الوسم: السماوات

إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض 2024.

قول الرسول صلى الله عليه وسلم إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض؟ هل ألغى الرسول صلى الله عليه وسلم أياما من الشهور حتى يكون الزمن صحيحا؟ بمعنى هل ألغى الأيام التى أضافها العرب فى الجاهلية (النسيء)؟ أو كيف أعيد ضبط الأيام والشهور بعدما أفسدها العرب بالزيادة فى الجاهلية؟
الإجابــة

خلاصة الفتوى:

المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض.. أي أن السنة التي حج فيها صلى الله عليه وسلم حجة الوداع هي السنة التي وصل فيها ذو الحجة إلى موضعه، وليس المعنى أنه ألغى بعض الأيام، وقد بين صلى الله عليه وسلم أن تأخير الشهور وإبدالها وإلغاءها الذي كانت تفعله العرب في الجاهلية محرم في الإسلام.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

ففي الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. وليس معنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ألغى بعض الأيام بل إنه بين أن تأخير الشهور وإبدالها وإلغاءها الذي كانت تفعله العرب في الجاهلية محرم في الإسلام، وبين أن السنة التي حج فيها حجة الوداع هي السنة التي وصل فيها ذو الحجة إلى موضعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الزمان قد استدار … يعني أمر الله تعالى أن يكون ذو الحجة في هذا الوقت فاحفظوه واجعلوا الحج في هذا الوقت ولا تبدلوا شهراً بشهر كعادة أهل الجاهلية، قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود عند شرح هذا الحديث: (إن الزمان قد استدار كهيئته).. أي دار على الترتيب الذي اختاره الله تعالى ووضعه يوم خلق السماوات والأرض وهو أن يكون كل عام اثني عشر شهراً وكل شهر ما بين تسعة وعشرين إلى ثلاثين يوماً، وكانت العرب في جاهليتهم غيروا ذلك فجعلوا عاماً اثني عشر شهراً وعاماً ثلاثة عشر فإنهم كانوا ينسئون الحج في كل عامين من شهر إلى شهر آخر بعده ويجعلون الشهر الذي أنسؤوه ملغى فتصير تلك السنة ثلاثة عشر وتتبدل أشهرها فيحلون الأشهر الحرم ويحرمون غيره، فأبطل الله تعالى ذلك وقرره على مداره الأصلي، فالسنة التي حج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع هي السنة التي وصل ذو الحجة إلى موضعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الزمان قد استدار يعني أمر الله تعالى أن يكون ذو الحجة في هذا الوقت فاحفظوه واجعلوا الحج في هذا الوقت ولا تبدلوا شهراً بشهر كعادة أهل الجاهلية. انتهى.

والله أعلم.
——————–

قوله: (الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والأرض): كان أهل الجاهلية يلخبطون في الأشهر، وكانوا إذا احتاجوا للقتال في المحرم قدموا صفرًا على المحرم؛ لأن هناك ثلاثة أشهر محرمة متوالية، فيشق عليهم فيها الإمساك عن القتال؛ فلذلك قدموا بعض الأشهر على بعض، فلخبطوا في الأشهر، فبين -صلى الله عليه وسلم – أن الزمان قد استدار ورجع كما شاء الله، وذلك في حجة الوداع.

وسؤال الرسول -صلى الله عليه وسلم – هذه الأسئلة الثلاثة عن البلد المحرم والشهر المحرم، واليوم المحرم لبيان تعظيم الله -عز وجل- لهذه الحرمات الثلاث، وهي الدماء والأموال والأعراض. قوله: (وستلقون ربكم فيسألكم): هذا هو الشاهد من الحديث، ففيه إثبات اللقاء لله تعالى، واللقاء يكون معه نظر لشيخ عبد العزيز الراجحي

شكرااااا جزيلاااااا على ما قدمت

معنى الأمانة في قوله تعالى "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض ." 2024.

تفسير الآية (إنا عرضنا الأمانة ..))

أرجو تفسير الآية الكريمة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) سورة الأحزاب؟

قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

الأمانة هي حق الله على عباده وما شرعه لهم من توحيده والإخلاص له، وسائر ما أوجب عليهم من صلاة وغيرها، وترك ما حرم الله عليهم، وهكذا حقوق العباد من حق الوالدين، وحق الرحم وغير ذلك، فالأمانة ما أمر الله به، وما أوجبه على عباده، يجب أن يؤدوا هذه الأمانة على الوجه المشروع، كما قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا(58) سورة النساء. ويقول سبحانه: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ(8) سورة المؤمنون. ويقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ(27) سورة الأنفال. فالمؤمن إذا أحرم هذا الإحرام يعني: -إحرام عام- ينبغي له أن يجتهد في أداء ما فرض الله عليه، وإذا دخل في الصلاة يؤدي ما أوجب الله عليه، وإذا دخل في الصوم يؤدي ما أوجب الله عليه، وفي الزكاة يؤدي ما أوجب الله عليه، وهكذا كلها أمانات، فالحج أمانة والصوم أمانة، والزكاة أمانة والصلاة أمانة، وبر الوالدين أمانة، وترك المحارم أمانة، فالواجب أداؤها بنفس وإخلاص ورغبة بما عند الله، فإذا دخل في الصلاة دخلها بانشراح صدر، ورغبة بما عند الله حتى يؤديها كاملة، وهكذا يخرج الزكاة عن طيب نفس يرجو ما عند الله، وهكذا يصوم رمضان صياماً شرعياً بعيداً عما حرم الله، وهكذا إذا حج يصون حجه عما حرم الله عليه، وهكذا بقية الأمور. فإن هذه الأمانة لا يساويها شيء، بل هي الأمانة العظمى وهي دين الله -جل وعلا- ولهذا قال الله: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا؛(72) سورة الأحزاب. لعظم شأنها. فالواجب على المكلف من بني آدم أن يعتني بها وأن يؤديها كاملة، على وجه الإخلاص لله في فعل الواجبات وفي ترك المحارم، يرجو ثواب الله, ويخشى عقاب الله سبحانه. جزاكم الله خيراً.

