الوسم: المجاز

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
درس رائع و شامل حول المجاز العقلي و المرسل حسب ما شاهدت به جميع الأفكار اللازمة
https://www.djelfa.info/watch?v=ByYj0ajY3D8

لك جزيل الشكر و الإمتنان

شكرا بارك الله فيك meci

اخوتي ما مصير الاستاذ المجاز من هذه التصنيفات

الدمير والتهنبير

الفذافي لم يعرف شعبه
قال ذات يوم و سجلب للتاريخ: من أنتم؟

ربي يكون الخير

نتمنى الخير

في طريق الزوال

حسب المسودة 3 يسفيد فقط من يملك 10 سنوات اقدمية بهذه الصفة
ولهذا نطالب النقابة بالدفاع المستميت حول الاقتراح 4 سنوات والتي تشمل كل الاساتذة المجازين

كلانا بوبي ……ودزيري ونواري …ما انا هاك ولا هاك

الريح في الشبك

10سنوات في مسودة الوزارة ولكن الانباف قامت بحذف ذلك 48 مكرر واصبح تصنيف واحد

لم يصبح تصنيف واحد بل يبقى الأستاذ الرئيسي بهذه الصفة حتى :
1- يتحصل على الماجستير أو شهادة معادلة ( لا أدري من أين يحضرها الموظف ).
2- تكون له أقدمية 5 سنوات كمجاز لأن 5 سنوات كأستاذ رئيسي غير موجودة وهذا بالمسابقة ، أو 10 سنوات وهذا بالتأهيل ، ولا تخف فالنقابات مع علماء الحكومة سيفتون فتوة للادماج.

المجازين يديو الرييييييح الكل ضدهم ويزعمون أن الآيلين للزوال هم المحتقرون.

المادة 48 لم تحذف ولكن فيها اضافة حسب المسودة 03
وقد استحدثت مادة جديدة وهي 48 مكرر للاستاذ المكون

والمادة 31 تبقى سارية المفعول بدون تغيير أو الغاء حسب المسودة

نطالب بالادماجفي الرتبة الاعلى لكل من كان يحمل تسمية استاذ مجاز بدون شرط او قيد
ارجو من النقابة ان تدافع عن ذلك

ترشة عمار – ثانوية حساني عبد الكريم – الوادي

علم البيان (التشبيه والاستعارة والمجاز)

...لخصها : سامر خالد منى


التشبيه :

هو : أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته الواضحة؛ ليكتسب الطرف الأول ( المشبه) من الطرف الثاني (المشبه به) قوته وجماله.

أو هو : إحداث علاقة بين طرفين من خلال جعل أحدهما – وهو الطرف الأوّل (المشبه)- مشابهاً للطرف الآخر، في صفة مشتركة بينهما .

مثل : محمد كالأسد شجاعةً.

أركان التشبيه :

أربعة :

(1) مُشَبَّه : وهو الموضوع المقصود بالوصف ؛ لبيان قوته أو جماله ، أو قبحه، وهو في المثال (محمد).
(2) مُشَبَّه به : وهو الشيء الذي جئنا به نموذجاً للمقارنة ؛ ليعطي للمشبه القوة أو الجمال ، أو القبح ، ويجب أن تكون الصفة فيه أوضح، وهو في المثال (السد).
(3) ووجه الشبه : وهو الوصف الذي يُستخلص في الذهن من المقارنة بين المشبه و المشبه به، أو هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه و المشبه به، وهو في المثال (شجاعةً).
(4) وأداة التشبيه : هي الرابط بين الطرفين، وهي في المثال (الكاف).

أدوات التشبيه :

1 – قد تكون حرفاً ، كـ (الكاف – كأنَّ) .
2 – قد تكون اسماً ، كـ (مثل – شبه – نظير … ) .
3 – قد تكون فعلاً ، كـ (يحاكي – يشبه – يماثل …) .

أنواع التشبيه :

1 – تشبيه تام : عندما نذكر الأركان الأربعة .
مثل : العلم كـالنور يهدي كل من طلبه .

