الوسم: الخطاب

لقد جاء الاسلام و ارسى معالم على الامة كافة عمل حماة الاسلام على نشره وسط القبائل و غرسه في قلوب الناس وكان الاب يد في ذالك و هذا من خلال الخطب التي كانت تلقى لدعم هذه الرسالة
المطلوب :
حدث على الدور الذي لعبته الخطابة مبينا سبب انتشاره في صدر الاسلام و خضائصها
المناقشة:
– المقدمة :مختصر عن ظهور الاسلام و دوره في المرحلة الاولى و ما هو دور الادب في هذه المرحلة
-العرض: تعريف الخطابة . اسباب انتشارها
– الخاتمة : نماذج من الخطب التاريخية (حجة الوداع )
دور الخطابة في نشر الدعوة الاسلامية

ممكن ارجوكم احتاجه للغد

احتاجه يا اصدقائي ممكن احتاجه للغد

jai pas besoin de vs las amis
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

خَطَابة، فن. فن الخطابة أحد الفنون النثرية، وظيفته الإقناع، يختلف عن غيره بحضور المتلقي. فهو نص مُشافَهٌ به، ولذلك، لابد من توفر مواصفات في النص وفي مؤديه ليتحقق الإقناع والتأثير في الجمهور المتلقي. وقد اهتم النقاد العرب بمواصفات المؤدي وهو الخطيب، ومواصفات الأداء أي الإلقاء، ومواصفات النص الملقى. فتطلبوا في الخطيب جهارة الصوت وجمال الهيئة وحُسن النبرة وسلامة جهازه الكلامي من العيوب، كما أوصوا المؤدِّ ي بحسن الإلقاء وتوزيع مواضع الوقف توزيعًا جيدًا، وأن يقلل مما يُنفَر منه مثل التنحنح والسعال، وبعض الحركات المثيرة كالعبث باللحية والحركات المشينة. واشترطوا في الخطبة سهولة اللغة، بحيث يتحقق الإقناع، وأن يراعى في لغتها مناسبتها؛ فطالبوه بألا يستعمل ألفاظ الخاصة في مخاطبة العامة ولا كلام الملوك مع السوقة، بل يعطي لكل قوم من القول بمقدارهم. كما طالبوا الخطيب أن يراعي المتلقين واحتمالهم لمواصلة التلقي، ومن ثم يضع الإيجاز موضعه، والإطالة موضعها، أي يراعي في النص الملقى طولاً وقصَرًا استعداد المتلقين للتلقي، وعبروا عن ذلك بقولهم: لكل مقامٍ مقال.
وتتنوع الخطابة بتنوع موضوعاتها؛ فهناك الخطابة الدينية والخطابة السياسية والخطابة الاحتفالية والخطابة القضائية.

الخطابة عند العرب

شاركت الخطابة الشعر في الإقناع والتأثير، إلا أنها كانت دونه في الانتشار والذيوع، وذلك لقابلية الشعر أن يُحفَظ وأن يُتناقَل وأن يُتداوَل في غير لحظة إذاعته، بخلاف الخطابة إذ هي صعبة الحفظ لنثريتها، وحاجتها للمشاهدة لتكون خطبة.

الخطابة في العصر الجاهلي. كانت مهمة الخطابة في الجاهلية النصح والإرشاد، والمنافرة والمفاخرة والدعوة للسلم وحقن الدماء. ومسرحها الأسواق والمحافل والوفود على الملوك والأمراء. ومن أشهر خطباء الجاهلية قس بن ساعدة وسهيل بن عمرو الذي أسلم وحسن إسلامه، وكذلك لبيد بن ربيعة وهَرم بن قُطْبة الفَزاري وغيرهم كثير. وما وصل إلينا من تلك الخطب يغلب عليه السجع وهو على خطب الكهان أغلب.

