العصور Archives - الجيريا

العصور الأدبية روعة 2024.

الجمهورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية

ملـــــــخص موجز عن العصور الأدبية وخصائص الدب في كل مرحلــــــــة

حالة الأدب بشقيه :الشعــــر والنثر

ازدادت حالة البلاد العربية سوءا وتدهورا ،وانحطت الفنون والصناعات والآداب بعد أن كانت متطورة في عهد المماليك ،والأدب بدوره ضعف ضعفا كبيرا فانحصرت الفنون الشعرية في الزهد والمدائح النبوية والتصوف ،والشعر التعليمي …وهي أغراض ارتبطت بسوء الأحوال آنذاك.بسبب شيوع تيار اللهو والمجون

1 **** الشـــــــــــعر:::

أ* شعر المدائح النبوية :البوصيري صفي الدين الحلي وهو نوع من أنواع المدح المرتبط بإبراز مناقب الرسول صلى الله عليه وسلم إذ انقطع الشعراء عن مدح الأعيان والملوك .

ب* الزهد والتصوف :ابن نباتة المصري وابن عربي ظهر كرد فعل لتيار اللهو والمجون والدعوة إلى الاستقامة وإصلاح النفس .

ج* الشعر التعليمي : نوع من أنواع الشعر يتضمن تعبيرا عن علم من العلوم بطريقة شعرية قصد تسهيل تعليمه وحفظه.

2***النــــــثــــر****

قلة الفنون الأدبية مقارنة بالعصور السابقة أو بالعصر الحديث منها : الكتابة الديوانية ،الرسائل الإخوانية ،النثر العلمي **ابن خلدون**

خصائص النثر العلمي في عصر الضعف :

*الأسلوب التلقائي المباشر البعيد عن التكلف وقلة المحسنات البديعية

* الجمع بين المفاهيم والحقائق العلمية ،وتجنب الخيال

*اعتماد النمط التفسيري المدعم بالحجاج ،والأرقام والمصطلحات العلمية الدقيقة .

الخصائص العامة للأدب في عصر الضعف والانحطاط :

*قلة الفنون الأدبية وانحصارها في المديح النبوي وشعر الزهد والنثر الفني والاهتمام بالشعر التعليمي

*الإسراف في البديع من باب الزخرفة اللفظية والتكلف والاهتمام بالشكل على حساب المضمون-التضمين ،التورية التشطير

الإغراق في التقليد المفرط للسابقين حيث غيبت المعاني ولم تترك مجالا للتجديد والابتكار فساد بذلك الضعف والركاكة .

خصـــــائص أسلـــــوب ابن خلدون :

أسلوب ابن خلدون علمي متأدب ،وهو أسلوب لا يختلف عن النثر العلمي إلا أن له مظهرين : مظهر علمي يعالج مواضيع علمية مختلفة ومظهر أدبي لأنه يستعين بأدوات التعبير الأدبي مثل اللجوء إلى الخيال والاستعانة بالتضاد والترادف في غير إفراط .

المذهب الكلاسيـــــــــــــكي

تجلت آثار النهضة العربية في الحياة العامة ،فبدا العقل العربي يعيش فترة صحو ويقظة ،فتحركت روح الإبداع في نفوس الشعراء ،خاصة بعد المأساة الإنسانية التي طالت الشعوب العربية فكانت أن اعتصرت قلوب الشعراء من فرط الحزن من هؤلاء شعرا المنفى (أحمد شوقي الذي نفي إلى اسبانيا و البارودي الذي نفي إلى سرنديب )وكلا الشاعران ينتميان إلى المذهب الكلاسيكي المحافظ الإحيائي الذي يدعو إلى :

*محاكاة الأدب القديم لأنه النموذج ،والتقيد والالتزام بأشكال التعبير المعهودة وعدم الخروج عليها

*التركيز على العقل والحد من جنوح الخيال والمحافظة على البناء العمودي للقصيدة العربية

خصائص شعر المنفى :

* الحنين إلى الأوطان *البكاء على فراق الأهل والأحبة*الاشتغال بذكر مآثر الوطن(مصر،النيل،)*اعتماد المقدمات الطللية المستمدة من الشعر الجاهلي=

المذهب الرومنسي (شعر النزعة الإنسانية )

ينظر المذهب الرومانسي إلى الأدب على أنه تعبير عن النفس بكل آلامها ومآسيها لذا نجد الرومانسيين يبالغون في تصوير مشاكلهم باللجوء إلى الطبيعة والخيال، وكانت دعوتهم جادة للتجديد في كل الحياة وخاصة الأدب

أهم مظهر لهذا المذهب هو الرابطة القلمية التي جمعت العديد من أدباء المهجر الشمالي (ميخائيل نعيمة ،إيليا أبو ماضي جبران خليل جبران—

الخصائص الفنية للرابطة القلمية :

الذاتية:تعبير الأديب عن مكنوناته النفسية *النزعة الإنسانية العالمية :تعبير عن قضايا كل المجتمعات دون تعيين *توظيف عناصر الطبيعة *الدعوة إلى مبادئ الحق والخير والجمال -*التعبير عن القلق والتشاؤم –

الدعوة إلى التجديد في شكل القصيدة واعتماد الوحدة العضوية واستعمال الرمز والأسلوب القصصي

مفهوم الوحدة العضوية :هي أن تكون القصيدة متلاحمة الأجزاء تجسد به جوا نفسيا واحدا يشكل وحدة المشاعر إذ يتم الانتقال من فكرة إلى أخرى بشكل مرن حيث لايمكن تقديم فكرة على أخرى كما لا يمكن الاستغناء عن فكرة معينة .

