الوسم: العقل
★ ★ الحياة الزوجية بين منطق العقل و نبض القلب ★ ★ 2024.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
القلب قاطرة الحياة و العقل سكّتها …
القلب نبض الحياة و العقل منطقها…
إننا لا يمكن أن نتخلى عن آمالنا و أحلامنا التي نحيى لأجلها. و لا يمكن أن نحتمل أعباء الحياة الزوجية و التزاماتها دون عواطف و مشاعر. و لا يمكن أيضا أن نلغي العقل تماما حتى لا تضيع ملامح الأسرة و تتأذى عرى المحبة و الاحترام بين الزوجين. فأيهما يحقق لنا السعادة أكثر في حياتنا الزوجية… القلب أم العقل؟ و ما هي حدود استخدامهما؟
هي أسئلة لا تحتاج إلى عميق تفكير و لكنني أحببت أن اطرحها حتى نصل بأفكارنا و آرائنا إلى الحلول المتاحة.
بارك الله فيكم و بارك لكم في زيجاتكم و ملأ حياتكم سعادة و هناء و رزقكم الذرية الصالحة.
قولوا آمين
القلب قاطرة الحياة و العقل سكّتها …
القلب نبض الحياة و العقل منطقها…
إننا لا يمكن أن نتخلى عن آمالنا و أحلامنا التي نحيى لأجلها. و لا يمكن أن نحتمل أعباء الحياة الزوجية و التزاماتها دون عواطف و مشاعر. و لا يمكن أيضا أن نلغي العقل تماما حتى لا تضيع ملامح الأسرة و تتأذى عرى المحبة و الاحترام بين الزوجين. فأيهما يحقق لنا السعادة أكثر في حياتنا الزوجية… القلب أم العقل؟ و ما هي حدود استخدامهما؟
هي أسئلة لا تحتاج إلى عميق تفكير و لكنني أحببت أن اطرحها حتى نصل بأفكارنا و آرائنا إلى الحلول المتاحة.
بارك الله فيكم و بارك لكم في زيجاتكم و ملأ حياتكم سعادة و هناء و رزقكم الذرية الصالحة.
قولوا آمين
السلام عليكم ورحمة الله
أولا آآآآآآآآآآآمين.
ثانيا الحياة الزوجية أعباء والتزامات وللتخفيف من وطأتها لابدّ من المشاعر والعواطف بين الزوجين لتحقيق الآمال والأحلام وبين الأعباء والعواطف لابدّ من التّعقّل ولم أقل العقل فهي له وهو لها وهما لبعض.
إن شاء الله فكرتي وصلت هذا هو رأيي الخاص وسأعرف هل انا محقة أم لا من خلال باقي التدخلات . ولك بالمثل في كل ما دعوت لنا وبارك الله فيك .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال صلى الله عليه وسلم: "ما كان الرفق في شيء إلا زانه ، ولا نزع الرفق من شيء إلا شانه"
مفتاح السعادة بين الزوجين اختصرتِه أختي يسرى في كلمة واحدة و هي التعقّل.
و التعقل يقتضي حسن التفكير و التدبير و استخدام العقل في الزمان و المكان
المناسبين. فلا يجب أن يتداخل العقل و القلب و لا أن يتعارضا و إلا انقلبت
حياة الزوجين إلى جحيم. و إن كانت الشدّة منبعها العقل، وهي سلوك يأتيه
الزوج حتى تتحقق له القوامة، فإن الرفق منبعه القلب و هو أيضا يكمّل دور
العقل ليحققا معا أسمى معاني الحب و المودة بين الزوجين.. إذن فلا يمكن
للفظاظة و غلظة القلب أن توصل سفينة الزوجين إلى شاطئ الأمان إلا إذا
استبدلتا بالرفق و اللين و السماحة و اليسر مع بعض الحظم إن استدعى
الأمر ذلك. لذلك فلا أعتقد أنه يمكن إلغاء دور العقل في الحياة الزوجية
و الاكتفاء فقط بالحب لأجل استمرار العلاقة و ديمومتها…
بوركت على هذا المرور المزهر أختي الفاضلة.
تقبل الله صيامك و جمعتك مباركة
قال صلى الله عليه وسلم: "ما كان الرفق في شيء إلا زانه ، ولا نزع الرفق من شيء إلا شانه"
مفتاح السعادة بين الزوجين اختصرتِه أختي يسرى في كلمة واحدة و هي التعقّل.
و التعقل يقتضي حسن التفكير و التدبير و استخدام العقل في الزمان و المكان
المناسبين. فلا يجب أن يتداخل العقل و القلب و لا أن يتعارضا و إلا انقلبت
حياة الزوجين إلى جحيم. و إن كانت الشدّة منبعها العقل، وهي سلوك يأتيه
الزوج حتى تتحقق له القوامة، فإن الرفق منبعه القلب و هو أيضا يكمّل دور
العقل ليحققا معا أسمى معاني الحب و المودة بين الزوجين.. إذن فلا يمكن
للفظاظة و غلظة القلب أن توصل سفينة الزوجين إلى شاطئ الأمان إلا إذا
استبدلتا بالرفق و اللين و السماحة و اليسر مع بعض الحظم إن استدعى
الأمر ذلك. لذلك فلا أعتقد أنه يمكن إلغاء دور العقل في الحياة الزوجية
و الاكتفاء فقط بالحب لأجل استمرار العلاقة و ديمومتها…
بوركت على هذا المرور المزهر أختي الفاضلة.
تقبل الله صيامك و جمعتك مباركة
يبدو أن الموضوع لم يلق اهتمامكم..
و ستبقى الأسئلة دون إجابة إلى أجل غير محدد.
على العموم سأقبع بالمكان أنتظر مروركم.
دمتم
و ستبقى الأسئلة دون إجابة إلى أجل غير محدد.
على العموم سأقبع بالمكان أنتظر مروركم.
دمتم
أيهما يحقق لنا السعادة أكثر في حياتنا الزوجية… القلب أم العقل؟
و ما هي حدود استخدامهما؟
و ما هي حدود استخدامهما؟
ضرس العقل 1 2024.