الخطابة في الإسلام. اعتمد الإسلام الخطابة لحاجته إلى الخطابة أداةً في التبليغ وتفنيد حجج الخصوم، وإعلان قيم الإسلام ومُـثُله وآدابه وأحكامه، فأصبحت وسيلة الدعاة المفضلة، بل صارت شعيرة من شعائر بعض العبادات. فهي جزء من صلاة الجمعة الأسبوعية وصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء. وهي القناة لإبلاغ المسلمين عندما يحزبهم أمر أو يُلم بهم خَطْب أو تظهر الحاجة لاستنهاض الناس واستنفارهم.
وبتقدم التاريخ العربي الإسلامي وتعدد الفرق الإسلامية، كانت الخطابة أداة الدعاية ومصارعة الخصوم، فاشتهر عدد من الخطباء حُفظت خطبهم وظلَّت تُتداول وتحفظ في مدونات الأدب والتاريخ.
في صدر الإسلام كان الرسول ³ أخطب العرب قاطبة، وأشهر خطبه تلك التي خطبها في حجة الوداع. وبالمثل كان الخلفاء الراشدون خطباء مفوهين، وعلى رأسهم علي بن أبي طالب، رضي الله عنه.
وأصبح للخطبة تقليدٌ ومنهج، فهي تبدأ بحمد الله والسلام على رسوله، وتبعد عن السجع وتوُشَّى بآيات القرآن الكريم وبعض الأحاديث النبويَّة والأثر مع الاستعانة بالأمثال والأشعار والحكم.
في العصر الأموي ازدهرت الخطابة وبلغت ذروتها، وتنوعت أغراضها بين السياسي والديني والعقلي. وكان للأحزاب السياسية دور كبير في نهضة الخطابة، إذ كانت سلاحًا من أسلحتهم في الدعوة لأحزابهم ومبادئها. ويُعدُّ من أشهر خطباء الخوارج قَطَريّ بن الفجاءة وأبوحمزة الشاري الخارجي. ومن أشهر خطباء الشيعة الحسين بن علي والمختار الثقفي. أما لدى الزبيريين فإن عبدالله بن الزبير كان خطيبهم غير مدافع. وبالمثل كان الحزب الأموي الحاكم يوظف الخطابة لأغراضه السياسية، وكان الحجاج الثقفي وزياد بن أبي سفيان سيّدي المنابر غير منازعَيْن.
وبجانب الخطابة السياسية، ازدهرت خطابة المحافل حين تفد الوفود على الخلفاء والولاة. ومن أشهر هؤلاء الخطباء سحبان وائل صاحب الخطبة التي سُمِّيت بالشَّوهاء، والأحنف بن قيس.
وكذلك نهضت في هذا العصر الخطابة الدينية والوعظية والمنافرات، ومن أشهر من سادوا في هذا المجال الحسن البَصْري وواصل بن عطاء وخالد بن صفوان وغيرهم.
وقد اشتهرت بعض الخطب مثل: خطبة زياد البتراء لعدم ابتدائها بالتحميد وعدم افتتاحها بالتمجيد. والخطبة الشوهاء لخلوها من الاقتباس من القرآن، وعدم تضمنها للصلاة على النبي ³.
في العصر العباسي نشطت الخطابة السياسية؛ إذ اتخذت أداة في بيان حق العباسيين في الحكم. وكان الخلفاء العباسيون أنفسهم من أبرع الخطباء، مثل أبي العباس السفاح وأبي جعفر المنصور. ثم لما ماتت الأحزاب السياسية بقضاء العباسيين عليها، أخذت الخطابة السياسية تضعف وتضمحل، وكذلك الخطابة المحفلية، إذ لم تعد وفود العرب تفد على قصور الخلفاء بعد قيام نظام الحجابة في الحكم. أما الخطابة الدينية فقد ظلت على ازدهارها. ويعد من أعلامها صالح بن عبد الجليل واعظ المهدي وابن السماك واعظ الرشيد. وبنهاية العصر العباسي الأول تتوارى الخطابة: سياسيُّها ومحفليُّها ووعظيُّها لتصبح الرسالة المكتوبة هي الأداة الأقدر على المخاطبة والتعبير. انظر: الرسائل.
والخطابة، وإن كانت فنًا قديمًا، فما زال لها حضورها في المحافل السياسية والمنابر الدينية

اعطته صحنا من التمر وقالت له اطعم رسولالله فدخل علي الى المسجدواطعم رسول الله
فاخذ الرسول صلىالله عليه وسلم حبه ووضعحبه في فم علي
فيقول علي لم أأكل اطيب من هذا التمر في حياتي وكأنه من طعامالجنه
فقال علي زدني يا رسول الله
فاستيقظ علي من النوم
فقال انزعجت كثيرالامرين اما الاول انني كنت في صحبة الرسول صلىالله عليه وسلم
والامرالثاني لذة حبة التمر التى مازال طعمها في فمي
بعد ان استيقظ علي من النوم واذبصلاة الفجر على وشك الاقامه فذهب وتوضأ ثم ذهب الى المسجد وصلى بهم عمر رضيالله عنهاماما