وجاء في فتاوى نور على الدرب:

يقول السائل ما معنى قوله تعالى (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً) ما المقصود بهذه الأمانة؟

فأجاب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-:

المقصود بالأمانة ما ائتمن الله عباده عليه من طاعته فإن الله سبحانه وتعالى ألزمهم بالطاعة بامتثال أمره واجتناب نهيه فالتزموا بالعهد الذي بينهم وبينه بما فطرهم عليه من الإيمان به والإقرار به وبما أعطاهم من العقل وبما أرسل إليهم من الرسل فهنا فطرة وهنا عقل وهنا رسالة وبهذه الأمور الثلاثة كان تحمل الأمانة من الإنسان وكلف بها وعليه أن يقوم بهذه الأمانة ويعرف قدرها حيث عرضت على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها ولكن الإنسان تحملها وحملها فعليه أن يقوم بها وهي طاعة الله تعالى بامتثال أمره واجتناب نهيه فيما يتعلق بعبادته وفيما يتعلق بحقوق عباده.

السلآم عليكم
بآرك الله فيك
و جزاكـ خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله وجزاكم خيرا

حديث الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال

للشيخ عبد الرحمن البراك

وعن حذيفة – رضي الله عنه – قال: حدثنا رسول الله – صلى اللهعليه وسلم – حديثين قد رأيت أحدهما، وأنا أنتظر الآخر، حدثنا) أنالأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا منالسنة (ثم حدثنا عن رفع الأمانة، قال) : ينامالرجل النومة، فيقبض الأمانة من قلبه، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثلالوكت، ثم ينام النومة، فيظل أثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك، فنفط فتراهمنتبرا، وليس فيه شيء، ثم أخذ حصاة فدحرجها على رجله، فيصبح الناس يتبايعون، لايكاد أحد يؤدي الأمانة، حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل: ماأجلده! وما أظرفه! وما أعقله! وما في قلبه حبة من خردل من إيمان، ولقد أتى عليزمان، ما أبالي أيكم بايعت، لئن كان مسلما، ليردنه علي دينه، ولئن كان يهوديا أونصرانيا، ليردنه علي ساعيه، وأما اليوم، فما كنت أبايع منكم، إلا فلانا وفلانا (أخرجاه.

****************************

أحسنت! هذا الحديث، يرويه حذيفة – رضي الله عنه – وهو الذي أخبر أن النبي – صلىالله عليه وسلم – حدثهم بكل فتنة تكون إلى يوم القيامة، يقول: هنا في هذا الحديث: حدثنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بحديثين، رأيت أحدهما، وأنا أنتظر الآخرفذكر أنه -عليه الصلاة والسلام- حدثهم عن نزول الأمانة، وأنها نزلت في جذر قلوبالرجال، جذر قلوب الرجال: يعني الأصل، الجذر: هو الأصل، نزلت في قلوب الرجالواستقرت، ونزل القرآن، فسقى هذه البذرة، فنزل القرآن، فعمل الناس بالقرآن، وعملوابالسنة، علموا من القرآن، وعلموا من السنة، وعملوا بما فيهما.

الأمانة: الأمانة، قيل المراد بها، هي الإيمان وتكاليف الإيمان، إذن الأمانة هيالمذكورة في قوله تعالى) : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِوَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَاالْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا(فالإيمان، والشرائع هي أمانات،فالوضوء أمانة، والغسل أمانة، والصيام أمانة، والصلاة أمانة، والإنسان مؤتمن عليهابينه وبين ربه، الإيمان في قلبه أمانة، بينه وبين الرب، من يعلم ما في قلب العبد،إلا الله، الذي خلقه، سبحان الله، لا إله إلا الله،

نزلت الأمانة في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا منالسنة، وذلك ببعثة محمد – صلى الله عليه وسلم – منّ الله على من شاء من عبادهبالإيمان، والاستجابة لدعوته – عليه الصلاة والسلام – فكانت الأمانة في قلوبهم،نزلت الأمانة في قلوبهم، نزل الإيمان في قلوبهم، فجاء القرآن بعد ذلك، وجاءت السنة،فعلموا منهما، وكان هذا العلم غذاء لما وقر في قلوبهم، وما جعله الله في قلوبهم،فأثمر هذا العلم آثارا حسنة، وهي أنواع الأعمال الصالحة، وهذا يعني، ظهر في حالالصحابة – رضي الله عنهم – فهم الذين جمع الله لهم بين الإيمان الصادق، والعلمالصحيح، والعمل الصالح، من الهجرة، والنصرة، والجهاد، والإنفاق في سبيله سبحانه،وغير ذلك من الأعمال الصالحة.