لماذا أطلق عليه أسم ضرس العقل ؟ وكم عدد ضروس العقل ؟ وما المشاكل المتعلقة بها ؟
سمى " ضرس العقل " ؟
نظرا لأنه آخر الأسنان الطبيعية التى بالفم . ويظهر عادة بين سن الثامنة عشرة والخامسة والعشرين ، وهى فترة النضج العقلى والفكر المتزن ، ومن هنا جاء اسم ضرس العقل .. وفى تصورى أن ضرس العقل يظهر فى سن متاخرة ليضم جميع الأسنان ويغلق المسافات المفتوحة بين الأضراس فتمنع تراكم الفضلات وعدد ضرس العقل أربعة إثنان بالفك العلوى واثنان بالفك السفلى.ونظراً لأنها اخر الأسنان التى تظهر بالفم ففى اغلب الاحيان لاتجد لها مكاناً بالفم وبالتالى إما ان تظل مدفونة فى عظام الفك كلية ، أو تحاول البزوغ جزئياَ، أى يظهر جزء منها بالفم والباقى مدفوناَ بعظام الفك .
وأبرز أسباب عدم ظهور ضرس العقل هى :
– إختفاء البرعم الخاص به منذ البداية .
– صغر حجم الفك بحيث لايسمح لنمو أو ظهور ضرس العقل.
– قد ينمو ضرس العقل بصورة عرضية أو مائلة لاتسمح له بالظهور بالفك .
أما المشاكل المتعلقة بضرس العقل فهى عديدة أهمها :
– قد يحدث التهاب حاد فى اللثة التى تخص ذلك الضرس عند أول محاولة لظهوره فى الفم .
والواقع أن هذا الالتهاب و التورم قد يحتجز تحته إفرازات صديدية تزيد من الألم فلا يستطيع المريض أن يفتح فمه بسهوله ، وقد لايستطيع
بلع الطعام ، وتصبح رائحة الفم كريهة ، وترتفع درجة الحرارة ، مع الإحساس بالتعب والاعياء .
– قد يصبح ضرس العقل بؤرة تسبب الألم بين الحين والآخر نتيجة لضغط ضرس العقل على عصب الفك السفلى ، وقد يمتد الألم إلى الأذن
والعين أو أسنان الفك .
– عندما يكون ضرس العقل مائلاَ على الضرس المجاور يضغط عليه مسببا آلاما شديدة، وفى هذا الوضع المائل تتجمع فضلات الطعام محدثة تسوسا فى كل من الضرسين .
مشكور على هاته المعلومات …………….
gold_dream شكرا لك على المعلومات لا تبخلي علينا بجديدك
خطر تحكيم العقل في الشرع 2024.
بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بيان ضلال من حَكَّم العقل في الشرع
للشيخ الالباني رحمه الله تعالى
[قال الإمام]:
ليضم المسلم الناصح لنفسه في عقيدته أنه يجب الرجوع إلى الكتاب والسنة وإلى سبيل المؤمنين بدلالة الآية وحديث الفرق
وحديث العرباض بن سارية.
هذه حقيقة مع الأسف الشديد يغفل عنها كل الأحزاب الإسلامية وبخاصة منها حزب التحرير الذي يتميز عن أي حزب إسلامي
آخر أنه يقيم للعقل البشري وزناً أكثر مما أقامه الإسلام له، نحن نعلم يقيناً أن الله عز وجل حينما يكلم الناس بكلامه إنما
يخاطب العقلاء، ويخاطب العلماء، ويخاطب الذين يتفكرون، ولكننا نعلم أن العقل البشري مختلف، فالعقل عقلان: عقل مسلم
وعقل كافر.
نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا في أَصْحَابِ السَّعِيرِ} (الملك:10).
إذن هناك عقلان: عقل حقيقي وعقل مجازي.
العقل الحقيقي: هو العقل المسلم الذي آمن بالله ورسوله
أما العقل المجازي: فهو عقل الكفار؛ لذلك قال تعالى في القرآن كما سمعتم آنفا عنهم: {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا في
أَصْحَابِ السَّعِيرِ} (الملك:10).
وقال بصورة عامة عن الكفار: {لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا} (الأعراف:179).
( 1/ 448 – 451)
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خطر تحكيم العقل في الشرع
للشيخ الالباني رحمه الله تعالى
السؤال: يقول [بعضهم] يقولون: يجب معرفة الله بالعقل أولاً
وجعل علم الكلام طريقة لدراسة العقيدة؟
الشيخ: أي نعم، أيضاً نحن نقول: قولكم هذا لا بد له من دليل من كتاب الله ومن حديث رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم –
فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين، ولا سبيل لهم إلى ذلك البتة.
ثانياً: لا شك أنه لا يمكن أن يخالفوا في أن العقول مختلفة كل الاختلاف، أي: عقول اليهود غير عقول النصارى
وعقول اليهود والنصارى غير عقول المسلمين، وعقول المسلمين الصالحين غير عقول المسلمين الطالحين، وعقول
المسلمين الصالحين العلماء منهم غير عقول المسلمين الجاهلين منهم .. وهكذا، فهناك نسب كبيرة كثيرة جداً متفاوتة
فأي عقل ينبغي أن يفهم به وأن يعرف به ربنا تبارك وتعالى، هذا كلام نستطيع أن نقول ما يخرج من إنسان عاقل على أي
نوع قيل في هذا العقل .. ..
مثلاً جاء مسلم كافر جاهل .. إلى آخره.
ثالثاً: ولعله يكون أخيراً-: لو كان يكفي العقل في معرفة الله عز وجل ما هذا الاختلاف الشديد، كان إرسال الرسل من رب
العالمين الحكيم العليم وإنزال الكتب عبثاً وسبحانه تعالى عما يشركون، ثم لم يكن هناك حاجة إلى مثل قوله تعالى:
{وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} (الإسراء:15)، فإذا كان
العقل هو الذي ينبغي أن يحكم في معرفة الخالق، ونحن نرى العقول مختلفة أشد الاختلاف في معرفة الخالق، وفي ما
يليق به وما ينبغي أن ينزه عنه، العقول مختلفة، فيا ترى: ما هو الدليل على إصابة عقل دون عقل إن لم نرجع في ذلك إلى
كتاب الله وإلى حديث رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم -.
والآن بدا لي شيء رابع، وأنا أقول أيضاً لعله أخيراً: الشيء الرابع هذا هو: إذا كانت العقول مختلفة، فلا مجال لترجيح عقل على
عقل، أو رأي على رأي، لكن الله عز وجل حينما أنزل الكتاب عصمة للناس وصفه بقوله تعالى: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ
لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} (النساء:82)، فنحن إذاً نجد هذا الاختلاف الكثير فيما إذا رجعنا إلى العقول، هذا الاختلاف الكثير
لن يجمع المسلمين إلا على الخطأ الذي يزعم أنه الخطأ المجمع عليه خير من الصواب المختلف فيه، فسوف لا يجمعهم على
خطأ ولا على صواب؛ لأنه ليس فيه برهان من الله تبارك وتعالى؛ لأن المرجع هو العقل، والعقل هذا مضطرب ومختلف، لكن الله
عز وجل حينما أحالنا حين تنازعنا واختلفنا إلى مثل قوله عز وجل: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ في شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} (النساء:59)
أحالنا إلى مرجع لا اضطراب فيه كما سمعنا آنفاً من قوله تعالى: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} (النساء:82)
فالرجوع إلى العقل رجوع إلى أمر مضطرب لا ضابط له، والواقع يؤكد ذلك؛ لأن هذه الفرق الإسلامية ما ضلت إلا بسبب
تحكيمها لعقولها وإعراضها عن كتاب ربها وسنة نبيها – صلى الله عليه وآله وسلم -.
