استفسار إلى الاخ طالب العلم والمعرفة أو الأخ لزرق 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
بالنسبة لقضية التأخير او التنزيل في الدرجات الخاصة بالإدماج فهل يمكنكما ان تشرحا لي وضعيتي الحالية :
تم ترقيتي في السلم من 4 إلى 5 ووصلتني الوثيقة تاريخ السريان من 1سبتمبر 2024 ولكني لحد الآن أتقاضى راتبي ومردوديتي على أساس السلم 4 لانه عندنا يتغير الراتب إلى الصنف 5 ابتداء من شهر جانفي القادم .
فهل إذا تم إدماج فئة مساعدي التربية من الصنف7 إلى الصنف 10 مباشرة كما أوردت نقابة الإتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين وانا لدي شهادة الدراسات الجامعية فكما شرح الاخ فسيكون فيه تنزيل في الدرجة لأصحاب السلم 5 إلى السلم4 أما أصحاب السلم 4 فلا يتم تنزيلهم إلى السلم 3 حسب الجدول الذي وضعه طالب العلم والمعرفة .
فهل سيم تنزيلي من الصنف5 إلى الصنف4 وأنا لم أتقاضى راتبه بعد؟
السؤال الثاني: إذا تم التنزيل فما مصير مخلفاتي من تاريخ سبتمبر 2024 هل أتقاضاها ام لا؟
وشكرا لكما على كل ما تقدمانه من مساعدات للجميع

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طلب من اصحاب المعرفة والخبرة في هذا المجال 2024.

اتمني من الاخوة الكرام تعريفي باشراف المتواجدين بغرداية مع اعطائي الالقاب التي يحملونها عاجلا واشكر اي واحد ساعدني في هذا الموضوع واجره علي الله

اين انتم ارجوكم ردوا علي طلبي واجركم علي الله

معلومات الى كل طلاب الباكالوريا لكسب المعرفة ادخل 2024.

استفسار موجه الى طالب العلم والمعرفة 2024.

تحية طيبة اخي اما بعد فلقد عملت عاما واحدا كمتربص ثم ذهبت لاداء واجب الخدمة الوطنية ثم التحقت بمنصبي بعد ذلك ولم اترسم الا بعد ثلاث سنوات من ادائي الخدمة الوطنية .سؤالي هل سنوات الخدمة الوطنية تحسب في مدة الخبرة المهنية وجزاك الله اخي احسن الجزاء و دمت لنا و للموقع

تحسب والله اعلم اما في التقاعد المسبق لا تحسب فترة الخدمة الوطنية بل 32 سنة خدمة فعلية

ـ زاد المعرفة في الرياضيات س5 2024.

ـ زاد المعرفة في الرياضيات ـ س5

ـ الرابط

ـ https://www.gulfup.com/?NDrAhF

بارك الله فيك

وجزاك كل الخير

الجيريا

بارك الله فيك

بارك الله فيك

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

الجيريا

نداء إلى كل الشرفاء من أهل العلم والمعرفة 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى كل الشرفاء..
إلى كل الأساتذة..
إذا كانت لدى بعض من رجال التربية والتعليم تحفظا حول المشاركة في الإضراب الذي ما زال قائما فتلك هي قناعة كل واحد فينا وما كان الاختلاف عيبا أبد، لكن ولما وصل الحد إلى الإهانة أو منع من مكث أكثر من نصف عمره في خدمة هذا الوطن بإخلاص، ممنوع عليه دخول مؤسسته التربوية ابتداء من يوم الأحد 9 فيفري ويجد أمامه من تعلموا عنده ذات يوم يحملون عصيا لجلده فذاك شيء خطير.
وعليه ننادي كل الزملاء في ربوع هذا الوطن العزيز أن يقفوا وقفة رجل واحد تضامنا مع من كان لهم الفضل في استرداد الحقوق، معبرين عن رفضهم التام لكل ما من شأنه أن يكون إهانة لكل معلم وأستاذ، ويقفوا ضد كل أساليب الوعيد والتهديد التي وللأسف باركتها جهات عدة كنا نضن أنها تقف مع الحق لأن بقدر ما حفظت حقوق صاحب الرسالة انعكس إيجابا على أبناء هذه الأمة.
إن الفقر لا يقتل، والجوع لا يقتل، ولكن المهانة والذل هما اللذان يقتلان.
كونوا مع إخوانكم والجزائر للجميع ولا أحد يعلمنا كيف نحبها.