يقول حذيفة: ثم حدثنا الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن رفع الأمانة، وأن الأمانةترفع. ترفع: يعني من المكان الذي كانت فيه، ترفع الأمانة، فينام الرجل النومة،فترفع الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، يبقى لها شيء يسير من الأثر، مثلالبقعة في الجلد السواد في المحل، يظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة، فترفع أيضاالأمانة، فيظل أثرها كذلك مثل المجل، المجل: قيل إنه الانتفاخ، الذي يكون في الكف،من أثر العمل، إذا اشتغل الإنسان بشيء، يقبض عليه في يده، مثل الفأس، والمسحاة،وكذا، وشد عليه، يتنفط في يده أشياء، يسميها الناس، يسميها العوام مخضا، العامةعندنا يسمون هذا مخضا، مخض أثر العمل، وهو الذي عبر عنه في الحديث: بالمجل، فيكونأثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك، فنفط، فتراه منتبرا، يعني الجمرة، إذا مرتعلى القدم، أو دحرجتها على رجلك، يتسبب هذا في أن تنفط في الجلد، تنفخ، ينتفخ فتراهمنتبرا، منتفخا، وليس فيه شيء، هو مجرد انتفاخ، يعني ما تعدو إلا ماء.

هذا تصوير لحال أثر الأمانة في قلب من رفعت من قلبه الأمانة، نعوذ بالله، ينامالنومة، فترفع الأمانة، أقول -والله أعلم-: قد يشهد له، أو يقربه الحديث الأول،يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا، نعوذ بالله، يمكن أنينام النومة، أو قد يكون ذاك الحديث، يفسر قول: فينام النومة، يصبح، ويتحول عنحاله، كان مؤمنا، فيصبح كافرا، كان صالحا، فيصير فاسقا، يصير فاسقا، يتحول من مرتبةالتقوى، والإيمان، والصلاح إلى مرتبة الفسوق، والفجور، يصير فاجرا، بعد أن كانتقيا، تحولات، نعوذ بالله من الحور بعد الكور، والضلالبعد الهدى.
ثم يذكر حذيفة بعد ذلك، يعني ما وقع من تغيرأحوالالناسفي باب الأمانة، الإيمان: هو أمانة عند العبد، ويوجب الأمانة، كلما كان الإنسانأكمل إيمانا، كان أكمل أمانة، فإن لفظ الأمانة يطلق على ما يؤتمن عليه الغير، مايؤتمن عليه العبد، هذا أمانة، يعني مؤتمن عليه، والأمانة: هي الائتمان، كون الإنسانمأمونا، عنده أمانة، يعني أنه مأمون، يؤتمن على الشيء، فرفع الأمانة: هو رفعالإيمان، الذي من أثره الأمانة، والائتمان: كون الإنسان مأمونا.

يذكر حذيفة الشاهد، يقول: ولقد أتى علي زمان، وأنا لا أبالي من أبايع، لغلبةالأمانة على الناس، واستقامةأحوالالناس، لا أبالي منأبايع، لئن بايعت مسلما، ليردنه علي دِينه وأمانته، ولئن كان يهوديا، أو نصرانيا،ليردنه علي ساعيه، يسترد لي الحق منه، هذا معناه: ساعيه: يعني الوالي عليه، ولعليتجاوزت، يعني شيئا من الحديث المرفوع، وهو تابع لأثر رفع الأمانة في الواقع، وأنهيعني يصل الأمر بالناس، إلى أن يكون الأمين نادرا، هذا جملة في الحديث، حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا. هذا من آثار رفع الأمانة، أن يقل المأمونون، أن يقل منيؤتمن، إن في بني فلان رجلا أمينا،
وكذلك قد يمدح الرجل بالأمانة، وما في قلبه مثقال ذرة من إيمان، فيقال: فلان، ماأظرفه! ما أجلده! يمدح، وما في قلبه مثقال ذرة من إيمان، فهو أبعد ما يكون عنالأمانة. هذا من أثر رفع الأمانة، من أثرها في الواقع، قلة الأمناء، ندرة الأمناء،ومن سوءالأحوال، أن يخون الأمين، كما تقدم في الحديث،ويؤتمن الخائن، يخون الأمين، ويؤتمن الخائن.

فحذيفة أيضا، أعود وأقول: إنه يذكر منأحوالالناس، ماكان عليه الناس في أول أمر الإسلام، في عهد الخليفتين الراشدين: أبي بكر، وعمر،يمكن في أول خلافة عثمان، كانتأحوالالناس، يعني الاستقامةعليها أغلب، ويذكر أنه تغيرتأحوالالناس، وأنه الآن في آخرحياته، وقد توفي – رضي الله عنه – في أول خلافة علي – رضي الله عنه – سنة ستوثلاثين من الهجرة، فبعد الفتنة، تغيرت بعد مقتل عثمان، تغيرتأحوالالناس، فقد يكون أنه حدّث بهذا الحديث بعد مقتل عثمان،محتمل تغيرتأحوالالناس تغيرا عظيما، شديدا، كثر فيهمالشر، والنفاق، والفجور، فربما أنه حدث به بعد مقتل عثمان، وقد يكون حدث به قبلذلك، ولا شك أن التغير حاصل في الجملة.

