اليوم اضراب الشرفاء و ليس . 2024.

اضراب اليوم هو اضراب شرف و اضراب الرجال قبل ان يكون اضراب المطالب.

هذه الوزيره تطاولت علينا و اخلت بجميع وعودها و هددت العمال و النقابات فى حين لجؤا الى الاضراب.

الشرفاء استجابوا لنداء الشرف و الواجب و سيتبعهم المخلصين من نقابه الكناباست فارينا ايتها الشمطاء ما انتى فاعله .

طبعا لا شىء لان من هب اليوم و اضرب لن تنقص من عزيمته تهديداتكى ما دام الاضراب فى نظره اضراب لشرفه.

اما من تخلوا على زملائهم و اصدقائهم خاصه المدمجين فهم امثال ) …..’ اللذين يقتاتون من) …….) و العياذ بالله .

من ليس رجلا ليس رجلا سواء اكان مكونا او رئيسيا .

اخي الكريم نحن اضربنا وكانت النسبة مشرفة والحمد لله فمن أراد أن يركب القطار قبل إقلاعه فأهلا به ومن أراد أن يتخلف فهو حر ودعه لضميره وثق بأنه سوف يندم يوما ما لأنه لم يكن مع زملائه في إضراب يشهد له العدو قبل الصديق طبعا لا أقصد بكلامي كلمة عدم حسب مفهومها ودلالتها ولكن بمفهوم المعارض وجريدة النهار لخير دليل على ذلك فهي تعترف بلاستجابة الواسعة لهذا الإضراب ولكن أخي الفاضل علينا ان نبتعد عن الشتم والسب علينا بمواصلة النضال إلى غاية تحقبق المطالب .

لا للتطاول على بعضنا البعض واستعمال هذه الكلمات الجارحة
ففي النهاية الكل حر في رأيه أضرب أم لم يضرب
كان الأولى استعمال اسلوب الحوار والترغيب فأنت أستاذ وكل كلمة قلتها ستحاسب عليها .

اضراب اليوم هو اضراب شرف و اضراب الرجال قبل ان يكون اضراب المطالب.

ويبقى الإضراب متواصلا لليوم الثاني

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الشعراء الجيريا
لا للتطاول على بعضنا البعض واستعمال هذه الكلمات الجارحة
ففي النهاية الكل حر في رأيه أضرب أم لم يضرب
كان الأولى استعمال اسلوب الحوار والترغيب فأنت أستاذ وكل كلمة قلتها ستحاسب عليها .

احدهم باحدى المؤسسات التربويه اخرج من محفظته قرار الادماج الى رتبه مكون و قال لزملائه اليوم ليس لى ما اسعى اليه فلا اضرب .

هذا الاستاذ كان يقود سابقا كل الاحتجاجات و اليوم تخلى عن زملائه .

ما قولكم فيه سيدى و انتم تعيبونا عنا التطاول عليه.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rezk الجيريا
احدهم باحدى المؤسسات التربويه اخرج من محفظته قرار الادماج الى رتبه مكون و قال لزملائه اليوم ليس لى ما اسعى اليه فلا اضرب .

هذا الاستاذ كان يقود سابقا كل الاحتجاجات و اليوم تخلى عن زملائه .

ما قولكم فيه سيدى و انتم تعيبونا عنا التطاول عليه.

هذا بكل بساطة رخيس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rezk الجيريا
احدهم باحدى المؤسسات التربويه اخرج من محفظته قرار الادماج الى رتبه مكون و قال لزملائه اليوم ليس لى ما اسعى اليه فلا اضرب .

هذا الاستاذ كان يقود سابقا كل الاحتجاجات و اليوم تخلى عن زملائه .

ما قولكم فيه سيدى و انتم تعيبونا عنا التطاول عليه.

انا استاذ مكون و مضرب مع زملائي و مثلي الكثير الشاذ لا يقاس عليه و زميلك هذا كشفه الزمن فعليك ان تفرح بعد ان عرفت حقيقته

عليك انت تفرح بعد ان عرفت حقيقيته

هذا الذي قال أنا مكون ولا فائدة من الاضراب فمثله مثل الذي لا عهد له فأصدقاؤه في مواجهة الغبرطة وهو يتراجع الى الوراء يخخخخخخخخخخخخخخ

يعععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كامل61 الجيريا
انا استاذ مكون و مضرب مع زملائي و مثلي الكثير الشاذ لا يقاس عليه و زميلك هذا كشفه الزمن فعليك ان تفرح بعد ان عرفت حقيقته

هذا حدث فى مؤسسه مجاوره .

المؤسسه التى اعمل بها صدقنى ان امر الاضراب تكفلت به النسوه و هن من قرر لانهن يرون ان الاضراب هذه المره اهون شىء تقوده امراه.

فلهن كل التقدير و الاحترام.

الجيريا

اضراب ناجح رغم انف الوزيرة وحاشيتها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روسيكادا الجيريا
اضراب ناجح رغم انف الوزيرة وحاشيتها

حقا ناجح رغم الهزال الذي اصاب البعض من الايلين للزوال و لم يضربوا مثل ما حدث في متوسطتي اين اضرب مجازون و لم يضرب بعض من حقا هم بفكرهم و انبطاحهم من ٱل الزوال

الاضراب ناجح في اغلب الوطن
الرسالة وصلت للوزيرة المتعجرفة
النتائج تكون بالتضحيات والصبر

ثانوية فراش أحمد اللوحي بوادي الشرفاء 2024.

أستغل هذه الفرصة لأشكر أستاذي في مادة الفيزياء طبنحاس حافظ على كل ماقدمه لنا طوال هذه السنة …. تلميذك من قسم 3 ع ت 2 … وشكرااااااااااااااا.

khoya salamana 3la nass baraj ou rani fi sif inchallah nji la sad

الشرفاء العروسيون بمدينة بركان وتلمسان 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم وأصلي وأسلم على النبي الهادي الأمين وعلى آله الطاهرين وصحابته أجمعين والتابعين وتابع التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.
اخوتي الكرام في منتديات الجلفة لكل الجزائريين والعرب تحية وديةخالصة والشكر كل الشكر على المجهود المبذول في هذا المنتدى وجازاكم الله أفضل الجزاء .
أما تساؤلي والذي أرجو أن يحظى بعنايتكم هو عن الشرفاء العروسيين آل المولى عبد السلام بن مشيش بمدينة بركان وتلمسان ومازونة وعن جدهم الجامع لنسبتهم بهذه الربوع سيدي رحو .
فمن لديه معلومات في هذا الموضوع فالرجاء كل الرجاء أن لايبخل بها .
ولكم مرة أخرى جزيل الامتنان . والسلام

الشرفاء السراغنة أولاد أبي سرغين المدفون بصفرو 2024.

إلى كل من يعرف نسب الشرفاء الأدارسة السراغنة أولاد مولاي سليمان أبي سرغين المدفون بمدينة صفرو الرجاء الإفادة ولكم من هؤلاء الشرفاء ألف شكر

هم اشراف ادارسه حسنيون

الشرفاء العروسيين بالساقية الحمراء 2024.