الشعر الحر :@ شعر التفعيلة هو ذلك الشعر الذي لا يخضع لنظام البيت الشعري المعروف لايوجد فيه عدد محدود وثابت من التفعيلات في السطر الواحد بل تتفاوت من التفعيلة إلى الست تفعيلات حسب الحالة الشعورية للشاعر

الخصائص الفنية للشعر الحـــــــــر:

*الاعتماد على البحور الصافية :الكامل ،الوافر ،الهزج ،الرمل ،المتدارك،المتقارب ،الرجز

*الاعتماد على التنغيم الصوتي والتجانس بين أواخر المقاطع الشعرية

* كثرة استعمال الرموز الشعرية كالغراب ،معتصم ،أيوب ،صلاح الدين ،جميلة ،وتوظيف الأساطير :سندباد ،الغول علاء الدين ،فونيس—-

*تنوع المواضيع وكثرتها حتى وإن كانت بسيطة وتافهة كالمرض ،الفقر ،الغربة —

*الابتعاد عن الطريقة الخطابية الوعظية *اعتماد الوحدة العضوية *سهولة اللغة وتوظيف الألفاظ الشائعة لكنها موحية .

أهم الشعراء :

محمود درويش :شاعر القضية الفلسطينية (شعر سياسي ثوري تحرري )

مفدي زكريا : شاعر الثورة الجزائرية (سعر سياسي ثوري ،ملحمي )

نازك الملائكة :شاعرة عراقية مجددة ،رائدة الشعر الحر بقصيدتها الكوليرا تعالج قضايا الفرد من حزن واستعباد وتهميش …

صلاح عبد الصبور ، نزار قباني –الشاعر الثائر القومي … أدو نيس .

**** الصورة الشعرية :

تتمظهر الصورة الشعرية في ثلاث :الرمز الشعري ،الأسطورة ، الصورة الذهنية (تركيبة ذهنية ) .

مضامين القصيدة المعاصرة :

** بــــكاء الأوطان واستهجان الركود و الاستعباد**التعبير عن الحزن والألم والإحساس بالغربة .

فن المقال :فن نثري يعتمد على منهجية معلومة :مقدمة ،عرض خاتمة ،يخضع للوحدتين الموضوعية والعضوية،ظهر في العصر الحديث بظهور الصحافة (بعد حملة نابليون بونابرت 1798) من أهم كتاب فن المقال الأديب المصلح البشير الإبراهيمي الذي يعد أسلوبه امتداد لمدرسة الصنعة اللفظية ،والتي من أهم خصائصها :الاهتمام بتوضيح المعاني وتقريبها بواسطة البيان والبديع ،وتزيين الشكل والاهتمام به بواسطة النغمة الموسيقية ،واعتماد التجانس بتوافق الفواصل وذلك بهدف إحياء التراث العربي .

هذا العمل أنجز لوجه الله بغية تسهيل المذاكرة وتذليل الصعوبات ،لا لتسهيل عملية الغش ومنجزته تحاسب أمام الله كل من يستغل ذلك لغاية غير مشروعة فنبل الغاية يستوجب نبل الوسيلة والله سميع بصير بالتوفيق أستاذتكم ***تقرارت ***

العصر

عصر الضعف و الانحطاط

العصر الحديث

الشعر الحر

شكرااااا على الموضووووووووع

مارسي..عليك..اختي..ارجو..من.الله.ان.يوفقك

شكرا شكرا ششششششششششششششككككككككككرررررررراااااااااااااااااا اااااا

النفاق الاجتماعي آفة العصور والأمصار 2024.

