تفضلوا باستلام هذه النسخة من الكتاب على الرابط الآتي:
شكرا أيها الأخ الكريم ، ولكن للأسف الملف سعته 07 كيلو بايت فقط ، يعني شاغر !!!!!!
مشكور اخي لكن حاول إرفاق الملف أو نسخه إلى الصفحة
شكرا يا أستاذي الكريم
youcefboy
شكرا على المرور الكريم ، لكنني راجعت الملف و رابط تحميله فلا ينقصه شيء.
شكرا على هذه الهدية القيمة والرابط سليم والحمد لله
طعن الروافض في ام المؤمنيين عائشة رضي الله عنها وفي عرضها
وعرض النبي صلى الله عليه وسلم جعل اعراضهم وانسابهم كلهم مطعون فيها
فانتشر فيهم زواج المتعة وفيه اختلطت الانساب
لا يوجد رافضي معمم تعرف له نسب
حتى ان احد معمميهم اجريت له قرعة بين ثلاث رجال ليعرف من ابوه فيهم
وهذا انتقام من الله عز وجل من من يطعن في ام المؤمنيين
شاهد رد الشيخ مازن https://www.djelfa.info/watch?v=njfp9jTpJi4
حسبنا الله ونعم الوكيل على الروافض
رفع الله قدرك على الموضوع ،
استغفرالله لي ولك وللؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
بارك الله فيك أخي الكريم
و جزى الله خيرا الشيخ مازن السرساوي و حفظه و حفظ جميع مشايخ السنة.
أعتبر كتاب « المسلك البديع في أحكام السهو في الصلاة والترقيع »، للشيخ الفقيه
« أبي الحسن علي ابن الأستاذ الهواري المالقي »، من الكتب القليلة و الناذرة التي اهتمت بفقه أحكام سجود السهو في الصلاة على مذهب السادة المالكية بكبير من التفصيل و التوضيح ، فلقد قصد المؤلف رحمه الله من وضع هذا الكتاب الفقهي النفيس الإجابة على جميع حالات السهو في الصلاة ، وما هي أحكام سجود السهو ، وكيفية ترقيع الصلاة بالنسبة للإمام والمأموم والفذ ، وذلك بأسلوب بسيط واضح وجلي ، دون الدخول في إختلافات الفقهاء و تعدد أقوالهم ، لأنه إعتمد على القول المتفق عليه و المشهور الراجح .
وفي الأخير فهذا الكتاب يجب أن يكون بحوزة كل مسلم ، ولا يمكن الإستغناء عنه ، وبخاصة بعد إنتشار بلوى السهو وشرود الدهن أثناء الصلاة ، وعدم الخشوع فيها .
لتحميل الكتاب إضغط هنا
البديع
المحسّنات المعنوية
المحسّنات اللفظية
***
البديع، علم. علم البديع فرع من علوم البلاغة يُعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية مطابقته لمقتضى الحال ووضوح الدلالة. وأول من وضع قواعد هذا العلم وجمع فنونه الخليفة العباسي الأديب عبدالله بن المعتز، وذلك في كتابه الذي يحمل عنوان البديع، ثم تلاه قدامة بن جعفر الذي تحدث عن محسّنات أخرى في كتابه نقد الشعر، ثم تتابعت التأليفات في هذا العلم وأصبح الأدباء يتنافسون في اختراع المحسّنات البديعية، وزيادة أقسامها، ونظمها في قصائد حتى بلغ عددها عند المتأخرين مائة وستين نوعًا.
ويقسم علماء البلاغة المحسنات البديعية إلى قسمين: محسّنات معنوية، ومحسنات لفظية.
المحسّنات المعنوية: هي التي يكون التحسين بها راجعًا إلى المعنى، وإن كان بعضها قد يفيد تحسين اللفظ أيضًا. والمحسّنات المعنوية كثيرة، من بينها:
الطباق: هو الجمع بين الشيء وضده في الكلام، مثل قوله تعالى: (وتحسبهم أيقاظًا وهم رقود) الكهف:18.
