تاكسنة ليلا
منظر المدينة والثلوج تغطيها روعة
وفقك الله
جزاك الله خيراااا
بارك الله فيك ماهذه الصور الا قطرة في بحر جمالك يا جزائر ………..شكرا على الصور الرائعة .
تاكسنة ليلا
منظر المدينة والثلوج تغطيها روعة
وفقك الله
جزاك الله خيراااا
بارك الله فيك ماهذه الصور الا قطرة في بحر جمالك يا جزائر ………..شكرا على الصور الرائعة .
أرجو تفسير الآية الكريمة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) سورة الأحزاب؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
الأمانة هي حق الله على عباده وما شرعه لهم من توحيده والإخلاص له، وسائر ما أوجب عليهم من صلاة وغيرها، وترك ما حرم الله عليهم، وهكذا حقوق العباد من حق الوالدين، وحق الرحم وغير ذلك، فالأمانة ما أمر الله به، وما أوجبه على عباده، يجب أن يؤدوا هذه الأمانة على الوجه المشروع، كما قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا(58) سورة النساء. ويقول سبحانه: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ(8) سورة المؤمنون. ويقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ(27) سورة الأنفال. فالمؤمن إذا أحرم هذا الإحرام يعني: -إحرام عام- ينبغي له أن يجتهد في أداء ما فرض الله عليه، وإذا دخل في الصلاة يؤدي ما أوجب الله عليه، وإذا دخل في الصوم يؤدي ما أوجب الله عليه، وفي الزكاة يؤدي ما أوجب الله عليه، وهكذا كلها أمانات، فالحج أمانة والصوم أمانة، والزكاة أمانة والصلاة أمانة، وبر الوالدين أمانة، وترك المحارم أمانة، فالواجب أداؤها بنفس وإخلاص ورغبة بما عند الله، فإذا دخل في الصلاة دخلها بانشراح صدر، ورغبة بما عند الله حتى يؤديها كاملة، وهكذا يخرج الزكاة عن طيب نفس يرجو ما عند الله، وهكذا يصوم رمضان صياماً شرعياً بعيداً عما حرم الله، وهكذا إذا حج يصون حجه عما حرم الله عليه، وهكذا بقية الأمور. فإن هذه الأمانة لا يساويها شيء، بل هي الأمانة العظمى وهي دين الله -جل وعلا- ولهذا قال الله: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا؛(72) سورة الأحزاب. لعظم شأنها. فالواجب على المكلف من بني آدم أن يعتني بها وأن يؤديها كاملة، على وجه الإخلاص لله في فعل الواجبات وفي ترك المحارم، يرجو ثواب الله, ويخشى عقاب الله سبحانه. جزاكم الله خيراً.
وجاء في فتاوى نور على الدرب:
يقول السائل ما معنى قوله تعالى (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً) ما المقصود بهذه الأمانة؟
فأجاب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-:
المقصود بالأمانة ما ائتمن الله عباده عليه من طاعته فإن الله سبحانه وتعالى ألزمهم بالطاعة بامتثال أمره واجتناب نهيه فالتزموا بالعهد الذي بينهم وبينه بما فطرهم عليه من الإيمان به والإقرار به وبما أعطاهم من العقل وبما أرسل إليهم من الرسل فهنا فطرة وهنا عقل وهنا رسالة وبهذه الأمور الثلاثة كان تحمل الأمانة من الإنسان وكلف بها وعليه أن يقوم بهذه الأمانة ويعرف قدرها حيث عرضت على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها ولكن الإنسان تحملها وحملها فعليه أن يقوم بها وهي طاعة الله تعالى بامتثال أمره واجتناب نهيه فيما يتعلق بعبادته وفيما يتعلق بحقوق عباده.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله وجزاكم خيرا
****************************
أحسنت! هذا الحديث، يرويه حذيفة – رضي الله عنه – وهو الذي أخبر أن النبي – صلىالله عليه وسلم – حدثهم بكل فتنة تكون إلى يوم القيامة، يقول: هنا في هذا الحديث: حدثنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بحديثين، رأيت أحدهما، وأنا أنتظر الآخرفذكر أنه -عليه الصلاة والسلام- حدثهم عن نزول الأمانة، وأنها نزلت في جذر قلوبالرجال، جذر قلوب الرجال: يعني الأصل، الجذر: هو الأصل، نزلت في قلوب الرجالواستقرت، ونزل القرآن، فسقى هذه البذرة، فنزل القرآن، فعمل الناس بالقرآن، وعملوابالسنة، علموا من القرآن، وعلموا من السنة، وعملوا بما فيهما.