النفاق الاجتماعي .. آفة العصور والأمصار

ما أسهل الكلام والحديث عن الأحوال والمستجدات، وما أكثر المتفيهقين والمتفلسفين والمتشدقين الذين يخوضون في أمورنا توصيفا وتحليلا وتفنيدا، في ظاهرة يجمعها قاسم مشترك أعظم هي «غياب الحق».. ذلك الحق القائم على تقوى الله في الكلمة، والإخلاص في الوصف، والصدق في بذل النصح.. إنه «النفاق الاجتماعي» الذي استشرى في زماننا – خاصة الإعلام- لدرجة فاقت الوصف، ولمستوى أشبه بالعهر.
ورغم أن ظاهرة «النفاق الاجتماعي» قديمة قدم البشرية إلا أن التاريخ يسرد لنا منها الكثير من الحوادث الفردية في أغلب الأحيان، لكن أزمتنا المعاصرة تكمن في تفشي تلك الظاهرة لدرجة كارثية من الكذب الصريح، والنفاق الداعر، والمجاملة الممجوجة، وطمس الوقائع، وتزيف الحقائق، وتحريف الكلم عن مواضعه، حتى باتت تلك الظواهر لغة العصر وشعار الزمان إلا من رحم الله تعالى، الأمر الذي أدى إلى انحدار الكثير من القيم والأخلاق، وبسبب ذلك ساءت العديد من العلاقات الاجتماعية، وضاعت الكثير من الحقوق، واستشرى الظلم بأبشع صورة، وتعلمت الأجيال الخوف والجبن، وتجرعت ثقافة الخنوع والضعف والاستكانة وتسلط العدو وغيرها من المساوئ.
التاريخ يروي
وقف المهديُّ على عجوزٍ من العرب، فقال: ممَّن أنتِ؟ قالت: من طيِّئ. قال: ما منع طيِّئًا أن يكون فيهم مثل حاتم؟ فقالت: الذي منع الملوك أن يكون فيهم مثلك. فعجب من جوابها ووصلها.
ودخل عليه رجل يوما ومعه نعل فقال: هذه نعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد أهديتها لك. فقال: هاتها، فناوله إياها، فقبلها ووضعها على عينيه وأمر له بعشرة آلاف درهم. فلما انصرف الرجل قال المهدي: والله إني لأعلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم ير هذه النعل، فضلا عن أن يلبسها، ولكن لو رددته لذهب يقول للناس: أهديت إليه نعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فردها علي، فتصدقه الناس، لأن العامة تميل إلى أمثالها، ومن شأنهم نصر الضعيف على القوي، وإن كان ظالما، فاشترينا لسانه بعشرة آلاف درهم، ورأينا هذا أرجح وأصلح.
قال ابن المبارك – رحمه الله -:
وهل أفسد الدين إلا الملوك .. .. وأحبــار سـوء ورهبانها
وروى الإمام مسلم عن النواس بن سمعان قال: ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الدجال ذات غداة، فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل‏.‏ فلما رحنا إليه، عرف ذلك فينا، فقال‏:‏ ‏‏ما شأنكم‏؟‏ قلنا‏:‏ يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة، فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل. فقال‏:‏ ‏(غير الدجال أخوفني عليكم)؛… وقد ثبت في المسند بسند جيد عن أبي ذر قالوا: من يا رسول الله؟ قال: (الأئمة المضلون).
وعن بشر بن الحارث عن الفضيل بن عياض: "لأن آكل الدنيا بالطبل والمزمار أحب إلي من أن آكلها بدين".
وعن مالك بن أنس قال لي أستاذي ربيعة الرأي: يا مالك من السفلة؟ قلت: من أكل بدينه. فقال: من سفلة السفلة؟ قال: من أصلح دنيا غيره بفساد دينه. قال: فصدقني.
يقول ابن القيم في كتابه الفوائد: "علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون الناس إليها بأقوالهم، ويدعونهم إلى النار بأفعالهم، فكلما قالت أقوالهم للناس: هلموا؛ قالت أفعالهم: لا تسمعوا منهم، فلو كان ما دعوا إليه حقا كانوا أول المستجيبين له، فهم في الصورة أدلاء، وفي الحقيقة قطاع طرق".
ورحم الله الإمام أحمد حيث قال: "إذا تكلم العالم تقية، والجاهل بجهل، فمتى يعرف الحق؟".
فباعوا النفوس ولم يربحوا .. .. ولم تغل في البيع أثمانها
لقــد رتـــع القـوم في جيفة .. .. يبـين لــذي العـقل أنتانها
تملق السلاطين
وتملق أهل السلطان أخطر أنواع النفاق الاجتماعي لأن بأيديهم السلطة والقوة وهي فتن تغر وتجعلهم أقرب للبطش والتجبر، كما أنهم أسهل وأسرع الناس زلقا في فخاخ الكبر والبطر، لذلك كان احتياجهم لعاقل ناصح أمين أشد من احتياجهم للهواء والماء، ورحم الله الحسن البصري الذي قال: "تولّى الحجاج العراق وهو عاقل كيّس، فما زال الناس يمدحونه حتى صار أحمق طائشاً سفيهاً".
وفي مسند أحمد بسند عن عمر –رضي الله عنه- قال: حذرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من كل منافق عليم اللسان. وروى الطبراني في الكبير عن عمران بن حصين – رضي الله عنه – قال: سمعت النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول: (إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان).
وكم نصّب هؤلاء من الزعماء رموزا تصل إلى فوق المكانة النبوية أو لمرتبه الألوهية ..
قالوا في فاروق ملك مصر
يا واحد العرب الذي أمسى وليس له نظير
لو كان مثلك في الورى ما كان في الدنيا فقير
وبنفس الأسلوب وبنفس الروحية يخاطب ابن هانئ الأندلسي المعز لدين الله الفاطمي حيث يقول له:
ما شئت لا ما شاءت الأقدار .. فاحكم فأنت الواحد القهار
كارثة اجتماعية
كلمة «نفاق» في اللُّغة مأخوذة من النَّفَق، وهو حفرة تحفرها بعض الحيوانات وتجعل لها فتحتين أو أكثر، فإن هوجمت من ناحية خرجت من الأخرى .. فالمنافق شخص حربائي متلون حسب المعطيات والمواقف والمصالح .. قال صلَّى الله عليه وسلَّم: (تَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ؛ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ، وَيَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ) [متفق عليه] وقال: (مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة، لا تدري أيهما تتبع) [مسلم]
إن مشكلة المنافق أنه يعيش بالقناعة التي يريدها سيده، فإن سقط سيده سرعان ما انقلب عليه، وتملق سيدا آخر، لذلك فتبدل المواقف في حياته يسير وكثير، دون أي شعور بالخجل أو المراجعة أو الاعتذار .. يأكل على كل الموائد، وجاهز لكل المواقف، ولديه براعة في قلب الحق باطلا والباطل حقا، لدرجة أن التاريخ يحدثنا عن بعضهم في العصر الفاطمي البائس لما زلزلت الأرض قال ممتدحا – بصورة فجة – الخليفة الفاطمي:
ما زلزلت مصر من كيد ألمّ بها .. لكنها رقصت من عدلكم طربا
النفاق الإعلامي
عن النفاق الإعلامي حدث ولا حرج، وذلك لأن صناديق الانتخابات الديمقراطية تحتاج إلى من يملئوها من السذج والبسطاء الذين حالهم كحال نسوة يوسف حين انبهروا بظاهر جماله ونسوا جراحهم، فلا غرو أن ينفق الطغاة بسخاء على الآلة الإعلامية الرهيبة التي تصنع لهم «حشودا تحت الطلب» جاهزون لرسم مشاهد التأييد والتبريك.
ولم يصل النفاق الإعلامي إلى درجة تزيف الوعي فحسب بل امتد إلى العقائد والهوية الإسلامية فعاث فيها خرابا وفسادا، وفق مخططات مرسوم لها بعناية .. يقول المستشرق «جب»: "إن علينا كي نغير وجه الإسلام أن نسير في اتجاهين: الأول: بناء كوادر علمانية، والثاني: صناعة الرأي العام" .. وذكر أن الكوادر العلمانية تصنع في البعثات لأوروبا وأوكار التعليم التابعة للغرب عندنا، والرأي العام يتكفل به الإعلام المضلل.
وعلى كثرة أمراضنا الاجتماعية يبقى «النفاق الاجتماعي» من أخطرها وأشدها ضراوة .. هذا الداء العضال الذي يحتاج إلى مواجهة حقيقية بترياق من تقوى الله تعالى ممزوجا بالشفافية والصراحة وتحري الصالح العام فوق كل مصلحة شخصية أو منفعة وقتيه، والله الموقف إلى سواء السبيل.