وقول الشاعر:
وننكر إن شئنا على الناس قولهم
ولاينكرون القول حين نقول
المقابلة: هي أن يؤتى بمعنيين غير متقابلين أو أكثر، ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب، مثل قوله تعالى: (فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيرًا) التوبة: 82
التورية: هي أن يُذكر لفظٌ له معنيان؛ أحدهما قريب ظاهر غير مراد، والثاني بعيد خفي هو المراد كقول الشاعر:
أبيات شعرك كالقصـ
ور ولا قصور بها يعوق
ومن العجائب لفظها
حُرّ ومعناها رقيق
فكلمة رقيق لها معنيان؛ أحدهما بمعنى مملوك وهو غير مراد، والثاني بمعنى لطيف سهل وهو المراد.
حسن التعليل: هو أن ينكر القائل صراحة أو ضمنًا علة الشيء المعروفة ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب الغرض الذي يقصد إليه،كقول الشاعر معللاً اصفرار الشمس:
أما ذُكاء فلم تصفر إذ جنحت
لمشاكَلة. هي أن يُذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبة ذلك الشيء
كقول الشاعر:
قالوا اقترح شيئًا نُجد لك طبخه
قلت اطبخوا لي جبة وقميصًا
عبر عن خياطة الجبة بالطبخ لوقوع الخياطة في صحبة طبخ الطعام.
التوجيه أو الإيهام: هو أن يؤتى بكلام يحتمل، على السواء، معنيين متباينين، أو متضادين كهجاء ومديح ليصل القائل إلى غرضه بما لا يؤخذ عليه، ومثال ذلك قول بشار في خياط أعور اسمه عمرو خاط له قباء:
خاط لي عمرو قباء
ليت عينيه سواء
قل لمن يعرف هذا
أمديح أم هجاء؟
المحسّنات اللفظية: هي التي يكون التحسين بها راجعًا إلى اللفظ أصالة، وإن حسّنت المعنى تبعًا لتحسين اللفظ، ومن المحسّنات اللفظية:
الجناس: هو أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى، وهو نوعان:
تام: وهو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي: نوع الحروف، وشكلها، وعددها، وترتيبها، مثل قوله تعالى: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون مالبثوا غير ساعة) الروم: 55.
غير تام: وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة، مثل قول الشاعر:
يمدون من أيد عواص عواصم
تصول بأسياف قواض قواضب
السجع: هو توافق الفاصلتين من النثر على حرف واحد في الآخر، ومثاله قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (اللهم أعط منفقًا خلفًا، وأعط ممسكًا تلفًا) .
رد العجز على الصدر: هو أن يجعل أحد اللفظين المكررين أو المتجانسين في اللفظ دون المعنى، في أول الفقرة والآخَر في آخرها، مثل قوله تعالى: (وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) الأحزاب: 37.
ومثل قول الشاعر:
سريعٌ إلى ابن العم يلطم وجهه
وليس إلى داعي الندى بسريع
جزاك الله كل خير وجعله في مزان حسناتك .
جزاك الله كل خير وجعله في مزان حسنات………………………………جزاك الله كل خير وجعله في مزان حسناتك
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أبو عبدو
 جزاك الله كل خير وجعله في مزان حسناتك .