بعد ان انهى الصلاه سلم على على عمر وخرج من المسجد واذ ……..
بعجوز علىباب المسجد اعطته صحنا من التمر وقالت له اطعم امير المؤمنين فتعجب علىجدا!!!!
فأخذ الصحن واطعم امير المؤمنين واخذ عمر حبه من التمر ووضعها في فم علييقول علي انها نفس مذاق حبة التمر التي كانت في الحلم
فقال له زدني يا اميرالمؤمنين
فقال له عمر كيف افعلها وما فعلها رسول الله
فإندهش علي جدا؟!…..(اندهش كيف علم عمر بحلمه)
فقال على أوحيُُُُُُ ُ بعد الرسول
فقال لهعمر رضيالله عنه
من كان يؤمن بالله ويطيع رسولالله فإنه يرى بنور الله

منقول

بارك الله فيك

بارك الله فيك

الله يعطيك النور

بوكت فيك أخي الكريم

بورك فيك أخي الكريم

الإضراب متواصل رغم الضغوطات المتنوعة على الأساتذة والمعلميين بالقانون وبدونه والنقابات هي الحامي القانوني والمدافع عن كل مضرب

جزاك الله خيرا لما اقدمت من قصة عبرة للمؤمن قصة الفاروق

شكرا جزيلااااا

شكرااااجزيلاااااااااا

بارك الله فيك

بارك الله فيك

بارك الله فيك على الطرح المميز

بارك الله فيك وجزاك خيرًا

مشكووووووووووووووووورين

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الفاروق كان من صحبه الأبرار رضي الله عنهم وأرضاهم جميعا وهو نعم الصاحب ونعم الخليفة ونعم الرجال الدين نفتقدهم الآن ولوكان لنا عمر واحد لصلح حال الأمة
رحمك الله يا عمر يا ابن الخطاب

بارك الله فيك

السلام عليكم ……
بارك الله فيك و جزاك خيرا……..

شـــــــــــــكــــــــرااااا

يرفع الموضوع للفائدة

بإمعان النظر في واقعنا المعاصر نجد أن هناك فجوة بين الجيل الجديد و الجيل القديم بين كبار علماء الأمة و بين جيل الشباب بين الدعاة بشكل عام و بين الشباب
و لهذا السبب تم خطف بعض الشباب من قبل دعاة التحلل
و تم خطف البعض الآخر من قبل دعاة التطرف
و تم خطف البعض الآخر من قبل دعاة التشيع
مستغلين هذا الفراغ في الشباب و هذه الفجوة.
و لتحديد سبب هذه المشكلة لا بد من دراسة الواقع من جميع جوانبه :
– جيل الشباب في هذه المرحلة الفاصلة من حياتهم يحبون الحركة و إثبات الذات ويتعطشون لبناء ذواتهم و بالتالي فالذي يحقق له لهم هذه الرغبة سوف يأخذهم لجانبه
– العالم يتقدم بخطى واسعة فكل يوم فيه جديد و طغى حب التجديد على جميع نواحي الحياة و الذي يحقق هذه الرغبة للناس سوف يستمعون إليه بما في ذلك الخطاب الدعوي و الذي يبقى متحجراً و متقوقعاً سوف يتعداه الزمن .
– نحن نعيش عصر السرعة و هذا الأمر يسري على أسلوب الدعوة فالشباب يرغبون بالمختصر المفيد و لا يرغبون التفصيل و الإفاضة و الإطالة
– نحن نعيش عصر العلم و التكنولوجيا فالذي يخاطب الناس بالأسلوب العلمي و المنطقي و العقلي مع غمسه بشئ من العاطفة يستمعون إليه و يستفيدون منه
فالخطاب العاطفي فائدته لحظية و يزول تأثيره بعد فترة قصيرة في ظل الظروف الحالية المليئة بالإغراءات
و الخطاب العلمي الجاف ممل فلا بد من مزجه بشئ من العاطفة حتى يصبح مقبولاً و مفيداً و مؤثراً
فعندما نصنع الشاي لا بد من تسخين الماء و بعد ذلك نضيف الشاي فيتم صبغ الماء بهذا الشاي و يصبح سائغاً شرابه .
فعملية التسخين هي إثارة العاطفة لدى المستمع و بعد ذلك يتم إعطاءه الفائدة المطلوبة بأسلوب علمي مهضوم و مقنع و مختصر فنحصل على شخص مصبوغ بصبغة إسلامية بلون معتدل و منفتح
قال الله تعالى ( صبغة الله و من أحسن من الله صبغة )

أحمل لك باقات من الشكر والعرفان
وأنهار من الثناء والامتنان..
لقاء مجهودك المتميز..
كثر الله من أمثالك