المراة عبرالعصور 2024.

المرأة عبر العصور
إن هذه المرأة عانت معاناة كثيرة ، بل كانت ضحية كل نظام ،
وحسرة كل زمان ، صفحات الحرمان ، ومنابع الأحزان ،
ظلمت ظلماً ، وهضمت هضماً ، لم تشهد البشرية مثله أبداً

• ๑۩ صــفــحــــات مـن الــــعـــــار ۩๑

1- عند الإغريقيين قالوا عنها :-

شجرة مسمومة ، وقالوا هي رجس من عمل الشيطان ، وتباع كأي سلعة متاع

2- وعند الرومان قالوا عنها :-

ليس لها روح ، وكان من صور عذابها أن يصب عليها الزيت الحار ، وتسحب بالخيول حتى الموت

3- وعند الصينيين قالوا عنها :-

مياه مؤلمة تغسل السعادة ، وللصيني الحق أن يدفن زوجته حية ، وإذا مات حُق لأهله أن يرثوه فيها

4- وعند الهنود قالوا عنها :-

ليس الموت ، والجحيم ، والسم ، والأفاعي ، والنار ، أسوأ من المرأة ،
بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها ، بل يجب أن تحرق معه

5- وعند الفرس :-

أباحوا الزواج من المحرمات دون استثناء ، ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموت

6- وعند اليهود :-

قالوا عنها : لعنة لأنها سبب الغواية ، ونجسة في حال حيضها ، ويجوز لأبيها بيعها

7- وعند النصارى :-

عقد الفرنسيون في عام 586م مؤتمراً للبحث: هل تعد المرأة إنساناً أم غير إنسان؟ !
وهل لها روح أم ليست لها روح؟ وإذا كانت لها روح فهل هي روح حيوانية أم روح إنسانية؟
وإذا كانت روحاً إنسانية فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها؟
وأخيراً" قرروا أنَّها إنسان ، ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب".
وأصدر البرلمان الإنجليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنجلترا
يحظر على المرأة أن تقرأ كتاب (العهد الجديد) أي الإنجيل(المحرف)؛ لأنَّها تعتبر نجسة
وعند ولادة المرأة تقول الكنيسة دعهن يتألمن وهيا نساعد الرب فى الانتقام منهن

8- وعند العرب قبل الإسلام : –

تبغض بغض الموت ، بل يؤدي الحال إلى وأدها
أي دفنها حية أو قذفها في بئر بصورة تذيب القلوب الميتة

• ๑۩ بعد كل هذه الاهانات وصفحات العار ۩๑

• ๑۩ جاء الاسلام المحرر الحقيقى للمرأة ۩๑ ( الله اكبر )

جاءت رحمة الله المهداة إلى البشرية جمعاء
بصفات غيرت وجه التاريخ القبيح ، لتخلق حياة لم تعهدها البشرية في حضاراتها أبداً

( جاء الإسلام ليقول )

(( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْــــــــــــــــــرُو ف ))

جاء الإسلام ليقول

((ٍ وَعَاشِــــــــــــــــرُوهُــ نَّ بِالْمَعْــــــــــــــــــرُو فِ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَـــلا تَعْضُــــــــــلـُـــــــــــ ــــــوهُـــــــــــ ـــــــنَّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَـدَرُهُ))

جاء الإسلام ليقول

(( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْــثُ سَكَنْتُــمْ مِنْ وُجْدِكُــــــــــمْ ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَلا تُضَــــــــارُّوهُنَّ لِتُضــــَيِّقُــوا عَلَيْهِــــــــــنَّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَآتُـــوهُنَّ أُجُـــــورَهُنَّ فَــرِيضَـــــــــــــــــــــ ــة ))
جاء الإسلام ليقول

((وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُــــونَ ))
جاء الإسلام ليقول

(( وَلِلنِّسَــــاءِ نَصِيــــــبٌ مِمَّا اكْتَسَبْـــــــــــــــــنَ ))
جاء الإسلام ليقول

(( وَآتُوهُـــــمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُــــــــــــــــــم ))
جاء الإسلام ليقول

(( وَأَنْتُــــــــــــمْ لِبَــــــــــــــــاسٌ لَهُـــــــــــــــــنّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( هَـــــؤُلاءِ بَنَـــــاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُــــــــــــــــــــمْ ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَلا تَبْغُـــــــــوا عَلَيْهِــــنَّ سَبِيــــــــــــــــــــــلاً ))

جاء الإسلام ليقول

(( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهـــــــــــــــــــاً ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُــــن ))

جاء الإسلام ليقول

((ِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيــــحٌ بِإِحْسَــــــــــانٍ ))

• ๑۩ وجاء الرسول الكريم ليبين لنا مكانة المرأة ۩๑

فسئل صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك ؟ قال : " عائشة "
وكان يؤتى صلى الله عليه وسلم بالهدية ، فيقول : " اذهبوا بها على فلانة ، فإنها كانت صديقة لخديجة "

وهو القائل : (( استوصــــــــــــــوابالنســــ ــــــــاء خيــــــــــــــــــــــــراً ))

وهو القائل : (( لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقا رضى منها آخـر ))

وهو القائل : (( إنما النـســـــــــــاء شقـــــــــــائق الرجــــــــــــــــــــــال ))