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد

و بعد: لقد طال غيابنا عن هذا المنبر الشريف و العزيز، و نزولا عن رغبة الأخ سلسبيل و رضى ، بطلب معلومات عن سيدي أحمد العروسي، فقد رأيت أن أعيد طرح موضوعي الذي سبق و طرحته في مواقع أخرى تى تعم الفائدة و تزيد النعمة، و موضوع السادة الشرفاء العروسيين او بني العروس أقول و اعتمادي على الله
فبالنسبة للمغرب توجد فرقتان الفرقة الأولى تعرف بالعروسيين موطنها شمال المغرب و هم أدارسة بلا خلاف، و ينتسبون الى سيدي عبد السلام العروسي دفين منطقة بني عروس، ثم هناك الفرقة الثانية تحمل نفس الإسم و لكنها توجد بالصحراء و تنتسب الى سيدي أحمد العروسي دفين الضفة اليمنى من واد الساقية الحمراء و انت مستقبل القبلة، و بسبب تشابه الإسمين و قع غلط في نسب و انتساب الفرقتين ، و نحن هنا و تماشيا مع التعريف بالسادة العروسيين أهل الصحراء سنبين نقط الخلاف.
التعريف
أقدم مصدر تاريخي موثق تناول الشيخ سيدي احمد العروسي دفين الصحراء هو كتاب { ملتقط الرحلة من المغرب الى حضر موت} لصاحبه الفقيه يوسف بن عابد الإدريسي الحسني الفاسي الأخير كان عقد العزم على زيارة الأولياء و ربطهم و زواياهم، و مما جاء في كتابه {…..فجاء خطار من الرمال التي مثل المفاوز يريدون البدو الذين أنا أريدهم لزيارة الشيخ احمد بن عمر المذكور…..فسار بي واحد من الحي المذكور حتى دخلت على الشيخ احمد المذكور آخر النهار و فرح بوصولي اليه كثيرا، و اردت أقبل قدمه فأبى و قال: لو تركنا قدمنا يقبلها مثلك ما جاءت الينا الأقدام، يشير بذلك الى التواضع مع الله تعالى، و ينزل الناس منازلهم، و لكل مقابلة مع المشائخ الوافدين عليه على قدر أحوالهم و ما تقتضيه المراتب، لقوله عليه السلام أنزلوا الناس منازلهم، فأقمت عنده نحو خمسة عشر يوما في أطيب حال و أنعم بال…..و كانت بيني و بينه منازلات و مطارحات و مكاشفات …… انتهى من لفظه} . و رغم أن ابن عابد الإدريسي اعطانا وصفا دقيقا للحياة اليومية للشيخ الا انه سكت عن أشياء اخرى تعد مهمة، أولها نسبه، و قبيلته و شيوخه و أماكن حله و ترحاله ، و كما اسلفنا و نحن نتناول الشريف سيدي احمد العروسي بالتعريف، في نفس الوقت ندلي بأوجه الخلاف، و عليه ابدأ بالطرح الحسني و قد وقفت شخصيا على نسبه منحوتا على صخرة توجد على رأس قبره مباشرة و فيها ما يلي: أحمد بن عمر بن موسى بن يحيى بن الحسن بن سعيد بن عبد القادر بن صالح بن عمر بن مولاي الحسن بن ابراهيم بن عبد الصادق بن عبد الكريم بن عبد الله بن علي بن ادريس الأصغر بن ادريس الأكبر.
و لمن يؤيد انتساب عروسيي الصحراء الى عروسيي شمال المغرب، يبدوا جليا من خلال شجرة النسب هذه أن دعواهم غير مقبولة ، لأن عروسيي الشمال ينتسبون الى عبد السلام بن مشيش و اعتقد انه هو المسمى بالعروسي، في حين أن عمود نسب عروسيي الصحراء لا ذكر لعبد السلام في تسلسل الآباء فيه.
ثم لنتناول الطرح الحسيني فقد اورد الشريف محمد الغيث النعمة بن الشيخ الكبير ماء العينين، في مسودته التي سماها بالفواكه في كل حين ، أن والده الشيخ ماء العينين رأى نسب هؤلاء و يعني العروسيين في دليل بخط قديم عند أحد رجالات أهل الجنوب(موريتانيا)و يدعى ابراهيم ولد الخليل بنيوك، ينحدر من الحسين بن علي ، و هذا مخالف للرواية الشفوية التي تنسبهم للبيت الإدريسي ثم الحسني.
كما أورد صاحب كتاب سلسلة الأصول في شجرة ابناء الرسول، عند تعرضه لذرية الحسين، قائلا: و اما السيد محمد المامون الديباج بن جعفر الصادق …..قد خلف ثلاثة رجال و هم علي و القاسم و الحسين و من اعقابه بنو ناجي و بنو الهتارة و بنو العروس و بنو الخوارمية دون اعطاء كثير تفصيل و مزيد بيان عنهم، و لا حتى من المقصود بهم.
ثم هذه القصيدة التي وقفت عليها و هي للشريف محمد المامون بن محمد فاضل الشنقيطي

قــال محــمد المــأمون نـجــــل ***** مــحمد الفـاضـل هـذا الـقــــــول
بـسـم الـذي بـه و بـالارحـــــام ***** تســآءلــــون مــعــشــر الانـــام
انـــي خديم الشرفاء و العلمـــا *****عـنـــي عـفـا الله و انـي طــالـمـا
بحثـت عن نســب العروســيينـا ***** حـــتـى وجــدتــهـم حـسـيـنيـيـنـا
فشرف العـروس و الــنواج ذي ***** عــض اخــي عـلـيه بـالنـواجـــذ
و انظره في سـلـسـلة الاصــول ***** مـسـلـسـلا الــى ابـنـة الــرســول
محمد المـــأمون ذو الديبــــاجي ***** جــد الـعـروسـيـيـن و الـنـواجــي
وانــمــا لــقـــــب بــالــديــبـــاج ***** لـلـحـسـن مـن جـمـالـه الـوهـــاج
و ذلك الديبــاج نـجـل جـعـفــــر ***** الـصادق نـجــل الـهـمام الباقـري
ابن الحسين السبط ينتمي النسب ***** لـهم و مـن كـذبـنـي ضل و سـب
فـعترة الحسين شرقــــــا يُعرفُ *****بـلـفـظـه الاسـيـــــاد ثـم الـشـرفُ
ان اطـلقوه قد جـرت بـه سـنـــن ***** لا يـصـدقـن الا عـلـى بني الحسن
و كان أحمد العروسي المنتسب ***** مع سيدي رحال الكوش آصطحب
في تــاسع المئيـن عهد السـعـــدِ ***** مـمـتحـن الـزواوي فـي ذا العـهـد
و قـاتـل للونشريسـي ذا العلــــم ***** و لابــي مـحـمـد الـكـوشِ ظـلـــم
و منه فـر أحمد الـــعـــــــروسِ ***** فـالـعـلـم عـنـد المــالـك الـقـدوس
نـظـمـتها مـودة قـد وجـبـــــــت ***** لـهـم عـلـي فـي الكـتاب ثـبـتــــت
لــــــقول ربـنا تعـــالى قــــل لا ***** أســــالــكـــم عـلـيه اجـــــــرا الا
جـزائـــي منهم حـبـهـم لــــــلآل ***** و حــسـن عـقـبـي مـن مـليك عال
و جــاء في الحديث من انسابكم ***** تـعلـمـوا مـا تـصـلو ارحـامـكــــم
فصــلة الارحـام فـرض طـوبـى ***** لـمـن يـصـل رحـمـه فـي الـقربى
فـحـفـظـها أفـضـل لــلأهـالـــــي ***** مـن الـبـنـيـن و الغـنى الـمـنـهـال
فحفظ الانساب لصونه العـرض ***** مـثـلـه مـثـل الشـفـا مــن المرض
سميـتها شجـــرة الــــــــــــــلآل ***** و نــزهــة الايـــام و الـلـيـــــــال
ذخــيـرة الاجـيـال لـلأنـجــــــال ***** و شـرف الأنـجـال في الأجـيــال
صــــــل عـلـى مـكـمـل الرجـال ***** و أكـمـل الـرجـال فــي الـمـجـال
و سلما عـــلــيــه ثـــــــــــم الآل ***** و صـحبه فــي الـحـال و الـمـــآل