"الهدى والنور" (310/ 00:41:47)
موسوعة الالباني في العقيدة
( 1/ 444 – 445 )
بيان ضلال من حَكَّم العقل في الشرع
للشيخ الالباني رحمه الله تعالى
[قال الإمام]:
ليضم المسلم الناصح لنفسه في عقيدته أنه يجب الرجوع إلى الكتاب والسنة وإلى سبيل المؤمنين بدلالة الآية وحديث الفرق
وحديث العرباض بن سارية.
هذه حقيقة مع الأسف الشديد يغفل عنها كل الأحزاب الإسلامية وبخاصة منها حزب التحرير الذي يتميز عن أي حزب إسلامي
آخر أنه يقيم للعقل البشري وزناً أكثر مما أقامه الإسلام له، نحن نعلم يقيناً أن الله عز وجل حينما يكلم الناس بكلامه إنما
يخاطب العقلاء، ويخاطب العلماء، ويخاطب الذين يتفكرون، ولكننا نعلم أن العقل البشري مختلف، فالعقل عقلان: عقل مسلم
وعقل كافر.
هذا العقل الكافر ليس عقلاً، فقد يكون ذكاء ولكن لا يكون عقلاً، لأن العقل في أصل اللغة العربية هو الذي يعقل صاحبه، ويربطه
ويقيده أن ينفلت يمينا وشمالا، ولا يمكن العقل ألا ينفلت يمينا وشمالا إلا إذا اتبع كتاب الله وسنة رسول الله – صلى الله عليه
وآله وسلم -؛ ولذلك حكى الله عز وجل عن الكفار والمشركين حينما يعترفون بحقيقة أمرهم: أنهم حينما كانوا كما قال الله
عز وجل في القرآن الكريم: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} (الروم:7).
يعترفون أنهم حينما كانوا عارفين بأمور الدنيا أنهم لم يكونوا عقلاء، ذلك هو قولهم فيما حكاه ربنا عنهم: {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا
نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا في أَصْحَابِ السَّعِيرِ} (الملك:10).
إذن هناك عقلان: عقل حقيقي وعقل مجازي.
العقل الحقيقي: هو العقل المسلم الذي آمن بالله ورسوله
أما العقل المجازي: فهو عقل الكفار؛ لذلك قال تعالى في القرآن كما سمعتم آنفا عنهم: {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا في
أَصْحَابِ السَّعِيرِ} (الملك:10).
وقال بصورة عامة عن الكفار: {لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا} (الأعراف:179).
فإذن هم لهم قلوب، ولكنهم لا يعقلون بها، لا يفهمون بها الحق.
إذا عرفنا هذه الحقيقة وهي حقيقة ما أظن أنه يختلف فيها اثنان، وينتطح فيها عنزان؛ لأنها صريحة في القرآن وفي أحاديث
الرسول عليه السلام لكني أريد أن أتوصل من هذه الحقيقة إلى حقيقة أخرى التي هي نقطة البحث في هذه اللحظة مني.
إذا كان عقل الكافر ليس عقلا، فعقل المسلم ينقسم أيضا إلى قسمين: عقل عالم وعقل جاهل.
فالعقل المسلم الجاهل لا يمكن أن يكون مساوياً في عقله وفي فهمه لعقل العالم، لا يستويان مثلا أبداً.
لذلك قال تعالى: {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} (العنكبوت:43).
إذن لا يجوز للمسلم الحق المؤمن بالله ورسوله حقاً أن يحكم عقله، وإنما يخضع عقله لما قال الله وقال رسول الله – صلى الله عليه
وآله وسلم -.
من هنا نضع نقطة في دعوة حزب التحرير: أنهم تأثروا بالمعتزلة في منطلقهم في طريق الإيمان، وطريق الإيمان هو عنوان لهم
في بعض كتبهم التي ألفها رئيسهم: تقى الدين النبهاني رحمه الله وأنا لقيته أكثر من مرة وأنا عارف به تماماً، وعارف بما عليه
حزب التحرير كأحسن ما تكون المعرفة؛ ولذلك فأنا أتكلم إن شاء الله عن علم بما عليه تقوم دعوتهم، فهذا أول نقطة تؤخذ
عليهم: أنهم جعلوا للعقل مزية أكثر مما ينبغي.
أُكرر على مسامعكن ما قلته آنفاً؛ أنا لا أنفى أن العقل له قيمته لما سبق ذكره، لكن ليس للعقل أن يحكم على الكتاب والسنة
وإنما العقل يخضع لحكم الكتاب والسنة وما عليه إلا أن يفهم ما جاء في الكتاب وفي السنة.
من هنا انحرف المعتزلة قديما؛ فأنكروا حقائق شرعية كثيرة، وكثيرة جدا؛ بسبب أنهم سلطوا عقولهم على نصوص الكتاب
السنة فحرفوها، وبدلوا فيها وغيروا، وبتعبير علماء السلف: عطلوا نصوص الكتاب والسنة.
هذه النقطة أريد أن ألفت نظركن إليها وهي: أنه ينبغي إخضاع العقل المسلم لنص الكتاب والسنة بعد فهم الكتاب والسنة.
من هنا انحرف المعتزلة قديما، فأنكروا حقائق شرعية كثيرة، وكثيرة جدا؛ بسبب أنهم سلطوا عقولهم على نصوص
الكتاب والسنة فحرفوها، وبدلوا فيها وغيروا، وبتعبير علماء السلف: عطلوا نصوص الكتاب السنة.
