السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
درس رائع و شامل حول المجاز العقلي و المرسل حسب ما شاهدت به جميع الأفكار اللازمة
https://www.djelfa.info/watch?v=ByYj0ajY3D8
لك جزيل الشكر و الإمتنان
شكرا بارك الله فيك meci
السلام عليكم
كما جاء في العنوان
لي مشكل في التفريق بين المجاز العقلي الاستعارة المكنية دائما ما اخلط بيهنما
استاذتي قالت انه غالبا ماتكون الصورة البيانة في البكالوريا استعارة مكنية انا لم اقتنع لاني وجدت مواضيع عديدة ( ليست بكالوريات) الصورة البيانية فيها مجاز عقلي
هل توافقون قول الاستاذة؟
وهل من طريقة ناجعة للتفريق بين الصورتي
تساؤل اخر هل حفظتم الشخصيات من كتاب محمودي عادل ؟ لاني لم اجد كل الشخصيات في الوحدة الاولى
بالتوفيق للجميع في البكالوريا
سلااااااااااااااااام يا ولاااد بلاادي
ربي يخايكم فهمووني في الدرس تاع المجاز اللغوي والمرسل مفهمتوووووووش مليح على الشيخة
وزيد قولولوووو
كيفااه يجيو الاسئلة تاعوووو وزعمااا مالفين يجيو في البااك
ردوووووووووووووود انتظررر كرمكم يا اهل العلم 
ما يجيوش ياسر بصح كا بابل يجيو
هادا متال ع ازدحمت شوارع المدينة
الشوارع في الحق ما تزدحمش الناس في الشوارع ياسر يزدحموا
يعني اسناد الفعل الى غير فاعله الحقيقي
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amelbac2015
 الشوارع في الحق ما تزدحمش الناس في الشوارع ياسر يزدحموا
يعني اسناد الفعل الى غير فاعله الحقيقي |
هذا المجاز العقلي وليس اللغوي
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة linda landaucha
سلااااااااااااااااام يا ولاااد بلاادي
ربي يخايكم فهمووني في الدرس تاع المجاز اللغوي والمرسل مفهمتوووووووش مليح على الشيخة وزيد قولولوووو كيفااه يجيو الاسئلة تاعوووو وزعمااا مالفين يجيو في البااك ردوووووووووووووود انتظررر كرمكم يا اهل العلم |
كل شيء ممكن في الباك قادر يجيك سؤال نتا تكتب تشبيه بليغ وهو مجازمرسل
المجاز اللغوي لا تركز عليه كثيراا
ما الفرق بين المجاز العقلي و المرسل ؟
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
المجاز العقلي : إسناد الفعل إلى غير فاعله مثل : بنى الرئيس معاهد كثيرة فقد –
أسندنا فعل البناء إلى غير فاعله لأن الرئيس لم يبنها و لكن العمال هم من فعلوا و
العلاقة بين المعنى المجازي (الرئيس) و الحقيقي ( العمال) سببية أي الرئيس كان
سببا بإعطائه الأوامر و التعليمات في بناء المعاهد
المجاز المرسل : استعمال الكلمة في غير ما وضعت له كقولنا : ألقى الخطيب –
كلمة مؤثرة ، فكلمة استعملت في غير موضعها لأن المتكلم يريد بكلمة خطبة و
العلاقة بينهما أن الكلمة جزء من الخطبة
و العلاقة في المجاز العقلي و المرسل تكون علاقة غير المشابهة أي لا يوجد
تشبيه فيهما بخلاف الاستعارة
يعطيك الصحة شكرا
baraka allho fik
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة RELIZANE48
baraka allho fik
|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rahma1997
يعطيك الصحة شكرا
|
شكرا على المرور
المجاز المرسل يقوم على اساس علاقة غير المشابهة بين الكلام المجازي و المعنى الحقيقي
لذا ستكون هناك علاقات اخرى تجمعهما كالسببية والمسببية والحال والمحل ..
ففي هذا المثال ( رعت الماشية الغيث ) فان الاستعمال المجازي هو في مفردة الغيث بعينها فقط ،حيث عبّر المتكلم عن العشب الذي ترعاه الماشية بالغيث لان الغيث سبب لانبات العشب فالعلاقة هي السببية وهو مجاز لغوي مرسل وذلك لعدم وجود نقطة تشابه بين الغيث والعشب .