و هذا عالم بن عالم صحراوي ينسبهم للفرع الحسيني و ليس كما هو شائع.
و بعد هذا التقديم في ذكر نسبه مع تقديم طرحين متناقضين، ننتقل الآن الى كيفية دخوله بلاد المغرب، و هنا لا تسعفنا المصادر الموثقة، و تبقى الرواية الشفوية هي المرجع، و عروسيي الصحراء مجمعون على ان جدهم الجامع قدم من تونس الى جبل العلم الواقع بمنطقة بني العروس حيث ضريح عبد السلام بن مشيش، ثم منه الى فاس فمكناس فمراكش و منها الى منطقة استقراره و استقرار ذريته من بعده، دون الدخول في متاهات السرد الشفهي الواقعي احيانا و الأسطوري احيانا اخرى.
و هذه الهجرة قد تؤيد فكرة انه من احدى الأسر الحسينية التي هاجرت من صقلية -ايام تغلب عليها النصارى- الى تونس ثم منها الى المغرب.
و قد اوردت الباحثة الفرنسية صوفي كاراتيني في معرض اطروحتها عن الرقيبات مجموعة معلومات و اخبار تتصل بانتقال سيدي احمد العروسي من تونس الى المغرب، لكنها تبقى شفوية، و اهم ما فيها من -وجهة نظري- معلومة مؤداها ان الزاوية العروسية فرع من الشاذلية و ان جد العروسيين الأول هو ابو العباس أحمد بن محمد بن عبد السلام بن ابي بكر بن العروس المتوفى بتونس عام 864هـ/1460م
و ما لاحظته هو ان سبب التسمية {العروس} فيها ذكر للعروس سواء عندي عروسيي صحراء المغرب او عروسيي العراق و المشرق مع اختلاف في التفاصيل.
ثم انتقل الى بعض العادات التي تميز قبيلة السادة العروسيين أهل الصحراء ، عن باقي القبائل الغربية بل و حتى عن القبائل الشريفة، و اعني هنا تعظيم العروسيين لشهر محرم، فمن الأشياء التي يمتنعون عن التعاطي لها خلال هذا الشهر، عدم حلاقة الرؤوس و عدم اقامة حفل الزفاف و عدم وضع الحناء بالنسبة للنساء و عدم ارتداء الملابس الجديدة و عدم ترقيع قرب الماء و عدم الغزو…..
و هي عادات غريبة عن الوسط المغربي سواء في الصحراء او في الشمال، مما يعطي الإنطباع بأن عروسيي الصحراء حافظوا على بعض اعرافهم الإجتماعية المتوارثة.
.
و من باب العلم بالشيء فقد كنت كتبت في احد مواقع الأنساب استفسر عن اللبس الحاصل عندي في مسألة انتساب سيدي احمد العروسي دفين الصحراء، أهو حسني ام حسيني و قد تلقيت عليها جوابا رأيت ادراجهما هنا تعميما للفائدة .
و كانت رسالتي هي:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
السلام عليكم بني العمومة من الأشراف العروسيون بالمشرق ، انا شريف رحالي حسني اود منك اخواني ان تظهروا لي بعض اللبس الواقع عندي في نسب السيد احمد العروسي دفين واد الساقية الحمراء بالصحراء الغربية و قد زرت ضريحه هناك و له ذرية كثيرة مشهورون بانتمائهم للشرف النبوي و نحن بالمغرب لا نطعن في نسبهم ابدا و لكن اللبس الحاصل هو اننا ننسبهم الى الحسن بن علي و قد اطلعت على شجرة نسبه المنحوثة على صخرة قبره فرأيت السلسلة تنتهي الى الحسن، كما ان الروايات تشير الى انه قدم من تونس مهاجرا الى المغرب خلال القرن العاشر الهجري و قد تتلمذ على يد الشيخ سيدي عبد الرحمن المجدوب و الشيخ الشريف سيدي رحال السملالي الحسني كما ان ذريته لهم عادات شيعية ينفردون بها كلبس السواد و الحزن يوم عاشوراء فهلا افدتمونا من فضلكم و هل في علمكم سقوط بعض نسب العروسيين الى المغرب، و ليكن في علمكم انه يوجد في المغرب عشيرة العروسي غير المتحدث عنهم لكنهم من نسل المولى ادريس و عم غير المسئول عنهم.
و هذا نص الجواب الذي تلقيته من السيد ابو باقر العروس

الاخ العزيز شريف رحالي حسني المحترم نشكر مشاركتكم القيمة اما عن سؤالك ان السادة االعروسيين في المغرب ينتسبون الى السيد احمد العروسي وهو من ذرية السيد مهدي من سلالة السيد محمد العروس بن علي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام الصادق علية السلام وقد هاجروا من مدينة الحائل الى جرجان حيث قبر جدهم محمدالديباج هناك وقد انقسموا الى اقسام منهم ذهبوا الى مصر والمغرب العربي ومنهم من استقرفي العراق والاهواز وهم سادة حسينيون لا شك في ذلك اما عاداتهم فقطعا ورثوها من اجدادهم في الحزن على سيد الشهداء الحسين علية السلام وقد كان بني هاشم يلبسون السواد ويقيمون المئاتم حزنا على الحسين وخاصة ابة الامام علي بن الحسين عليهما السلام .
اما بخصوص السادة العروسيين الحسنيين فهم من ذرية السيد عبد السلام العروسي وهو حسني وتسميته جاءت بعد السيد محمد العروس ومحمد هو اول من لقب بالعروس وهناك مصادر كثيرةجدا ذكرت بني العروس الحسينيين وقد كتبة موضوع عنهم اسمة اولاد العروس في كتب الانساب.
اخوكم السيد ابو باقر العروس الحسيني

و قبل أن اختم ، ادرج امرا لاحظته من خلال احتكاكي ببعض الأفراد من السادة العروسيين،و هو انهم تقريبا يتوفرون على منظومة روايات شفوية تؤرخ لجدهم، انتقاله من تونس و تتلمذه على يد بعض شيوخ الشمال كسيدي عبد الرحمن المجذوب الصنهاجي و الشريف سيدي رحال السملالي الحسني الأخير ذريته ايضا يحتفظون برواية شفوية لعلاقة جدهم بسيدي احمد العروسي و كلا القبيلتين متفقتين على الرواية رغم المسافة الفاصلة بينهما و التي تبلغ ما يفوق 1200 كلم ،و أيضا حفاظهم على بعض العادات الخاصة بهم، لكنهم لا يذكرون اي شيء عن بني العروس الشماليين.
و ختاما السادة بني العروس هم أشراف و لم يصدر طعن في نسبهم من أي كان و نحن هنا لا نطعن و انما نحاول استبيان الأمور و استنطاق الحقائق حتى نخرج بنتيجة سليمة.
ارجوا المشاركة الفعالة و النقد البناء.

هذه زاوية الشيخ سيدي أحمد العروسي
الجيريا

هذا ضريح سيدي احمد العروسي من الخارج
الجيريا

هذا قبر سيدي احمد العروسي
الجيريا

هذا ضريح سيدي احمد العروسي من الداخل
الجيريا

صورة توضح الحجرة التي عليها نسب سيدي احمد العروسي ( نسبه الحسني)
الجيريا

و السلام عليكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم يوسنزيم:
أريد أن أستفسرك عن رواية شفهية تخص الولي موسى البهلول دفين واد هلال بين بسكرة وتبسة ويروى أن عائلته جاءت من الساقية الحمراء وعبرت موريتانيا ووصلت الى شرق صحرائنا ثم استقروا لفترة في تونس ودخل بعضهم الى الجزائر عبر سوق أهراس علما بأن الرواية تدكر أيضا بأن أصلهم الاول يرجع الى العراق ووجدت العديد من الأولياء الدين يحملون اسم البهلول في منطقة شرق المغرب العربي أي من غرب ليبيا حتى أوراس باتنة ، وقمت بوضع أسمائهم في موضوع (أضرحة البهاليل) فهل لك علما بعقب العروسيين ادا كان ينحدر منهم البهاليل المنتشرين بين تونس وشرق الجزائر ؟ وجزاك الله خيرا .

اخي الشريف يوسنيزم
هل لديك معلومات عن القاب الجزائريين المقيمين في المغرب بما فيهم الذين يحملون الجنسية المغربية

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا لكن هل للسد احمد لعروسي ابناء وهل لديه حفيد يسمى علي بن عمر او عومر والسلام عليك اخي يوسنيزم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير على المعلومات القيمة التي أوردتها في موضوعك وقد أزحت لبس كبير كان متواجد عندي وكنت أتصور أن سيدي أحمد العروسي هو من السادة الأشراف الأدارسة وهو حسني وهناك العديد من النسابة لا يفرق بينهم . كما أطلب منك أخي الفاضل أن تعطينا بسطة على ذرية سيدي أحمد العروسي ومعلومات عن مكان خروجه من تونس؟ وهل له قرابة في تونس أم لا؟ لأني أملك بعض المعلومات حول السادة الأشراف في تونس قد نتعاون على ربط الصلة بينكم
تحياتي

شكرا وننتظر منك الجديد انشاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأضحى مبارك للجميع
ليس لي تدخل في الموضوع المطروح الا بعض الملاحضات التي رأيت أن أوجه فيها بعض اخوتي فأخي الكريم رياض أتمنى أنك بخير وكل التونسيين الأعزاء ولي تنويه عن كلمة انشاء الله فهي تكتب ان شاء الله لأن الأولى معناها خلق الله وتعالى الله عن ذلك ، وسلامي أيضا للأخ adn وأردت أن أذكره بالشرعية الدولية التي كرست الاحتلال الصهيوني لأرض الاسراء ، والتي سمحت للأمريكان باحتلال أفغانستان والعراق
والسلام عليكم.

الى الاخ الشريف من المغرب
عيدك مبارك وكل عام وانت بخير
هل يمكن ان تدلني على موقع مغربي خاص بالالقاب

الشرفاء البوغيوليون 2024.