هذه نقطة أريد أن ألفت نظركن إليها وهي: أنه ينبغي إخضاع العقل المسلم لنص الكتاب والسنة بعد فهم الكتاب السنة. فالحكم هو
الله ورسول الله، وليس الحاكم عقل البشر لما ذكرنا: أن عقل البشر يختلف من عقل مسلم وعقل كافر، ثم عقل المسلم يختلف من
عقل مسلم جاهل ومن عقل مسلم عاقل، فليس فهم المسلم العالم كفهم المسلم الجاهل، لذلك قال تعالى، ولا بأس من التكرار
لأنني أعلم أن هذا الموضوع قليلا ما يطرق مسامع الملايين المملينة من المسلمين، من الرجال فضلاً عن المخدرات من
النساء، ولذلك فأنا مضطر إلى أن أكرر هذه النقاط وهذه الأدلة {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا العَالِمُونَ} (العنكبوت:43).
هنا نحن نقف قليلاً: من هم العالمون؟ أهم العلماء الكفار؟ لا. لا نقيم لهم وزناً؛ لما ذكرناه آنفاً أنهم ليسوا عقلاء، والحقيقة أنهم
أذكياء لأنهم اخترعوا وابتدعوا وو .. إلخ.، وارتقوا في الحضارة المادية المعروفة لدى الجميع.
كذلك عقل المسلمين، هذا العقل في كل أفرادهم ليس سواء، فلا يستوي عقل العالم مع عقل الجاهل، وسأقول شيئاً آخر:
لا يستوي عقل العالم العامل بعلمه مع عقل العالم اللا عامل بعلمه، لا يستوون مثلا إطلاقاً.
لذلك فانحرفت المعتزلة في كثير من الأصول التي وضعوها مخالفين فيها طريقة الشرع: كتابا وسنة ومنهج السلف الصالح ….
"الهدى والنور" (740/ 06: 01: 00)
( 1/ 448 – 451)
عندما نتكلم عن العقل نتكلم عن عقل العالم و ليس عقل الكافر أو الشخص العادي
قال تعالى: {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ
السلام عليكم
إنما يكون تحكيم العقل لفهم الشرع بأفضل وأهدى فهم
ولا يتأتي هذا إلا بمن ألم بأصول وفروع وكل جوانب الشريعة
شكرا لك أخي فتحون
إنما يكون تحكيم العقل لفهم الشرع بأفضل وأهدى فهم
ولا يتأتي هذا إلا بمن ألم بأصول وفروع وكل جوانب الشريعة
شكرا لك أخي فتحون
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
ماهو تعريف العقل ؟
بارك الله لك أخي فتحون ووفقك الله لما يحب ويرضى
ما شاء الله مواضيع مفيدة ومهمة شكرا لك
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب
 السلام عليكم
إنما يكون تحكيم العقل لفهم الشرع بأفضل وأهدى فهم ولا يتأتي هذا إلا بمن ألم بأصول وفروع وكل جوانب الشريعة شكرا لك أخي فتحون |
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يا أخي ادخال العقل في كل شيئ غلو
و قول القائل لا عقل مع الشرع غلو
و الاصول التى تتكلم عنها استنبطها علماؤنا باعمال عقولهم في دراسة النصوص و علل الاحكام و مقاصدها
(الشرع للعقل كالنور للعين) -كما ذكره ابن تيمية في بعض كلامه- فاعمال العقل في الشرع مطلقا خطا ونفيه في الشرع مطلقا خطا. ولا منافاة بين الشرع والعقل السليم قطعا. وفي هذا الفوا (موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول) وهو من النفائس.
النقل قبل العقل
بارك الله فيكم
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يا أخي ادخال العقل في كل شيئ غلو و قول القائل لا عقل مع الشرع غلو و الاصول التى تتكلم عنها استنبطها علماؤنا باعمال عقولهم في دراسة النصوص و علل الاحكام و مقاصدها |
ذلك ما قصدته أخي توفيق …
دون غلو في ذلك الفهم
ولا إطلاق للعقل هكذا
إنما يكون بضوابط وأسس
وحدود كل ذلك الآية الكريمة
"ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم"
عقيدتنا إن شاء الله تقول إستدل ثم اعتقد وليس العكس
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة balkice sanam
النقل قبل العقل
بارك الله فيكم |
بل النقل مع العقل
جزاك الله خيرا
الله لم يكلف الانسان الا بالعقل فلولا العقل لسقط التكليف فكيف لا يكون للعقل دور في فهم الشرع ؟
ومع ذلك فالعقل قاصر لا يسعه ادراك كل شيئ فلا يجوز للمسلم ان يتفكر بعقله مثلا في الله ويحاول ان يتصوره
ولا يجوز ايضا تعطيل العقل فيصبح المسلم كالشاة التي تساق من طرف كل مدع للعلم والسلفية
وكتاب الله فيه من الايات التي تدعو لاعمال العقل للتدبر في الكون واستخلاص ايات الله وتقوية الايمان به عبر ذلك
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخالد العنابي
الله لم يكلف الانسان الا بالعقل فلولا العقل لسقط التكليف فكيف لا يكون للعقل دور في فهم الشرع ؟
ومع ذلك فالعقل قاصر لا يسعه ادراك كل شيئ فلا يجوز للمسلم ان يتفكر بعقله مثلا في الله ويحاول ان يتصوره ولا يجوز ايضا تعطيل العقل فيصبح المسلم كالشاة التي تساق من طرف كل مدع للعلم والسلفية |
أخي خالد العنابي ، لا أحد يدعو إلى تعطيل العقل و عدم إعماله و التدبر و التفكير به في آيات الله الكونية
وإستنباط الأحكام و إستخلاصها من الآيات الشرعية
و ما في مشاركة أخينا أبو البر في مداخلته ما يريحك بإذن الله
و للتذكير هي كما يلي :
(الشرع للعقل كالنور للعين) – كما ذكره ابن تيمية في بعض كلامه- فاعمال العقل في الشرع مطلقا خطا ونفيه في الشرع مطلقا خطا.
ولا منافاة بين الشرع والعقل السليم قطعا.
وفي هذا الفوا (موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول) وهو من النفائس.
وفقنا الله وإياكم الى ما يحب ويرضى
و جعل هوانا تبعا لما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك
من فضلك يا طبيب المنتدى؟؟؟ انا خائفة: الآثار الجانبية لعملية نزع ضرس العقل 2024.
مودالات جديدة لعلاقات المغاتيح تطير العقل 2024.
اعطوني رايكم بالنسبة لكيفية عملهم مازال ما تعلمتهم لقيتهم صورتهم برك وكل نتعلم اني نحط الطريقة ان شاء الله
روعه يعطيك الصحه
haylline ya3tik assaha44444444444444444444444444444444444444444444 44444
يعطييييك الصحة باهييييييييييين بزاف
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omnadjem.10
روعه يعطيك الصحه
|
الله يسلمك اختي
toooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooor
ولأن الجسم السليم في العقل السليم 2024.