فيذكر أنه عند تحديثه به وقت تحديثه بهذا الحديث، يقول: إني لا أبايع منكم، إلافلانا، وفلانا. يعني الغالب على الناس، عدم الثقة، لا يوثق به في البيع، تأملواالآن في حال الناس، الآن البيع -لا إله إلا الله!- من الذي، يعني تثق به، تستسلمله، وتأتي تقول: دع الأشياء المحددة المسعرة، ما هي نتيجة أمانة الأشياء المسعرة؟لكن الأشياء التي ما يعرف سعرها، ما لها سعر معروف، يجيء البلاء من الكذب فيالسلعة، في قيمة السلعة، يرتكب كثير من الباعة النجش، يزيد في السلعة أضعافامضاعفة، وقد يدعي أنه اشتراها بمائة، وهي بخمسين، ويموه على الغر، ويخدعه، وقديعرضها، قد يقول في سلعة بمائة: سعرها مائة، فيقول عندما يطلبها منه أحد، يقول: بثلاثمائة في الأشياء التي ما لها حدود، ولا تنضبط فيها مجال، لكن الأشياء المحددةالمعروفة، ليس فيها، فهذا أيضا المتأمل للواقع، لعله يجد ما وصفه حذيفة – رضي اللهعنه – في الوقت الذي حدث بهذا الحديث فيه.
ومن الناس من يكون أمينا، لا عن إيمان، بل عن معنى آخر، وهو قضية المحافظة علىالسمعة، هذا ليس بأمين، هذا يعني يترك مثلا الخيانة، ويترك بعض الأمور، التي يمكنأن تؤخذ عليه، يعني محافظة على سمعته، على سمعته في التجارة، مثلا بما أننا نتكلمعما ذكره حذيفة من المعاملة، وندرة الأمين في المعاملة في البيع والشراء، هذا ماتيسر حول هذا الحديث، فاقرأه مرة أخرى، والله المستعان. نعم.
)وعن حذيفة – رضي الله عنه – قال: حدثنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حديثين، قد رأيتأحدهما، وأنا أنتظر الآخر، حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزلالقرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة، ثم حدثنا عن رفع الأمانة، قال: ينامالرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة، فيظلأثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك، فنفط، فتراه منتبرا، وليس فيه شيء، ثم أخذحصاة، فدحرجها على رجله، فيصبح الناس يتبايعون، لا يكاد أحد يؤدي الأمانة، حتىيقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل: ما أجلده! ما أظرفه! ما أعقله! وما في قلبه حبة، من خردل من إيمان (ولقد أتى علي زمان، ما أبالي – لا،لعل الأول كله مرفوع، يعني عن الرسول – عليه الصلاة والسلام – ينتهي، أما من قوله: ولقد أتى.. هذا ظاهر أنه كلام حذيفة. نعم – ولقد أتى علي زمان، ما أبالي أيكمبايعت، لئن كان مسلما، ليردنه علي دينه، ولئن كان يهوديا، أو نصرانيا، ليردنه عليساعيه، وأما اليوم، فما كنت أبايع منكم، إلا فلانا، وفلانا. أخرجاه.
الله المستعان، قف على هذا.

بآرك الله فيك

وفيكم بارك الله شكرا على المرور

بآرك الله فيك أخي الكريم

بارك الله فيك وجزاكخيرا

شكرا لكم على المرور الطيب جزاكم الله خيرا إخواني

بارك الله فيك وجزاك خيرا

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم شكرا على المرور

شكرا لك جزيل الشكر

العفو اخي بارك الله فيك وشكرا على المرور

أسماء السماوات السبع 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين


محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين


هل تعلم بان كل سماء لها اسم ولون


~~ سبحان الله ~~


اسم السماء الدنيا الاولى – رقيع- وهي من دخان،،


اسم السماء الثانية – قيدوم – وهي على لون النحاس،،


واسم السماء الثالثة -الماروم – وهي على لون النور،،


واسم السماء الرابعة -أرفلون – وهي على لون الفضة،،


واسم السماء الخامسة -هيفوف- وهي على لون الذهب،،


واسم السماء السادسه – عروس – وهي ياقوتة خضراء،،


واسم السماء السابعة – عجماء – وهي درة بيضاء،،
منقول

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أخية هذا النص ورد بنحوه في كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني (4/1378) برقم:
(10613) من طريق عبد المنعم عن أبيه عن وهب عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي – رضي الله عنه-، وإسناده لا يصح حيث جاء من طريق عبد المنعم بن إدريس اليماني عن أبيه، قال الذهبي في الميزان(4/668) في ترجمة عبد المنعم (قصاص ليس يعتمد عليه تركه غير واحد، وأفصح الامام أحمد بن حنبل رحمه الله فقال: كان يكذب على وهب بن منبه وقال البخاري: ذاهب الحديث وهو يروي عن أبيه إدريس بن سنان الصنعاني سبط وهب بن منبّه، قال الذهبي في الميزان(1/169) ضعفه ابن عدي، وقال الدارقطني: متروك).. والله أعلم..منقول للفائدة و التبيان .

الحكمة من خلق الله السماوات والارض في ستة أيام 2024.

لحكمة من خلق الله السماوات والارض في ستة أيام….

