباس ، وعروة بن الزبير ، ومجاهد ، ومقاتل .. والمحققون من العلماء يرون أن جميع القراءات حجة في اللغة ، سواء كانت متواترة أو شاذة ؛ لأنها منقولة بالأسانيد الصحيحة الثابتة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز الطعن فيها ولا ردها .. فلا يغتر أحد بأقوال النحاة وتمحلاتهم ، فليس كل من قال قولا اتبعناه وصدقناه وجرينا خلفه ، فإن في كثير منهم جرأة عجيبة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، من رد القراءات الثابتة ، وعدم قبول الأحاديث الصحيحة ، وإنكار اللغات المشهورة ، كل ذلك لكي تصح لهم القواعد التي وضعوها ، كما فعل في هذه المسألة ابن جني وابن الأنباري وغيرهما ، فإنهم قالوا : إن كلمة (وَدَعَ) شاذة ! ، وأنتم تعلمون الآن أنهم نسبوا الشذوذ صراحة إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم دون أن يشعروا ، وهذا عظيم جدا ، نبرأ إلى الله تعالى من مثله ، ونعوذ به من الخذلان . هذا وقد أنشد الإمام الأصمعي لأنس بن زنيم : لَيْتَ شِعْرِي عَنْ أَمِيرِي مَا الَّذِي … غَالَهُ فِي الْحُبِّ حَتَّى وَدَعَهْ وكل ما حكاه الإمام الأصمعي أو نقله عن العرب فهو حجة ، ولا خلاف في ذلك من أحد ، ولا يجوز أن يقال : إن كلمة (ودعه) في البيت السابق يمكن قراءتها (ودَّعه) بتشيد الدال ، لأن رواية الأصمعي جاءت بالتخفيف بفتح الدال دون تشديد ، وهو إنما يروي ما سمعه ، وأما الاقتراحات والتكهنات وأن هذه الكلمة يمكن أن تقرأ كذا وكذا فيستطيع أي إنسان أن يدعيها ، ولا يعجز عنها أحد ، فالعبرة بالرواية التي جاءت عن الأئمة ، والطريقة التي نقلوا بها ما سمعوه عن العرب .. فالخلاصة ……. أن الفعل الماضي من (دع) وردت في إحدى القراءات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم .. ووردت في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصح الأسانيد في الدنيا .. ونقلها الأئمة عن العرب كالإمام شمر ، والإمام الأصمعي ، والإمام أبو زيد .. وأثبت الإمام أبو حيان الأندلسي الظاهري أن الماضي من (دع) وردت سماعا عن العرب ، وهو من أشد العلماء تتبعًا وتقصيا للغة العرب .. فهذا هو خلاصة ما أردنا التنبيه عليه والحمد لله رب العالمين .. للامانة منقول

مشكور اخي على هذا الموضوع

شكرا لكني لست فتى بل فتاة

مازال الغموض حول ماض الفعل
فقد اثبت انه ورد فقط في اقوال مؤكدة
لكن نريد شرح اكثر

ساحاول البحث عن شرح اكثر تفصيلا

مشكورة على البحث و الإفادة لكن أظن انه قد فاتك أن الاحتجاج بالحديث النبوي لا أصل له في اللغة العربية لرواية الأحاديث بالمعاني لا بالألفاظ وأؤكد على نص ورأي سيبويه في هذه المسألة فكثير في اللغة العربية الخروج في الاستعمال عن الاصل نحوا وصرفا ودلالة

كلمة مدير او مفتش في الابتدائي تذكرني بفيلم مصري بطله ضابط كان الكل يخاف عند تقديم نفسه و يظنونه بالفعل ضابط …لكن سرعان ما يتضح انه ضابط ايقاع

نفس الشيئ ينطبق على المدير و المفتش و المفتشية و المقاطعة و حتى ادارة و عمال و الطاقم و الكاتبة و الطباخة و غيرها من الكلمات الرنانة و الموجودة و المتداولة في الابتدائي و الفارغة تماما من معناها