وهو القائل : (( خيركم خيركم لأهــــــله وأنا خيركــــــــــــم لأهــــــــــلي ))

وهو القائل : (( ولهن عليـــكم رزقهــــن وكسوتهـــــن بالمعــــــــــروف ))

وهو القائل : (( أعظمها أجرا الدينـار الذي تنفقــــــه علـــــــــــى أهــــلك ))

وهو القائل : (( من سعــــــــــادة بن آدم المــــــــــرأة الصــالحـــــــــــــة ))

ومن هديه : ((عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ))

وهو القائل : (( وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك )) </b></i>

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

9- وعند النيافزين :-
كانوا يهنونها من على بعد 100م ويهربوا لانهم كانوا يعتقدون انها
من الكائنات التي تجلب انحس أبدي
ولم يحدث ان أقترب نايفزي من امراة حتي انقرضوا

أنا أخر واحد
******************************

نعم أسلام أرجع كرامة المرأة التي ضاعت على مر العصور
وجعل منها ملك البيت ونور امة اسلامية

شـــــــــــــــــــــــــــــكرا

السلام عليكم اختي موضوعك أكثر من رائع حقيقة مشكورة

شكرااااااا لكم و الحمد لله

فرعون قصة كل العصور 2024.

فرعون قصة كل العصور
قصة كل العصور

فرعون اتهم موسى بأنه مندس ….
فقال " إن هؤلاء لشرذمة قليلون و إنهم لنا لغائظون"

و لعب على وتر (الطائفية) …..
فقال " إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد"

و صرح بوجود ( مؤامرة كونية) على بلاده ……
فقال " إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها "

… و اتهمه ( بالعمالة ) للدول الأجنبية…..
فقال " إن هذا إلا إفك افتراه و أعانه عليه قوم آخرون"
وقاد (حملة إعلامية) شرسة واتهامات ……
فقال " إن هذا لساحر مبين"

و استعان ( بالبلطجية) و اشترطوا عليه …..
" قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين"

فوافق على الفور و عرض عليهم أعلى المناصب….
فقال " نعم و إنكم لمن المقربين "

و كعادة هؤلاء المرتزقة فعنتريّتهم تكون على النساء و الأطفال ….
"سنقتل أبناءهم و نستحيي نساءهم و إنا فوقهم قاهرون"

لكن و بعد كل هذا التضليل يبقى موسى هو موسى و فرعون هو فرعون
و لا بد للقصة من نهاية سواء أطالت أم قصرت و نهاية الظلم معروفة…..
" عسى ربكم أن يهلك عدوكم و يستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون "

و أخيراااااااً….
"أنجينا موسى و من معه أجمعين ثم أغرقنا الآخرين"
القرآن وقصص القران للعبرة و ليست للتسلية
" إن في ذلك لآية و ما كان أكثرهم مؤمنين ".

بارك الله فيك فهل من معتبر

مواطن من درجة العبيد في العصور الوسطى 2024.

الجيريا السلام عليكم
اولا الصمود الى أن يتحقق الادماج ان شاء الله
لأن معاملة الوزارة و الادارة للمتعاقد كأنه شخص أو عبد لا حق له و عليه واجبات لا تعد ولا تحصى
و الترهيب في كل وقت بفسخ العقد في كل وقت بدون تعويض
بعد خروج نتائج المسابقات الصورية كل واحد في في باب المؤسسة يضنه من اتى ليعوضه في منصبه
لذلك أفيقوا يا من تجلسون في بيوتكم و هبوا لإخونكم انهم في أمس الحاجة لمساندتكم

سر النجاح الاعظم على مر العصور 2024.

سرالأعظم على مر .. تحديد الأهداف وتدوينها سيظل أعظم و أهم وأكثر تقنية نجاح في كل .. الرجل الطاعن والحكيم أندي كارنيجي (Andy Carnegie)، المليونير والمحسن وصانع الرجال (صنع 43 من المليونيرات) .. والقارئ النهم منذ أن ان تعلم القراءة .. كان يحب بشكل خاص قصص السيرة الذاتية عن الرجال الناجحين والأثرياء .. تعلم بسرعة أن الرجال الأكثر نجاحا لديهم عادة تدوين الأهداف والسعي خلفها . . كان يردد هذا في كثير من الأحيان حتى انه كان ينظر إليه على أنه سر .. و بشر به لأي شخص يريد الاستماع .. وذهب إلى حد التفكير في حيلة لمعرفة كم عدد الموظفين لديه يكتب أهدافه على الورق .. وفعل هذا على النحو التالي: إبتكر إستبيان من 15 سؤالاً وجعلهم يعتقدون أنه يريد آرائهم ومقترحاتهم .. وهنا بعض الأسئلة التى طرحها في الإستبيان: منذ متى وانت تعمل هنا؟ ما الذي دفعك للحضور والعمل هنا؟ هل أنت راض عن راتبك وظروف العمل؟ هل لديكم أي اقتراحات لتحسين الظروف، أو تحسين الشركة؟ وهل تكسب ما يكفي من المال للعمل الذي تقوم به، في رأيك؟ هل تكسب ما يكفي من المال لرعاية جيدة لعائلتك؟ الخ .. الخ .. 15 سؤالا في كل شيء .. ولكن بين الخمسة عشر سؤالاً , كان مهتماً بسؤال واحد : هل لديك عادة كتابة الأهداف والعمل على تحقيقها ؟ وقال انه عندما إنتهت الاستبيانات، جعل المحاسبين يفصلون له بين "نعم" و "لا" في الإستبيان لهذا السؤال فقط "هل لديك عادة تدوين الأهداف والعمل على تحقيقها؟" .. كانت هناك 226 إجابة بـ "نعم" و 3572 إجابة بـ "لا" .. عندها طلب التحقق من أرباح من كل الموظفين الذي خضعوا للإستبيان .. فوجدوا أن الـ 226 الذين أجابوا بـ "نعم" بين 10? من أصحاب أعلى الدخل في الشركة .. وكان من أجاب بـ "لا" من بين الـ 90? من أصحاب أدنى الأجور .. بعد أن تم إنهاء الإختبار اعترف لهم بالحيلة التى عملها , وأوضح انه فعل ذلك لإقناعهم ليصبحوا من واضعي الأهداف ومنفذيها .. زادت إنتاجية المصنع وأصبح المئات يقومون بتحديد أهدافهم وتدوينها والعمل على تنفيذها .. وأصبح الكثيرين منهم من الأغنياء .. أصبح 43 منهم مليونيرات .. وكان أندي كارنيجي ((Andy Carnegie لفترة من الوقت يلقب بـ (رئيس كهنة تحديد الأهداف ( منذ ذلك الحين قامت العشرات من وكالات البحث والكليات، والمحاسبين، ووكالات التوظيف وغيرها من إجراء تجربة مماثلة .. وكلها جاءت دائما على مقربة من هذه الارقام من 6? و 94? .. تحديد الأهداف وتدوينها سيظل أعظم، أهم وأكثر تقنية نجاح في كل .. هذا الأسلوب ينطبق على أي هدف؟ صغيرأ وكبير، وقصير المدى، طويل المدى، والأهداف الشخصية، وظيفة أو مهنة .. إن مجرد كتابة الأهداف أوالفكرة تعمل مثل السحر لتحويل الفكرة الى الهدف ومن ثم تحقيق الهدف .. كتابة الهدف يعمل مثل الديناميت يفجر الطاقة الإبداعية وتحويل الهدف إلى واقع ملموس ..