2 – تشبيه مُجْمَل : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه .
مثل : العلم كـالنور (حُذِف وجه الشبه )

3 – تشبيه مُفصل وهو ما حُذِف منه وجه أداة التشبيه .
مثل : العلم نور يهدي كل من طلبه . (حُذِفت أداة التشبيه ).

4 – تشبيه بليغ : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه و الأداة ، وبقي الطرفان الأساسيان المشبه و المشبه به .
مثل : الجهل موت والعلم حياة .

الصور التي يأتي عليها التشبيه البليغ :

أ – المبتدأ والخبر :
مثل : الحياة التي نعيشها كتاب مفتوح للأذكياء .

ب- المفعول المطلق :
مثل: تحلق طائراتنا في الجو تحليق النسور .

جـ- المضاف(المشبه به) والمضاف إليه(المشبه) :
مثل : كتاب الحياة.

د- الحال وصاحبهـا :
مثل : هجم الجندي على العدو أسداً .

هـ- اسم إن وخبرها :
مثل : إنك شمس .

5 – تشبيه تمثيلي :

هو تشبيه صورة بصورة ووجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة .
كقول الله تعالى :
(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ )(البقرة: الآية261) .
شبه الله سبحانه وتعالى هيئة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاته ويعطفون على الفقراء و المساكين بهيئة الحبة التي أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، والله سبحانه وتعالى يضاعف لمن يشاء .

6 – تشبيه ضمني :

وهو تشبيه خفي لا يأتي على الصورة المعهودة ولايُصَرح فيه بالمشبه و المشبه به ، بل يُفْهم ويُلْمح فيه التشبيه من مضمون الكلام ، ولذلك سُمّي بالتشبيه الضمني، وغالباً ما يكون المشبه قضية أو ادعاء يحتاج للدليل أو البرهان ، ويكون المشبه به هو الدليل أو البرهان على صحة المعنى .
باختصار التشبيه الضمني قضية وهي (المشبه) ، والدليل على صحتها (المشبه به).

مثل : قال المتنبي في الحكمة :
من يهُن يسهُل الهوان عليه **** مـا لجُـرحٍ بميّت إيـلامُ
ما سبق نلمح فيه التشبيه ولكنه تشبيه على غير المتعارف ، فهو يشبه الشخص الذي يقبل الذل دائماً ، وتهون عليه كرامته ، ولا يتألم لما يمسها ، بمثل حال الميت فلو جئت بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده ما تألم ولا صرخ ولا شكى ولا بكى ؛ لأنه فقد أحاسيس الحياة ، وبذلك يكون الشطر الثاني تشبيهاً ضمنياً ؛ لأنه جاء برهاناً ودليلاً على صحة مقولته في الشطر الأول.
ملحوظة :
التشبيه الضمني لا تذكر فيه أداة التشبيه أبداً ، بينما التشبيه التمثيلي غالباً تذكر فيه أداة التشبيه " مثل " .

الاستعارة :

هي مجازٌ علاقته المشابهة أو هي تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .

نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة .

لاحظ الفرق بين : محمد أسد – رأيت أسداً يتكلم .

* أنـواع الاستعـارة :

(أ) استعارة تصريحية : وهى التي حُذِفَ فيها المشبه (الركن الأول) وصرح بالمشبه به .
مثل قوله تعالى :
( الله وليُّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) ..
شبه الكفر بالظلمات والإيمان بالنور ثم حذف المشبه (الكفر والإيمان) وذكر المشبه به (الظلمات والنور) على سبيل الاستعارة التصريحية .

(ب) – استعارة مكنية : وهى التي حُذِفَ فيها المشبه به(الركن الثاني) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه .
مثال : طار الخبر في المدينة ..
استعارة مكنية فلقد صورنا الخبر بطائر يطير ، وحذفنا الطائر وأتينا بصفة من صفاته (طار) ، (فالدليل على أنها استعارة : أن الخبر لا يطير).

الكناية

هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي .
أو هي : تعبير استعمل في غير معناه الأصلي(الخيالي) الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي (الحقيقي) .

مثال:قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ)(الفرقان: من الآية27) .