اخي الفاضل
سمو فكرك و عقلك النير جعلك تتذوق معنى هذا الكلام فلا يعرف الفضل الا الفضيل
و كم امتنا بحاجة الى قراء احرار من امثالك !!!
زادك الله علما و فقها و عزا
مع خالص شكري و تقديري لمرورك الراقي و ذوقك الرفيع

اللهم ارزقنا الحكمة

لقد جاء الاسلام و ارسى معالم على الامة كافة عمل حماة الاسلام على نشره وسط القبائل و غرسه في قلوب الناس وكان الاب يد في ذالك و هذا من خلال الخطب التي كانت تلقى لدعم هذه الرسالة
المطلوب :
حدث على الدور الذي لعبته الخطابة مبينا سبب انتشاره في صدر الاسلام و خضائصها
المناقشة:
– المقدمة :مختصر عن ظهور الاسلام و دوره في المرحلة الاولى و ما هو دور الادب في هذه المرحلة
-العرض: تعريف الخطابة . اسباب انتشارها
– الخاتمة : نماذج من الخطب التاريخية (حجة الوداع )
دور الخطابة في نشر الدعوة الاسلامية

ممكن ارجوكم احتاجه للغد

احتاجه يا اصدقائي ممكن احتاجه للغد

jai pas besoin de vs las amis
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

خَطَابة، فن. فن الخطابة أحد الفنون النثرية، وظيفته الإقناع، يختلف عن غيره بحضور المتلقي. فهو نص مُشافَهٌ به، ولذلك، لابد من توفر مواصفات في النص وفي مؤديه ليتحقق الإقناع والتأثير في الجمهور المتلقي. وقد اهتم النقاد العرب بمواصفات المؤدي وهو الخطيب، ومواصفات الأداء أي الإلقاء، ومواصفات النص الملقى. فتطلبوا في الخطيب جهارة الصوت وجمال الهيئة وحُسن النبرة وسلامة جهازه الكلامي من العيوب، كما أوصوا المؤدِّ ي بحسن الإلقاء وتوزيع مواضع الوقف توزيعًا جيدًا، وأن يقلل مما يُنفَر منه مثل التنحنح والسعال، وبعض الحركات المثيرة كالعبث باللحية والحركات المشينة. واشترطوا في الخطبة سهولة اللغة، بحيث يتحقق الإقناع، وأن يراعى في لغتها مناسبتها؛ فطالبوه بألا يستعمل ألفاظ الخاصة في مخاطبة العامة ولا كلام الملوك مع السوقة، بل يعطي لكل قوم من القول بمقدارهم. كما طالبوا الخطيب أن يراعي المتلقين واحتمالهم لمواصلة التلقي، ومن ثم يضع الإيجاز موضعه، والإطالة موضعها، أي يراعي في النص الملقى طولاً وقصَرًا استعداد المتلقين للتلقي، وعبروا عن ذلك بقولهم: لكل مقامٍ مقال.
وتتنوع الخطابة بتنوع موضوعاتها؛ فهناك الخطابة الدينية والخطابة السياسية والخطابة الاحتفالية والخطابة القضائية.

الخطابة عند العرب

شاركت الخطابة الشعر في الإقناع والتأثير، إلا أنها كانت دونه في الانتشار والذيوع، وذلك لقابلية الشعر أن يُحفَظ وأن يُتناقَل وأن يُتداوَل في غير لحظة إذاعته، بخلاف الخطابة إذ هي صعبة الحفظ لنثريتها، وحاجتها للمشاهدة لتكون خطبة.

الخطابة في العصر الجاهلي. كانت مهمة الخطابة في الجاهلية النصح والإرشاد، والمنافرة والمفاخرة والدعوة للسلم وحقن الدماء. ومسرحها الأسواق والمحافل والوفود على الملوك والأمراء. ومن أشهر خطباء الجاهلية قس بن ساعدة وسهيل بن عمرو الذي أسلم وحسن إسلامه، وكذلك لبيد بن ربيعة وهَرم بن قُطْبة الفَزاري وغيرهم كثير. وما وصل إلينا من تلك الخطب يغلب عليه السجع وهو على خطب الكهان أغلب.

