اريد المبيت في الجزائر الوسطى مع زوجتي في فندق بسعر معقول و نظيف و محترمة
هل توجد فتادق ذات اسعار معقولة
هل توجد حافلات من المطار الى الجزائر الوسطى ام يجب عليا اخذ سيارة اجرة
لبس الخاتم في الإصبع السبابة أو الوسطى
السؤال: ما حكم لبس الخاتم في إصبع السبابة أو الوسطى، فقد سمعنا من يقول إن الرسول – صلى الله عليه وسلم – قد نهى عن ذلك، وما حكم من يكتب – صلى الله عليه وسلم – بحرف واحد أو بأربعة حروف، وهي: (صلعم)؟
الجواب: النبي – صلى الله عليه وسلم – نهى عن التختم في الإصبع الوسطى والسبابة، والظاهر والله أعلم أنه أراد بذلك الرجال، أما النساء فلهن الزينة في كل شيء، الظاهر والذي يظهر والله أعلم أنه أراد بذلك الرجال، وأما كتابة ( ص ) أو ( صلعم ) فلا ينبغي هذا أقل أحواله الكراهة، بل السنة أن يصلي على النبي – صلى الله عليه وسلم -يكتبها كاملة، ويكتب الله له بها عشر، من صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشراً، فالسنة للمؤمن إذا تكلم أن يقول – صلى الله عليه وسلم – عند ذكر محمد عليه الصلاة والسلام، وإذا كتب اسمه يقول عنده – صلى الله عليه وسلم -في الكتابة في الكتب والرسائل اللهم صل عليه وسلم.
الشيخ عبد العزيز بن باز
https://www.binbaz.org.sa/mat/18413
السؤال: هل يجوز للمرأة أن تلبس الخاتم في الإصبع الأوسط أو السبابة ؟
الجواب: الظاهر لي أنها أنه لا بأس إذا كان ذلك من عادة النساء أن يتحلين به، وأما ما ورد من النهي في وضع الخاتم في السبابة فقد يقال إن هذا خاصٌ بالرجال، وأما النساء فإن العادة في التجمل تبيح ذلك والله أعلم.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين – فتاوى نور على الدرب
بارك الله فيكم لي اضافة بسيطة لتعم الفائدة اكثر
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .
والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .
وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .
فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :
التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .
وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) … إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .
وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة – صورة – كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .
وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 ) .
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعا على الإفادة شكرا جزيلا…
بارك الله فيكم لي اضافة بسيطة لتعم الفائدة اكثر
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .
والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .
وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .
فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :
التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .
وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) … إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .
وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة – صورة – كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .
وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 ) .
جوزيتم خيرا على هاته المعلومات القيمة
جزاك الله خيرا على هدا المجهود و جعله الله في ميزان حساناتك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيراااااااااااااااااااااااااااااااا
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
سمعنا اليوم خبرا مفاده أن أساتذة ومعلمي الجزائر الوسطى قد استفادوا من الشطر الأول من النظام التعويضي، فهل هذا الخبر صحيح ؟؟؟.
لا يعقل هذا ، إنه مجرد كلام !
لا اظن دلك انا من الجزائر غرب لم نسمع بدلك لكن سمعنا ستكون في اخر اسبوع خانفي
قلقتوني…………..وعلاه
لا أشك غير معقول واذا كان صحيح بصحتهم
اذا كان الخبر صحيح بصحتهم يتهناو بيه ان شاء الله
لالالالالالالالالاصحيح
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fth
 لالالالالالالالالاصحيح
|
الجماعة تفند الخبر وأنت تؤكده !!! ؟؟؟.
هكــــــــــــــــــــــــــــــــــــذا أوضح ………………………إصلاحات القرون الوسطى ووزارة العصر الجليدي؟!