او العقل السليم في الجسم السليم 😛
التوتر من احد اسبابه الكبرى عدم انتظام الايض والذي يعود لعدم توازن الغذاء او المجهود ( الطاقة الضائعة) اللي رانا نقوموا به ماراناش نعوضوا فيه بالطاقة اللازمة
لازمنا طاقة مكتسبة تفوق او تساوي عتبة المجهود المبذول
التوتر من احد اسبابه الكبرى عدم انتظام الايض والذي يعود لعدم توازن الغذاء او المجهود ( الطاقة الضائعة) اللي رانا نقوموا به ماراناش نعوضوا فيه بالطاقة اللازمة
لازمنا طاقة مكتسبة تفوق او تساوي عتبة المجهود المبذول
المهم بحثت لقيت المقال طويل الخلاصة تاعوا:
– الطالب الذي يعاني من فقدان الشهية ايام الامتحانات لازم يكونوا عندوا مصدر صحي للغذاء وهو عصير الفواكه والفواكه و الجبن ومنتجات الألبان
– أطعمة معيَّنة تساعد على التركيز أثناء المذاكرة: اطعمة تحتوي على الحديد والفول والخضروات الورقية الداكنة اللون؛ مثل: الملوخية والسبانخ والجرجير والبقدونس، لبرتقال والليمون، والبروتينات مثل: البيض واللحوم والأسماك بجميع
أنواعه خاصة التونة، والسردين لانها غنية بالاوميجا 3 وهي مادة تحمي الخلايا العصبية
حالة الإصابة بالتوتر الشديد توجد أطعمة و مشروبات تساعد على الهدوء وهي :
الينسون والنعناع والكاكاو من المشروبات التي تساعد على هدوء الأعصاب والللبن الدافئ وزيت الزيتون يُنصح باستعماله على
البارد على طبق السلطة في وجبه الغداء.
كثيرًا ما يصاب الطلاب بالصداع أو الإسهال والقيء أحيانًا الاطعة الازمة هي بمشروب "الحلبة"
فهي من المشروبات المهمة التي تطهِّر البطن وتدفِّئ المعدة، كما أنها
مشروب مغذٍّ وله قدرة على التخلص من التقلصات، وقد أوصى النبي صلى الله
عليه وسلم بشربها
– ننصح بااجتناب المنبهات : القهوة والشاي والنسكافيه بكميات كبيرة تمنع امتصاص الحديد وان تناولها الطالب يكون بعد ساعتين من الاكل
والمشروبات الغازية ضارة ايضا تكسر الكالسيوم في الجسم وترفع نسية غاز ثاني اكسيد الكربون
– عدم شرب الماء بكميات كافية يصيب بالشعور بالإجهاد، وكثرة العرق وخاصة في جو حار ينصح بشرب مالا يقل عن 3 لتر يوميا
الماء يزيد من قوةو التركيز وفعالية الخلايا العصبية وقد اثبت ذلك بالبحوث العلمية
-يفضل ان يأكل ليلة الامتحان قطعة لحم او دجاج مع قليل من الارز والمعكرونة مع مراعاة الا تحتوي الوجبة على نسبة عالة من الدهون وتجنب الاكعمة المحمرة لانها تزيد الوزن وتعمل على ارتخاء العضلات وتقلل الاقدرة على الاستعاب والفهم
وفي وجبة العشاء يفضل أن
تكون خفيفةً وقبل النوم بساعتين، كأن تحتوي مثلاً على كوب زبادي، ويفضّل
أن تضاف إليه قطع الفواكه، مع قطعة صغيرة من الجبن ورغيف من الخبز، وإضافة
مصدر لمادة سكرية يجعلها وجبةً غذائيةً متوازنةً.
الفطور في الصباح
كوب اللبن شيء أساسي لا يمكن الاستغناء عنه، ويمكن إضافة ملعقة من عسل
النحل كمصدر للبروتينات والدهون والكالسيوم، والعسل كمصدر للنشويات يستمر
مفعوله طوال اليوم، إلى جانب سندوتش خفيف من الخبز البلدي المحتوي على جبن
ويمكن استبدالها ببيضة.
ويفضل قبل تناول الإفطار
أخذ ملعقة من العسل الأسود المضاف إليها قطرتان من عصير الليمون؛ لأن هذا
المزيج له قدرة كبيرة على رفع نسبة الحديد وعلاج الأنيميا التي تسبب
الدوخة والدوار وزغللة العين @_@
بصحتكم وربي يوفقنا ^^
شكرا على النصائح انا راني نشرب في الحلبة عندي مدة هههههه باش تنحلي الخلعة ربي يكون معانا
mrcccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc cccccccc
الجمعة الاخيرة قبل الامتحان النهائي
اللهم في هذا اليوم المبارك وفي هذه الساعة المباركة
لا تدع تلميذا الا ووفقته يا رب العالمين
ولا خائفا الا وطمانته يا مطمئن القلوب
ولا متاخرا في دروسه الا وساعدته يا رحمان يا رحيم
اللهم نور هذا الاسبوع علينا يا رب العالمين
اللهم اقضي هذا الاسبوع بردا وسلاما علينا يا حنين يا رحيم
*سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين * امييييييين
سبحانك ربي لا اله الا انت اني كنت من الضالمين
تقول رايحين نجوزو حرب عادي خاوتي متتقلقوش بزاف ديرو كيما انا
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قزيقزة
تقول رايحين نجوزو حرب عادي خاوتي متتقلقوش بزاف ديرو كيما انا
|
ان شاء الله ولكن هذا من باب العمل بالاسباب ^^
كما ان الخوف والتوتر امر طبيعي
إذا لم يخفك حلمك فأعلم أنه ليس عظيما بما يكفي ^^
شكرا جزييييييلا على النصائح الرائعة
بارك الله فيك
ربي يوفقنا
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jiji bella
شكرا على النصائح انا راني نشرب في الحلبة عندي مدة هههههه باش تنحلي الخلعة ربي يكون معانا
|
مررررررة :/
شكرا عبير على المعلومات القيمة انا تاني كيما قالت جيجي راني مع الحلبة والنعناع والله هذا ماراني نشرب حتى الاكل مانقدرش ناكل
بارك الله فيك
هل اصل معارفنا العقل ام المنفعة؟؟؟ 2024.
ارجوكم انا لا اعرف منهجية الفلسفة و الله انا حائرة مادا افعل يوم الباكالوريا ارجو مقالة هن اصل المعارف
اهلين مبعد راح نكتبهالك ونشرحلك
………………………………………….. ……………………………..