هل اصل المعرفة يرجع الي العقل ام التجربة طريقة جدلية . 2024.

الجيريا

الجيريا

شكرا جزيلا بكم وبارككم الله دمتم ودامت افكاركم

والله ما فهمنا من فضلكم كم نتقاضى نحن المستخلفين على مناصب شاغرة لجماعة المقتصدين وأهل المعرفة 2024.

السلام عليكم

أنا أستاذة مستخلفة في الغبتدائي سنة رابعة ابتدائي

نخدم وما علاباليش كم نتقاضى

من فضلك كاين خراين يقولولي 21000 وخراين يقولولي 27000

من فضلكم أود أن أعرف كم نتقاضى في الإستخلاف وكم قيمة المردودية كذلك

بارك الله فيكم ومننساش مساعدتكم لي

شكرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رونق سلمي الجيريا
السلام عليكم

أنا أستاذة مستخلفة في الغبتدائي سنة رابعة ابتدائي

نخدم وما علاباليش كم نتقاضى

من فضلك كاين خراين يقولولي 21000 وخراين يقولولي 27000

من فضلكم أود أن أعرف كم نتقاضى في الإستخلاف وكم قيمة المردودية كذلك

بارك الله فيكم ومننساش مساعدتكم لي

شكرا

السلام عليكم، الله أعلم في الابتدائي لكن المساعدة التي أقدمها لك هو أنني كنت العام الماضي استاذ تعليم متوسط كنت أتقاضى 20400دج شهريا أما فيما يخص المردودية 21000 والله أعلم الابتدائي والمتوسط نفس الشيء في الأجر، لكن هل شملتهم الزيادات أم لا الله أعلم. وفقك الله وبارك لك في مالك المهم هذا مصدر رسمي لأنني أنا كنت أتقاضى هذا الأجر…….يـــــوسف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youcef_mg الجيريا
السلام عليكم، الله أعلم في الابتدائي لكن المساعدة التي أقدمها لك هو أنني كنت العام الماضي استاذ تعليم متوسط كنت أتقاضى 20400دج شهريا أما فيما يخص المردودية 21000 والله أعلم الابتدائي والمتوسط نفس الشيء في الأجر، لكن هل شملتهم الزيادات أم لا الله أعلم. وفقك الله وبارك لك في مالك المهم هذا مصدر رسمي لأنني أنا كنت أتقاضى هذا الأجر…….يـــــوسف

شكرا جزيلا أخي الكريم .. لكن ألم تشملنا الزيادة … يعني نفس التعب وأكثر ونفس الجهد وأكثر وفي الأخير منخلصوشوزيد 21000 !!!!!!!!

الله غالب هذا حالنا……………..ما يغيضكش الحال لأنه أتدرين طبيب اختصاص جراحة قلب يتقاضى في الجزائر 54000، فهذا الأجر مقارنة بدراسته ومهامه فهو أجر زهيد وزهيد جدا…………..

السلام عليكم أنا أستاذة مستخلفة في الطور الثانوي ,في العام نخلص دائما في جويلية ثم سبتمبر على دفعتين للعام كامل عندما نقسم المبلغ المدفوع على عدد الأشهر نحصل على حوالي 2080000 ربي يباركلنا فيهم و يا رب نفوزوا بمناصب ثابتة تعوضنا تعب هذه السنوات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hidayasoun الجيريا
السلام عليكم أنا أستاذة مستخلفة في الطور الثانوي ,في العام نخلص دائما في جويلية ثم سبتمبر على دفعتين للعام كامل عندما نقسم المبلغ المدفوع على عدد الأشهر نحصل على حوالي 2080000 ربي يباركلنا فيهم و يا رب نفوزوا بمناصب ثابتة تعوضنا تعب هذه السنوات

هههههه والله كل واحد كيفاه راه يقول الجيريا

شكرا جزيلا عزيزتي وإن شاء الله نضمن بلايصنا يارب

للاخ يوسف ظاهرا معلابلكش ياخويا طبيب سبيسياليست ولا يسلك 16 مليون للشهر

بقينا غير حنا ولانام كيف كيف .. قالي واحد نخلصو 19000 !!!!!!!!!