إن القول بأن الإصلاحات قد عادت بالتربية إلى القرون الوسطى له إحدى دلالتين:
الأولى: إن ممثلي وزارة التربية هم أنفسهم الذين كانوا يطبلون لهذه الإصلاحات ويزمرون لها، لأنهم من بقايا مطبقي الإصلاحات الأصليين، لم يأت بهم بابا أحمد ولا بن غبريط، فأحدهما تشهد عليه كتاباته في جريدة “الوطن” في عهد الذين ينتقدهم الآن… والآخر استقدمه بن بوزيد من على رأس إحدى النقابات التي ينتقدها اليوم… فمتى نتحول من ثقافة البناء على الأنقاض إلى ثقافة البناء على البناء؟
الثانية: إن القرون الوسطى لم تكن للغرب كما هي للشرق، فهل خلفية هؤلاء المتحدثين، حتى لا أقول هويتهم، شرقية أم غربية.. ولماذا التدليس، أليس الوضوح أفضل…؟
لا خلاف في أن المجتمع بحاجة إلى بناء علاقات عمل جديدة في كل المجالات ومن بينها علاقات وزارة التربية بالنقابات، تنبني على الصدق والشفافية واحترام القانون والتجرد من الذاتية مقابل الشعور بالمسؤولية.. ما شد انتباهي هنا استغراب ممثل وزارة التربية من مسلك نقابة الإنباف، حين لم يوقفوا الإضراب في سبتمبر وأوقفوه في ديسمبر لنفس المبررات، على حد قوله… فهل اللوم عليهم حين أوقفوا، أم حين لم يوقفوا.. أليس هذا مجرد استفزاز وإثارة للنعرة لا فائدة منه، أم أن المتحدث نسي أنه إطار يمثل الدولة وتذكر سابق عهده بغريمه على رأس نقابة الإنباف… أين هذا من دعوته إلى إعادة بناء علاقات العمل، هذا هو حالنا حين تختلط علينا الاتجاهات…
قد يتفق أو يختلف على دور المديرية العامة للوظيفة العمومية كهيئة تقنية لم تحضر هذا الحوار ولا جدوى لإقحامها فيه… غير أنها تمثل نوعا من الرقابة على التشريع وعلى أداء الإدارة في هذا الجانب، ووصف إطاراتها بقليلي الكفاءة يبدو متحاملا، فلو لم تكن إلا الكفاءة التي تكتسب بالممارسة لكان لإطاراتها منها نصيب… وإن كانت الكفاءة عند منتقديها فمن أين أكسبوها، فلا أقل من أن يكون المنتقِد والمنتقَد سواء…
ولعل هذا التحامل في نظري يرجع إلى:
أن المنتقِد والمنتقَد لا يتكلمان لغة واحدة ولا يتقاسمان السياق ذاته، انطلاقا من الطبيعة التي يصدر كل منها عنها…
أو أن فكرة استبعاد مؤسسات الرقابة والمتابعة وتقزيمها تحمل في طياتها بذرة التمرد واللاقانون التي أنتجت الثورات العربية المعاصرة، وهو ما ينسجم تماما مع الأوضاع السائدة… مسلك يقتضي التأمل. عندما يصف ممثل الدولة (وزارة التربية) القانون بالكارثة، ذلك يعني أن ما قبله ليس بالكارثة، إلا إذا كان المتحدث لا يدرك معنى وصف الكارثة الذي لا يكون إلا بالنظر إلى ما قبله… إذا كان الأمر كذلك فما على وزارة التربية إلا أن تعود إلى وضع ما قبل الكارثة وتريح نفسها والناس من هذا الجدل المستمر…
أم أنه هو وأقرانه في وزارة التربية عاجزون عن أن يضعوا أيديهم على مواطن الخلل ويعالجوها، بدلا عن هذا التعميم المبتذل الذي لا ينطق عن حنكة أو كفاءة. أما إذا كان ممثل وزارة التربية مقتنعا بهذه الكارثية وهو متحدث بشكل رسمي، فهل عجز هو ومسؤولوه عن إقناع السلطات العليا بذلك، أم هو مجرد انطباع متحامل على الماضي، لم يفرق فيه المتحدث بين ذاته وصفته، وتلك أزمة أخرى… لأن ما يسميه المتحدث كارثة هو جزء من تشريع هيئات البلاد مرسوما تنفيذيا وقعه أحمد أويحيى بصفته وزيرا أول، ومهما اختلفنا معه فهو لم يعرف بإغفاله للتفاصيل، فضلا عن ذلك فإن هذا المرسوم، كغيره من المراسيم، مر على لجنة خاصة مشتركة بين الجهات المعنية، لاسيما وزارة المالية والمديرية العامة للوظيفة العمومية، على حد علمي المتواضع، وقد يمر على التحكيم إن وقع فيه خلاف، ثم يتعرض للتمحيص والتدقيق على مستوى الأمانة العامة للحكومة، فإذا كان كل هذا لا ينتج إلا كارثة في نظر هذا المتحدث فعلى البلد السلام… ولازلت مقتنعا كما كنت أن الخلل ليس في النصوص ولكن في تطبيقها المشوه دائما.
خريج منظومة القرون الوسطى / الجزائر
أنا أيضا لفت انتباهي ما قاله ذلك الشخص في التلفزيون باسم وزارة التربية، وخاصة حين قال: إن انشغالات المقتصدين حولتها الوزيرة في سبتمبر إلى الحكومة وانتظرت الإجابة التي جاءتها بعد 3 أشهر وزيادة من الإضراب! فإذا كانت رسالة الوزير إلى الوزير الأول تبقى 3 أشهر، فلكم أن تتصوروا كارثة تسيير البلاد بهذه العقلية.