فالادارة في الابتدائي لا وجود لها بل هي شخص واحد صدق انه بالفعل ادارة

و المفتشية في الابتدائي لا وجود لها ايضا بل هي شخص واحد فقط كذلك هو المفتش

و الكاتبة لا وجود لها في الواقع و لا شيئ يربطها بالابتدائي فهي اما ادماج او عقود ما قبل التشغيل

و الطباخة هي ايضا كذبة اخرى لانها منظفة في اطار الشبكة الاجتماعية او منظفة من المنظفات اللواتي تكونهم البلديات

و المفتش هو ساعي بريد يجمع احصائيات القاعدة السكانية (من تلاميذ و اولياء و معلمين و هياكل ) و يرفعها للدولة

اما المدير في الابتدائي فسمه ما شئت الا مدير ..هل سمعتم بمدير في العالم ليس له مرحاض خاص به في مكان عمله ؟؟…هو سيادة المدير في الابتدائي .. و قس على ذلك ما تبقى

قرأت الموضوع مراراً …
و لكنني لم أتوصل أبداً إلى المغزى منه !!!!!!!!!!!!!!!
ماذا تريد أن تقول يا سي رشدي؟
و ما هي مشكلتك مع المدير؟ و مع المفتش؟

– يا سِيدِي (بالعامية) / إنني أدعو الله عز و جل أن يوفقك و تصبح مديراً أو مفتشاً …
لأنني أتوقع أنك لن تمانع !!!

دعاء
…………
نجني من بلدة لا صوت يغشاها
سوى صوت السكوت!
أهلها موتى يخافون المنايا
والقبور انتشرت فيهاعلى شكل البيوت
مات حتى الموت
….والحاكم فيها لايموت!

يا أخينا ليس هناك جملة مفيدة في ما تقول
أدا كنت معلم لا أدري كيف تعلم

قصيدة رائعة ايها الباديس شكرا لك اذا كنت معلما فذلك من حظ التلاميذ

فعلا عنده حق فلا يوجد هيكل تنظيمي اداري كامل في الابتدائي فهم اشخاص يرقصون وحدهم ويألهون انفسهم و لا احد سمع بهم او عنهم

لا تعجبني الاوضاع في الابتدائي مقارنة بالطورين " المتوسط و الثانوي " و مع هذا يبقى المفتش مفتشا و لو حمل حقيبة ساعي البريد و المدير مديرا و لو كان بدون مرحاض
نريد تغير المدرسة الابتدائية و لا يكون هذا الا بتظافر كل الاطراف المعلم + المدير + المفتش

كي ماصحتلكش راك تمنشر

المدير لا يحتاج إلى مرحاض خاص لذا يتركه لك ربما تتطلبه رغبتك .

ولله في خلقة شؤوون ما علاقة المرحاض بالمدير ام انها عقدة و كفي اعانك الله على فعل الخير او قول الخير

موضوع ندمت كثيرا لقراءته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشدي101 كلمة مدير او مفتش في الابتدائي تذكرني بفيلم مصري بطله ضابط كان الكل يخاف عند تقديم نفسه و يظنونه بالفعل ضابط …لكن سرعان ما يتضح انه ضابط ايقاع نفس الشيئ ينطبق على المدير و المفتش و المفتشية و المقاطعة و حتى ادارة و عمال و الطاقم و الكاتبة و الطباخة و غيرها من الكلمات الرنانة و الموجودة و المتداولة في الابتدائي و الفارغة تماما من معناها فالادارة في الابتدائي لا وجود لها بل هي شخص واحد صدق انه بالفعل ادارة و المفتشية في الابتدائي لا وجود لها ايضا بل هي شخص واحد فقط كذلك هو المفتش و الكاتبة لا وجود لها في الواقع و لا شيئ يربطها بالابتدائي فهي اما ادماج او عقود ما قبل التشغيل و الطباخة هي ايضا كذبة اخرى لانها منظفة في اطار الشبكة الاجتماعية او منظفة من المنظفات اللواتي تكونهم البلديات و المفتش هو ساعي بريد يجمع احصائيات القاعدة السكانية (من تلاميذ و اولياء و معلمين و هياكل ) و يرفعها للدولة اما المدير في الابتدائي فسمه ما شئت الا مدير ..هل سمعتم بمدير في العالم ليس له مرحاض خاص به في مكان عمله ؟؟…هو سيادة المدير في الابتدائي .. و قس على ذلك ما تبقى