السلام عليكم

ينتمي الشرفاء البوغيوليون الى الودغيريين الادارسة وهم يوجدون بالاغواط قدموا اليها من فجيج ولهم ابناء عمومة بورجلة يسمون بنو يعلاهم او اولاد عبد الله بن عبد الحميد

وقد ذكرتهم العديد من المصادر منها السلسلة الوافية للعشماوي وزهرة الاخبار للمقري والدر النثير لعربي هلالي الودغيري

قال صاحب السلسلة الوافية "ومنهم (اي الوداغير) فرقة يقال لهم اولاد بو اغيول وهم في ناحية المشرق والصحراء"

وقال المقري في زهرة الاخبار
"ومن فجيج اهل ورجلاء اولاد بني يعلاهم وفي الاغواط اخوانهم وفي طلاطيل والسبغة من واد راءى اولاد ابو غيلان"

وجاء في الدر النثير

"الغيلانيون والبوغيوليون وهم حفدة ميمون بن يعلي بن عبد الرحمان بن هيبة بن ابراهيم بن عبد الله الشريف

وانتقل اسلاف الغيلانيين الى اصيلة وورجلة اما البوغيوليين فقد انتقل اسلافهم الى الغواط

ارجو من الاخ الكريم محمد البوخاري ان يتمم هذه المعلومات ويذكر لي ما قاله بخصوصهم السيوطي المكناسي

وروض الازهار ومختصر ابن جزي ومخطوطات اخرى وجزاك الله خيرا

شكراااااااااااااااااااااا

لكل من تجرأ و سب الأساتذة الشرفاء المضربين 2024.

الجيريا

لكل من تجرأ و تكالب على الأساتذة و مس كرامتهم (حاول يا بن بوزيد ان تكون أستاذ لشهر واحد ……..)
لإصبروا ساتذتي إن مطالبكم مشروعة
إلى كل من علمني و رباني إلى أن صرت على ما أنا عليه الآن شكرا شكرا شكرا ربي معاكم و نحن معاكم
منقول عن الشروق
الشروق تتقمص دور"معلم" وترصد الوضع الاجتماعي للمتمدرسين.. نصف مليون مدرس بالجزائر يعيشون بـ"الكريدي"

.. كنت أعتقد أني سأكون بحاجة إلى مئزر أبيض حتى أدخل إلى الثانوية وأتقمص دور الأستاذة المضربة .. لكني لم أجد مشكلة في دخول بوابة إحدى متقنات غرب الجزائر العاصمة بمساعدة إحدى صديقاتي .. أوقفني المراقب العام قبل أن تقاطعه صديقتي بالقول .. "اتركها إنها إحدى صديقاتي وهي أستاذة من ثانوية عائشة أم المؤمنين " .

.. كانت عقارب الساعة تشير إلى الثامنة إلى عشر دقائق، حضر التلاميذ كعادتهم يحملون حقائبهم، لم نجد أثرا لتعليمة الوزارة القاضية بتحديد اللون الأبيض لمآزر التلاميذ، بعضهم كان يرتدي ألوانا مغايرة، شدنا انتباه أحد تلاميذ الثانوية وهو يرسم العلم الوطني على كامل مئزره .. دقائق وفقط اصطف التلاميذ واصطف معهم الأساتذة، اعتقدنا أن الأمر يتعلق باجتماع قبل أن نفاجأ بتحية العلم بجهاز المذياع وهو يدوي ( قسما بالنازلات ) .

يبدأون يومهم بـ " قسما بالنازلات " وينهونه بعلبة السجائر
مر زمن طويل لم نسمع فيه النشيد الوطني ( قسما بالنازلات ) ، موقف تقشعر فيه الأبدان، كنا نراقب الوضع من بعيد .
لحظات وفقط، فاشهدوا فاشهدوا فاشهدوا .. انتهت تحية العلم، التحية التي يبدأ بها موظفو قطاع التربية يومهم على عكس كل القطاعات الأخرى، راح بعدها الأساتذة يتجهون إلى القاعة، دخلنا برفقتهم، بادلناهم التحية، وراح كل واحد منهم يسحب مئزره الأبيض من حقيبته الثقيلة، كانت ملابسهم جد متواضعة، سيطر فيها الحجاب الشرعي على لباس الأستاذات، الكثيرات منهن استغنين عن مساحيق الزينة، عكس طالبات الثانوية حيث شدتنا ملابس الموضة وحتى الماكياج الفاضح، صعد بعض الأساتذة إلى أقسامهم، كان من بينهم أستاذ في مادة الرياضيات، راح يتصفح جريدة الشروق اليومي بشغف وهو يقرأ خبر إيقاف العدالة لإضراب نقابات التربية، قائلا : " .. لقد تعبنا وأتعبتنا الوزارة .. إني أنتظر اليوم الذي أحال فيه على التقاعد " .
تمر الدقائق، يشعل سيجارة، ينادي على أحد المراقبين، بأن يخرج تلاميذ حصته إلى الخارج ويطلب منه دفتر التسجيل، اغتنمنا الفرصة واقتربنا منه، علمت بعدها بأن عمره 42 عاما تزوج قبل سنتين بأستاذة تعمل في ثانوية أخرى، لا يزال بدون أطفال، أجره البسيط حرمه من تكوين أسرة وهو في عز شبابه، فوجد نفسه بعد سن الأربعين كوّن جيلا ولم يكوّن أسرة .

ينتظرون بشغف 20 مليونا ويحلمون " بالماروتي "
كم هو صعب أن تقف عند وضعية أستاذ قضى أكثر من 15 سنة بين الصبورة والطبشور، لا يزال لحد الآن لا يملك سكنا خاصا به، قضى من عمره خمس سنوات بين عائلته الكبيرة، قبل أن يقرر الاستقرار في منزل مستأجر بمبلغ 15 ألف دينار يتكون من غرفتين في باب الزوار، هو أستاذ في الطور الثانوي في مادة التاريخ والجغرافيا ، غطى الشيب شعره ولا يزال يرتدي بذلة قال لي بأنها تعود إلى خمس سنوات لا يرتديها إلا وهو ذاهب إلى المدرسة يتحدث قائلا: "لم أفكر يوما في أن أضرب عن العمل (والفت الطبشور) لم أعد أشعر بحساسية تجاهه .. لكن اليوم حان الوقت لأرفع شعار الإضراب، لن أطلق الطبشور لكني أريد راتبا يكفل حق أبنائي من ورائي"، يتحدث بأسى كبير كيف أنه كان سببا في تخرج أجيال كثيرة منهم تلميذ تتلمذ على يديه وتخرج من الجامعة، يلتقي به من حين لآخر وهو على متن سيارته .. لكنه لا يزال هو بدون سيارة، أضحكنا عندما قال لنا : " في كثير من المرات أتحدث في منامي عن هتلر وتشرتشل والحرب الباردة قبل أن توقضني زوجتي قائلة إنهض يا رجل حان وقت ذهابك للثانوية " .
تركناه على أمل أن يضيف تحويشته من النقود إلى المخلفات المالية التي سيحصل عليها والمقدرة بـ 28 مليونا من أجل شراء سيارة حتى لو كانت ماروتي على حد قوله .

نحن نربي أبناءكم ونضبط شغب 08 ملايين تلميذ
التقينا بعدها بإحدى الأستاذات في العلوم منخرطة في النقابة الوطنية لاتحاد عمال التربية والتكوين، عمرها 45 سنة مطلقة وأم لطفلين تتمسك بالإضراب إلى غاية تلبية جميع المطالب، ردت علينا بقولها "إننا نمسك بشغب 8 ملايين تلميذ، نحن نربيهم، ونعلمهم، ونغرس في كل واحد منهم حلم المستقبل .. أستغرب لإحدى الأمهات وهي تشتكي من فوضى ابنها في ساعة يمكث فيها في المنزل، فكيف بنا نحن من نمسك بشغب أبنائهم ست ساعات في اليوم .. ".
تركنا الثانوية وعلمنا أن الأساتذة المضربين يوقعون في دفاتر التسجيل الخاصة بهم كلمة مضرب، ووفقا للقوانين فإنهم لا يغادرون مؤسساتهم التربوية إلا في أوقات الخروج .
عرجنا بعدها على إحدى المدارس الإبتدائية حاولنا الدخول بحجة الاستفسار عن إحدى قريباتنا من أجل معرفة مستواها الدراسي، تزامن وجودنا ووجبة الإفطار، فرغم الإضراب بقيت ميزانية المطعم مستمرة، استغربنا كيف يلزم المعلم بمراقبة تلاميذه حتى وهم يتناولون وجبات الإفطار، حيث يقوم المعلم بجميع المهام بدءا من التربية وصولا إلى تلقين مبادئ العلوم وأبجدياتها، وصولا إلى لعب دور الحارس الشخصي للتلميذ، فعليه أن يلعب دور الأم إذا ما ذهب التلاميذ للمطاعم، إذ تنص تعليمة لوزارة التربية الوطنية على أن يرافق المعلم التلميذ إلى قاعات تناول وجبة الفطور، كما عليه أيضا أن يقوم بإدخال التلاميذ من فناء المدرسة إلى غاية القسم، والعمل على مرافقتهم إلى غاية باب المدرسة الخارجي .