والله مبقات بلاد هادي

اانا راني مستخلفة وقالولي في الابتدائية لي خدمت فيها بلي راني نخلص مليون وثمانمية
كاين منها ولا لا ردو عليا الله يستركم

للمتعاقد على منصب شاغر و ليس المستخلف ( غير شاغر )

الاجر لا يتضمن سوى الاجر القاعدي + المنحة الجزافية


1- معلم متعاقد او مستخلف في الطور الابتدائي

الاجر القاعدي 20385دج + المنحة الجزافية 2024دج = 22385دج
يقطع منها 9 بالمئة للضمان الاجتماعي و 6.20 بالمئة ضريبة الدخل الشامل
فيصبح الاجرالصافي 19107,38 دج للشهر اي 636.91دج لليوم الواحد

2- استاذ متعاقد او مستخلف في التعليم المتوسط
الاجر القاعدي 22410دج + المنحة الجزافية 1500دج = 23910دج
يقطع منها 9 بالمئة للضمان الاجتماعي و 6.20 بالمئة ضريبة الدخل الشامل
فيصبح الاجرالصافي 20408.10 دج للشهر اي 680.27دج لليوم الواحد

3- استاذ متعاقد او مستخلف في التعليم الثانوي
الاجر القاعدي 26010دج + المنحة الجزافية 1500دج = 27510دج
يقطع منها 9 بالمئة للضمان الاجتماعي و 6.20 بالمئة ضريبة الدخل الشامل
فيصبح الاجرالصافي 23481,98 دج للشهر اي 782,73دج لليوم الواحد

أما بالنسبة للمردودية فمن المفروض يطبق على الاستاذ المستخلف او المتعاقدرالنظام الجديد
اي 40 بالمئة من الاجر الرئيسي وبالتالي يتحصل كل واحد على:
بالنسبة لمعلم الابتدائي:7642,952 دج في الشهر اي ما يعادل 254.76 دج على اليوم الواحد
استاذ في المتوسط : 8163.24 دج للشهر ما يعادل 272,108 دج لليوم الواحد
استاذ في الثانوي 9392,792 دج للشهر اي ما يعادل 313.09دج لليوم الواحد

طبعا هذه القيم الخاصة بالمردودية غير خاضعة للاقتطاعات ولمعرفة الصافية نجري نفس الاقتطاعات السابقة والله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اسراء الجيريا
للمتعاقد على منصب شاغر و ليس المستخلف ( غير شاغر )

الاجر لا يتضمن سوى الاجر القاعدي + المنحة الجزافية


1- معلم متعاقد او مستخلف في الطور الابتدائي

الاجر القاعدي 20385دج + المنحة الجزافية 2024دج = 22385دج
يقطع منها 9 بالمئة للضمان الاجتماعي و 6.20 بالمئة ضريبة الدخل الشامل
فيصبح الاجرالصافي 19107,38 دج للشهر اي 636.91دج لليوم الواحد

2- استاذ متعاقد او مستخلف في التعليم المتوسط
الاجر القاعدي 22410دج + المنحة الجزافية 1500دج = 23910دج
يقطع منها 9 بالمئة للضمان الاجتماعي و 6.20 بالمئة ضريبة الدخل الشامل
فيصبح الاجرالصافي 20408.10 دج للشهر اي 680.27دج لليوم الواحد

3- استاذ متعاقد او مستخلف في التعليم الثانوي
الاجر القاعدي 26010دج + المنحة الجزافية 1500دج = 27510دج
يقطع منها 9 بالمئة للضمان الاجتماعي و 6.20 بالمئة ضريبة الدخل الشامل
فيصبح الاجرالصافي 23481,98 دج للشهر اي 782,73دج لليوم الواحد