أخي أنت منتسب جديد بالمنتدى
لتقل كلاما طيبا .
ما أخشاه أن يكون انتسابك لآجل أن تفرغ بعض ,,,,

ارجو مناقشة الموضوع و ما بين ثناياه
و كله واقع نراه و نعيشه يصفع كل من يريد اخفاء الشمس بالغربال
فلا داعي للتبريرات و التفلسيف رجاءا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة waloovista قرأت الموضوع مراراً … و لكنني لم أتوصل أبداً إلى المغزى منه !!!!!!!!!!!!!!!

و انا الان فقط و من خلال ردك فهمت……اخيرا ……. كيف وصل الابتدائي الى ما هو عليه
و كيف ان الدولة اعطت لمديريه و مفتشيه الاسم فقط دون الصفة !!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشدي101 كلمة مدير او مفتش في الابتدائي تذكرني بفيلم مصري بطله ضابط كان الكل يخاف عند تقديم نفسه و يظنونه بالفعل ضابط …لكن سرعان ما يتضح انه ضابط ايقاع نفس الشيئ ينطبق على المدير و المفتش و المفتشية و المقاطعة و حتى ادارة و عمال و الطاقم و الكاتبة و الطباخة و غيرها من الكلمات الرنانة و الموجودة و المتداولة في الابتدائي و الفارغة تماما من معناها فالادارة في الابتدائي لا وجود لها بل هي شخص واحد صدق انه بالفعل ادارة و المفتشية في الابتدائي لا وجود لها ايضا بل هي شخص واحد فقط كذلك هو المفتش و الكاتبة لا وجود لها في الواقع و لا شيئ يربطها بالابتدائي فهي اما ادماج او عقود ما قبل التشغيل و الطباخة هي ايضا كذبة اخرى لانها منظفة في اطار الشبكة الاجتماعية او منظفة من المنظفات اللواتي تكونهم البلديات و المفتش هو ساعي بريد يجمع احصائيات القاعدة السكانية (من تلاميذ و اولياء و معلمين و هياكل ) و يرفعها للدولة اما المدير في الابتدائي فسمه ما شئت الا مدير ..هل سمعتم بمدير في العالم ليس له مرحاض خاص به في مكان عمله ؟؟…هو سيادة المدير في الابتدائي .. و قس على ذلك ما تبقى

لا يوجد مدير في الإبتدائي
لأنه في غيبوبة تامة مع بنات لانام 20 سكريتيرة أمطرت بها عقود ما قبل التشغيل فهو اليوم دعه ينام أتركه يستمتع ……….
أما التفتيش فهو الرداءة بعينها : لا كور… لا ديكور … لا فنيسيون…الكل خرطي في خرطي.

شكـــــــــــــــــــــــــرا على الإفـــــــــــــــــــــــــــــــادة

بارك الله فيك………………..

بارك الله فيك وربي ويفق اولادنا

ـــــــــــ

ششششششششششششششششششششششششششكككككككككككككككككككككككك كككككككككككككككككككككككككررررررررررررررررررررررررر رررررررررررااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

شكر ا جزيلا

شكرا أستاذ

الله يعطيك ما تتمنلى اخي الكريم

ـــــــــــ

شكرا موضوع رائع