الوسم: اليقظة

كثر هده الايام الحديث عن التصنيفات و الكل سقط في فخ الشهادات ولم يسأل احد نفسه لمادا طرحت هده الفكرة في هدا الوقت بالدات احسست بالملل و كرهت مهنة التعليم من خلال الردود التافهة التي لا تسمن و لا تغني من جوع احدهم يتغنى بالسهادة و الاخر يتغني بالخبرة و لم ينبه احد الى ما احيك من وراء هده الافكار سوى نشر البلبلة و الفوضى في صفوف كانت من قبل شبه متراصة انتبهوا و عو فأنتم بمثابة العين التي يرى بها المجتمع و الادن التي يسمع بها و العقل الدي يفكر به ….

ou es tu omar

من فهمك يا خويا لقد اختلط الحابل بالنابل وربي يستر

كلام سليم وينم عن حكمة كبيرة

فعلا صدقت القول
لكن هذا لا يعني أن نبقى سلبيين في الموقف المتفرج دائما وفي موضع رد الفعل
فلنحاول ايصال صوتنا بكل الطرق بعيدا عن المشاحنات والمزايدات ..فكلنا في مركب واحد وهم واحد

الى متى يا اخواني

التصنيف = الشهادة + الخبرة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة medmilia كثر هده الايام الحديث عن التصنيفات و الكل سقط في فخ الشهادات ولم يسأل احد نفسه لمادا طرحت هده الفكرة في هدا الوقت بالدات احسست بالملل و كرهت مهنة التعليم من خلال الردود التافهة التي لا تسمن و لا تغني من جوع احدهم يتغنى بالسهادة و الاخر يتغني بالخبرة و لم ينبه احد الى ما احيك من وراء هده الافكار سوى نشر البلبلة و الفوضى في صفوف كانت من قبل شبه متراصة انتبهوا و عو فأنتم بمثابة العين التي يرى بها المجتمع و الادن التي يسمع بها و العقل الدي يفكر به ….

آبابا هذه كامل وانا معلاباليش.والله ماكاينة منها اخلاص والمجتمع ما اعلابالو بينا او ميعيرنا حتى اهتمام واحنا اللي حساسين فوق اللزوم مع الاسف الشديد.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mourad dadi التصنيف = الشهادة + الخبرة

يا ودي هذا المعادلة غالطة
هاك المعادلة الصحيحة
التصنيف = الخبرة و بس
الشهادة نتاعك روح بخر بها

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة medmilia ou es tu omar

راني اهنا والدنيا مازالها طويلة ماساهلاش باه انكونوا كما قلت ولا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم.

والله للشهادة قيمتها و للخبرة أيضا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة courpassion كلام سليم وينم عن حكمة كبيرة

والحكماء يشكرون بعضهم البعض.بصح حكيم من حكيم.

ما هذا ؟ هل نحن في حوار الطرشان ؟ كونوا أكثر وعيا يا اخواني
فلنكن حضاريين في مناقشتنا أو فلنسكت .صدق الرسول الكريم القائل :
من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيرا أو فليصمت .

المؤامرة موجودة ياإخواني واعلموا أنه إذا ما تفرق شملكم ذهبت قوتكم أم نسيتم الرعب الذي بعثتموه في أوصال بن أبي زيد

نحن لسنا في مقهى يا اخي عمر و انما اردت ان انبه اخواني

إن المجلس الوطني يمنح فرصة لوزارة التربية والحكومة لغاية نهاية شهر سبتمبر 2024 للاستجابة للمطالب المرفوعة وإلا سنكون مضطرين للدخول في سلسلة من الحركات الاحتجاجية – إضرابات ، اعتصامات ، مسيرات – حتى تحقيق المطالب المشروعة .
ختاما : يهيب المجلس الوطني بكل موظفي وعمال القطاع توحيد الجهود ورص الصفوف والالتزام بقرارات مؤسسات الاتحاد ويدعو كافة الأسرة التربوية إلى اليقظة والحذر والتجند التام لتحمل كافة المسؤولية التاريخية في الدفاع عن مطالبها المشروعة التي لاتتحقق إلا بالتضحية ومواصلة النضال.