الأمانة: الأمانة، قيل المراد بها، هي الإيمان وتكاليف الإيمان، إذن الأمانة هيالمذكورة في قوله تعالى) : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِوَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَاالْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا(فالإيمان، والشرائع هي أمانات،فالوضوء أمانة، والغسل أمانة، والصيام أمانة، والصلاة أمانة، والإنسان مؤتمن عليهابينه وبين ربه، الإيمان في قلبه أمانة، بينه وبين الرب، من يعلم ما في قلب العبد،إلا الله، الذي خلقه، سبحان الله، لا إله إلا الله،
نزلت الأمانة في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا منالسنة، وذلك ببعثة محمد – صلى الله عليه وسلم – منّ الله على من شاء من عبادهبالإيمان، والاستجابة لدعوته – عليه الصلاة والسلام – فكانت الأمانة في قلوبهم،نزلت الأمانة في قلوبهم، نزل الإيمان في قلوبهم، فجاء القرآن بعد ذلك، وجاءت السنة،فعلموا منهما، وكان هذا العلم غذاء لما وقر في قلوبهم، وما جعله الله في قلوبهم،فأثمر هذا العلم آثارا حسنة، وهي أنواع الأعمال الصالحة، وهذا يعني، ظهر في حالالصحابة – رضي الله عنهم – فهم الذين جمع الله لهم بين الإيمان الصادق، والعلمالصحيح، والعمل الصالح، من الهجرة، والنصرة، والجهاد، والإنفاق في سبيله سبحانه،وغير ذلك من الأعمال الصالحة.
يقول حذيفة: ثم حدثنا الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن رفع الأمانة، وأن الأمانةترفع. ترفع: يعني من المكان الذي كانت فيه، ترفع الأمانة، فينام الرجل النومة،فترفع الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، يبقى لها شيء يسير من الأثر، مثلالبقعة في الجلد السواد في المحل، يظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة، فترفع أيضاالأمانة، فيظل أثرها كذلك مثل المجل، المجل: قيل إنه الانتفاخ، الذي يكون في الكف،من أثر العمل، إذا اشتغل الإنسان بشيء، يقبض عليه في يده، مثل الفأس، والمسحاة،وكذا، وشد عليه، يتنفط في يده أشياء، يسميها الناس، يسميها العوام مخضا، العامةعندنا يسمون هذا مخضا، مخض أثر العمل، وهو الذي عبر عنه في الحديث: بالمجل، فيكونأثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك، فنفط، فتراه منتبرا، يعني الجمرة، إذا مرتعلى القدم، أو دحرجتها على رجلك، يتسبب هذا في أن تنفط في الجلد، تنفخ، ينتفخ فتراهمنتبرا، منتفخا، وليس فيه شيء، هو مجرد انتفاخ، يعني ما تعدو إلا ماء.
هذا تصوير لحال أثر الأمانة في قلب من رفعت من قلبه الأمانة، نعوذ بالله، ينامالنومة، فترفع الأمانة، أقول -والله أعلم-: قد يشهد له، أو يقربه الحديث الأول،يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا، نعوذ بالله، يمكن أنينام النومة، أو قد يكون ذاك الحديث، يفسر قول: فينام النومة، يصبح، ويتحول عنحاله، كان مؤمنا، فيصبح كافرا، كان صالحا، فيصير فاسقا، يصير فاسقا، يتحول من مرتبةالتقوى، والإيمان، والصلاح إلى مرتبة الفسوق، والفجور، يصير فاجرا، بعد أن كانتقيا، تحولات، نعوذ بالله من الحور بعد الكور، والضلالبعد الهدى.