أما بالنسبة للمردودية فمن المفروض يطبق على الاستاذ المستخلف او المتعاقدرالنظام الجديد
اي 40 بالمئة من الاجر الرئيسي وبالتالي يتحصل كل واحد على:
بالنسبة لمعلم الابتدائي:7642,952 دج في الشهر اي ما يعادل 254.76 دج على اليوم الواحد
استاذ في المتوسط : 8163.24 دج للشهر ما يعادل 272,108 دج لليوم الواحد
استاذ في الثانوي 9392,792 دج للشهر اي ما يعادل 313.09دج لليوم الواحد

طبعا هذه القيم الخاصة بالمردودية غير خاضعة للاقتطاعات ولمعرفة الصافية نجري نفس الاقتطاعات السابقة والله

يا أخي راك متأكد بالي 19000 !!!!!!!!

انا استاذة مستخافة فى المتوسطة ساعة نخلص02300 ومرة 21000 ومرات 20240

و المردودية 21000

و ما نعرف وعلى حساب الغيابات

كل يوم ب 1000 ناقص

إلى كل أهل المعرفة بالأنساب 2024.

السلام عليكم
إخوتي الكرام من يستطيع منكم أن يزودني بمعلومات عن عبد الله ابن الشطر الذي يلقب بالشويطر
قدم الى الحضنة وبالذات شمالها في حدود 1400م
والسلام عليكم

اين الردود يا نسابة الحضنة

اذهب الى احد الاأساتذة في قسم التاريخ في جامعة المسيلة اسمه بيرم هو من يفيدك بما تريد

أثبت صحة الأطروحة القائلة أن المعرفة نتاج التجربة الحسية لا غير . 2024.

أثبت صحة الأطروحة القائلة أن المعرفة نتاج التجربة الحسية لا
غير
.
أو : إذا كانت الأطروحة القائلة أن المعرفة من أصل
حسي فاسدة وطلب منك
الدفاع عنها وتبنيها .فماذا تفعل ؟
الطريقة : استقصاء بالوضع
المقدمة: أثارت مشكلة المعرفة في الفلسفة جدلا بين مختلف المذاهب
والأنساق الفكرية حيث شاعت فكرة مفادها أن المعرفة الإنسانية من أصل عقلي
لا تجريبي حسي . غير أن هناك من أرحعها إلى التجربة الحسية …وإذا افترضنا
أن التجربة هي مصدر كل المعارف فما هي الحجج التي يمكن اعتمادها للدفاع عن
صحة هذا النسق (الموقف).؟
التوسيع :
الجزء الأول: عرض منطق الأطروحة (التجربة مصدر المعرفة وليس
العقل)
عرض مسلمات النسق التجريبي:
إنها في الحقيقة مسلمة واحدة ذات مظهرين, إن
المصدر الجوهري الأوحد للمعرفة هو التجربة وهذه المسلمة تقوم على جزأين
الأول نقدي يتم استبعاد المذهب العقلي تأسيسي يتم فيه بناء المذهب التجريبي
الذي قوامه أن المعرفة لا تنشأ بالفطرة بل التجربة هي التي تنشئها.
*المسلمة الثانية:
العلم بأكمله يرتد إلى التجربة يقول دافيد هيوم‹كلما أعرف
قد استمدته من التجربة› ويذهب كذلك إلى القول باختزال وظيفة العقل كونه
آلة فوتوغرافية تطبع الآثار الحسية عليها.
الجزء الثاني:
نقد الخصوم بعرض منطقهم أولا :العقلانية مذهب فكري يقول
بأولوية العقل وأن المعارف متولدة منه وليست متولدة من التجربة(العقل مصدر
كل المعارف)
مسلماته:
-جميع المعارف تنشأ عن المبادئ العقلية القبلية.
-الأفكار العقلية أفكارإنسانية عامة عالمية.راي ديكارت
-الأفكار العقلية أفكار بديهية ويقينية صادقة صدقا ضروريا وسابقة لكل تجربة
فوضوح عنوان الحقيقية.
نقد أطروحة الذهب العقلي:
إذا كان مصدر كل المعارف العقل فكيف يمكن للعقليين
أن يفسروا لنا اختلاف الأحكام بين الناس رغم أن العقل أعدل قسمة بين
الناس.
الجزء الثالث:
تدعيم الأطروحة بالحجة الشخصية.
-أن الطفل لا يعرف النار إلا بعد لمسها.مثلا لا حصرا
-من فقد حاسة من الحواس لا يستطيع إدراك حقيقة الأشياء ولا يعرف الأبعاد
والمسافات ولا يميز بين الألوان مثل الأعمى والأصم.