مفهمتش سؤال راه يحكي على الحقيقة و لا الاخلاق
انا ايضا……………..
مصدر المعرفة
العقل،التجربة،المنفعة،الواقع
المطلق: العقل
النسبي : التجربة،المنفعة،الواقع
العقل،التجربة،المنفعة،الواقع
المطلق: العقل
النسبي : التجربة،المنفعة،الواقع
عدم تحكيم العقل 2024.
هذه الآفة الشديدة ظهرت في هذا العصر ولا تزال تسبب مشاكل تزلزل الجبال فأغلى شيء خلقه الله في الإنسان وميَّز به الإنسان عن جميع مخلوقات الرحمن هو العقل والعقل هو الميزان الذي وضعه الله للإنسان يميز به بين الحَسَن والسيئ وبين الطيب والخبيث وبين المليح والقبيح وبين ما يُرضي الله وما يُغضب الله وبين ما فيه منافع للإنسان وما فيه مضار في الدنيا وخزي وندامة يوم لقاء الرحمن فيُميز به بين الأشياء كلها وأمر الله الإنسان المؤمن أن يُحَكِّم العقل المُتبع لصحيح الشرع والنقل في كل أمر من الأمور
الذي أتعب الناس في هذا الزمان عدم الخضوع لصوت العقل والتسليم لما يأمر به الهوى ولو كان يعلم علم اليقين أن في فعل ما يأمر به الهوى غضب الله وسخط الله وعقوبة معجلة في دنياه ونرى الآن أناساً يفاخرون ويباهون به يقول أحدهم: إني أفعل كذا مع أني أعلم أن هذا غير صواب إذاً لماذا تفعله؟ ألست إنسان أمرك الله أن تُحَكم العقل حتى تكون مكرماً؟{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ} ولذلك في هذا الزمان مع كثرة الثقافات وتعدد من يجيدون اللغات وظهور كل المخترعات والمكتشفات قلَّ العقلاء الذين يُحَكِّمون العقل في تصرفاتهم وفي شئونهم
كان سلفنا الصالح من آبائنا وأجدادنا مع أن معظهم كانوا أميين يحكمون العقل في الأمور أو يرضون بما يحكم به صاحب العقل السديد والرأي الرشيد لكن أين من يسمع الآن لصاحب العقل الرشيد والرأي السديد؟ لو حكَّم الناس العقل أو رأى صاحب العقل ما حدثت مشكلات بيننا في هذا المجتمع نشكو أفراداً وجماعات ودول من قلة ذات اليد من الفقر ومن ضيق الموارد ومن تقتير الأرزاق هذه شكوى عامة من الكل لو فحصناها نجد أن الأسباب التي تؤدي إليها جميعها سببها الأول والرئيسي عدم تحكيم العقل في الرزق الذي يسوقه الله للإنسان إما أن يُبَذِّر فيما نهى الله فيه عن التبذير وإما يُنفق بسفه في أمور تستوجب غضب الله جلَّ في علاه وتجده يُقَتر غاية التقتير فيما حضه عليه العلي الكبير وفيما حثه عليه البشير النذير
انظر إلى الناس في المطاعم والمشارب والملابس أيتبعون السُنَّة التي هي وقاية وجُنَّة في قول الحبيب {كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا فِي غَيْرِ مَخِيلَةٍ وَلا سَرَفٍ}[1] أيتبعون ذلك؟ كم من أولادنا من يستخدم ملابس العام الدراسي الماضي؟ أكنا نحن هكذا؟ هل ربانا آباؤنا على هذا؟ إذاً لماذا نصنع هذا؟ مهما اشتريت لابنك من أفخر أنواع الحقائب المدرسية هل يستعملها لمدة عامين؟ لا ، لِمَ؟ لأنك لم تعلمه الاقتصاد ولم تطبق المنهج القرآني {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً}
الكمُّ الذي يُلقى من الأطعمة في بلدان المسلمين يكفي الجائعين في العالم كله أضعاف المرات أطعمة صالحة للآدميين تُلقى للجرذان والفئران وغيرها من الهوام والحشرات في القمامة أهذه أحوال المسلمين؟ كم من الخبز في هذا الوطن يُشترى ويُرمى علفاً للحيوانات؟ أأمرنا الله أن نصنع الخبز لنطعم به الحيوان؟ لماذا نعجنه ونخبزه وندخله النار ثم نرميه للحيوانات؟ أليس هذا إسراف نهى عنه الله وقال فيه {إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}
مصاريفنا نحن وأولادنا على التليفونات المحمولة تكفي ميزانية دولة ومعظم أولادنا يستغلون هذه التليفونات في التفاهات هذا التليفون نحتاجه في الضرورة كتحديد ميعاد لمقابلة شخص وعند مقابلته أتحدث معه لكن أتحدث معه على التليفون نصف ساعة أو أكثر هل هذا يوافق عليه الطب والعلم والعقل والدين؟ لا هذا ولا ذاك
والذين تخرَّج أولادهم في الثانوية العامة وأبناء هذا الزمان تربوا على التواكل بالكلية على الأب والأم كأن لسان حالهم يقول: إن أبانا على كل شيء قدير يريد الشاب أن يدخل كلية – كما يقال – من كليات القمة لا يذاكر ولا يعبأ بالدروس ولا يسهر ولا يجتهد ويقول لنفسه ولغيره: أبي معه وإذا لم أُقبل في كلية حكومية سيُدخلني في جامعة خاصة وتجد معارك في الأُسر لا حد لها فيُصر الابن على دخول كلية معينة وهو غير مؤهل لها لا نفسياً ولا ذهنياً ولا علمياً ماذا يفعل الأب؟
هنا يجب أن نرجع لحكم الشرع والعقل بمَ كلفني الشرع نحو أولادي؟ أن أربيهم حسب وسعي وطاقتي لا أستدين لأربيهم ولا أكلف نفسي شططاً لأدخلهم جامعات خاصة إن كان في استطاعتي فبها ونعمت وإن لم يكن في استطاعتي أقول لا أستطيع غير هذا فهذا هو الذي أمرنا به الإسلام ومن فعل غير ذلك فقد ظلم نفسه لو دخلي يكفي بالكاد ضرورياتي وأريد أن أدخل ابني جامعة خاصة بمبلغ كبير فمن أين آتي بالمبلغ؟ إذا وجدت من يُسلفني هذا العام فمَن يُعطينيه العام التالي؟ ولماذا؟ كلها في النهاية شهادة أو رخصة للحصول على عمل وإذا نظرنا إلى أغنى أغنياء القاهرة نجدهم غير متعلمين لأن هذه أرزاق قال فيها الرجل الصالح