الخطابة في الإسلام. اعتمد الإسلام الخطابة لحاجته إلى الخطابة أداةً في التبليغ وتفنيد حجج الخصوم، وإعلان قيم الإسلام ومُـثُله وآدابه وأحكامه، فأصبحت وسيلة الدعاة المفضلة، بل صارت شعيرة من شعائر بعض العبادات. فهي جزء من صلاة الجمعة الأسبوعية وصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء. وهي القناة لإبلاغ المسلمين عندما يحزبهم أمر أو يُلم بهم خَطْب أو تظهر الحاجة لاستنهاض الناس واستنفارهم.
وبتقدم التاريخ العربي الإسلامي وتعدد الفرق الإسلامية، كانت الخطابة أداة الدعاية ومصارعة الخصوم، فاشتهر عدد من الخطباء حُفظت خطبهم وظلَّت تُتداول وتحفظ في مدونات الأدب والتاريخ.
في صدر الإسلام كان الرسول ³ أخطب العرب قاطبة، وأشهر خطبه تلك التي خطبها في حجة الوداع. وبالمثل كان الخلفاء الراشدون خطباء مفوهين، وعلى رأسهم علي بن أبي طالب، رضي الله عنه.
وأصبح للخطبة تقليدٌ ومنهج، فهي تبدأ بحمد الله والسلام على رسوله، وتبعد عن السجع وتوُشَّى بآيات القرآن الكريم وبعض الأحاديث النبويَّة والأثر مع الاستعانة بالأمثال والأشعار والحكم.
في العصر الأموي ازدهرت الخطابة وبلغت ذروتها، وتنوعت أغراضها بين السياسي والديني والعقلي. وكان للأحزاب السياسية دور كبير في نهضة الخطابة، إذ كانت سلاحًا من أسلحتهم في الدعوة لأحزابهم ومبادئها. ويُعدُّ من أشهر خطباء الخوارج قَطَريّ بن الفجاءة وأبوحمزة الشاري الخارجي. ومن أشهر خطباء الشيعة الحسين بن علي والمختار الثقفي. أما لدى الزبيريين فإن عبدالله بن الزبير كان خطيبهم غير مدافع. وبالمثل كان الحزب الأموي الحاكم يوظف الخطابة لأغراضه السياسية، وكان الحجاج الثقفي وزياد بن أبي سفيان سيّدي المنابر غير منازعَيْن.
وبجانب الخطابة السياسية، ازدهرت خطابة المحافل حين تفد الوفود على الخلفاء والولاة. ومن أشهر هؤلاء الخطباء سحبان وائل صاحب الخطبة التي سُمِّيت بالشَّوهاء، والأحنف بن قيس.
وكذلك نهضت في هذا العصر الخطابة الدينية والوعظية والمنافرات، ومن أشهر من سادوا في هذا المجال الحسن البَصْري وواصل بن عطاء وخالد بن صفوان وغيرهم.
وقد اشتهرت بعض الخطب مثل: خطبة زياد البتراء لعدم ابتدائها بالتحميد وعدم افتتاحها بالتمجيد. والخطبة الشوهاء لخلوها من الاقتباس من القرآن، وعدم تضمنها للصلاة على النبي ³.
في العصر العباسي نشطت الخطابة السياسية؛ إذ اتخذت أداة في بيان حق العباسيين في الحكم. وكان الخلفاء العباسيون أنفسهم من أبرع الخطباء، مثل أبي العباس السفاح وأبي جعفر المنصور. ثم لما ماتت الأحزاب السياسية بقضاء العباسيين عليها، أخذت الخطابة السياسية تضعف وتضمحل، وكذلك الخطابة المحفلية، إذ لم تعد وفود العرب تفد على قصور الخلفاء بعد قيام نظام الحجابة في الحكم. أما الخطابة الدينية فقد ظلت على ازدهارها. ويعد من أعلامها صالح بن عبد الجليل واعظ المهدي وابن السماك واعظ الرشيد. وبنهاية العصر العباسي الأول تتوارى الخطابة: سياسيُّها ومحفليُّها ووعظيُّها لتصبح الرسالة المكتوبة هي الأداة الأقدر على المخاطبة والتعبير. انظر: الرسائل.
والخطابة، وإن كانت فنًا قديمًا، فما زال لها حضورها في المحافل السياسية والمنابر الدينية

بارك الله فيك يا اختاه
أنه الفاروق الذي فرق بين العدل والباطل رضي الله عنه
وهؤلاء يتطاولون عليه بكل وثاحة قبحهم الله منفرقة مارقة فاسدة.

جزاك الله خيرا..وبارك فيك وفي اهلك الطيبين.
دون مبالغة عمر هو فارس احلام كل مسلمة

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووور

بارك الله فيك اسمع في هذه الايام قصته من الشيخ نبيل العوضي و الله مؤثرة وجميلة هؤلاء الجبال هم من يٌقتدى به ليس الكفاااااااار