مقتطف من بيان وطني رقم 2024/19

شكرا على الاعلام

ضيعت في الصيف اللبن
شكرالك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فاروق إن المجلس الوطني يمنح فرصة لوزارة التربية والحكومة لغاية نهاية شهر سبتمبر 2024 للاستجابة للمطالب المرفوعة وإلا سنكون مضطرين للدخول في سلسلة من الحركات الاحتجاجية – إضرابات ، اعتصامات ، مسيرات – حتى تحقيق المطالب المشروعة . ختاما : يهيب المجلس الوطني بكل موظفي وعمال القطاع توحيد الجهود ورص الصفوف والالتزام بقرارات مؤسسات الاتحاد ويدعو كافة الأسرة التربوية إلى اليقظة والحذر والتجند التام لتحمل كافة المسؤولية التاريخية في الدفاع عن مطالبها المشروعة التي لاتتحقق إلا بالتضحية ومواصلة النضال. مقتطف من بيان وطني رقم 2024/19

kpk لعلهم لا يبصرون … لقد طلقنا هم منذ امد بعيد…

ما ضاع حق وراءه طالب

ما ضاع حق إلا وراءه الانبياف..

انا والهوى والبيان ضيعني وضعت معاه
انا والهوى والبيان
البلبل ناغ غصين البان
الفل غازل الريحان
ونجم وقف حيران
خيبتني يالانباف في شهر جوان
انا والانباف في البستان
والورد حولنا الوان
ياسمين وفل شقائق النعمان
والعطر فواح حسدوني في هواك الخلان

هيهات هيهات

يو يو يو يو يو يو يو

لماذا لا تعترفون بانكم فقدتم مصداقيتكم
روحو اخطونا راني فال 11 وراني باغي نبقى فال11
بفففففففففففففففففففففففف

نهاية شهر سبتمبر 2024

وداعا يانقابات لقد صرح الدزيري بأنه يحول المسار النقابي من المطالبة بالزيادة في الاجور الى تحسين ظروف تمدرس تلاميذتنا

عادت ريمة الى عادتها القديمة

النقطة التي تطلبها لنباف هي منحة المسؤولية للمدراء .التي طلبتها من قبل والوظيف العمومي رفضها لذلك لنباف تريد تجنيد الجنود لمصلحة مدرائنا

بيانات القيء والإسهااااااااااااااااااااااااااااااااااااال

اشربوا عصير الليمون او تيزانة

أمنوا ……..فقدت دقت ساعة الاستجابة

الله ينجح ابنائنا وبناتنا يارب

Rabi ynajahna ga3

Amin ya rab

ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا

و ربي يفرح الجميع

موفقون يارب جميعا ناجحون

آمين يا رب
بارك الله فيك ـخي

نسألك ربنا أن تكلل جهود كل من دخل الإمتحان بالنجاح والفلاح وأن تجعله من الفائزين والمتفوقين بعزتك وكرمك ياأكرم الأكرمين وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم…..آمين آمين

ربي يوفق الجميع، هل من خبر مؤكد حول ظهور النتائج

حسب أخبار قناة النهار

ربي ينجح كامل التلاميذ آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمييييييييييييييييييييييي يييييييييين

الله ينجح كل من جد واجتهد ربي يفرحهم يااارب

الله ينجح كل من جد واجتهد

آميــــــــــــــــــــــــــــــــــــن

انا اعاني من احلام اليقظة حيث اصبحت اتخيل و اسهو في حصة الدرس مع العلم اني في 4 متوسط اتخيل اشياء كثيرة قبل النوم كل وقت حتى عندما اكون مع صديقاتي اسهو ابدأ بالتخيل
ساعدوني ما هو الحل ؟