ولو أن أرزاق العباد على الحجى ،،،،،،، لماتت إذاً من جهلهن البهائم
الحجى هو العقل فالبهائم تتوكل على الله والفلاح يبحث عن الأرض ويزرعها ويرويها ليؤكلها وإذا مرضت يسهر طوال الليل بجانبها لأنها تتوكل على الله إذاً {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} لو استطعت أن أدخل ابني مدارس لغات بلا تعب ولا عناء ولا مد يد إلى حرام لا مانع لكن لو كلفت نفسي شططاً فأقبل الرشوة أو أغش حتى أدخل ابني مدارس اللغات ليكون كغيره في هذه الحالة أنا لم أُحَكم العقل ولا الشرع الذي أمر به الله
والمؤمن كيِّس فطن يمشي على قدر الرزق الذي قدَّره له الرزاق {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} إن كان في التعليم أو في الزواج أو في المسكن أو في المباني أو في السيارات في أي أمر من الأمور لو معي مبلغ من المال يأتيني بشقة حجرتين ولكني أردت شقة أكبر فأستدين لها ديناً أسدده على سنين فإن الدين هم بالليل ومذلة بالنهار إذاً المؤمن مطالب بأن يمشي على قدر وسعه الذي قدَّره له الرزاق
نماذج بسيطة لكن الطامة العظمى فيما خرَّجته الأجهزة في بلدنا فقد ذكر جهاز الإحصاء أن ما يُنفقه المصريون على المُخَدرات في العام اثنان وعشرون مليار دولار وأنتم رأيتم الآن المُخَدرات صارت بين الشباب كالنار في الهشيم أين عقول الشباب؟ وليسوا أُميين الذي يُنفق في مواد التجميل للنساء في القاهرة فقط ثمانية مليارات جنيه هذه الأموال تُنفق فيما يغضب الله {وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ} لكن أين المليارات التي ننفقها فيما يُرضي الله؟ ويشكو الآباء والأبناء والبنات من عدم الاستطاعة المادية على الزواج فإذا بدى لهم الزاج ماذا يُنفقون؟ فيما لا فائدة فيه ولا طائل منه وكلها ديون ويخرج الشاب من زواجه مدين بكذا لماذا؟ للقاعة كذا وللفرقة كذا وللكوافير كذا وللسيارة التي تزفه كذا مبالغ كلها خرافية لا طائل لها
على سبيل المثال: امرأة تبيع الخضروات الورقية كالفجل والجرجير وتمد يدها وتأخذ من الناس ما يتصدقون به وعندها حِناء لابنتها فأنفقت في سرادق الحناء أربعة عشر ألف جنيه أين العقل في هذه الأمور؟ هل العقل يأمر المسلم عند الزواج أنه لا بد أن يشتري البانجُو والحَشيش ويصنع مكاناً هادئاً لرواده حتى يكون الزواج ناجحاً؟ أليس يحدث هذا في كل بلاد المسلمين وإذا تحدث رجل عاقل ماذا يصنعون معه؟ أقلها يستهزؤن به
فلم يعد الناس يحكمون العقل ولا يستمعون لصوت العقل ولذلك حدث ما نراه الآن من مشاكل لا تُعد ولا تُحد الخلاص منها كلها أن نرجع إلى هذا الجزء الإلهي الذي ركَّبه الله فينا فلا نمضي أمراً صغيراً أو كبيراً إلا إذا تفكرنا وتدبرنا ملياً وعرضنا ذاك على شرع الله فإن وافق العقل والشرع أمضيناه وإن لم يوافق العقل أو الشرع أبينا وإذا أردنا زيادة التأكيد نستشير أصحاب العقول وأصحاب البصائر فنعمل بقول الله{وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ} قيل في الجاهلية لعائلة كان عددها ألفاً وكان فيهم رجل واحد حكيم لكنهم لا يُصدرون أمراً إلا عن رأيه (إن بني فلان عددهم ألف وفيهم حكيمٌ واحدٌ لا يصدرون إلا عن رأيه فهم ألفُ حكيم) لكن أين من يتبع رأى الحكيم في هذا الزمن العقيم إذا كان من آفة العصر أن الناس لا يُحكمون العقول فإن من أعظم الآفات أن يكون بين القوم الحكيم ويرمون رأيه خلف ظهورهم ويمشون على أهوائهم فإن إتباع العقل المستضيء بنور الشرع فيه النجاة من كل مجاهل وفتن ومبكيات ومضحكات هذه الحياة
[1] مسند الإمام أحمد
https://www.fawzyabuzeid.com/table_bo…C9&id=92&cat=2
منقول من كتاب [أمراض الأمة وبصيرة النبوة]
ضرس العقل 2 2024.
ضرس العقل "Wisdom Teeth"
هو آخر ضرس يظهر للانسان في سن متقدمة من العمر بين 18 و 25 سنة
لذلك سمي ضرس العقل لانه يظهر في فترة النضج العقلى و الفكر المتزن
و لكل منا 4 ضروس عقل كل 2 منهم في نهاية الفكين العلوي والسفلي
و من المعروف ان أن ضرس العقل يظهر فى سن مــــتاخرة ليضم جميع الأسنان و يغلق
المسافات المفتوحة بين الأضراس .ونظراً لأنها اخر الأسنان التى تظهر بالفم ففى اغلب
الاحيان لاتجد لها مكاناً بالفم وبالتالى إما ان تظل مدفونة فى عظام الفك كلية أو تحاول
البزوغ جزئياَ، أى يظهر جزء منها بالفم والباقى مدفوناَ بعظام الفك . ولذلك يعتبر مصدر
ازعاج لكثير من الناس لما يسببه من مشاكل.
ما هي أعراض ظهور ضرس العقل؟
. تغير في مذاق الفم
. رائحة الفم الكريهة
. تورم اللثة في آخر الفم
. الشعور بألم أو انزعاج عند فتح الفم أو عند المضغ أو العض
. انتقال في الالم من الضرس الى مفصل الفك،الاذن، والعين احيانا
يستمر الألم عادة لعدة أيام وبعدها يختفي الألم لعدة أسابيع أو أشهر قبل أن يعود مره اخرى
يجب مراجعة طبيب الاسنان لعمل اشعة سنينه للفم لتقرير ما اذا كنت بحاجة لخلع الضرس ام لا .
.. اسباب عدم ظهور ضرس العقل ..