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد عليه وعلى آله وصحبة افضل الصلاة وأزكى التسليم وبعد

فلا يزال الملاحدة هداهم الله يشككون في البديهيات بحجج واهية متوهمين أنهم على دراية و صواب و قد جعلوا من خلق السماوات و الأرض في ستة أيام مبررا لطعن في قدرة الله و لما جهلوا حكمة خلق السماوات و الأرض في ستة أيام طعنوا في قدرة الله بل طعنوا في خلق الله للسماوات و الأرض ، و تسائلوا ألم يكن ربكم أيها المؤمنون يستطيع أن يخلق السماوات والأرض في لحظة فلماذا خلقهن في ستة أيام إذن هذا دليل على عدم قدرة ربكم و على عدم وجوده تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

و بداية الجهل بالحكمة من فعل الشيء ليس دليلا على عدم فعل الشيء كما أنه ليس دليلا على عدم حكمة فعل الشيء ،و الله عند المؤمنين هو الخالق و الخالق يفعل في خلقه ما يشاء و لا يصح أن نقول لما لم يفعل الله كذا فالله عز وجل ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾[1] و الخلق خلقه و الكون ملكه وَ بِيَدِهِ ملكوت كل شَيْء وَلَا شريك مَعَه فِي ملكه فلا يعترض أحد عليه بتصرفه في ملكه ، و قال تعالى : ﴿ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾[2] ,و قال تعالى : ﴿ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾[3] .

و علماء الإسلام قد ذكروا الحكم من خلق السماوات و الأرض في ستة أيام بدلا من خلقها في لحظة بما يقطع كل شبهة ،و بما يفحم كل مشكك ، و قد قالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَادِرًا على خلق السموات وَالْأَرْضِ فِي لَمْحَةٍ وَلَحْظَةٍ، فَخَلَقَهُنَّ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ تَعْلِيمًا لِخَلْقِهِ التَّثَبُّتَ وَالتَّأَنِّي فِي الْأُمُورِ[4] .

و قال ابن الجوزي : فان قيل: فهلاَّ خلقها في لحظة، فإنه قادر؟ فعنه خمسة أجوبة: أحدها: أنه أراد أن يوقع في كل يوم أمراً تستعظمه الملائكة ومن يشاهده، ذكره ابن الانباري. والثاني: أن التثبُّت في تمهيد ما خُلق لآدم وذرّيّته قبل وجوده، أبلغُ في تعظيمه عند الملائكة. والثالث: أن التعجيل أبلغ في القدرة، والتثبيت أبلغ في الحكمة، فأراد إظهار حكمته في ذلك، كما يظهر قدرته في قول: كُنْ فَيَكُونُ. والرابع: انه علّم عباده التثبُّت، فاذا تثبت من لا يزلُّ، كان ذو الزّلل أولى بالتثبُّت. والخامس: أن ذلك الإمهال في خلق شيء بعد شيء، أبعد من أن يُظن أن ذلك وقع بالطبع أو بالاتفاق[5].

و قال الرازي : الْمَقْصُودَ مِنْهُ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَإِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى إِيجَادِ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ دُفْعَةً وَاحِدَةً لَكِنَّهُ جَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ حَدًّا مَحْدُودًا وَوَقْتًا مُقَدَّرًا فَلَا يُدْخِلُهُ فِي الْوُجُودِ إِلَّا عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ فَهُوَ وَإِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى إِيصَالِ الثَّوَابِ إِلَى الْمُطِيعِينَ فِي الْحَالِ وَعَلَى إِيصَالِ الْعِقَابِ إِلَى الْمُذْنِبِينَ فِي الْحَالِ إِلَّا انه يؤخر هما إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ مُقَدَّرٍ فَهَذَا التَّأْخِيرُ لَيْسَ لِأَجْلِ أَنَّهُ تَعَالَى أَهْمَلَ الْعِبَادَ بَلْ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّهُ خَصَّ كُلَّ شَيْءٍ بِوَقْتٍ مُعَيَّنٍ لِسَابِقِ مَشِيئَتِهِ فَلَا يَفْتُرُ عَنْهُ [6] .

و قال القرطبي : وَذَكَرَ هَذِهِ الْمُدَّةَ وَلَوْ أَرَادَ خَلْقَهَا فِي لَحْظَةٍ لَفَعَلَ، إِذْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَقُولَ لَهَا كُونِي فَتَكُونُ. وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُعَلِّمَ الْعِبَادَ الرِّفْقَ وَالتَّثَبُّتَ فِي الْأُمُورِ، وَلِتَظْهَرَ قُدْرَتُهُ لِلْمَلَائِكَةِ شَيْئًا بَعْدَ شيء. وَهَذَا عِنْدَ مَنْ يَقُولُ: خَلَقَ الْمَلَائِكَةَ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ. وَحِكْمَةٌ أُخْرَى- خَلَقَهَا فِي ستة أيام لأن لكل شي عِنْدَهُ أَجَلًا. وَبَيَّنَ بِهَذَا تَرْكَ مُعَاجَلَةِ الْعُصَاةِ بالعقاب، لأن لكل شي عنده أجلا[7].

و في تفسير الخازن : قيل إن الشيء إذا أحدث دفعة واحدة فلعله أن يخطر ببال بعضهم أن ذلك الشيء إنما وقع على سبيل الاتفاق فإذا أحدث شيئا بعد شيء على سبيل المصلحة والحكمة كان ذلك أبلغ في القدرة وأقوى في الدلالة و قيل: إن الله تعالى أراد أن يوقع في كل يوم أمرا من أمره حتى تستعظمه الملائكة وغيرهم ممن شاهده ، و قيل إن التعجيل في الخلق أبلغ في القدرة و أقوى في الدلالة و التثبت أبلغ في الحكمة فأراد الله تعالى إظهار حكمته في خلق الأشياء بالتثبت كما أظهر قدرته في خلق الأشياء بكن فيكون[8] .