لو تأملنا الآية السابقة نجد أن المقصود من هذه الآية ليس المعنى الحقيقي وهو عض اليدين، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه الآية الذي يتوّلد ويظهر في ذهننا من: (الندم الشديد) حيث إن من ظلم نفسه بكفره بالله ورسوله ولم يستجب لدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار فيندم على ما كان منه في الحياة في وقت لا ينفع يه الندم ، فيعض على يديه .

أنواع الكناية :

1 – كناية عن صفة :
وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه (كالكرم – العزة – القوة – الكثرة …)
مثال : قال تعالى (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ)
كناية عن صفة البخل وكناية عن صفة التبذير.

2 – كناية عن موصوف :
وهي التي يكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف (العرب – اللغة – السفينة) وهى تفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف .
مثال فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنا يونس .

3– كناية عن نسبة : وهى التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف (كنسبته إلى الفصاحة – البلاغة – الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى شيء متصل به ويعود عليه .
مثال : قال الشاعر : أبو نواس في مدح والي مصر :
فما جازه جود ولا حل دونه *** ولكن يسير الجود حيث يسير
فقد نسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهو المكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح .

المجاز المرسل

هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة ، ويجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الأصلي للفظ .
أو هو كلمة لها معنى أصلي لكنها تستعمل في معنى آخر على أن يوجد علاقة بين المعنيين دون أن تكون علاقة مشابهة ، وتعرف تلك العلاقة من المعنى الجديد المستخدمة فيه الكلمة .

من نحو : " قبضنا على عين من عيون الأعداء".
فلفظ "عين " هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس ، و القرينة التي تمنع المعنى الأصلي للفظ هنا أنه لا يمكن القبض على العين فقط دون بقية جسد الجاسوس !

ملاحظة : سمي المجاز بالمجاز المرسل ؛ لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة ، كما هو الحال في الاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط ، ولأن علاقاته كثيرة .

وعلاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها:

1 – الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .
قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة)وأراد الكل (الإنسان المؤمن) .

2 – الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء .
قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (أصابعهم)وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .

3 – المحلّية : عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فيه.
قال تعالى: (واسأل القرية) فــ ( القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .

4 – الحاليّة : عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه.
مثل : (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على حالهم، وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة.

5 – السببية :
وهي تسمية الشيء باسم سببه ، أو عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب.
مثال : (رعت الماشية الغيث) المجاز في كلمة : الغيث ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يرعى ، وإنما الذي يرعى النبات. حيث أن الغيث سبب للنبات فعُبِّر بالسبب عن المسبَّب .

6 – المسبَّبِيّة : وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..) المجاز في كلمة : (رزقًا) ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق)متسبب عن الثاني(المطر).

7 – اعتبار ما كان : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال
قال تعالى : ( وآتوا اليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .

8 – اعتبار ما سيكون : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .
قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي – صلى الله عليه وسلم – وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون.

ترشة عمار – ثانوية حساني عبد الكريم – الوادي

شكــــــــــــــــــــــــــرا درس رائع جدا حقيقة أفادني جدا بوركت

شكرا اخي بارك الله فيك

شكرا درس رائع ومفيد

شكرا جزيلا ….. صراحة ….. درس في القمة

مشكور كثيرااااا

بارك الله فيك

الله يبارك فيك ……………………….. و الله ينجحك و ينجحنا ………………………قولوا آمين

شكرا جزيــــــــــــــــــــــلا[COLOR="Red"][/COLOR]

مرسي مشكور استاذ

شكرا اخي على المجهود المبذول

بارك الله فيك هذا ما كنت احتاجه لا تبخلنا من المزيد

1- التشبيه يجب أن يتوفر فيه على الأقل ركنان:المشبه والمشبه به،أما أداة التشبيه ووجه الشبه فيمكن ذكرهما أو حذفهما أو ذكر أحهما وحذف الآخر.
2- الاستعارة يجب أن يتوفر فيها أحد طرفي التشبيه (المشبه أو المشبه به) ويكون مرفوقا بقرينة دالة على الطرف المحذوف.
– الاستعارة هي مجاز لغوي علاقته المشابهة.
– كل استعارة هي مجاز لغوي وليس كل مجاز لغوي استعارة.
3- المجازهو لفظ استعمل للدلالة على معنى لم يوضع له في الأصل وهوأنواع:
– مجاز لغوي علاقته المشابهة هو الاستعارة.
– مجاز لغوي علاقته غيرالمشابهة هو المجاز المرسل.
– المجاز العقلي وهو إسناد فعل لغير فاعله الحقيقي.