لا عادي جدا مادام انك صغيرة فكلنا في الصغر كنا نحلم بأحلام لاوجود لها و لكن لما كبرنا اصطدمنا بالحقيقة و اصبحنا نتمنى ان نحلم احلام اليقظة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ranou gigi لا عادي جدا مادام انك صغيرة فكلنا في الصغر كنا نحلم بأحلام لاوجود لها و لكن لما كبرنا اصطدمنا بالحقيقة و اصبحنا نتمنى ان نحلم احلام اليقظة

وما احلاها من احلام

لكن صدقيني ان قلت لك مازالت احلم لحد الآن

ودائما ادعو الله ان يحقق احلامي

أنت إنسانة طبيعية

meme ana hakak normal

ليس مرض عادي جدا حتى انا عندي احلام اليقظة خاصة كي نكون راكبة السيارة والطريق طويلة

من لا يحلم في يقظته الا الجماد كل البشر لديهم احلام اليقظة
ومن يملك احلاما زائدة ربما هو انسان موهوب او طموح جدا او مفكر
وفي سن الطفولة الاطفال كلهم يحلمون لانهم في طور النمو العقلي
وكذلك افلام الكرتون تؤثر على خيال الطفل فيحلم كثيرا
انا منذ الصغر الى يومنا احلم
الاحلام يا صغيرتي تجعل حياتكي جميلة
ا
عادي جدا احلمي ولا تخافي ليس هناك شرطي يمنعكي من الاحلام

حالة المسلمين
محمد البشير الإبراهيمي (ت 1384هـ – 1965م)
نشر عام (1372هـ)