نخلص من هذا أن خلق الله السماوات و الأرض في ستة أيام كان لحكم بالغة منها : أن تترتب هذه المخلوقات بعضها على بعض و أن يكون هناك سبب و نتيجة و لتعليم عباده التؤدة والتأني, وأن الأهم إحكام الشيء لا الفراغ منه, حتى يتأنى الإنسان فيما يصنعه ، و لأن لكل شيء عند الله وقت معين ووقت خلق السماوات و الأرض قدر أن يكون في ستة أيام و لأن خلق السماوات و الأرض في ستة أيام أبلغ في الحكمة من خلقها في لحظة وختام كل ما قيل فالعلم الاصح عند الجليل الذي احاط بكل شيء علما
وهو على كل شيء قدير ….

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

ி ιllιl رمضًــــآن كــَريـــمَ (( ^_^ ))

الجيريا

يفخر المنتدى بامثالك اثناء قيامك
بمباشرة فتيل العطاء فكم غمرنا بالعطاء

أدعولي ربنا يرزقني زواج صالح..

بارك الله فيك

بارك الله فيك و جزاك الجنة

تعرفو اسماء السماوات السبع اااااااا 2024.

الاولى .رقيع من دخان
الثانية قيدوم من نحاس
3 الماروم من نور
4ارفلون من فضة
5هيفوف من ذهب
عروس .ياقوتة خضراء
عجماء .درة بيضاءالجيرياالجيريا

اطلب تثبيت الموضوع ما رأيكم فيه

شكرااااااااااا عل المعلومة بركت

شكرا جزيلا…..

السلام عليكم

الجيريا

عفوااااااااااااااا

اخي هل اخذت الاسماءءء من حديث صحيح؟

اخبرني بها احد اساتذة العلوم الشرعية في ثانويتنا

اول مرة اسمع بهذه المعلومة
بارك الله فيك

الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياوفيك بركة

شكرا جزيلا

شكرا جزيلا لك
وجزاك الله كل الخير وجعل كل حرف بميزان أعمالك
وأثابك الأجر إن شاء الله
مع أجمل تحية لك

بارك الله فيك

شكراااااااااااااااااا

شكرااااااااااا على المعلومة

شكرا جزيلا

يا من يريد ان يكلم رب السماوات و الارض 2024.

الجيرياالسلام عليكم اخواتي اخواني اليوم قررت ان اقدم لكم موضوع اداب الدعاء
عندما اريد ان تعطيني لي امي ما اريده فاني احاول ان اكون دائما عند حسن ظنها بي, ان اكون مطيعة و ناجحة في حياتي عرفانا للتعب الذي تعبته لاجلي, فتفرح بي و انال ما اطلب و هي راضية عني, و لله المثل الاعلى, فالله عز وجل قد اغرقنا بنعم لا تعد و لا تحصى, فلك الحمد ربي حتى ترضى, و لك الحمد ربي عند الرضى, و لك الحمد ربي بعد الرضى
الجيريا
آداب الدعــــــــــــــاء
1. الإخلاص لله تعالى .
2. أن يبدأ بحمد الله تعالى و الثناء على رسول الله صلى الله عليه و سلم و أن يختم بذلك.
3. الجزم بالدعاء واليقين بالإجابة فالله على كل شيء قد يــــر.
4. الإلحاح في الدعـــاء و عدم الاستعجال لأنك تدري أن الله على كل شيء قدير.
5. حضور القلب في الدعاء.
6. الدعاء في الرخاء وفي الشدة.
7. لا يسال إلا الله وحده.
8. عدم الدعاء على الأهل والمال وعلى الولد والنفس.
9. خفض الصوت بالدعاء بين المخافة و الجهر فأنت تدعو الله السميع العليم.
10.الاعتراف بالذنب والاستغفار والاعتراف بالنعمة و شكر الله عليها.
11.تحري أوقات الإجابة.
12.عدم تكلف السجع في الدعاء.
13.التضرع لله و الخشوع و الرغبة إليه سبحانه وتعالى و الرهبة.
14.كثرة الأعمال الصالحة(الصوم,التصدق¸ختم القران…) .
15.رد المظالم مع التوبة منها.
16.الدعاء ثلاثــــــــا.
17.استقبال القبلة.
18.رفع الأيدي عند الدعاء.
19.الوضوء قبل الدعاء أن تيسر.
20.أن يبدأ الداعي بنفسه أذا دعا لغيره.
21.أن لا يتعدى في الدعاء(كان يدعو اللهم اجعلني نبيا) أو كثرة التفصيل(كان يقول:اللهم ارزقني في الجنة
نخلة طولها 34 م وعرضها 3متر… و غيرها من التفاصيل ) اسأل الله نخلة في الجنة و الله كفيل بـان يرضيك.

22. التوسل إلى الله بأسماءه و صفاته أو عمل صالح تفعله(أو قد فعلته) أو بدعاء رجل صالح لك و أن كان من الأولى
أن تدعو لنفسك.

23. الإكثار من النوافل.
24. أن يكون المطعم و المشرب و الملبس من حلال(أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة).
25. لا يدعو بإثم أو بـقطيعة الرحم.
26. أن يدعو لإخوانه المسلمين.
27. أن يسال الله كل صغيرة و كبيرة.
28. أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر( من أسباب عدم استجابة الدعاء ترك الأمر بالمعروف و النهي عن
المنكر ).
29. الابتعاد عن جميع المعاصي.