مئات المعلمين متابعون قضائيا وأساتذة يمرضون بسبب المواد الكيميائية
بعد صدور القانون التوجيهي الجديد وجد عمال التربية الوطنية وفي مقدمتهم معلمو المدارس الإبتدائية في مواجهة نص المادة رقم 22 من القانون التوجيهي 08/04 الذي رفع عنهم الحماية المدنية، ليحملهم بذلك المسؤولية القانونية لأي خطإ أو حادث يقع داخل المدرسة حتى وإن كان سببه التلميذ، مما جعل الكثير من الأولياء لا يمانعون في رفع دعاوى قضائية وجر معلمين إلى المحاكم، قلة الأجر لدى شريحة الأساتذة بالنظر إلى ارتفاع مستوى المعيشة دفع بالكثير منهم إلى اللجوء إلى الدروس الخصوصية من أجل قوت العيش، حيث حوّل العديد من الأساتذة جزءا من منازلهم إلى أقسام مصغرة من أجل دراهم معدودات التي غالبا ما تذهب لسد تكاليف بقية الشهر، من دون أن ننسى تعرض أساتذة العلوم والتكنولوجيا إلى أمراض خطرة جراء استعمالهم للمواد الكيميائية دون وجود منحة أو تعويض جراء استعمالهم لها.

دراسة نقابية تكشف أن مرتب الأستاذ لا يكفي لقوت 15 يوما
تؤكد دراسة قامت بها النقابة الوطنية لمستخدمي الإدارة العمومية أن النسبة الكبيرة من أجر المعلمين تخصص لسد حاجيات العائلة من مواد غذائية أساسية وبعض مواد التطهير الضرورية، مما يدل أن الموظف أو العامل يستهلك الأجر الزهيد كله تقريبا في توفير حاجيات العائلة من الخضر والبقول الجافة والحليب والخبز ومواد التطهير والغسيل وغيرها، حيث أكد أغلب المستجوبين والبالغ عددهم 22141 من الأسرة التربوية أنهم يستهلكون كيلوغراما واحدا على الأكثر من اللحم المجمد أو رطلا من السمك أو دجاجة خلال الشهر، كما ذكرت الدراسة أن أكثر من 75 % من المستجوبين أرباب عائلات مكونة عموما من 4 إلى 5 أفراد ولهم خبرة مهنية تتراوح بين 6 إلى 15 سنة في مجال الخدمة العمومية لقطاع التعليم. فالعامل يركز جميع أولوياته على توفير لقمة العيش لعائلته، مما يجبره تسخير ما نسبته 67.42 % من الأجر لتوفير هذه الضروريات الأساسية التي تقيه وعائلته الجوع وتوفر له النظافة في محيطه المنزلي . وكشفت ذات الدراسة أن أغلب المعلمين أصبحوا يلجأون للدروس الخصوصية من أجل تسديد نفقات بقية الشهر .

من معاناة المعلمين والأساتذة في المدارس
* مئات المعلمين لم يستفيدوا من التكوين المقرر من قبل وزارة التربية الوطنية .
* في السنة الرابعة ابتدائي يُلزم المعلمون بتدريس التلاميذ " كان وأخواتها " قبل دراسة الجملة الإسمية ( أمر غير منطقي بتاتا ) .
* وجود خلل في كتاب " منهاج المعلم " بحيث لا يوافق ترتيب الدروس الموجودة في الكتاب المدرسي للتلميذ .
* خطورة المواد المخبرية لأساتذة العلوم وعدم وجود الأجهزة اللازمة وغيابها في المؤسسات التربوية .
* تعرضهم لظاهرة العنف المدرسي وانتشار المخدرات في الوسط المدرسي .
* عدم وجود حماية قانونية للمعلمين بسبب نص المادة 22 من القانون التوجيهي .

أرقام ومؤشرات
* عدد موظفي قطاع التربية الوطنية 516341 من مجموع مليون و660116 موظف
* يمثل عمال قطاع التربية 31 . 1 بالمائة من مجموع موظفي قطاع الوظيف العمومي .
* 43 . 8 بالمائة من قطاع التربية معلمات وأساتذة .
* عدد المعلمين في قطاع التربية الوطنية يقدر بـ 320 ألف بين معلم ومعلمة
* عدد أساتذة التعليم الثانوي 65 ألف أستاذ
* عدد التلاميذ 08 ملايين تلميذ منهم أكثر من 900 ألف تلميذ في القطاع الثانوي
* يعمل المعلمون 31 ساعة في الأسبوع ويعمل أساتذة التعليم الثانوي 22 ساعة في الأسبوع .
* ينتظر المعلمون مخلفات مالية بعد الزيادات الأخيرة مقدرة بـ 22 مليونا
* ينتظر أساتذة التعليم الثانوي مخلفات مالية مقدرة بـ 28 مليونا، وينتظر أساتذة الطور المتوسط مخلفات بـ 27 مليونا

منقول عن الشروق

اظن انّ "الوزير المبجّل "
لا يعلم اي شيئ عن وضعية المعلم و الاستاذ
فحاشيته هي التي تخطط و تكتب و " تعاسته "
عفوا " سعادته " يمضي و لو على بياض ………
و الفاهم يفهم ………………………………………….

تفعيل مقاطعة الاشتراك في الخدمات لا تشاركوا في الخدمات انشر هذه الفكرة

من علمني حرفا صرة له عبدا
انا معكم يا اساتذة

عشنا وشفنا
أصبحت "الشروق" هي منبر من لا منبر له

صورة للذكرى مع الرئيس

شكرا يا شروق

شكراً
الجيريا

اين التلميذ من هذه المعادلة,الاساتذة المضربين لم يفكرو في مستقبل التلاميذ بتاتاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

زمن الإصلاحات
و الله يعتصر القلب ألما و أنا أطالع الكثير من التعليقات في الجرائد و كلها تدور حول سب الأستاذ و نعته بأقبح الأوصاف و الأدهى و أمر معضمها صدر من أفواه التلاميذ . فافرحوا يا أولياء بجيل من الأبناء يخاطب الأستاذ بمنطق قريني و أنا سيدك . و زغرد يا وزير و ثمار الإصلاح قد بانت و يا ليتها ما بانت . و رجائي الوحيد أن تتوقف الأمور عند هذا الحد و لكن ما هو آت أعظم بكثير مما فات . و الله المستعان.

Salut tout le monde
je pense que le professeur et devenu materialiste comme les autres
où est le message qui le tient
où est l’interet de nos enfants
c’est vraiment domage mr le professeur

[quote=imene08;2403345]الجيريا

لكل من تجرأ و تكالب على الأساتذة و مس كرامتهم (حاول يا بن بوزيد ان تكون أستاذ لشهر واحد ……..)
لإصبروا ساتذتي إن مطالبكم مشروعة
إلى كل من علمني و رباني إلى أن صرت على ما أنا عليه الآن شكرا شكرا شكرا ربي معاكم و نحن معاكم
منقول عن الشروق
الشروق تتقمص دور"معلم" وترصد الوضع الاجتماعي للمتمدرسين.. نصف مليون مدرس بالجزائر يعيشون بـ"الكريدي"

.. كنت أعتقد أني سأكون بحاجة إلى مئزر أبيض حتى أدخل إلى الثانوية وأتقمص دور الأستاذة المضربة .. لكني لم أجد مشكلة في دخول بوابة إحدى متقنات غرب الجزائر العاصمة بمساعدة إحدى صديقاتي .. أوقفني المراقب العام قبل أن تقاطعه صديقتي بالقول .. "اتركها إنها إحدى صديقاتي وهي أستاذة من ثانوية عائشة أم المؤمنين " .

.. كانت عقارب الساعة تشير إلى الثامنة إلى عشر دقائق، حضر التلاميذ كعادتهم يحملون حقائبهم، لم نجد أثرا لتعليمة الوزارة القاضية بتحديد اللون الأبيض لمآزر التلاميذ، بعضهم كان يرتدي ألوانا مغايرة، شدنا انتباه أحد تلاميذ الثانوية وهو يرسم العلم الوطني على كامل مئزره .. دقائق وفقط اصطف التلاميذ واصطف معهم الأساتذة، اعتقدنا أن الأمر يتعلق باجتماع قبل أن نفاجأ بتحية العلم بجهاز المذياع وهو يدوي ( قسما بالنازلات ) .