جردية الخبر اليومي
إن انشغالات المقتصدين حولتها الوزيرة في سبتمبر إلى الحكومة وانتظرت الإجابة التي جاءتها بعد 3 أشهر وزيادة من الإضراب! فإذا كانت رسالة الوزير إلى الوزير الأول تبقى 3 أشهر، فلكم أن تتصوروا كارثة تسيير البلاد بهذه العقلية.
جريدة الخبر اليومي
إن انشغالات المقتصدين حولتها الوزيرة في سبتمبر إلى الحكومة وانتظرت الإجابة التي جاءتها بعد 3 أشهر وزيادة من الإضراب! فإذا كانت رسالة الوزير إلى الوزير الأول تبقى 3 أشهر، فلكم أن تتصوروا كارثة تسيير البلاد بهذه العقلية.
جريدة الخبر اليومي
يحدث في بلد الفقاقير فقط
انها اسلاخات بن بوزيد
لكن في علم زملائي الاساتذة أن الادماج من تاريخ 3جوان2016 حسب التعليمة004 في ظاهره ادماج وفي باطنه ترقية و دليل على ذلك::
-رفض الوظيف العمومي التأشير على قوائم الناجحين في مسابقة مدير متوسط و ابتدائي لهذه السنة و السنة الماضية في بعض الولايات مثل: قالمة- الواد، والبقية تأتي في الايام القادمة والسبب عدم توفر المدة القانونية 07 سنوات و عدم الاستفادة مرة ثانية من المادة 31 مكرر، بالاضافة الي هذا فقد تمت في بعض الولايات زحلقة للدرجات مثل تبسة ،…….
وبهذا الاسقاط نستنتج ان المدمجين حديثا ليس لهم الحق في اجراء اي مسابقة لا مدير ولا مكون الا بعد 2024 و2019
بالإضافة الي حرماننا من الاثر الرجعي بهذا نستنتج أن : الادماج = ترقية
فعلى الجميع أن يتحدوا حول نقابتهم و ينتبهوا خاصة الاساتذة الرئيسين هم الفئة الخاسرة و لان زملائنا المكونين سوف يجتازون مسابقة مفتش في المتوسط برخصة استثنائية حسب جريدة الشروق.
موقع ميديرية التربية للجزائر الوسطى فقط
يعني مترشحين الجزائر العاصمة فقط
الموقع :
ملاحظة الموقع سريــــع جدا و رسمي
و بالتوفيق ان شاء الله
راه يمشي غير مع الجي برك علااااااااااااااش انا رانى في الطااااااااااارف
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة myalge
راه يمشي غير مع الجي برك علااااااااااااااش انا رانى في الطااااااااااارف
|
زيد ما شي انا لي خدمت السيت ، انا لقيتوا حبيت نعاون برك .
كما تلاحظون إخواني أنا لا أمزح وجدت نتائج الباكالويا 2024 في إحدى المنتديات فنقلتها لكم
أرجو أن لا تنسوني من خالص دعائكم
للي لم يجد إسمه يعطيني لقبه فقط أعطيه نتيجته و النتائج تظهر ببرنامج إكسيل فقط
ولبومرداس فقط لا غير
هذه صورة عن النتائج
نتائج الجزائر الوسطى فقط
https://www.mediafire.com/?euf5sy3j6s1u27x
ماذا عن نتائج ولاية وهران
السلام عليكم
اولا الصمود الى أن يتحقق الادماج ان شاء الله
لأن معاملة الوزارة و الادارة للمتعاقد كأنه شخص أو عبد لا حق له و عليه واجبات لا تعد ولا تحصى
و الترهيب في كل وقت بفسخ العقد في كل وقت بدون تعويض
بعد خروج نتائج المسابقات الصورية كل واحد في في باب المؤسسة يضنه من اتى ليعوضه في منصبه
لذلك أفيقوا يا من تجلسون في بيوتكم و هبوا لإخونكم انهم في أمس الحاجة لمساندتكم
بليز انا حاب تشوفولي هدا التسجيل1471380 blizzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
mam ana ma3raftach kifach sa3doniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii blizzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz zzzzzzzzzzzzz
إلتهاب الأذن الوسطى عند الأطفال :: مرض شائع .
إلتهاب الأذن الوسطى عند الأطفال
يعد التهاب الأذن عند الأطفال من أهم الأسباب التي تؤدي إلى زيارة الطبيب من فترة إلى أخرى، وعلى الرغم من استعمال الكثير من الأدوية وخصوصاً المضادات الحيوية إلا أن المشكلة تبقى قائمة، ويعتبر هذا النوع من التهابات الأطفال الأكثر شيوعاً عند الأطفال بعد الرشح والزكام خصوصا في مراحل حياتهم الأولى.