تردَّد على أقلام الكتَّاب العرب وعلى ألسنة خطبائهم منذ عهد قريب، كلمات: (الوعي)، (اليقظة)، (النهضة)، منسوبة إلى الإسلام أو مضافة إلى المسلمين، والكلمة الأولى منهن حديثة الاستعمال في المعنى الاصطلاحي المراد منها، وإن كانت عريقة النسبة في معناها الوضعي، و(الوعي) في معناه الاجتماعي الذي يعنيه هؤلاء الكتَّاب والخطباء؛ إدراكٌ بعد جهلٍ، و(اليقظة) في قصدهم تنبُّهٌ بعد غفلة، و(النهضة) معناها حركةٌ بعد ركود.
فهل هذه الأقلام والألسنة متهافتة في هذه الكلمات تصف حقيقة، أم تصور خيالاً؟ فإن الصفات لا تتحقق إلا بظهور آثارها في الخارج، وبشهادة الوقع الذي لا يمارى فيه لها.
والوعي الحقيقي: يصحبه رعي ويعقبه سعي، واليقظة الحقيقية: يصحبها علم لا هوينا فيه، ويتبعها عمل لا تردد فيه، والنهضة الحقيقية: يصحبها حزم لا هوينا فيه، ويتبعها عزم، ويسوقها إقدام لا إحجام فيه، إلى غاية لا اشتباه فيها، وهل هذه الآثار وهذه الدوال موجودة حقيقة في المجتمعات الإسلامية؟
لا نثبت فنكون متفائلين في موضوع لا ينفع فيه التفاؤل، ولا ننكر فنكون مثبطين في مقام ينفر فيه التثبيط، إنما نقول مقررين للواقع إن شاء الله:إن المعاني الحقيقية للألفاظ الثلاثة لا تظهر إلا إذا سبقتها إرهاصات أو أمارات، كما يسبق الفجر طلوع الشمس، وأدلُّها تقارب القلوب وتعارف الشخوص، أو تجاوب الشعور، وتجانس الأفكار، وتعاطف الأرواح، وتهيؤ الطباع إلى الاستحالة من صبغة إلى صبغة، وإلى الانسلاخ من جلدة إلى جلدة، وصدق التوجيهات من النتائج إلى المقدمات، ومن الوسائل إلى الغايات، وسهولة التغلُّب على المضائق، وسرعة الاستجابة إلى داعي الحق إذا دُعيَ إليه، وخفَّة الإقدام إلى الأمام، وتلمُّس القيادة الرشيدة، والشعور بالحاجة إلى توحيدها، وغير ذلك من العوارض التي تظهر لمثل هذه الأطوار من حياة الأمم، وهل هذه الإرهاصات موجودة؟ نعم يوجد بعضها القليل، ولكن آفته الكبرى أنه متَّجه إلى غير القبلة المشروعة، وإن الرياح تسوق سُحُبه إلى غير أرضنا!!
لنخرج من النفاق الغرَّار الخادع إلى الصدق والصراحة فنقول: الموجود من تلك الأشياء الثلاثة هو السماء مفسرة في الغالب بغير معانيها، مصوَّرة بغير صورها الحقيقية، وإذا فسد التصور فسد التصوير؛ لأننا ما زلنا نبني تصوراتنا على أُسس من الأماني، ونزجها بالفال ومعاني الفال، فلا تنتهي بنا إلى الأعمال، وإنما تنتهي إلى الخيال ثم إلى الخبال، وما زلنا على بقية من الافتتان بالتفسيرات القاموسية التي تقول لنا مثلاً: إن اليقظة هي الصحو من النوم، ولو أن نائماً صحا من نومه صحواً كاملاً، ولم يبق في أجفانه فتورٌ ولا ترفيفٌ، ولكنه بقي في مضجعه لم يعمل عملاً، ولم يأت شيئاً من مستلزمات الصحو ونواقض النوم، لكان هذا كافياً في تحقيق المعنى القاموسي، ولكنه لا يفيد المعنى الاجتماعي، بل يُعد كما لو كان يغطُّ في نومه، وكذلك تقول في معنى اليقظة ومعنى النهضة، تصحيح معاني هذه الكلمات يستلزم إصلاحاً شاملاً للمفاسد النفسية، ويتغلغل إلى مكامن الأمراض فيها، فيطهرها ليبني العلاج على أصلٍ صحيحٍ وإلى عروق الشر منها، فيمتلخها ليأمن النكسة، ومردُّ ذلك كله إلى الأخلاق، فهي أول ما فسد بيننا، فتكون أول ما أفسد علينا كل شيء، فلتكن هي أول ما نصلح إن كنا جادين في تثبيت الوعي واليقظة والنهضة… لأن الأخلاق إذا استقامت تفتَّحت البصائر للوعي وتهيَّأت الشواعر لليقظة، وانبعثت القوى للنهضة. فكان الوعي بصيراً، وكانت اليقظة عامَّة، وكانت النهضة شاملة وكانت الحياة لذلك كله كاملة.