شكرا جزيلااااااااااااا

شكـــــــــــــــــــــــــــــــراااااااااااااااا اااااااااا

شكرا جزيلا لك

بارك الله فيك شكرا لك جزيلا

أفادنا الله وإياكم

شكرا جزيلا
لكننا لم ندرس المجاز العقلي؟

العفو ………الشكر لكم كذلك على المتابعة والتعليق

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiii

شكرا جزيلا

السلام عليكم ارجوكم اريد حل تمارين المجاز اللغوي للعلميين صفحة 36
ارجوكم اريده حالا

اين الردود

يلااااااااااااااااا ارجوكم

في مجال المعارف الفعلية الفجر يضحك استعارة مكنية مبشر الصباح استعارة مكنية جناح الذل استعارة مكنية من شهد الشهر و عيناه تنسكبان استعارة مكنية في مجالالمعارف الفعلية زارني الالم فذهب عني النوم تبكي السماء في فصل الخريف افتخر الحق على الباطل فزهق الباطل في مجال احكام الدرس عندما قمنا برحلة مدرسية الى احدى الاماكن الاثرية في بلادنا اعجبت بالرسوم التي كانت زاحفة على الصخور والاشكال الهندسية التي تخترق افاق عقولنا لقد كلنت ه الاثار تطل حضارات رائعة

أنا أستاذ مجاز منذ 21/10/2017 ومدمج كأستاذ تعليم متوسط منذ 01/01/2017 هل أدمج كأستاذ تعليم متوسط رئيسي أي هل تحسب الأقدمية كأستاذ تعليم متوسط من 21/10/2017 أو من 01/01/2017 وبارك الله فيكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمودة1974 أنا أستاذ مجاز منذ 21/10/2017 ومدمج كأستاذ تعليم متوسط منذ 01/01/2017 هل أدمج كأستاذ تعليم متوسط رئيسي أي هل تحسب الأقدمية كأستاذ تعليم متوسط من 21/10/2017 أو من 01/01/2017 وبارك الله فيكم

الادماج كان في سنة 2024 وان كنت عملت قبل هذه السنة كمستخلف فيحق لك تعويض الخبرة حيث كل تضاف لك نصف المدة فقط فمثلا
انت لان ولغاية 10/01/2016 لديك 10 سنوات بالضبط فاذا عملت قبل 2024 مثلا 5 سنوت كمستخلف على منصب شاغر ستاضف لخبرتك 2.5 وتصبح لك اقدمية 12.5 لكن لن تحسب هذه المدة إلا إذا تقدمت إلى مصالح المديرية بطلب تعويض الخبرة المهنية

استاذ تعليم متوسط +10 سنوات = استاذ رئيسي 14
السنوات قبل 2088 تحسب في الاقدمية حسب المادة 31 من القانون الاساسي

تحتسب من 2024 الاقدمية ان كنت قد وظفت فعلا بالمسابقة وليس بالتعاقد على منصب شاغر

بارك الله فيكم

هل يمكنك ان ان تاتي لنا بالتمارين

mer6 hna l prof dialna matachr7alna walou pfffffffff krahte

جزاك الله خيرا ..~

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

التمارين من فضلك

thaaank uuu so much
sister

شكرااااااااااااااااااااااااااا

شكرا لك جزيلا.