شكرا أخي الكريم
لقد قرات نفس الكلام عن ابراهيم الفقي رحمه الله

جزاك الله خيرا

الجيريا

شكرا لك يا اخي وليد
و الناجحون ايضا يتحدثون مع انفسهم بصوت منخفض بكلمات عن النجاح

اصعب سؤال في الفلسفة على مر العصور 2024.

el 3ada bent el tikrar w les affair
حطمتنا ورجعتنا لل00 وتقول اللي دار السوجي بايت معايا كي كنت نكتب فالمقالات
15 مقالة ديتها معايا وحدة ماطاحت

ehh oui 3andehom l7a9 galou 9raw tenje7ou ha rana 9erina wach sera khelase mab9ate 7ala khad3ona w rabi wekilhom dhay3ona ta3ebena w kolchi ra7 pour rien mais cheda f rabi hada mekane

oui hadi hiya el hadra el zinna molaha rabi

العمل الجاد ضروري لا يجب الإعتماد على الحفظ أو الغش الفلسفة مادة متميزة تعتمد الإبداع الفردي وفق منهجية السؤال وعليه هذه طبيعة المادة ولا يجب التجريح في من وضع السؤال بل يجب شكره حتى نعي مايجب فعله في كل مادة المترشح أصبح يحصل على علامات عالية وهو غائب طول السنة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

صدقني يا أخــي غير السؤال نتاع الحقيقة كان سهل

أأأوووووو حنــا لمراجعنهااااش

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Lamisse Soy

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

صدقني يا أخــي غير السؤال نتاع الحقيقة كان سهل

أأأوووووو حنــا لمراجعنهااااش

si makanech hadja tradj3iha w tdji wa3ra

مختصر الادباء و الشعراء حسب العصور المقررة لجميع الشعب النهائية 2024.

مختصر الادباء و الفنون الشعرية و النثرية المقررة لجميع الشعب النهائية
حمل من الرابط التالي:
https://www.mediafire.com/?18bdtnbs0qutbjf

ماشاء الله عليك
ولاأروع
لافض فوك ولاعاش حاسدوك أختنا

بارك الله فيك

و فيكم بارك الله

ـــــــــــــــــــــ

بااااااااااااااااااااارك الله فيك

و فيك بارك الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليندا ب

بارك الله فيك أختي ما شاء الله متتقلقيش انا بانتظارك شكراااا على الالتفاتة

Merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii beaucoup الجيريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tita-biskra

بارك الله فيك أختي ما شاء الله متتقلقيش انا بانتظارك شكراااا على الالتفاتة

و فيك بارك الله أختي تيتا
العفو

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cristina dz

بارك الله فيك

و فيك بارك الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة الامتياز

Merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii beaucoup الجيريا

de rien
الجيريا

merciiiiiiiiiiiiiii

سقوط آخر حصون العصور الذهبية للتربية في الجزائر 2024.

حز في نفسي اليوم كثيرا خبر نقله زميل لي حضر يوم الجمعة والسبت حول امتحانات الترقية الخاصة بالمتكونين الجدد ولقد اثر في ما وصفه لي من سير للعملية و التي شهدت غشا على اعلا طراز فتاكدت بان العملية مقصودة من اطراف تود ضرب التربية في الجزائر في الصميم وهنا ابعث بنداء الى كل الفاعلين في التربية :
ـ لماذا سمحنا بتدني الوضعية الى هذا الحد ؟ من وراء الأمر ؟ من سطر لأن يكون بيننا ـ سامحوني ـ غشاشون من معلمين ومديريرن ومفتشين وغيرهم والكل يعلم علم اليقين ان لا أحد هو الان مدير او مفتش او معلم في اي رتبة كان لم يمارس الغش ؟ لم يبق الى الحصن الأخير وهو المعلون القدامى المقبلون على التقاعد ورغم شيبهم الاانهم انخرطوا في العملية الغشية الواسعة فوا اسفاه .
السادة المتابعون ها نحن اليوم امام معلمين ومديرين ومفتشين جميعا افرزهم الغش ؟ وهل هؤلاء اهل لأن يربوا ابناءنا ؟