يبدأون يومهم بـ " قسما بالنازلات " وينهونه بعلبة السجائر
مر زمن طويل لم نسمع فيه النشيد الوطني ( قسما بالنازلات ) ، موقف تقشعر فيه الأبدان، كنا نراقب الوضع من بعيد .
لحظات وفقط، فاشهدوا فاشهدوا فاشهدوا .. انتهت تحية العلم، التحية التي يبدأ بها موظفو قطاع التربية يومهم على عكس كل القطاعات الأخرى، راح بعدها الأساتذة يتجهون إلى القاعة، دخلنا برفقتهم، بادلناهم التحية، وراح كل واحد منهم يسحب مئزره الأبيض من حقيبته الثقيلة، كانت ملابسهم جد متواضعة، سيطر فيها الحجاب الشرعي على لباس الأستاذات، الكثيرات منهن استغنين عن مساحيق الزينة، عكس طالبات الثانوية حيث شدتنا ملابس الموضة وحتى الماكياج الفاضح، صعد بعض الأساتذة إلى أقسامهم، كان من بينهم أستاذ في مادة الرياضيات، راح يتصفح جريدة الشروق اليومي بشغف وهو يقرأ خبر إيقاف العدالة لإضراب نقابات التربية، قائلا : " .. لقد تعبنا وأتعبتنا الوزارة .. إني أنتظر اليوم الذي أحال فيه على التقاعد " .
تمر الدقائق، يشعل سيجارة، ينادي على أحد المراقبين، بأن يخرج تلاميذ حصته إلى الخارج ويطلب منه دفتر التسجيل، اغتنمنا الفرصة واقتربنا منه، علمت بعدها بأن عمره 42 عاما تزوج قبل سنتين بأستاذة تعمل في ثانوية أخرى، لا يزال بدون أطفال، أجره البسيط حرمه من تكوين أسرة وهو في عز شبابه، فوجد نفسه بعد سن الأربعين كوّن جيلا ولم يكوّن أسرة .

ينتظرون بشغف 20 مليونا ويحلمون " بالماروتي "
كم هو صعب أن تقف عند وضعية أستاذ قضى أكثر من 15 سنة بين الصبورة والطبشور، لا يزال لحد الآن لا يملك سكنا خاصا به، قضى من عمره خمس سنوات بين عائلته الكبيرة، قبل أن يقرر الاستقرار في منزل مستأجر بمبلغ 15 ألف دينار يتكون من غرفتين في باب الزوار، هو أستاذ في الطور الثانوي في مادة التاريخ والجغرافيا ، غطى الشيب شعره ولا يزال يرتدي بذلة قال لي بأنها تعود إلى خمس سنوات لا يرتديها إلا وهو ذاهب إلى المدرسة يتحدث قائلا: "لم أفكر يوما في أن أضرب عن العمل (والفت الطبشور) لم أعد أشعر بحساسية تجاهه .. لكن اليوم حان الوقت لأرفع شعار الإضراب، لن أطلق الطبشور لكني أريد راتبا يكفل حق أبنائي من ورائي"، يتحدث بأسى كبير كيف أنه كان سببا في تخرج أجيال كثيرة منهم تلميذ تتلمذ على يديه وتخرج من الجامعة، يلتقي به من حين لآخر وهو على متن سيارته .. لكنه لا يزال هو بدون سيارة، أضحكنا عندما قال لنا : " في كثير من المرات أتحدث في منامي عن هتلر وتشرتشل والحرب الباردة قبل أن توقضني زوجتي قائلة إنهض يا رجل حان وقت ذهابك للثانوية " .
تركناه على أمل أن يضيف تحويشته من النقود إلى المخلفات المالية التي سيحصل عليها والمقدرة بـ 28 مليونا من أجل شراء سيارة حتى لو كانت ماروتي على حد قوله .

نحن نربي أبناءكم ونضبط شغب 08 ملايين تلميذ
التقينا بعدها بإحدى الأستاذات في العلوم منخرطة في النقابة الوطنية لاتحاد عمال التربية والتكوين، عمرها 45 سنة مطلقة وأم لطفلين تتمسك بالإضراب إلى غاية تلبية جميع المطالب، ردت علينا بقولها "إننا نمسك بشغب 8 ملايين تلميذ، نحن نربيهم، ونعلمهم، ونغرس في كل واحد منهم حلم المستقبل .. أستغرب لإحدى الأمهات وهي تشتكي من فوضى ابنها في ساعة يمكث فيها في المنزل، فكيف بنا نحن من نمسك بشغب أبنائهم ست ساعات في اليوم .. ".
تركنا الثانوية وعلمنا أن الأساتذة المضربين يوقعون في دفاتر التسجيل الخاصة بهم كلمة مضرب، ووفقا للقوانين فإنهم لا يغادرون مؤسساتهم التربوية إلا في أوقات الخروج .
عرجنا بعدها على إحدى المدارس الإبتدائية حاولنا الدخول بحجة الاستفسار عن إحدى قريباتنا من أجل معرفة مستواها الدراسي، تزامن وجودنا ووجبة الإفطار، فرغم الإضراب بقيت ميزانية المطعم مستمرة، استغربنا كيف يلزم المعلم بمراقبة تلاميذه حتى وهم يتناولون وجبات الإفطار، حيث يقوم المعلم بجميع المهام بدءا من التربية وصولا إلى تلقين مبادئ العلوم وأبجدياتها، وصولا إلى لعب دور الحارس الشخصي للتلميذ، فعليه أن يلعب دور الأم إذا ما ذهب التلاميذ للمطاعم، إذ تنص تعليمة لوزارة التربية الوطنية على أن يرافق المعلم التلميذ إلى قاعات تناول وجبة الفطور، كما عليه أيضا أن يقوم بإدخال التلاميذ من فناء المدرسة إلى غاية القسم، والعمل على مرافقتهم إلى غاية باب المدرسة الخارجي .

مئات المعلمين متابعون قضائيا وأساتذة يمرضون بسبب المواد الكيميائية
بعد صدور القانون التوجيهي الجديد وجد عمال التربية الوطنية وفي مقدمتهم معلمو المدارس الإبتدائية في مواجهة نص المادة رقم 22 من القانون التوجيهي 08/04 الذي رفع عنهم الحماية المدنية، ليحملهم بذلك المسؤولية القانونية لأي خطإ أو حادث يقع داخل المدرسة حتى وإن كان سببه التلميذ، مما جعل الكثير من الأولياء لا يمانعون في رفع دعاوى قضائية وجر معلمين إلى المحاكم، قلة الأجر لدى شريحة الأساتذة بالنظر إلى ارتفاع مستوى المعيشة دفع بالكثير منهم إلى اللجوء إلى الدروس الخصوصية من أجل قوت العيش، حيث حوّل العديد من الأساتذة جزءا من منازلهم إلى أقسام مصغرة من أجل دراهم معدودات التي غالبا ما تذهب لسد تكاليف بقية الشهر، من دون أن ننسى تعرض أساتذة العلوم والتكنولوجيا إلى أمراض خطرة جراء استعمالهم للمواد الكيميائية دون وجود منحة أو تعويض جراء استعمالهم لها.

دراسة نقابية تكشف أن مرتب الأستاذ لا يكفي لقوت 15 يوما
تؤكد دراسة قامت بها النقابة الوطنية لمستخدمي الإدارة العمومية أن النسبة الكبيرة من أجر المعلمين تخصص لسد حاجيات العائلة من مواد غذائية أساسية وبعض مواد التطهير الضرورية، مما يدل أن الموظف أو العامل يستهلك الأجر الزهيد كله تقريبا في توفير حاجيات العائلة من الخضر والبقول الجافة والحليب والخبز ومواد التطهير والغسيل وغيرها، حيث أكد أغلب المستجوبين والبالغ عددهم 22141 من الأسرة التربوية أنهم يستهلكون كيلوغراما واحدا على الأكثر من اللحم المجمد أو رطلا من السمك أو دجاجة خلال الشهر، كما ذكرت الدراسة أن أكثر من 75 % من المستجوبين أرباب عائلات مكونة عموما من 4 إلى 5 أفراد ولهم خبرة مهنية تتراوح بين 6 إلى 15 سنة في مجال الخدمة العمومية لقطاع التعليم. فالعامل يركز جميع أولوياته على توفير لقمة العيش لعائلته، مما يجبره تسخير ما نسبته 67.42 % من الأجر لتوفير هذه الضروريات الأساسية التي تقيه وعائلته الجوع وتوفر له النظافة في محيطه المنزلي . وكشفت ذات الدراسة أن أغلب المعلمين أصبحوا يلجأون للدروس الخصوصية من أجل تسديد نفقات بقية الشهر .