لا تستعظمن من الدعاء شيء على الله الكريم الحليم
مشكلتك عظيمة لك ربُّ أعـظَّـم
اللّهم إني أعوذ بك من زوال بعمتك و فجـاءة نـقـمتـك و تحول عافيـتـك
و أعوذ بك ربي من جميع سخـطـــك

و الان اخواتي اخواني لا تنسوني من صالح الدعاء, و ادعولي ربي يرزقني الذرية الصالحة اللهم الجيرياالجيرياالجيرياامــــــــــــــــــيــــــــــن
و بارك الله فيكم و رزقكم من كل الطيبات وجعلنا و اياكم من الداخلين لجنات النعيم………اللهم امـــــــــــــيــــــــــــــــــــن

الجيريا اختكم في الله زهرة السوسنالجيريا

بارك الله فيك على الطرح القيم والجميل

وجعله في ميزان حسناتك

والله يرزقك بالذربة الصالحة عاجلا غير اجل ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار ب

بارك الله فيك……و جزاك الله خيرا

الله يبارك فيكم اخواتي اخواني , شكرا جزيلا على الرد, و الله رؤية ردودكم تثلج صدري, جعلنا الله و اياكم فعالين للخير و من المقبولين عنده سبحانه جل و علا

للاسف لا اعرف كيفية عمل التوقيع, اللهم صلي على حبيبنا و نبينا محمد و على اله و صحبه اجمعين

الجيريا

شكرا على ردودكم الكريمة

جزاك الله كل خير
تقبلي تحياتي و مروري

شكرا شكرا اختي ملكة الورود, لك مني انا ايضا ازكى تحية و احسن سلام

اتمنى رؤيتك دائما

شكـــــــــــــــــــــــــــــــــــ لك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا

ربي يرزقك ذرية صالحة

بااارك الله فيك
و جزاااك الله خيرا
تقبل الله دعوات المسلمين اجمعين
أمين يا رب
سلااااااااااااام……..

بارك الله فيك وربي يرزقك الذرية الصالحة

جزاك الله خيرا

اقتباس:
. أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر( من أسباب عدم استجابة الدعاء ترك الأمر بالمعروف و النهي عن
المنكر ).

بارك الله فيك

اسماء والوان السماوات السبع 2024.

الجيريا

أسماء وألون السماوات السبع

اسم السماء الدنيا الاولى – رقيع- وهي من دخان،،

اسم السماء الثانية – قيدوم – وهي على لون النحاس،،

واسم السماء الثالثة -الماروم – وهي على لون النور،،

واسم السماء الرابعة -أرفلون – وهي على لون الفضة،،

واسم السماء الخامسة -هيفوف- وهي على لون الذهب،،

واسم السماء السادسه – عروس – وهي ياقوتة خضراء،،

واسم السماء السابعة – عجماء – وهي درة بيضاء،،

فسبحان الله واسئل الله ان يجعلنا من اهل
هذه الجنة اللهم آآآآمين يامجيب الدعاء


الجيريا

جزاك الله خيرا

واياك اخي بارك الله في مرورك

ملكوت السماوات والأرض عظيم يعجز العقل البشري على تصور مافيه من عجائب وهذا يدل على عظمة خالقه وكماله فسبحان الله وبحمده

بااااااااااااارك الله فيك يا….

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hocine2017347 الجيريا
الجيريا

أسماء وألون السماوات السبع

اسم السماء الدنيا الاولى – رقيع- وهي من دخان،،

اسم السماء الثانية – قيدوم – وهي على لون النحاس،،

واسم السماء الثالثة -الماروم – وهي على لون النور،،

واسم السماء الرابعة -أرفلون – وهي على لون الفضة،،

واسم السماء الخامسة -هيفوف- وهي على لون الذهب،،

واسم السماء السادسه – عروس – وهي ياقوتة خضراء،،

واسم السماء السابعة – عجماء – وهي درة بيضاء،،

فسبحان الله واسئل الله ان يجعلنا من اهل
هذه الجنة اللهم آآآآمين يامجيب الدعاء


الجيريا

السلام عليكم وحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيك أخي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد ذكر السيوطي في الدر المنثور والقرطبي في تفسيره نحو ذلك، قال السيوطي: أخرج أبو الشيخ عن سلمان الفارسي قال: السماء الدنيا من زمردة خضراء واسمها رقيعاء ، والثانية من فضة بيضاء واسمها أزفلون ، والثالثة من يا قوتة حمراء واسمها قيدوم ، والرابعة من درة بيضاء واسمها ماعونا ، والخامسة من ذهبة حمراء واسمها ريقا ، والسادسة من ياقوته صفراء واسمها دقناء ، والسابعة من نور واسمها عريبا .

وذكر روايات كثيرة وأغلبها من الأخبار الإسرائليه عن كعب الأحبار وغيره، وما رفع منها لا يصح لانقطاع سنده ، وحسب المسلم في ذلك أن يقرأ قوله تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ* الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ * وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ {الملك: 1 -5} وأما معرفة اسم كل سماء ولونها وصفتها فهذا مما لم يكلف المسلم به شرعاً، ولا يفيده في دنياه ولا في أخراه ولم يصح به دليل . فينبغي صرف النظر عنه والاهتمام بما ينفع المرء في دنياه أو آخرته .

والله أعلم .

شكرا لك اخي على الموضوع القيم واصل وفقك الله

بارك الله فيك وجزاك خيرا

الجيريا

كيف هي السماوات السبع 2024.