|
مشكور أخي على الرد
بارك الله فيك
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maradouna
جزاك الله كل خير وجعله في مزان حسنات………………………………جزاك الله كل خير وجعله في مزان حسناتك
|
بارك الله فيك
مشكور اخي
مممممممممممممشششششكككوووورين
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youcefboy
مممممممممممممشششششكككوووورين
|
بارك الله فيك أخي الكريم
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الجلفاوي
شكراااااااااااااااااا لك جزيل الشكر
|
شكرا لك 
أخي على التواصل شكرااااااااااااااااااااااا بارك الله فيك
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لميش زهير
شكرااااااااااااااااااااااا بارك الله فيك
|
صدقة جارية للشيخ عبدالبديع أبو هاشم رحمه الله "انشر تؤجر "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
وفاة فضيلة الشيخ عبدالبديع ابو هاشم
﴿ وَبَشِّرِالصَّابِرِينَ* الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْإِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ﴾ ( سورة البقرة الآية : 154-155 )
والله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن
يقول النبى صلى الله عليه وسلم
{إن الله لايقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم إتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا}
اضغط هنا للاستماع للدروس والمحاضرات الخاصة بالشيخ
https://www.way2allah.com/modules.php…orVedio&id=111
اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف علينا خيراً منها
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار
اللهم ثبته عند السؤال وآنس وحدته وأنر له قبره وأرزقه سعة في قبره مد بصره وجافي الأرض عن جنبيه
نرجوا نشر الموضوع فى كل مكان صدقة جارية للشيخ رحمه الله
والدال على الخير كفاعله
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
رمضًــــآن كــَريـــمَ *_* (( ^_^ ))
بارك الله فيك
البديع في اللغة : هو الشيء المنشأ على غير مثال سابق ، ولذلك قال الله عزوجل عن ذاته (بديع السموات والأرض )..لانه خالق اللسموات والأرض على غير مثال سابق
وقد أخذ علم البديع هذا الإسم لأن الأدباء يتنافسون في ابتداع الصور البديعه والمحسنات اللفظية والزخارف ويظل هذا العمل مقبولاً ومشرقاً ما دام في خدمة المعنى صادراً عن الأديب بغيرتكلف أو تصنع أو إجهاد أما إذا طغى اللفظ على المعنى وأصبح تزيين اللفظ هو الهدف كما حدث في العصور المتأخره فهو عيب من عيوب الأديب وسيئه من سيئات التعبير
والمحسنات نوعان
المحسنات اللفظيةوأشهرها :_ الجناس ، والسجع ، والإقتباس ، التضمين
المحسنات اللغوية وأشهرها :_ التورية ، الطباق والقابله
المحسنات اللفظية
الجناس
الأمثله
قال أحمد شوقي
وسلا مصر هل سلا القلب عنها …. أو أسا جرحها الزمان المؤسي
قال دريد بن الصمه
صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه …. فلما علاه قال للباطل : ابعد
قالت الخنساء
إن البكاء هو الشفاء …. من الجوى بين الجوانح
[color="rgb(255, 0, 255)"]السجع[/color]
الأمثله
وقف الأحنف بن القيس على قبر الحارث بن معاوية المازني ، فقال : رحمك الله أبا المرق ، كنت لا تحقر ضعيفاً ولا تحسد شريفاً
قال أبو تمام
تجلى به رشدي وأثرت به يدي …. وفاض به وأورى به زندي
قالت الخنساء
حامي الحقيقة محمود الحليقة …. مهدي الطريقة نفاع وضرار
[color="rgb(255, 0, 255)"]الإقتباس والتضمين
[/color]
الأمثلة
قال عبد الؤمن الأصفهاني : لا تغرنك من الظلمه كثرة الجيوش والأنصار ( إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار
أ)الجناس
: الشرح
في المثال الأول من المجموعة أ) تجد كلمتين متشابهتين في كل شيء في نوع الحروف وحركاتها وترتيبها وعددها وهما سلا وسلا ولكنهما مختلفان في المعنى فالأولى تعني اسألا والثانية تععني هجر أيضاً في المثال الثاني بين كلمتي صبا وصبا