"حوار مع الدكتور هشام الخطيب اختصاصي أطفال في دائرة الصحة
والخدمات العامة :
ما هي الأذن الوسطى؟
* ما هو سبب التهاب الأذن الوسطى؟
– تحدث أغلب الالتهابات إما بسبب الفيروسات أو البكتيريا، وأهم الالتهابات وأكثرها شيوعاً هو التهاب الأذن الوسطى، خاصة بعد إصابة الأطفال بالزكام حيث أن الطفل يشكو من ألم شديد بالأذن. أما الرضيع فيعاني من ارتفاع في درجة الحرارة وصعوبة في الرضاعة بالإضافة إلى البكاء المتواصل، وفي هذه الحالة يجب معالجة الالتهاب بسرعة.
* ما هي أهم العوامل المسببة للالتهاب؟
– يصاب الأطفال خلال السنوات الثلاث الأولى بالتهاب الأذن الوسطى، وذلك لأن قناة استاكيوس عند الأطفال أقصر وأضيق وأكثر استقامة من البالغين، وبالتالي يسهل دخول الجراثيم إليها عن طريق التجويف الفمي ومنه إلى الأذن، أما العامل الثاني فهو التهاب الجهاز التنفسي حيث أن نزلات البرد والرشح لها تأثير كبير على الالتهاب، والأطفال المصابون بحساسية يكونون أيضاً معرضين للإصابة. كما أن الرضاعة الصناعية تزيد من احتمال حدوث الالتهاب أكثر من الرضاعة الطبيعية.
* هل التهاب الأذن الوسطى معد؟
– لا هذا النوع من الالتهابات غير معد، لكن مصاحبته لالتهابات الجهاز التنفسي العلوي مثل الرشح والزكام هي المعدية.
* ما هي أعراض التهاب الأذن الوسطى؟
– يصاحب الالتهاب أعراض مختلفة وتتفاوت حسب العمر، منها ارتفاع درجة الحرارة ويكثر عند صغار العمر، والألم من العلامات المميزة وحكة شديدة للأذن والبكاء أثناء الرضاعة، لأن الرضاعة تزيد من الضغط داخل الأذن مما يؤدي إلى مزيد من الألم وبعضهم يصابون بإسهال وإرجاع، وخروج إفرازات بيضاء وصفراء من الأذن وضعف السمع.
* ما هي أهم المضاعفات؟
– إن التأخر في العلاج أو إعطاء المصاب علاجاً غير مناسب يؤدي إلى تطور الحالة وتتأثر مقدرة السمع عند الطفل، وإن التهابات الأذن المتكرر غير المعالج بطريقة صحيحة يؤدي إلى الصمم الدائم!!.
* كيف يمكن حماية الأطفال؟
– في حال كان الطفل رضيعاً يجب تفادي إرضاعه وهو مستلق على ظهره، لأن الحليب يصل إلى الأذن عن طريق قناة استاكيوس فيجب أن يكون مستوى الرأس أعلى من المعدة، ويجب علاج التهابات الجهاز التنفسي وتضخم اللحمية والحساسية الأنفية وإبعاد الأطفال عن الدخان والسجائر واعتماد الأم على الرضاعة الطبيعية.
* كيف يتم علاجه؟
– يختلف العلاج من طفل لآخر حسب نوع الالتهاب سواء كان بكتيرياً أو فيروسياً أو وجود احتقان، ولكن في أغلب الحالات يحتاج المصاب إلى تناول المضادات الحيوية، وعلى الأهل إعطاء الدواء كاملاً حتى ولو تم التحسن، لأن إيقاف الدواء دون إنهائه سيؤدي إلى انتكاس المريض من جديد، وفي حال لم يتحسن الطفل خلال يومين فيجب مراجعة الطبيب، وفي حال ارتفاع درجة الحرارة يستعان بخافضات الحرارة، وعند تكرار الالتهاب أكثر من مرة يحول الطفل إلى اختصاصي أنف وأذن وحنجرة، لأن بعض الأطفال يحتاجون لتهوية الأذن بواسطة أنبوب بهدف تسريع إزالة السوائل من الأذن ليتحسن مستوى السمع عند الطفل.
منقوووووووووول
بارك الله فيك على الموضوع القيم
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zoubidaas
بارك الله فيك على الموضوع القيم
|
وفيكي بارك الله
…..بارك الله فيك …………
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moulay2016
…..بارك الله فيك …………
|
وفيك بارك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم على المعلومات و جزاكم خيرا
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم على المعلومات و جزاكم خيرا اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا |
وعليكم السلام ورحمة الله اللهم آمين وفيكم بارك الله