نعترف أن نومنا كان ثقيلاً، وبأن عمر أمراضنا كان طويلاً، نعرف أن النوم الثقيل لا يصحو صاحبه لا بصوتٍ يصخ أو بضرب يصك، وأن المرض الطويل لا يشفى المبتلى به إلا بتدبير حكيم، قد يفضي إلى البتر أو القطع، وقد أصابنا من القوارع ما لو أصاب أهل الكهف لأبطل المعجزة في قصتهم، ومما كانوا به مثلاً في الآخرين. ولكننا لم نصحُ من نومٍ إلا لنستغرق في نومٍ، ولم ننفلت من قبضة منوِّم؛ إلا لنقع في قبضة منوِّم، صحونا من نوم الاتكال، فنُقِلنا إلى نومِ التواكل، وخرجنا من نوم الجهل ومن نوم الركود إلى طفرةٍ تدق الأعناق، وانفلتنا من تنويم تجار الدين، فوقعنا في تنويم تجار السياسة، أولئك يمنُّوننا بسعادة الآخرة من دون أن يسلكوا بنا سبيلها الواضحة، وهؤلاء أصبحوا يُغنُّون لنا.. بسعادة الدنيا دون أن يدلُّونا على نهجها الصحيح، وكانت العاقبة لذلك كله ما نرى وما نحس وما نشكو.
وما أضلنا إلا المجرمون الذين يدعونا بعضهم إلى الجمع بوسيلة التفريق، ويدعونا بعضهم إلى النجاة بطريقة التغريق، والأولون هم رجال الدين الضالون الذين فرَّقوه إلى مذاهب وطوائف، والآخرون رجال السياسة الغاشُّون الذين بدَّلوا المشرب الواحد، فجعلوه مشارب.. فهل هبَّةٌ من روح الإسلام على أرواح المسلمين، تذهب بهؤلاء وهؤلاء إلى حيث ألقت؟ وتجمع قلوبهم على عقيدة الحق الواحدة، وألسنتهم على كلمة الحق الجامعة، وأيديهم على بناء حصن الحق، على الأسس التي وضعها محمد صلى الله عليه وسلم، ولا مطمع لنا في الوصول إلى هذه الغاية إلا إذا أصبح المسلم يلتفت إلى جهاته الأربع، فلا يرى إلا أخاً يشارك في الآلام والآمال.. فهو حقيق أن يشاركه في العمل.
إن الوسائل إلى هذه الغاية كثيرة، وأقربها نفعاً، وأجداها أثراً أن تُربَّى الأحداث من الصبا على غير ما ربَّانا آباؤنا، وأن نحجب عليهم نقائصنا، فإن اطَّلعوا عليها سميناها باسمها، وأنها نقائص وأنها سبب هلاكنا، وحذَّرناهم من التقليد لنا فيها، فإذا شبُّوا على هذه الهداية سلكنا بهم سبيل الحق الواحدة، ووجَّهناهم بتلك القابلية إلى وجهةٍ واحدة، وحميناهم من هذه التيارات الفكرية التي تتجاذبهم، ومن الذئاب الغربية التي تتخطفهم.
إن شبابنا اليوم يتخبط في ظلماتٍ من الأفكار المتضاربة، والسبل المضلة، تتنازعه الدعايات المختلفة التي يقرأها في الجريدة والكتاب، ويسمعها في الشارع وفي المدرسة، ويرى مظاهرها في البيت وفي المسجد. وكل داعٍ إلى ضلالةٍ فكريةٍ أو إلى نحلةٍ دينيةٍ مفرِّقةٍ، يرفع صوته، ويجهر ويُزيِّن ويغري ويعد ويُمنِّي ونحن ساكتون؛ كأن أمر هؤلاء الشبَّان لا يعنينا، وكأنهم ليسوا منا ولسنا منهم! ولا عاصم من تربيةٍ صالحةٍ موحَّدةٍ، يعصمهم من التأثر بهذه الدعايات، ولا حامي من مذكِّر أو معلِّم أو مدرسة أو قانون يحميهم من الوقوع في هذه الإشراك.
إن شبابنا هم هدف هذه الدعايات، وهم ميدان الصراع، وموضوع النزاع بين دعاة الفكرة الجامعة، وصوتهم ضعيف، وعملهم ضئيل، وبين دعاة الشيوعية والإلحاد والوطنية الضيِّقة والعنصريات المحدودة وأصواتهم عالية وأسنادهم قوية، ومحركهم الأول واحد، وإن لم يشعروا به أو غالطوا أنفسهم وغالطونا فيه، وما هم إلا أسلحة في يده موجهة إلى شبابنا، إن لم يُصِب بواحد منها أصاب بالآخر، وهو الظافر على كل حال، إن لم تعالجه بما يبطل كيده ويفلُّ أسلحته كلها، وهو حماية هذا الشباب وتحصينه بالمعوذات من فضائل الإسلام وأخلاقه وروحانيته، وإن فيه العوض المضاعف عن كل ما تمنِّيه به الدعايات الخارجية.
إذا كان الشباب لا يفهم الدين من البيت ولا من المسجد ولا من المدرسة ولا من المجتمعات، فإن فهم شيئاً منه في شيء منها؛ فهِمه خلافاً وشعوذة وتخريفاً، ففي أي موضع يفهم الإسلام على حقيقته طهارة وسموًّا واتحاداً وقوة وعزة وسيادة؟ إن عاملناه بالإنصاف نقول: إنه معذور إن زلَّ وضلَّ بالانسياق مع هذه التيارات الخاطئة، التي تختلف بالأسماء والمبادئ، وتتفق في الغاية، وهي حرب الإسلام في أبنائه لتحاربه بعد ذلك بأبنائه…