من معاناة المعلمين والأساتذة في المدارس
* مئات المعلمين لم يستفيدوا من التكوين المقرر من قبل وزارة التربية الوطنية .
* في السنة الرابعة ابتدائي يُلزم المعلمون بتدريس التلاميذ " كان وأخواتها " قبل دراسة الجملة الإسمية ( أمر غير منطقي بتاتا ) .
* وجود خلل في كتاب " منهاج المعلم " بحيث لا يوافق ترتيب الدروس الموجودة في الكتاب المدرسي للتلميذ .
* خطورة المواد المخبرية لأساتذة العلوم وعدم وجود الأجهزة اللازمة وغيابها في المؤسسات التربوية .
* تعرضهم لظاهرة العنف المدرسي وانتشار المخدرات في الوسط المدرسي .
* عدم وجود حماية قانونية للمعلمين بسبب نص المادة 22 من القانون التوجيهي .

أرقام ومؤشرات
* عدد موظفي قطاع التربية الوطنية 516341 من مجموع مليون و660116 موظف
* يمثل عمال قطاع التربية 31 . 1 بالمائة من مجموع موظفي قطاع الوظيف العمومي .
* 43 . 8 بالمائة من قطاع التربية معلمات وأساتذة .
* عدد المعلمين في قطاع التربية الوطنية يقدر بـ 320 ألف بين معلم ومعلمة
* عدد أساتذة التعليم الثانوي 65 ألف أستاذ
* عدد التلاميذ 08 ملايين تلميذ منهم أكثر من 900 ألف تلميذ في القطاع الثانوي
* يعمل المعلمون 31 ساعة في الأسبوع ويعمل أساتذة التعليم الثانوي 22 ساعة في الأسبوع .
* ينتظر المعلمون مخلفات مالية بعد الزيادات الأخيرة مقدرة بـ 22 مليونا
* ينتظر أساتذة التعليم الثانوي مخلفات مالية مقدرة بـ 28 مليونا، وينتظر أساتذة الطور المتوسط مخلفات بـ 27 مليونا

ردا علي كلامك لذالك انحط التعليم الامن امثالك شهرين تخدمي وستة في عطلة تدعين بالحجاب حتى الكاهنات يرتدن الحجاب احسن منكن اما عن المكياج الوقت راح عليك طا لي ادري اكثر ارنا طلبة وشفناكم لو عندك ضمير واحساس كنت رايت شوي رحمة للمتمدرسين ل اه اه ربما معندكشي اولاد ……..الجيرياالجيريا

مخطوط اثمد الابصار في ذكر الشرفاء الاخيار للعلامة عبدالرحمان الفاسي 2024.

مخطوط اثمد الابصار في الاختصاص بذكر الشرفاء الاخيار
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
احبائي رواد المنتدى الجلفاوي انقل اليكم من موقع ديوان الاشراف الادارسة مخطوط عظيم و نفيس قديم عتيق كتبه سيوطي المغرب العلامة ابوزيد عبدالرحمان الفاسي و ذكر فيه مشاهير الاشراف من ال البيت المغاربة القريبين له في الزمان و التاريخ
اسم المخطوط النفيس * اثمد الابصار في الاختصاص بذكر الشرفاء الاخيار*
للعلامة ابو زيد عبدالرحمان بن العلامة عبدالقادر الفاسي
( الذي ولد بتاريخ 17 جمادى الثانية 1040 للهجرة الموافق لـيوم 1631/01/20 و توفي سنة 1096 للهجرة الموافق لسنة 1684 ميلادي )
و الذي اثبت اسم الولي الصالح سيدي محمد نائل في هذا المخطوط النفيس بما لا يدع مجال للشك في شخصية سيدي محمد نائل الشريف الحسني
و قد قمنا بأخذ صفحات من مخطوط اثمد الابصار من صاحبها الاستاذ الكريم المبجل ابوعبدالله محمد الادريسي من موقع ديوان الاشراف الادارسة فجزاه الله سبحانه و تعالى خير الجزاء في الدنيا و الاخرة

رابط مخطوط اثمد الابصار من ديوان الاشراف الادارسة منقول لفائدة الجميع
https://aladdarssah.com/showthread.php?t=5212

رابط جديد لتحميل المخطوط كاملا بصفحاته :https://www.4shared.com/document/JrEL…_____-___.html

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

]ملاحظة
هذه الصفحة هي التي تذكر الولي الصالح سيدي محمد نائل جد اشراف اولاد سيدي نائل و تذكر ايضا اخوه احمد السكناوي و حفيده سيدي محمد الاعرج بن كنتان بن السكناوي

الجيريا

عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي )

هو الإمام العلّامة أبو زيد عبد الرحمن ابن الشيخ عبد القادر الفاسي الفِهري، ولد عند زوال يوم الأحد سابع عشر جمادى الأخيرة عام(1040هـ)، بمدينة فاس وبها نشأ، في حجر أسرة اشتهرت بتضلُّعها ورُسوخها في علوم شتَّى، فكانت بذلك منطلقه الأول في طلب العلم، على يد والده، وعمّه أحمد بن علي الفاسي(ت1062هـ)، وقريبه محمد بن أحمد بن أبي المحاسن الفاسي(ت 1084هـ)، وتتلمذ أيضا على أقرانهم المعاصرين لهم في ذلك الوقت، مثل: الشيخ حمدون بن محمد الأبار(ت1071هـ)، وأحمد بن محمد الزموري(ت1057هـ)، وأحمد بن محمد القلصادي(ت1063هـ)، ومحمد بن أحمد الصبّاغ(ت1076 هـ)، وله إجازات عن مشايخ مغاربة ومشارقة .

وبعدما تمكن المترجم من ناصية العلوم، وتقوت ملكته العلمية، جلس للتدريس، فكانت حِلَقُه العلميّة منارة تَعُجُّ بشيوخه وأقرانه وطُلّاب العلم، مثل: ابنه محمد(ت1134هـ)، ومحمد بن محمد البُوعْنَاني(ت1063هـ)، وأبو عبد الله عبد الله بن محمد العيَّاشي(ت1073هـ) ومن في طبقتهم.

واشتهر عبد الرحمن بحسن خُلقه، وتواضعه، وإنصافه، مما جعل ثلّة من كبار علماء عصره يصفونه بأوصاف حميدة، ففيه قال والده: «سُيُوطِيُّ زَمَانه»، و أنشد فيه أبو سالم العيّاشي:

مَا فِـي البَسِيطَةِ طُرّاً مَنْ يُبَارِيكَــــا يَا أَطْيَبَ الـمُنْتَمَى سُبْحَانَ بَارِيكَـــا

وَقَدْ سَبَرْتُ الوَرَى فَلَمْ أَجِدْ أَحَـــــداً مِمَن يَرُومُ العُلَا مِنْهُم يُوَازِيكَـــــا

شَرْقاً وَغَرْباً فَلَمْ يَطْرُقْ مَسَامِعَنَــــا منْ فِي سِنِينِ الصِّبَا يـَجْرِي مَجَارِيكَـا

مَنْ أَلَفَّ الكُتْبَ فِـي سِنِّ البُلُوغِ وَمَـنْ لَهُ بِكُلِّ العُلُومِ كَفَتَاوِيكَــــــــا

غُصْنُ الـمَجَادَة فِـي دَوْحِ السِّيَادَةِ منْ رَوْض الوِلَايَةِ قَدْ جَلَّتْ مَعَالِيكَـــــا

رُقِيتَ فِـي رُتَبِ الـمَجْدِ الأَثِيلِ فَمَــا فِـي عَصْرِنَا أَحَدٌ يَرْقَى مَرَاقِيكَــــا

وقال فيه محمد بن الطيب القادري: « اتسعت مشاركته في العلوم، وشاعت براعته في المنظوم، أحد الأعلام الحفّاظ، له الذّوق السليم، والفتح العظيم، والغوص على الدقائق، والاهتداء للّطائف الرّقائق، يأتي بالعجائب، ويحيط بما يدانيه من الغرائب، كثير التقييد، متّسع لكل مفيد، مُقَرَّبٌ مِشْكَار، شامخ لكلّ العزّ والمقدار»، وقال محمد بن محمد مخلوف: «العمدة المحقّق، المتفنّن في العلوم، الحامل لراية المنثور والمنظوم»، وقال محمد بن جعفر الكتاني: « إذا حضر في مجلس فهو الصّدر، وإذا تكلّم في مسألة شفا فيها الغليل».