ثم يذكر حذيفة بعد ذلك، يعني ما وقع من تغيرأحوالالناسفي باب الأمانة، الإيمان: هو أمانة عند العبد، ويوجب الأمانة، كلما كان الإنسانأكمل إيمانا، كان أكمل أمانة، فإن لفظ الأمانة يطلق على ما يؤتمن عليه الغير، مايؤتمن عليه العبد، هذا أمانة، يعني مؤتمن عليه، والأمانة: هي الائتمان، كون الإنسانمأمونا، عنده أمانة، يعني أنه مأمون، يؤتمن على الشيء، فرفع الأمانة: هو رفعالإيمان، الذي من أثره الأمانة، والائتمان: كون الإنسان مأمونا.
يذكر حذيفة الشاهد، يقول: ولقد أتى علي زمان، وأنا لا أبالي من أبايع، لغلبةالأمانة على الناس، واستقامةأحوالالناس، لا أبالي منأبايع، لئن بايعت مسلما، ليردنه علي دِينه وأمانته، ولئن كان يهوديا، أو نصرانيا،ليردنه علي ساعيه، يسترد لي الحق منه، هذا معناه: ساعيه: يعني الوالي عليه، ولعليتجاوزت، يعني شيئا من الحديث المرفوع، وهو تابع لأثر رفع الأمانة في الواقع، وأنهيعني يصل الأمر بالناس، إلى أن يكون الأمين نادرا، هذا جملة في الحديث، حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا. هذا من آثار رفع الأمانة، أن يقل المأمونون، أن يقل منيؤتمن، إن في بني فلان رجلا أمينا،
وكذلك قد يمدح الرجل بالأمانة، وما في قلبه مثقال ذرة من إيمان، فيقال: فلان، ماأظرفه! ما أجلده! يمدح، وما في قلبه مثقال ذرة من إيمان، فهو أبعد ما يكون عنالأمانة. هذا من أثر رفع الأمانة، من أثرها في الواقع، قلة الأمناء، ندرة الأمناء،ومن سوءالأحوال، أن يخون الأمين، كما تقدم في الحديث،ويؤتمن الخائن، يخون الأمين، ويؤتمن الخائن.
فحذيفة أيضا، أعود وأقول: إنه يذكر منأحوالالناس، ماكان عليه الناس في أول أمر الإسلام، في عهد الخليفتين الراشدين: أبي بكر، وعمر،يمكن في أول خلافة عثمان، كانتأحوالالناس، يعني الاستقامةعليها أغلب، ويذكر أنه تغيرتأحوالالناس، وأنه الآن في آخرحياته، وقد توفي – رضي الله عنه – في أول خلافة علي – رضي الله عنه – سنة ستوثلاثين من الهجرة، فبعد الفتنة، تغيرت بعد مقتل عثمان، تغيرتأحوالالناس، فقد يكون أنه حدّث بهذا الحديث بعد مقتل عثمان،محتمل تغيرتأحوالالناس تغيرا عظيما، شديدا، كثر فيهمالشر، والنفاق، والفجور، فربما أنه حدث به بعد مقتل عثمان، وقد يكون حدث به قبلذلك، ولا شك أن التغير حاصل في الجملة.
فيذكر أنه عند تحديثه به وقت تحديثه بهذا الحديث، يقول: إني لا أبايع منكم، إلافلانا، وفلانا. يعني الغالب على الناس، عدم الثقة، لا يوثق به في البيع، تأملواالآن في حال الناس، الآن البيع -لا إله إلا الله!- من الذي، يعني تثق به، تستسلمله، وتأتي تقول: دع الأشياء المحددة المسعرة، ما هي نتيجة أمانة الأشياء المسعرة؟لكن الأشياء التي ما يعرف سعرها، ما لها سعر معروف، يجيء البلاء من الكذب فيالسلعة، في قيمة السلعة، يرتكب كثير من الباعة النجش، يزيد في السلعة أضعافامضاعفة، وقد يدعي أنه اشتراها بمائة، وهي بخمسين، ويموه على الغر، ويخدعه، وقديعرضها، قد يقول في سلعة بمائة: سعرها مائة، فيقول عندما يطلبها منه أحد، يقول: بثلاثمائة في الأشياء التي ما لها حدود، ولا تنضبط فيها مجال، لكن الأشياء المحددةالمعروفة، ليس فيها، فهذا أيضا المتأمل للواقع، لعله يجد ما وصفه حذيفة – رضي اللهعنه – في الوقت الذي حدث بهذا الحديث فيه.