وإذا كان الشاب يجلس إلى أبويه وذويه فلا يسمع إلا المذهب والخلاف، ولمز المخالفين بالمذهب قبل المخالفين بالدين، ثم يجلس إلى العالم الديني فلا يسمع إلا (عندنا وعندهم)، ثم يجلس في المدرسة فلا يسمع ذكراً للإسلام، ولا تمجيداً لمبادئه وعظمائه وتاريخه، ولا يرى فيها شيئاً من مظاهره، بل لا يسمع إلا تحقيراً لماضيه وغضًّا من أمجاده، إذا كان لا يسمع في مضطربه إلا هذا، ولا يرى إلا هذا، فكيف نطمع أن ينتصر مع هذه الدعايات الجارفة؟ إننا حين نطمع في هذا لفي غيٍّ بعيد…
إن شبابنا لجهلهم بالإسلام أصبحوا لا يثقون بماضيه، وكيف يثقون بماضٍ مجهولٍ وهذا حاضره؟!!
أم كيف يدافعون عن هذا الماضي المجهول إذا عرض لهم الطعن فيه في الكتاب الطاعن؟ أم سمعوا اللعن له من الأستاذ اللاعن؟ أم كيف يفخرون بالمجهول إذا جُلِّيت المفاخرُ الأجنبية في كتابٍ يقرِّره قانون ويزكيه أستاذ؟!
اعذروا الشبَّان ولا تبكوا على ضياعهم، فأنتم الذين أضعتموهم، ولا تلوموهم ولوموا أنفسكم!.
أهملتموهم فذوقوا وبال الإهمال، وأنزلتموهم إلى اللجة، وقلتم لهم: إياكم أن تغرقوا.. ثم استرعيتم عليهم الذئاب، ومن استرعى الذئب ظلم..
لا أحمق منا: نلقِّن أبناءنا الخلاف في الدين والدنيا بأعمالنا؛ ونقول لهم بألسنتنا: اتحدوا!!
وإنَّ صالحةً يأخذها الابنُ عن أبيه بطريق القدوة خير من ألف نصيحة باللسان.
النهضاتُ الصادقة تبدأ من الأخلاق، وتنتهي إلى الأخلاق، وما زادت بحوث الفلسفة ماضيها وحاضرها في الأخلاق شيئاً على ما جاء به الإسلام، وأقرَّته الفطر السليمة، ويزيد الإسلام على هذه الفلسفات، ويشق بقوة العرض للفضيلة والتشويق لها وشرح آثارها في الفرد والجماعة وبيان صلتها الوثيقة بالأقانيم الثلاثة: الحق والخير والجمال.
وإن شعراء العرب الفطريين لأدقُّ تصويراً للفضائل، وأصدقُ تعبيراً عليها، وتفسيراً لآثارها، وحثًّا على التحلِّي بها من جميع الفلاسفة النظريين، وقد أثَّرت المادياتُ في هذا العصر على عقول فلاسفته، ورانت عليها العصبيات الجنسية والإقليمية، حتى انعكس نظرهم في فهم الفضيلة، فسمَّوْها بغير اسمها! فأصبحت القوة فضيلة يُدعى إليها بدل الرحمة، والظلم فضيلة يتمجد بها بدل العدل، والاستعباد فضيلة يُتغنى بها بدل الحرية، وكل هذا يدل على أن الفضيلة في نظر الفلسفة العملية الجديدة هي لباسٌ للعقل، لا نبع منه، وأنها خاضعةٌ للحُكم لا للحكمة.
أما الفضائل في نظر الإسلام وحكمه: فإنها صبغةٌ لا تتحول وحقيقة لا تتغير ولا تتبدل،فالصدق في معناه الإسلامي هو الصدق؛ لا تتصرف في معناه المصالح والمنافع، ولا تتلاعب به الأهواء والمطامع، والوفاء هو الوفاء، والعدل والإحسان والرفق والعفو عند القادر، كل أولئك من الفضائل الثابتة ثبوت الحقائق، لا تنال منها تصاريف الأيام، ولا يتصور أن يأتي على الناس يوم تُجمع فيه عقول العقلاء على أن الصدق مثلاً رذيلة، تصِمُ صاحبها بالذم، إلا إذا جوَّزنا مجيء يوم يخرج فيه الكون من تدبير الله إلى تدبير الشيطان، ويكون أفضل الذكر فيه أن يقال كلما ذكر الشيطان: رضي الله عنه!!
فالموازين القرآنية للفضائل هي التي يجب أن تحكم في العقول، حتى تأمن على الفضيلة ما يجري بيننا على (الأوراق النقدية) ونحن أهل القرآن أحق الناس بالدعوة إلى هذا وتبيينه ونشره في هذا العالم المضطرب، الذي فقد الفضائل الإنسانية، فانحدر إلى حيوانيةٍ عارمةٍ، تُوشك أن تفضي به إلى الفناء.
نحن أهل القرآن الذي وضع الموازين القسط للفضائل، وحثَّ عليها، وجعلها أساساً للسعادة، وسلَّماً للسيادة- أولى الناس بأن نزن النهضات بحظوظها من الفضائل، وأن نبني بأيدينا أساس نهضتنا على صخرة الفضائل، طبقاً عن طبق، ونحن- لو أجَلْنا بصائرنا في القرآن- أبعد الناس عن فساد التصوُّر في تسمية هذه الحركات المتهافتة في المجتمعات الإسلامية نهضة.
مما أعجبني من اختيار موقع الدرر السنية:www.dorar.net
المصدر: (آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي) ((4/219)), دار الغرب الإسلامي، ط1، 1997م.

بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف النهضة الصادقة تبدأ من توحيد رب العالمين وتنتهي إليه ، والدعوة للأخلاق يأتي تبع للتوحيد كما في حديث إرسال النبي عليه السلام لمعاذ رضي الله عنه إلى اليمن ، وفيه البدء بالتوحيد ثم الفرائض. فمن صلبح توحيده دخل الجنة ولو بعد حين ولو مع فساد شيء من أخلاقه ، ومن اختل توحيده لم تغن عنه أخلاقه من الله شيئا وهو في النار .

من ساء خلقه كان لديه غبش في توحيده
فلو قلنا لكم كيف أن النهضة والتي من أساسها التوحيد دينا والأخلاق تعاملا ثم اتباع الأسباب فعلا وعملا، هي أسمى ما يرجى !
وهي تحتاج إلو توحيد… فما بالك بالأخلاق !

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف من ساء خلقه نقص توحيده لكنه موعود بالنجاة من الخلود في النار. كل الأنبياء بعثوا للتوحيد والشرائع تبع ، ومن عكس خسر وتعب في غير نفع .

أعد عكس كلامك وستجد أن كل توحيد لابد له من حسن خلق
فلا مجال لتبرير سوء خلق بالجملة لمجرد أن الواحد منهم موحد !
فإن ضمن له هذا عدم الخلود في النار فيكفي له الدخول فيه وهذا عظيم لوحده !
ثم الحديث هنا عن الدعوة والنهظة المطلوبة لدعوة الأمم وسياستها، فكيف سيكون موحدا من ساء خلقه مع الناس فظلم هذا واعتدى على ذاك؟
فلا مجال لتبرير سوء الخلق مهما كان !

شكرا على الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

مشكورة على مرورك

جزاك الله الجنة

بارك الله فيك

مشكورة على مرورك

جزاك الله الجنة