ومما عرف به مترجمنا أيضا انكبابه على التأليف في مختلف العلوم، ففاقت مؤلفاته مائة وسبعين مؤلّفا، استوفى ابنه محمد ذكرها في الكتاب الذي ألفه في والده الموسوم بـ: «اللؤلؤ والمرجان في مناقب الشيخ عبد الرحمن»، من أبرز ما ذكر فيه: « تحفة الأكابر في مناقب الشيخ عبد القادر»، منه نسخة بالمكتبة الوطنية رقم 2330ك، واثنان بالخزانة الملكية رقم 707و643، و«مفتاح الشفا»، و«الأقنوم في مبادئ العلوم»، منه نسخة بالمكتبة الوطنية رقم 15ك، و«نخبة الطلاب في عمل الأسطرلاب»، منه نسخة بالخزانة الملكية رقم 7106، و«أزهار البستان في مناقب الشيخ عبد الرحمن»، منه نسخة بالخزانة الملكية رقم 583.

توفي عبد الرحمن يوم الثلاثاء سادس عشر سنة ست وتسعين وألف، ودفن بزاويتهم الموجودة بمدينة فاس.

ترجمته في: صفوة من انتشر(337-338)، ونشر المثاني(2/325-329)، والتقاط الدرر ( 1/230-232)، وطبقات الحضيكي(2/402-403)، وسلوة الأنفاس(1/357-358)، وشجرة النور الزكية(315-316).[/
SIZE]
ملاحظة : هذه الترجمة مأخوذة من موقع الرابطة المحمدية للعلماء بالمملكة المغربية
https://www.arrabita.ma/contenu.aspx?C=4146&S=1

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حتى نغتنم الاجر و المثوبة من الله ان شاء و قدر نستكمل معكم اخوتي زوار مدونة الجيريا الكرام الاعزاء نقل الصفحات المتبقاة
من مخطوط :اثمد الابصار في الاختصاص في ذكر الشرفاء الاخيار
للعلامة سيدي ابوزيد عبدالرحمان الفاسي المتوفي سنة 1096 للهجرة
و للامانة العلمية اذكر السادة الكرام اننا نقلنا هذا المخطوط النفيس عن الاخ الشريف ابوعبدالله محمد الادريسي جزاه الله كل خير و بركة من موقع ديوان الاشراف الادارسة

الجيريا

الشرفاء العمرانيون بالجزائر 2024.

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فانا احد الشرفاء العمرانيين بالجزائر وبالضبط غريس معسكر من ذرية اولاد سيدي عيسى بن علي احد رجال غريس .
نبذة تاريخية : كان سيدي عمران بن عمران من اعظم شرفاء المغرب حيث تولى ابنه امحمد الخلافة وكان نقيب الشرفاء وسلطان المغرب من:869-875هجرية حيث اسقط به الوطاسيون وكان يعرف بامحمد الفاسي ففرت هذه العائلة الشريفة المشرفة الى الجزائر حوالي القرن 9-10هجرية ونزلت بجبال العمور البيض ثم اتجهت بعدها الى غريس معسكر حسب شهادة مولاي عبد الله وامام مسجد بلدية عين لعراك مكان مع سيدي عمران بن عمران ابنائه الاربعة وهم احمد ومحمد السلطان وعلي وعامر ثم ازيدكم علما بما ادلى به المقدم الغربالي من ذرية اولاد سيدي عيسى بن علي بن عمران ان محمد وابوه عمران اتجهوا شرقا حتى وصل محمد الى تونس وليبيا منطقة فزان و بايعه اهل المنطقة حيث اقام دولة اسمها الى الان دولة اولاد امحمد لكن هذه الدولة دخلت في صراعات وخلافات مع الاتراك فشكلت خصما عنيدا لهؤلاء لكن الامبراطورية العثمانية جمعت شملها وكيدها فقضت على هاؤلاء العمرانيون الاشراف وقتلت وشردت ولاحقت هؤلاء بني عمران وهناك من ذرية سيددي محمد بن عمران في ليبيا وتونس ومصر وكذلك الشرق الجزائري من الشاوية والبربر ووجدناهم يحملون لقب كبير .
بينما اتجه سيدي عامر بن عمران غربا الى تلمسان حيث درس على يد سيدي محمد السنوسي العالم الكبير وزوجه ابنته فاطمة وانجب منها اولاد منهم محمد و ابراهيم وسيدي الحاج بن عامر هو احد ابناء سيدي محمد بن عامر حقيقة وهو في ولاية البيض بعين لعراك ومن ذريته
ممن وجدناهم بسعيدة والبيض والمشرية وتلمسان .
والجدير بالذكر ان سيدي علي بن عمران فضل البقاء في غريس بمعسكر وله ذرية هناك من بينهم سيدي عيسى بن علي ونسبه هو :
الولي الصالح سيدي عيسى بن علي بن عمران بن محمد بن عبد الرحمان بن عبد الرحيم بن الحسن بن عمران الاول بن جعفر بن الناصر بن طلحة بن موسى بن احمد بن ادريس الاصغر بن الادريس الاكبر 4بن عبد الله الكامل (امير المدينة ) بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الامام الاعظم والخليفة الاكبر علي بن ابي طالب وفاطمة الزهراء البتول رضي الله عنهما وارضاهما.
اما سيدي احمد بن عمران لم نعثر على شيء من اثاره وهل بقي مع اخوه علي ام رحل كباقي اخوته وان قد رحل فلا نعلم أي اتجاه سار ومن ذريته فهي قيد البحث والنظر وارجوا منكم الافادة وهذا وصلى الله عليه وسلم .
الفقير الى ربه
كبير ا

الملاحظة :
وسيدي عمران بن عمران هو دفين واد ريغ بواد سوف شرق جنوب الجزائر وهناك بلدية تسمى باسمه سيدي عمران .
المرجع :السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في انساب اهل البيت المطهر اهله لمحمد بن احمد العشماوي .
ذكرت من قبل ان من ذرية امحمد في الشرق الجزائري من الشاوية والبربر لانهم اختلطو بهم نتيجة الفتنة التي دارت بهم من قبل الاتراك من الملاحقة والقتل .

طبعا و شكرا انا من سيدي عمران بولاية الوادي هي بلدية

kebire2016 خويا ممكن نتعرف بيك انت من اين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : هل عرش بوحميدة من أبناء سيدي عمران فعلا؟ما نعرفه أنها من أولاد سيدي عمران الأكبر وهي قبيلة كبيرة متفرعة النسب والجد الجامع لهم هو سيدي سليمان الأكبر وجده سيدي عمران الأكبر.
أما نسب سيدي سليمان الأكبر فهو: سيدي سليمان بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن عبدالرحمن بن احمد بن علي بن محمد بن احمد الحوضي بن عمران بن عمران الأكبر..والله أعلم

الشرفاء في ساحة الاعتصام 2024.

وقفت اليوم مجموعة من الشرفاء أمام مبنى وزارة التربية و بالرغم من العدد يعكس العدد الحقيقي لمساعدي التربية لكن و للمرة الألف الرسالة وصلت أولا : للوزارة بأن قانونكم فيه جور و حيف في حق فئة المساعدين التربويين ثانيا: للذين هم في بيوتهم أن رفع الغبن يأتي بالنضال في الميدان و ليس بالكلام الأجوف و الخزعبلات ثالثا: ان من يمثلك هو زميلك و ليس مديرك هي الحقيقة هي الحقيقة و الكلام المعسول خدعة اللهم اشهد قد بلغنا اللهم أشهد

أقول لهذه المجموعة التي لبت النداء بارك الله فيكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lazhar71 الجيريا
أقول لهذه المجموعة التي لبت النداء بارك الله فيكم

شكرا أخي على المرور ليت كنا كلنا جنا إلى جنب

للشرفاء فقط الف تحية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taifouri الجيريا
للشرفاء فقط الف تحية

أضم صوتي إلى صوتك و أقول نعم للشرفاء فقط ألف تحية

طوبى للشرفاء وقفتهمم المباركة عسى ان تكون وقفة إرجاع حقوق الفئة المكلومة من كانون التغبية التعيس وعسى الوزارة تردع عن غيها السادر