وما أبرء نفسي ……… اعتذر لكل من لاينطبق عليه الوصف ولكن بصدق

الديناصورات لا تريد الانقراض ولو بالتحالف مع الشيطان.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mourad74dz

[font=arial]حز في نفسي اليوم كثيرا خبر نقله زميل لي [/color]
[/left]

لقد حز في نفسك امر لم تشاهده بعينك
اليس من الزور ان تشهد في شيئ لم تحضره !
راجع نفسك وكفاك قذفا واتهامات باطلة
باختصار شهادتك غير مؤسسة

العملية مقصودة من اعلى هرم في السلطة
لكي يصبح الجميع سارق ومن ثم لايستطيع
أي احد ان يلوم الآخر لأن الجميع يسرق بطريقته
وبالكيفة التي تتاح له

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mourad74dz

[size=4]حز في نفسي اليوم كثيرا خبر نقله زميل لي حضر يوم الجمعة والسبت حول امتحانات الترقية الخاصة بالمتكونين الجدد ولقد اثر في ما وصفه لي من سير للعملية و التي شهدت غشا على اعلا طراز فتاكدت بان العملية مقصودة من اطراف تود ضرب التربية في الجزائر في الصميم وهنا ابعث بنداء الى كل الفاعلين في التربية :
ـ لماذا سمحنا بتدني الوضعية الى هذا الحد ؟ من وراء الأمر ؟ من سطر لأن يكون بيننا ـ سامحوني ـ غشاشون من معلمين ومديريرن ومفتشين وغيرهم والكل يعلم علم اليقين ان لا أحد هو الان مدير او مفتش او معلم في اي رتبة كان لم يمارس الغش ؟ لم يبق الى الحصن الأخير وهو المعلون القدامى المقبلون على التقاعد ورغم شيبهم الاانهم انخرطوا في العملية الغشية الواسعة فوا اسفاه .
السادة المتابعون ها نحن اليوم امام معلمين ومديرين ومفتشين جميعا افرزهم الغش ؟ وهل هؤلاء اهل لأن يربوا ابناءنا [/size]؟

وما أبرء نفسي ……… اعتذر لكل من لاينطبق عليه الوصف ولكن بصدق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mourad74dz

وما أبرء نفسي ……… اعتذر لكل من لاينطبق عليه الوصف ولكن بصدق

وهل هذا موضوع أصلاً ؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة feteh el rahmene

وهل هذا موضوع أصلاً ؟؟

باين عليك غشاش كبير .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou sira

باين عليك غشاش كبير .

نعم للأسف .. غشّاش بِالسَّرْتافيكا

هل تنكرون الغش في المسابقات والتكوين و………………

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة feteh el rahmene

نعم للأسف .. غشّاش بِالسَّرْتافيكا

زمن الرداءة لا حول ولا قوة الا بالله.

اين المشكل ما دام الوزيرة التي تدعي بانها وصلت الى قمة العلم وهي لا تفرق بين المعلومة و التعليمة و سلال رئيس الحكومة لا يفرق بين داعش و دعيش هذا ليس غش بل هذه اهانة للشعب الجزائري الكريم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فؤاد77

الديناصورات لا تريد الانقراض ولو بالتحالف مع الشيطان.

hahahahahahahahahahahahahahahaha الجيريا

فما ننتظر من التلميذ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mourad74dz

وما أبرء نفسي ……… اعتذر لكل من لاينطبق عليه الوصف ولكن بصدق

و تبقى الغاية لا تبرر الوسيلة.

و هل يحق بعد هدا ، ان بتجراء الاستاد ان بطلب من تلاميده ان لا يغشوا.

لا حول و لاقوة الاا بالله

” بلدية قصر بلزمة“ عبر العصور 2024.