الخاتمة:

على ضوء مسار التحليل يتبين لنا أن الأطروحة القائلة إن مصدر
المعرفة هو التجربة أطروحة صحيحة في سياقها ونسقها.

يمكن تقديم الجزء الثالث على الثانى من التوسيع

الطريقة : جدلية

المقدمة :
طرح الإشكال:إذا كانت الحقيقة مرتبطة بالإنسان باعتباره كائن
فضولي يسعى إلى كشف الحقائق فإنها أدت إلى ظهور إشكاليات فلسفية ومعرفية
حول مقاييسها وأصنافها والسؤال الذي يطرح ما طبيعة الحقيقة وهل الحقيقة
دوما مطلقة أو نسبية ؟
التحليل :
الموقف الأول:
الاتجاه العقلي والمثالي:إذا كانت الحقيقة تعرف أو
تطلق في اصطلاحات الفلاسفة على الكائن الموصوف بالثبات والمطلقية فإننا
نقول أن الحقيقة حقيقة مطلقة وهذا ما ذهب إليه الاتجاه المثالي والعقلي
حينما اعتبروا أن الحقائق حقائق مطلقة لأنها مستقلة وقائمة بذاتها وهي لا
تحتاج إلى غيرها لوجودها فهي أبدية وأزلية ولا نهائية ودائمة والحقيقة
المطلقة لا ترتبط بغيرها لسبب من الأسباب فهي مستقلة ومتعالية وهذا الصنف
من الحقائق هو الذي أشار إليه أفلاطون وحدد وجوده في عالم المثل حيث الخير
الأسمى والجمال المطلق والحق المطلق والخلود واعتبر كانط أن العلم الرياضي
هو العلم اليقيني والمطاق وجسد أرسطو المطلقية في فكرة المحرك الذي لا
يتحرك ومجمل القول نقول أن الحقائق حقائق مطلقة.
*
لكن ما نلاحظه أن هناك حقائق مرتبطة بالواقع الحسي التجريبي وكما هو معلوم
أن الواقع متغير ومتبدل وبالتالي فالحقيقة متغيرة ومتبدلة ومنه فهي نسبية.

الموقف الثاني:
الحقائق النسبية:يثبت تاريخ العلم أن الحقائق التي يتوصل
إليها الإنسان حقائق نسبية وذلك باعتبار أن الحقيقة تعرف بأنها مطابقة
الحكم للواقع وما دام الواقع متغير فإن الحقيقة متغيرة أيضا ونسبية
والحقائق النسبية هي حقائق يتوقف وجودها على غيرها لسبب من الأسباب وهي
حقائق متغيرة ومحتملة ومتناهية وهذا ما نجده بوضوح في العلوم التجريبية وما
يؤكد ذلك أوغيست كونط في قانون الحالات الثلاثة وغاستون باشلار حينما رأى
أن المعارف نسبية تقريبية ولهذا نقول أن الحقائق نسبية.
*
ولكن نلاحظ أن أنصار النسيبة (الحقائق)اهتموا بالحقائق المرتبطة بالواقع
الحسي في حين أن هناك حقائق عقلية مجردة فطرية ليست مرتبطة بالواقع الحسي
فكيف نفسر هذه الحقائق.
التركيب:

من خلال التحليل أن الحقائق مطلقية ونسبية وهذا ما نلاحظه في بعض
الحقائق كالحقائق الميتافيزيقية التي تحتل الوسطية بين النسبي والمطلق.

الخاتمة:

استخلاص موقف من المشكلة المطروحة.الحقيقة مطلقة عندما تكون مجردة
ونسبية عندما تكون حسية وواقعية ومرتبطة بالانسان

ممكن تعاونيني ؟ حابة إجابة على هذا السؤال
أبطل الأطروحة القائلة أن الوعي أساس معرفة الذات

الطريقة إستقصاء بالوضع