شكرا لك
جزاك الله خيرا

55صفحة45 1as

جزاكي الله خيرا

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

بشرى للمجازين…. ذكرت مصادر نقابية رسمية ان وزارة التربية سترسل في الأيام القادمة مراسلة الى مديريات التربية تأمرهم فيها باحصاء الأساتذة المجازين (سابقا ورئيسيين حاليا) في التعليم المتوسط الذين لهم من13 الى 15 سنة عمل الى غاية31.12.2016 وذلك لفتح مناصب بعددهم الحالي لترقيتهم مباشرة عن طريق التأهيل كأستاذ مكون في المتوسط صنف 15 وذلك بفتح التأهيل خلال شهر أفريل المقبل على أقصى تقدير وهذا بعد أن اتفقت نقابة لينباف مع الوزارة في أخر اجتماع على حل اشكال شغور منصب الأستاذ المكون في المتوسط الذي لم يستفد منه أي أستاذ في كل الولايات….على أن يتم فتح عدد معتبر من المناصب للمسابقة لمن لهم أقل من 13 سنة عمل خلال نهاية الموسماما بالنسبة للذين ترقو الى مستشار وكانت لهم 14 سنة اقدمية فهل نبقيهم في الصنف13

لابد علينا نحن مستشاري التربية ان نتحرك لاسترجاع حقوقنا الاخت عمورة وحضري روحك لاعتصام وطني

الكل راضي يا اخي و اختك امورة تنفخ في قربة مقطعة و تندب حظها على ذلك اليوم الذي تركت فيه القسم

مجرد كلام ليس على الأرض الواقع وبدأت تحسد في إخوانك المجازين

السلام عليكم: هل ما يكتبه ويناقشه الأساتذة والمربون… في هذا الركن من المنتدى يعبر عن انشغالاتنا ومشاكلنا فعلا .والردود الواردة فيه علاج وترياق ناجع لجميع همومنا و………أو أن الأمر ليس سوىترويح على النفس وطرد للضجرو….

ولكم الحكم مع الشكر الجزيل.

نداء لجميع الاساتذة المجازين سابقا
والله اكبر الخاسرين نحن
اخوتي لابد من وقفة كبيرة ولابد نفض الغبار
الفرصة الاخيرة
اكتبوا
اتصلوا بالنقابات
لا تتركوا بابا الا ودخلتموه لقد اهنا الى ابعد الحدود بل استغفلنا

الاحظتم اخوتي رد لينباف
لم تتكلم علينا مطلقا
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=882899

مجاز كان عندك انت هذا التسمبة من هذا المستوى المليحعند التلامذة احشم رام ييروطو بيكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafik70 نداء لجميع الاساتذة المجازين سابقا والله اكبر الخاسرين نحن اخوتي لابد من وقفة كبيرة ولابد نفض الغبار الفرصة الاخيرة اكتبوا اتصلوا بالنقابات لا تتركوا بابا الا ودخلتموه لقد اهنا الى ابعد الحدود بل استغفلنا

لسنا من أعوان الدولة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzed63 مجاز كان عندك انت هذا التسمبة من هذا المستوى المليحعند التلامذة احشم [color="red"]رام[/color]………………

هم ينظرون إلينا على أننا أقلية قليلة جدا لا يمكن لها فعل شيء أي لا تخيفهم بأي حال من الأحوال

لابد من حل لجميع الاساتذة المجازي

بارك الله فيك يا اخي ما ضاع حق وراءه طالب

حسب المسودة لامحل له من الاعراب

المجاز لابد أن يكون له الحق وبالإدماج مباشرة في :

مفتش إدارة

مدير مؤسسة

مفتش تربوي

هل من عمل وانتفاضة حقيقية
الوقت يمر

أنا استاذ متوسط معك في اقتراحك… يديها المعلم + الشهادة سلم 13ولا المفتش…على الاقل في الطباشير كيفنا…ويتعب مسكين

من يوم فرقتكم الوزارة و صدقتم اكاذيبها وقعت فتنة ما كاين من ورائها و لا خير.

الاستاذ المجاز راح ضحية سكوته أولا ثم ما فعلته الادارة بنا عندما فرقتنا أو قل مزقتنا الى أشلاء والقاعدة الاستعمارية التاريخية لا تزال صالحة الى يومنا هذا فرق تسد

حسبنا اللّه و نعم الوكيل

؟؟؟؟؟؟؟…………