وعدم ظهورها لايعني بالضروري ان هذا الشخص غير عاقل كما يشيع بين الناس ولكن
هناك اسباب طبية لعدم ظهورها وهي :
1. اختفاء البرعم الخاص به من البداية.
2. صغر حجم الفك بحيث لا يسمح المكان المتبقي بعد خروج بقية الأسنان بخروج ضرس العقل وظهوره.
3. نمو ضرس العقل بشكل عرضي أو مائل فلا تسمح الأضراس المجاورة بخروجه.
.. مشاكل ضرس العقل ..
1. عندما يكون فى وضعه الطبيعي قد يصعب الوصول اليه لتنظيفه مما يؤدي الى تراكم
الجير والكلس وهما المسببان الرئيسيان للتسوس والتهاب اللثة المحيطة.
2. ان يظهر غير كامل مما يجعله مغطى باللثة جزئيا مما يسبب التهاب اللثة المغطية للضرس
و تكون جيب لثوي قد يمتلئ بالجير وبقايا الطعام، التي يصعب ازالتها مما يؤدي الى مزيد من
الالتهاب ويعرض الضرس الى التسوس.
3. الأطباق قد يتسبب في التهاب اللثة المغطية للضرس أثناء المضغ، مسببا التهاب بكتيريا
مؤلما جدا يسمى ب البيريكورونايتس (Pericornoitis).
4. قد تتسبب آلام ضرس العقل في عدم استطاعة المريض فتح الفم وإغلاقه بسهولة وربما
عدم استطاعة بلع الطعام وارتفاع درجة الحرارة والشعر بالإعياء الشديد .
5. قد تصل الآلام أيضا إلى الأذن والعين وأسنان الفك الأخرى والرقبة لوجود الضرس في
مكان عميق بالرأس.
6. الاسباب المترتبة على نمو ضرس العقل مائل :
اذا كان مدفون تحت اللثة قد يسبب الضغط على بقية الأسنان أو تكون كيس مرضي (Cyst).
والضرس المطمور يأخذ أشكالا مختلفة تتراوح بين الوضع الأفقي والمائل في اتجاهات مختلفة
مما يكون سببا في عدم بزوغه أحيانا , فـ :
1. يحدث التهاب شديد في اللثة عند محاولة الضرس الخروج وربما تكونت تحت هذا
الالتهاب بعض الإفرازات الصديدية التي تزيد من حدة الألم .
2. يصبح بؤرة ألم بين الحين والآخر , نتيجة لضغط الضرس على أعصاب الفك السفلي
يصبح بؤرة ألم بين الحين والآخر .
3. عند خروج الضرس بشكل مائل فإنه يتسبب في تجمع فضلات الطعام بينه وبين الضرس
المجاور متسببا في تسوس الضرسين .
4. نتيجة لضغط الضرس الكبير على الأنسجة فإنه يسبب أيضا حدوث انتفاخات وتورم في
المنطقة المحيطة به.
{ الحل لمثل هذه الحالة ..
خلع الضرس اذا كان يسبب مشاكل يكون ضروري جدا وتختلف طرق الخلع باختلاف حالة الضرس .
فقد يتم الخلع في عيادات الأسنان العامه أو في غرفة العمليات تحت تأثير بنج كامل.
وفي غرفة العمليات يتم خلع الضروس الأربعة مجتمعة لاستغلال التنويم الكامل.
اما في عيادة الأسنان فينصح بخلع ضرسيين كحد أعلى في الزيارة الواحدة.
وفي معظم الأحيان يجب كشف اللثة وازالة العظم المغطي للضرس ومن ثم خلعه اما كاملا
او تقسيمه الى أجزاء متعددة يسهل اخراجها. ومن ثم يتم قفل الجرح عن طريق الخياطة.
ماذا بعد الخلع؟
فترة ما بعد الخلع يجب فيها اتباع تعليمات طبيب الأسنان بدقة وذلك لمنع حدوث مضاعفات خطرة
مثل التهاب العظم. ومن هذه الارشادات العامه ما يلي:
. تناول الأطعمة الطريه والاكثار من السوائل.
. مراجعة طبيب الأسنان عند الشعور بأي مضاعفات .
. تناول الأدوية الموصوفة لك كما أشار اليها طبيب الأسنان.
. ابقاء الفم مقفلا والضغط على الشاش المغطي للجرح لايقاف النزيف .
. استخدام كمادات ثلج على الخد لتخفيف الانتفاخ المتوقع في اليوم الأول.
. الراحة التامة وعدم التعرض لأي مجهود قد يؤدي الى عدم التئام الجرح .
. الامتناع عن التدخين، وتفريش الأسنان بحذر في الأيام الأولى بعد الجراحة.
أخيرا:
اذا قررت خلع ضروس العقل فيجب عليك الذهاب الى الطبيب المختص الا وهو جراح الأسنان وليس طبيب الأسنان العام
توصيات حول الحفاظ على ضرس العقل أو خلعه
* ان الوضع يختلف من مريض الى أخر فمن لديه ضروس عقل منطمرة ومائلة وليس لها فراغ
كاف لبزوغها، يجب خلعها في سن العشرين أو قبل ذلك من باب الوقاية من تزاحم الأسنان ومن
باب الوقاية من المضاعفات.
* اذا كانت ضروس العقل مصابة بالتسوس أو بالتهاب اللثة المزمن ينصح أيضا بخلعها بأسرع
وقت ممكن.
* اذا كان الانسان يجد صعوبة في تنظيفها ولا يستطيع الاعتناء بها، فيمكن خلعها مبكرا لمنع
تسوسها في المستقبل.
* اذا كانت ضروس العقل سليمة ولها فراغ كاف وليست مائلة، فلا يجب خلعها ولكن يجب فحصها
باستمرار عند طبيب الأسنان.
* اذا كانت بعض ضروس العقل ناقصة، فيجب خلع البقية الباقية. فمثلا لا يمكن ان نترك ضرس عقل
في الفك العلوي بدون مثيله في الفك السفلي كونه سيستمر في البزوغ حتى يرتطم بالفك السفلي وذلك
قد يسبب مشاكل في الإطباق والتهابا في اللثة وغير ذلك من المشاكل. وأحيانا أخرى فان وجود ضرس
عقل في جهة واحده فقط قد يسبب ميلان الأسنان الى الجهة الأخرى أو تزاحم في جهة أكثر من الأخرى
ففي هذه الحالات فان خلع ضروس العقل المتبقية ضروري جدا.
بارك الله فيكى على المعلومات القيمة.
شكراعلى الموضوع و جزاك الله خيرا عن الإفادة
شكرااااااااااااااااااااااااااااا
جزاك الله خيرا