” بلدية قصر بلزمة“ عبر العصور

حيثما توجهت في منطقة ”الأوراس“ يتجسم لك التاريخ في ما ترك الأقدمون من آثار هي اليوم تصارع الاندثار. وإذا كانت بعض المناطق الأثرية قد خطيت بنوع الاهتمام ولو إعلاميا، فإن منطقة ”بلزمة“ وآثارها قد أتى عليها الزمن. فبالإضافة إلى العوامل الطبيعية امتدت الأيادي إلى أعمدتها وأحجارها فحولتها إلى صخور عادية تستعمل في مختلف النشاطات اليومية، خاصة في مجال البـناء واستغلال مسـاحة المناطق الأثرية في الزراعة.
آثار الإنسان البدائي: إن ما يميز هذه الآثار هو وجودها في مناطق جبلية صعبة المسالك كنظيراتها من الآثار النوميدية والرومـانية. وتتوزع في مناطق عدة من منطقة بلزمة أهمها اثر (زاوية) المتواجد بسفوح جبال أولاد سلام وتتـميز بموقعها الإستراتيجي حيث تعتبر المنفذ الوحيد لكل السلاسل الجبلية المحيطة بها. وغير بعـيد عن منطـقة (زاوية) نجد آثار منطقة (بوزو "قرية على النمر")، 03 كلم عن مدينة مروانة، وهي عبارة عن عـدة مساكن تحت الأرض على شكل كهوف متصلة ببعضها البعض ولها مخارج متعددة ويعتقد أن إنسان المنطقة القديم قد لجأ إلى هذا النوع من المساكن لاعتبارات أمنية، خاصة اختيار الموقع.
الآثار النوميدية: وتنتشر هذه الآثار خاصة في منطقتي أولاد سـلام ونقاوس فمـنطقة (بوحدوفن) و (الكاف أزقاغ) الفاصلة بين ولايتي باتنة وسطيف، وهي عبارة عن مدن بكاملها مدفونة تحت التراب. فمنطقة ”بوحدوفن“ لوحدها تتوزع على مساحة أربعة كيلومترات مربعة وتتعرض الآن بوتيرة متسارعة للنهب والتخريب. وهي مهددة بالاندثار الكلي إذا لم نجد قي القريب العاجل من يمد لها يد النجدة. ويملك سكان المنطقة حاليا الكثير من الوسائل القديمة المستعملة في الحياة اليومية (أوانٍ، نقود … إلخ). ولا شك أن دراسة هذه البقايا من طـرف المختصين كفيل بأن يزيل الكثير من الغموض عن حياة أسلافنا الأولين وكل القيم الجمالية والثقـافية والاقتصادية التي تحكم الفرد، والمجتمع الأمازيغي قديما وبذلك يمكن تتبع كل التطورات والتغـيرات التي طرأت على المجتمع الأمازيغي من فجر التاريخ إلى عصر المسخ والفسخ أي، الوقت الحالي الذي تعرض ويتعرض فيه المجتمع الأمازيغي إلى أبشع مسخ وتزوير منذ فجر التاريـخ إلى يومنا هـذا.
الآثار الرومانية: تعد الآثار الرومانية أكثر انتشارا من غيرها. وتتميز عن سابقاتها من حيث الموقع الجغرافي حـيث كـان الاستعمار الروماني يختار المناطق الزراعية الخصبة والسهول المترامية كما يؤسس مدنه على مجاري الميـاه والينابيع المتدفقة. وقد كان سهل ”بلزمة“ يوفر كل الشروط التي تساعد على الحركة العمرانية. وقد خلف في مدينة مروانة مجموعة من الآثار المختلفة كتلك التي توجد بـ“لمسان“ (منطقة تاعوينت) وهي عبارة عن مجموعة من المساكن التي اندثرت ولم يبق بالمكان سوى عين جارية يستغلها سكان المنطقة إلى غاية اليوم في الشرب وسقي نباتاتهم كما تعتبر منطقة (حي بن بوعلي) بالقرب من (واد الماء) من المناطق الغنية بالآثار. وهي تعتبر إلى جانب ذلك من أكثر المناطق التي تتعرض للتخريب من طرف سكان المنطقة، وقـد زحف الإسمنت المسلح على الكثير من المساحات الأثرية في بناء مساكنهم. أما بلدية قصر ”بلزمة“ فهي قائمة على أنقاض المدينة الأثرية، إذ يحاول الكثير من سكان المنطقة، خاصة التجار، توسيع مساحة محلاتهم عـلى حساب بناية القصر الأثري المتبقي دون أن تحرك البلدية ساكنا وكأن الأمر لا يعنيها. وقد حولت الكثير من أعمدة هذا القصر إلى الكراسي أمام المقاهي والبيوت.
غير أن أوسع منطقة أثرية توجد بمنطقة (ديانا) زانة حاليا، وهي تابعة إداريا لدائرة عين جاسر، كما أن أراضي هذه المنطقة توفر كل أسباب الاستقرار وقد شيدها حاكم لامبيز الروماني وذلك بغرض استعمالها كحصن عسكري يسهل عليه مهمة التحكم في القبائل الأمازيغية التي عرفت بثوراتها المتكررة وتمردها على السلطة الرومانية كما كانت قبائل بلزمة تدعم مباشرة جيش القائد الأمازيغي تاكفاريناس.
وقد بقيت (ديانا) شامخة إلى أن حطمها الفاطميون سنة 933 م إثر تمرد البلزميين على منهجهم الشيعي ولم يبق اليوم من كنائس ديانا سوى مدخل المدينة الذي هو عبارة عن قوس يدخل منه الجيش أثناء عودته من المعارك ويسمى قوس النصر.
إن آثار بلزمة غنية ومتنوعة وهي كفيلة بتقديم العديد من الإجابات عن الأسئلة المطروحة حول الصيرورة التاريخية لمجتمعنا الأمازيغي إن وجدت من يدرسها. وقبل ذلك لينقذها من الاندثار لتبقى شاهدة على عظمة وعبقرية الأمازيغيين.
حلاس محمد

الجيريا

تحية لكل أبناء قصر بلزمة الأحرار ، قهرة الإستعمار ، الذين لا يباعون ولا يشترون بالمال الجيريا

شكرا لك اخي الكريم على التغريف بارك الله فيك

السلام عليكم
مشكور يا حكيم على مرورك المميز

السلام عليكم
تحية من خلال المنتدى إلى كل سكان بلدية قصر بلزمة الكرماء

و إلى إبراهيم تولميت

merci awma

السلام عليكم
تحية من خلال المنتدى الى المنتخب الوطنى و الشيخ سعدان و بذله للمجهودات الجبارة لأسعاد الشعب الجزائري
و انشاء الله قادمون للمونديال 2024
الجيريا حلاس محمد 2024

الجيريا

تحية من خلال المنتدى الى علاوة صابري

أولاد سلام يا حبيبي ههههههههههههههههه

مشكووور على كل المجهودات بارك الله فيك

الجيريا شكرا لجيراننا من بلدية قصر بلزمة انا من بلدية اولاد سلام

ياسين عنام الجيريا

we have the copy right

جواب الأحمق…………………….السكوت عليه .
الموضـــــــــــــــــــــــــــــــوع مكتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوب في :2017

يا اخ targgiأو شل……..ي.

على كل انت عضو جديد بيننا فليس من شيمنا هذا.

مرحبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــا بــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك

THERE IS NO SMOKING WITHOUT FIRE
.
لهذا نصنف في ذيل القائمة وعجزنا عن ركب الأمم.
رجاءا نريد نقدا بناءا.
الرأي ………………..و الرأي الأخر.

من السهل كتابة موضوع منقول و لكن ليس من السهل اضافة معلومة للمقالة المنقولة
دعم مقالتك بالجديد
بارك الله فيك في انتظار منك الجديد