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

قال تعالى: ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير )

مصابيح السماء الدنيا التي نراها هي النجوم و النجوم عبارة عن شموس كشمسنا و تحيط بها في الغالب كواكب ككواكب مجموعتنا الشمسية تماما و كلها في مجرات و أكثر من ذلك,,, كل ذلك في السماء الدنيا,, و السماء هي دخان لا ترى وإنما نراها كما نرى الفراغ,,,

هكذا هي السماوات و هي في إتساع مستمر,,,

الجيريا

الأرض في وسط السماء الدنيا و قد لا تكون في مركز الكون,,, الله أعلم,,, المهم أنها في السماء الدنيا
وكل ذلك أمام كرسي الله كحلقة مرمات في أرض واسعة كما قال النبي عليه الصلاة و السلام

عن أبي ذر الغفاري أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكرسي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة ».

هكذا وصف الرسول رأيته للسموات أمام كرسي العرش,,,

الجيريا

تلك الكرة الزرقاء هي السماوات أي الكون كله,,, رأها الرسول كحلقة ولكنها كرة ككرة الأرض فيها السموات و الأرض أي الكون كله,,

ما رأيكم ؟؟

( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون )

عن أبي الْمَلِيح ، قال: سمعت ميمونًا، يقول: «الْعُلَمَاءُ هُمْ ضَالَّتِي فِي كُلِّ بَلْدَةٍ، وَهُمْ بُغْيَتِي، وَوَجَدْتُ صَلَاحَ قَلْبِي فِي مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ». الحلية لأبي نعيم (4/85).

ما أجلها من نعمة أن يوفق المسلم لمجالسة عالم عرف ربه، وعرف نبيه، وعرف أوامر الله وحدوده، وميز بين ما يحبه الله ويرضاه وبين ما يكرهه ويأباه، فهو يعمل بأمر الله فيما يأتي ويذر، فكم له من الأثر المبارك على جلسائه.

الكون كروي معك حق

https://www.djelfa.info/watch?v=Oqh1k2WgCa4

https :// www. youtube. com /watch?v=Oqh1k2WgCa4

بارك الله فيك

معك الحل من رب السماوات . 2024.

السلاام عليكم ورحمة الله وبركااته

أربعة مشاكل كبيرة .. للأسف منتشرة .. ومعك الحل من رب السماوات ..

– إذا ابتُليت بالشهوات فراجع حفاظك على الصلوات
( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ) .

– إذا أحسست بالقسوة وسوء الخلق والشقاء وعدم التوفيق فراجع علاقتك وبِرّك بأمك
( وبراً بوالدتى ولم يجعلنى جبارا شقياً ) .

– إذا شعرت بالاكتئاب والضيق والضنك فى العيش فراجع علاقتك بالقران
( ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشةً ضنكاً ) .

– إذا أحسست بعدم الثبات على الحق والإضطراب فراجع تنفيذك وفعلك لما تسمعه من المواعظ
( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتا)ً

بارك الله فيك

الجيريا

بارك الله فيك

سلااام
وفيكم بااارك الله اخوتي
اسعدكم ربي في الداارين

شكرا لك أخي جزاك الله خيرا ،

بارك الله فيك

شكرا جزيلا لك أختي راية
موضوع في الحسبان ان شاء الله
في أمان الله♦

السلاام عليكم
وفيـــكم باارك الله جميعا يا افااضل
اسعدكم ربي في الداارين

شكرا لك جزاك الله ألف خير

سلاااام
امين ولك بمثل اخي الفااضل

شكرا لك جزاك الله ألف خير

جزاك الله كل الخير
فعلا كلام كله مؤكد

بارك الله فيك اخ فتحون و ثبتنا على الدين ،جعله الله في موازين حسناتك

اسماء السماوات السبع والوانها .سبحان الله 2024.

شكرا أخيتنا

بما ان الموضوع لا يصح وليس من الادلة ما يؤيده

فنكتفي بالتنبيه على ذلك من خلال المشاركة رقم 03 للاخ سفيان

بارك الله فيكم

****المشرف ****

مشكورة اختي … لو اتيت بمصدر هاذه المعلومات لكان احسن أدق . بوركتي

الجيريا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ذكر السيوطي في الدر المنثور والقرطبي في تفسيره نحو ذلك، قال السيوطي: أخرج أبو الشيخ عن سلمان الفارسي قال: السماء الدنيا من زمردة خضراء واسمها رقيعاء ، والثانية من فضة بيضاء واسمها أزفلون ، والثالثة من يا قوتة حمراء واسمها قيدوم ، والرابعة من درة بيضاء واسمها ماعونا ، والخامسة من ذهبة حمراء واسمها ريقا ، والسادسة من ياقوته صفراء واسمها دقناء ، والسابعة من نور واسمها عريبا .
وذكر روايات كثيرة وأغلبها من الأخبار الإسرائليه عن كعب الأحبار وغيره، وما رفع منها لا يصح لانقطاع سنده ، وحسب المسلم في ذلك أن يقرأ قوله تعالى:{ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ* الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ * وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ } {الملك: 1 -5} وأما معرفة اسم كل سماء ولونها وصفتها فهذا مما لم يكلف المسلم به شرعاً، ولا يفيده في دنياه ولا في أخراه ولم يصح به دليل . فينبغي صرف النظر عنه والاهتمام بما ينفع المرء في دنياه أو آخرته .
والله أعلم .
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه حفظه الله.

شكرا جزيلا على التنبيه ….

و أنا آسفة فقد كان قصدي الافادة فقط