ومن الناس من يكون أمينا، لا عن إيمان، بل عن معنى آخر، وهو قضية المحافظة علىالسمعة، هذا ليس بأمين، هذا يعني يترك مثلا الخيانة، ويترك بعض الأمور، التي يمكنأن تؤخذ عليه، يعني محافظة على سمعته، على سمعته في التجارة، مثلا بما أننا نتكلمعما ذكره حذيفة من المعاملة، وندرة الأمين في المعاملة في البيع والشراء، هذا ماتيسر حول هذا الحديث، فاقرأه مرة أخرى، والله المستعان. نعم.
)وعن حذيفة – رضي الله عنه – قال: حدثنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حديثين، قد رأيتأحدهما، وأنا أنتظر الآخر، حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزلالقرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة، ثم حدثنا عن رفع الأمانة، قال: ينامالرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة، فيظلأثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك، فنفط، فتراه منتبرا، وليس فيه شيء، ثم أخذحصاة، فدحرجها على رجله، فيصبح الناس يتبايعون، لا يكاد أحد يؤدي الأمانة، حتىيقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل: ما أجلده! ما أظرفه! ما أعقله! وما في قلبه حبة، من خردل من إيمان (ولقد أتى علي زمان، ما أبالي – لا،لعل الأول كله مرفوع، يعني عن الرسول – عليه الصلاة والسلام – ينتهي، أما من قوله: ولقد أتى.. هذا ظاهر أنه كلام حذيفة. نعم – ولقد أتى علي زمان، ما أبالي أيكمبايعت، لئن كان مسلما، ليردنه علي دينه، ولئن كان يهوديا، أو نصرانيا، ليردنه عليساعيه، وأما اليوم، فما كنت أبايع منكم، إلا فلانا، وفلانا. أخرجاه.
الله المستعان، قف على هذا.
وفيكم بارك الله شكرا على المرور
بآرك الله فيك أخي الكريم
بارك الله فيك وجزاكخيرا
شكرا لكم على المرور الطيب جزاكم الله خيرا إخواني
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم شكرا على المرور
شكرا لك جزيل الشكر
العفو اخي بارك الله فيك وشكرا على المرور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن كل مبطل على وجه هذه الأرض لابد أن يُلبس باطله بثوب الإصلاح وزخرف القول ؛ حتى يروج بين الناس ، لأن الباطل قبيح ومستر ذل ومكروه وبشع ، فحينما يظهر الباطل على حقيقته ، ويعرى على صورته ، لا تقبله النفوس ، ولا ترضى به الفطر السليمة والمستقيمة . ولذلك يلجأ العلمانيون التغريبيون إلى إلباس طرقهم وأساليبهم وأهدافهم وأفكارهم لبوس الإصلاح والحرص على المصلحة وغير ذلك ، فالتوظيف المختلط ، والتعليم المختلط ، كل ذلك بدعوى مصلحة الأمة ، وبدعوى تشغيل نصف المجتمع ، ولأن فيها مردوداً اقتصادياً وهذه هي زخارف القول التي يوحيها شياطين الإنس والجن ، ويقول الله – تبارك وتعالى – : {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ * وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ} فيخدع به ضعفاء الإيمان وناقصوا العقول .
ثم إن العلمانيين قد وجدوا عادات في مجتمعات المسلمين ليست من الإسلام فاستغلوها ووظفوها لينفثوا من خلالها سمومهم وينفذوا مخططاتهم ثم أسقطوها على الإسلام ، بمعنى أنهم قالوا : إنما من الإسلام فهاجموا الإسلام من خلالها ، مثال ذلك : قد تجد بعض المجتمعات المسلمة تظلم المرأة في الميراث ، قد تعطي المرأة ميراثها من المنقول من الأموال والمواشي لكنها لا تعطيها حقها من العقار من الأرض والشجر كفعل الجاهلية ، قد تجد زوجاً لا يعدل بين زوجاته مخالفاً بذلك أمر الله – تعالى – ، فهذه الثغرات يتعلق بها العلمانيون مع أنها ليست من الإسلام في شيء ، ولم ينزل الله بها سلطانا ، بل هي في نظر الإسلام : ظلم محرم وجور ، يجازى عليه صاحبه عند الله يوم القيامة إذا لم يتب منها أو لم يعف الله عنه .