ففي المثال الثالث كلمتي الجوى والجوانح حيث اختلف عددها
ب) السجع
: الشرح
في المجموعة (ب) نوع آخر من المحسنات اللفظية هو السجع ، والسجع في اللغة هو استواء الشيء واستقامته ومشابهه بعضه بعضاً ولذلك سموا الكلام الذي تتشابه أواخر الكلمات الأخيرة في الجمل المتواليه فيه سجعاً
انظر إلى المثال الأول في هذه المجموعه تلاحظ التشابه بين كلمتي ضعيفاً وشريفاً
وفي البيتين الثاني والثالث يكون السجع شعراً
ج) الإقتباس والتضمين
لتوضيح هذا الإسلوب نقول أن التكلم أو الكاتب يميل أحياناً إلى دعم فكرته أو تحسين إسلوبه وأقوى ما يكون دعم الفكره إذا استند الأديب في قوله على آيات من القرآن الكريم أو فقرات من الحديث الشريف
فإذا قال الأديب في معرض كلامه : قال عزوجل . أو قال عليه أفضل الصلاة والسلام ثم جاء في سياق كلامه بشيء من القرآن الكريم والحديث الشريف
ويقال في التضمين ما قيل في الإقتباس بيد إنه يكون في كلامه فقرات من نصوص أدبيه شعراً أو نثراً
:القاعدة
أشهر المحسنات اللفظيه :_ الجناس والسجع والإقتباس والتضمين
الجناس : هو تشابه لفظين في النطق مع اختلافهما في المعنى
وهو نوعان : أ) الجناس التام :_ وهو ما اتفق فيه اللفظان في نوع الحروف وشكلها وعددها وترتيبها
ب) الجناس الناقص :_ وهو ما اختلف فيه اللفظان المتشابهان في أحد الشروط السابقة
السجع : هو تشابه الحرف الأخير في الفواصل المتشابهه في الجمل المتوالية
الإقتباس : هو أن يستعين الأديب في سياق كلامه بشيء من القرآن الكريم أو الحديث الشريف دون الإشارة الصريحة إلى موضع أي منهما
التضمين : هو أن يستعين الأديب في سياق كلامه بفقرات من النصوص الأدبيه المأثوره دون الإشارة الصريحه إلى موضعها
المحسنات المعنوية
أ) التوريه
الأمثله
سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مهاجر معه من مكه إلى المدينه من هذا ؟ فقال : رجل يهديني السبيل
ب)المقابلة
الأمثلة
قال تعالى : ( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً …) صدق الله العظيم
ج) الطباق
الأمثلة
( يستخفون من اللناس ولا يستخفون من الله ….) صدق الله العظيم
أ) التورية
الشرح
قد تفرض على المرء أحياناً التخلص من مأزق ما وقد يعن له أن يتوصل إلى غرض ما من خلال كلامه ولاجل ذلك يعمد لقول كلمة يتوهم السامع لها معنى والمتكلمبها معنى أخر والكلمه تفيد المعنيين معاً فعندما سئل أبو بكر الصديق عن النبي (ص) من هذا ؟ وقع في مأزق لانه إن كشف عن شخص النبي (ص) إستدل عليه أعدائه من قريش الذين يلاحقونه ويتحرون عنه وإن قال أبو بكر شيئاً آخر كان غير صادق وكيف وهو الصادق الصديق الذي لم يؤثر عنه الصدق ؟ ولذلك قال أبو بكر رجل يهديني السبيل ، فطن السائل أنه دليل من أدلاء الطرق في الصحراء وقصد أبو بكر أنه رسول الله الذي يهديه سواء السبيل وكلا
وكلا المعنيين في العباره
ب) الطباق
في المثال الأول يكون الطباق بواسطة الجمع بين فعلين أحدهما مثبت والآخر منفي . أو يكون بواسطة أمر ونهي في تركيب واحد كقوله تعالى ( فلا تخشوا الناس واخشون ) ويسمى هذا الطباق السلب
ج ) المقابلة
هي استمرار للطباق إلا أنها تكون في عدة تراكيب لغويه تتوافق فيها عدة معان ، ثم تأتي معان أخرى تقابلها في المعنى لاحظ الآية في المثال الأول حيث يقول الله تعالى (فليضحكوا قليلاً ……) ثم يقابل هذين المعنيين بقوله (وليبكوا كثيرا……)
القاعدة :-
أأشهر المحسنات المعنوية :التورية ،الطباق ،المقابلة .
-التورية:- هى أستعمال لفظ له معنيان أحدهما قريب يتوهمه السامع ،وثانيهما بعيد يختفي وراء هذا المعنى ،وهو المقصود من الكلام.
-الطباق :-وهو الجمع بين الشئ وضده في التركيب الواحد ،وهو نوعان :-
طباق الإيجاب :وهو الطباق المباشر دون أدوات أو وسائط لغوية .