:يقول الشيخ العريفي
قبل عشر سنوات.. في ايام الربيع …وفي ليلة بارده كنت في البر مع اصدقاء تعطلت احدى السيارات ..فاضطررنا الى المبيت في العراء اذكر انا اشعلنا نارًا تحلقنا حولها …وما اجمل احاديث الشتاء في دفيء النار ..طال مجلسنا فلاحظت أحد الأخوه انسل من بيننا..كان رجلا صالحا ..كانت له عبادات خفيه ..كنت اراه يتوجه الى صلاة الجمعه مبكرا ..بل احيانا وباب ..!!الجامع لم يفتح بعد
قام واخذ اناءً من ماء..ضننت انه ذهب ليقضي حاجته ..
قمت اترقبه…فرأيته بعيدا عنا.. ابطأ علينا
قد لف جسده برداء من شدة البرد وهو ساجد على التراب …
في ظلمة الليل …وحده ..يتملق ربه ويتحبب اليه..
.كان واضحًا انه يحب الله تعالى…واحسب أن الله يحبّه ايضًا…
ايقنت ان لهذه العبادة الخفيه …عزاً في الدنيا قبل الأخره..
مضت السنوات …واعرفه اليوم…
قد وضع الله له القبول في الارض ..له مشاركات في الدعوه
بارك الله بك
.
.
بارك الله فيك
.
.
موضوع قيم ورائع
.
ننتظر جديدك
تعال معنا لتتعرف على معركة الأرض الحقيقية والدائمة
بين المملكة الخفية والمملكة المرئية،
ولكن ما نود ذكره أننا سنعرفك بشئ خفى
ولكنه يحيط بك ..
فالخيال ليس له حدود ..
اطلق لخيالك العنان وشاهد – بأذنيك – هذه القصة التى ستعرفك ….
شئ خفى
فلتستمع و لتنصت
بصيغة mp3 et ram
جودة جد عالية و إلقاء خرافي و إبداع ماله حدوووووووووود
المقدمة :
مدة الملف الصوتي : 1 دقائق و32 ثانية
اضغط هنا لللتّحميل بالجودة الخارقة mp3
مملكة الأعداء الخفية
مدة الملف الصوتي : 47 دقائق و45 ثانية
اضغط هنا لللتّحميل بالجودة الخارقة mp3
اضغط هنا لللتّحميل بالجودة العالية ram
إذا أعجبكم لا تبخلووووووووووووووووووووا بالزيارة
و حق الجوار في المنتدى الغالي
الردوووووووووود المشجعة
سلامي لكم
قصة رائعة والله الحب يبقى ويدوم والحب الاعمى يؤدي للجنون شكرا لك
شكرا على المرور
كل يوم تقول الأرض
.
.
.
….
.
.
.
كل يوم تقول الأرض: دعني يا رب أبتلع ابن آدم, إنه أكل من رزقك ولم يشكرك،
وتقول البحار: يارب دعني أغرق ابن أدم إنه أكل من رزقك ولم يشكرك،
وتقول الجبال: يا رب دعني أطبق على ابن آدم إنه أكل من رزقك ولم يشكرك،
وتقول السماء: يا رب دعني أنزل كسفاً على ابن آدم إنه أكل من رزقك ولم يشكرك،
فيقول الله عز وجل لهم: يا مخلوقاتي أأنتم خلقتموهم؟ يقولوا: لا يا ربنا, قال الله: لو خلقتموهم لرحمتموهم.
الحمد لله
الحمد لله
الحمد لله
الحمد لله
الحمد لله
الحمد لله
الحمد لله
الحمد لله حمدا كثيرا
نعمة المطر وكيفية تكونه ونزوله إلى الأرض
لشيخ الدكتور الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
https://safeshare.tv/w/WvPFjdkKRp
جزاك الله خيرا
واياكم ………………
جزاكِ الله خيرًا
الله أكبر والحمد لله
الله أكبر والحمد لله الله أكبر والحمد لله
جزاك الله خيرا ونفع بك
بارك الله فيكم
ذكر نفسك بجنة عرضها السموات والأرض
د . عائض القرني
إن جعت في هذه الدار أو افتقرت أو حزنت أو مرضت أو بخست حقا أو ذقت ظلما فذكر نفسك بالنعيم , إنك إن اعتقدت هذه العقيدة وعملت بهذا المصير , تحولت خسائرك إلى أرباح وبلاياك إلى عطايا .
إن أعقل الناس هم الذين هم الذين يعملون للآخرة لأنها خير وأبقى وأن أحمق هذه الخليقة هم الذين يرون أن هذه الدنيا هي قرارهم ودارهم ومنتهى أمانيهم فتجدهم أجزع الناس عند المصائب , وأندمهم عند الحوادث , لأنهم لا يرون إلا حياتهم الزهيدة الحقيرة لا ينظرون إلا إلى هذه الفانية لا يتفكرون في غيرها ولا يعملون لسواها , فلا يريدون أن يعكر لهم سرورهم ولا يكدر عليهم فرحهم , ولو أنهم خلعوا حجاب الران عن قلوبهم , وغطاء الجهل عن عيونهم لحدثوا أنفسهم بدار الخلد ونعيمها ودورها وقصورها ولسمعوا وأنصتوا لخطاب الوحي في وصفها , إنها والله الدار التي تستحق
الاهتمام والكد والجهد .
هل تأملنا طويلاً وصف أهل الجنة بأنهم لا يمرضون ولا يحزنون ولا يموتون , ولا يفنى شبابهم , ولا تبلى ثيابهم , في غرف يرى ظاهرها من باطنها, وباطنها من ظاهرها , فيها ما لا عين رأت , ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر , يسير الراكب في شجرة من
أشجارها مائة عام لا يقطعها , طول الخيمة فيها ستون ميلاً , أنهارها مطردة , قصورها منيفة قطوفها دانية عيونها جارية , سررها مرفوعة أكوابها موضوعة نمارقها مصفوفة , زرابيها مبثوثة , تم سرورها , عظم حبورها , فاح عرفها , عظم وصفها , منتهى الأماني فيها
فأين عقولنا لا تفكر ؟! ما لنا لا نتدبر ؟!
إذا كان المصير إلى هذه الدار ؛ فلتخف المصائب على المصابين , ولتقر عيون المنكوبين , ولتفرح قلوب المعدمين .
فيا أيها المسحوقون بالفقر ,المنهكون بالفاقة المبتلون بالمصائب , اعملوا صالحا ؛ لتسكنوا جنة الله وتجاوروه تقدست أسماؤه .
{ سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ }
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
ி ιllιl رمضًــــآن كــَريـــمَ (( ^_^ ))
شكرا على الموضوع وجزاكم الله خيرا
1_التفاعلات المسؤولة عن تحرير الطاقة الكامنة في المادة العضوية
2_دور العضلة الهيكلية المخططة في تحويل الطاقة
3_استعمال المادة العضوية والطاقة في بناء وتجديد المادة الحية
طبيعة الخبر الوراثي و تموضعه داخل الخلية
الإنقسام غير المباشر عند الخلية النباتية و الخلية الحيوانية
بنية جزيئة ADN وعلاقتها بالصبغيات – مقارنة بنيتي ADN و ARN
آلية تعبير الخبر الوراثي: مراحل تركيب البروتينات
الهندسة الوراثية: مبادئها وتقنياتهاالقوانين الإحصائية لانتقال الصفات الوراثية
تمييز الجسم بين ما هو ذاتي وغير ذاتي
تمارين شاملة في العلوم الطبيعية
بارك الله فيك اخي ربي يجعلها في ميزان حسناتك
بالتوفيق
شكرا لكي أختي على تشجيعك لي