طباق السلب :ويكون بين الفعل المثبت والمنفي أو بين الأمر والنهي في تركيب لغوي واحد.
-المقابلة:-أن تؤتي بمعنيين أوأكثر ثم تؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب في سياق لغوي واحد
ثالثاً:-علم المعـانـــي
علم المعاني:هو علم يعرف به أحوال اللفظ العربي التي يطابق بها مقتضى الحال .
الكلام نوعان:-خبر وإنشاء .
الخبر :هو قول يحتمل الصدق والكذب لذاته ،فإن طباق الواقع فهو صادق وإن خالف الواقع فهو كاذب .مثل (قام محمد ، ذهب علي )
الإنشاء :هو الذي لا يحتمل صدقاً أو كذباً ،وهو يشتمل الأمر والنهي والإستفهام والنداء والتمني .
-اغراض الخبر :-
الأصل في الخبر أن يلقي لأحد الغرضين :-
إفادة المخاطب الحكم الذي تضمنته الجملة أو العبارة ويسمى ذلك الحكم فائدة الخبر.
إفادة المخاطب أن المتكلم عالم بالحكم ويسمى ذلك لازم الفلئدة .
أضراب الخبر :-
فالمخاطب بالنسبه لحكم الخبر أي مضمونه له ثلاث حالات وهي :
ان يكون المخاطب خالي الذهن، وفي هذه الحال يلقى إليه الخبر خالياً من أدوات التوكيد ويسمى الضرب من الخبر إبتدائياً .
أن يكون المخاطب متردداً في الحكم شاكاً فيه ويبغي الوصول إلى اليقين في معرفته وفي هذا الحال يحسن توكيده له ليتمكن من نفسه ويحل فيها اليقن محل الشك ،ويسمى هذا الضرب من الخبر طلبياً.
أن يكون المخاطب منكراً لحكم الخبر وفي هذا الحال يجب أن يؤكد له الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب درجة إنكاره من جهة القوة والضغف .ويسمى هذا الضرب من الخبر إنكارياَ .
ارجو ان تستفيدو وتفيد
السلآم عليكمْـ
بآآرك الله فيك علــى المعلومآتْ ~
شكرا اخي بارك الله فيك
موفق … + تقييم
بارك الله فيك اخي على الطرح جزاك الله خيرا
بارك الله فيك، ،،
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسْمۃ إِرتقـآء
السلآم عليكمْـ
بآآرك الله فيك علــى المعلومآتْ ~ |
وفيك بارك الله ….
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amel 2024
شكرا اخي بارك الله فيك
موفق … + تقييم |
لاشكر على وآجب ….. ادعوآ لنآ بالتوفيق فقط
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amira–dz
بارك الله فيك اخي على الطرح جزاك الله خيرا
|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~الحمامة المطوقة
بارك الله فيك، ،،
|
وفيك بارك الله ….
[align=center]
[/align]
[align=center]
مغني الطلاب عن كتب البيان و المعاني و البديع
أقدم هذا التلخيص لكثرة ما اشتكى الطلاب من صعوبة هذا العلم و ليس هذا العلم بالصعب كما يعتقدون خطأ لأنهم لما يجدوا المراجع المناسبة لمستواهم ووضعهم الدراسي و ليس لي من هذا العمل إلا العرض و الترتيب و لقد اخترته للمتعلمين لما وجدته شاملا و مانعا لذلك أهديه لهم لعلهم يجدون فيه متنفسا و ميلا لبساطته ووضوح أمثلته و حسن ترتيبها وفهما سريعا لمسائله و سيجدون في آخره تطبيقات بسيطة مع حلولها و لذلك أنصح لهم أن يبدأوا قراءته من أول أبوابه لينتهي بهم الفهم إلى مقاصد البلاغة بإذن الله……
و بالله التوفيق و هو المستعان.."
[/align]
[align=center]
[/align]
شكرا ووفقك الله
بارك الله فيك شكرا عاى المجهودات
شكرا جزيلا
بارك الله فيك تستاهل تقييم
بارك الله فيك