أما المجاز العقلي فهو لا يُكتشف من لفظة ومفردة لغوية بعينها بل من هيئة جملة كاملة بكل تفاصيلها ومفرداتها وإسنادها والمكتشف للعلاقة المجازية هو العقل , ففي قولنا:"بنت الحكومة الجامعات و المعاهد" فان الاستعمال المجازي لا يخص مفردة معينة من مفردات هذه الجملة بل كل هيئة الجملة تدلنا على استعمال مجازي مفاده ان الحكومةامرت العمال ببناء الجامعات.., فكأننا هنا نسند عملية البناء الى غير ما هو لها في الاصل وذلك لكون الحكومة سبب في البناء و التشييد , فنلاحظ أن كل مفردة في هذه الجملة قد ساهمت في إفادة المعنى المجازي وليس مفردة واحدة بعينها والعقل هو الذي تذوق واستكشف هذه العلاقة المجازية ,
* المجاز العقلي يقع في التركيب ولا يقع في المفردة وحدها (إسناد الفعل أو ما في معناه كإسم الفاعل أو المفعول أو المصدر ونحو ذلك).
أما الكناية فالأمر معها يختلف
فهي لفظ يدل على غير ما وضع له و القرينة لا تكون مانعة من ارادة المعنى الحقيقي
لاحظ قوله تعالى:"يوم يعض الظالم على يديه"
الكلام لا يحمل معناه الظاهر بينما المقصود امر اخر و هو اظهار الندم يوم القيامة
اذن :اذا كان الكلام يحمل معنى معينا و نقصد من ورائه معنى اخر فتلك هي الكناية
استعين بهدا الرابط بما ربما يساعدك www.***********
-الفرق بين المجاز المرسل والمجاز العقلي
الفرق بين المجاز المرسل والمجاز العقلي:
1- الفرق بينهما في العلاقات:
أ- فالمجاز المرسل علاقاته هي: السببية،المُسبَّبية،الجزئية،الكلية،الحالية،المحلية ،اعتبار ماكان،اعتتبار ما يكون.
ب- والمجاز العقلي علاقاته هي:السببية،الزمانية،المكانية،المصدرية،الفاعلية،الم فعولية.
2- المجاز المرسل هو أن نذكر معنى ونقصد معنى آخر .
3- المجاز العقلي أساسه الإسناد وهو أن نسد فعلا أو ما يقوم مقامه إلى غير صاحبه.
مثال:
1) أنبت اللهُ الأزهار.
2) أنبت الماء الأزهار.
في المثال الأول أسندنا الفعل (أَنْبَتَ) إلى الله وهو إسناد حقيقي لأنه الفاعل الأصلي أو الحقيقي.
في المثال الثاني أسندنا الفعل (أَنْبَتَ) إلى الماء وهو إسناد مجازي، لأنّ الذّي ينبت الأزهار هو الله وما الماء إلا سبب.
علاقات المجاز العقلي:
1- السببيّة:إذا سند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى السبب الذي أدّى إليه.
مثال: أهلك الظلم الناس.
توضيح:أسندنا الفعل (أهلك) إلى الظلم وهو لم يُهلك الناسَ حقيقة بل هو السببُ في الهلاك والفاعل الحقيقي هو الله،فالمجاز عقلي علاقته السببيّة.
2- الزمانيّة:إذا سند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى الزمن الذي وقع فيه.
مثال:قال تعالى:"كَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً". المزمل:17
توضيح:أسندنا الفعل (يجعل) إلى يوم وهو ليس الفاعل الحقيقي بل هو الظرف الزمني الذي وقع فيه الفعل،والفاعل الحقيقي هو أهوال ذلك اليوم،فالمجاز عقلي علاقته الزمانية.
3-المكانيّة: إذا سند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى المكان الذي وقع فيه.
مثال:احتفلت مدينتنا بحصول فريقها على البطولة.
توضيح:أسندنا الفعل (احتفل) إلى المدينة وهي ليست الفاعل الحقيقي بل هي الظرف المكاني الذي وقع فيه الفعل ،والفاعل الحقيقي هو سكان المدينة،فالمجاز عقلي علاقته المكانية.
4-المصدريّة: إذا أسند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى مصدره وهو ليس الفاعل الحقيقي.
مثال:الله جلَّ جلاله.
توضيح:أسندنا الفعل (جل) إلى مصدره والتقدير:جلَّ اللهُ،حيث أسندنا الفعل إلى مصدره بدل إسناده إلى الفاعل الحقيقي وهو الله،فالعلاقة مصدرية، فالمجاز عقلي علاقته المصدرية.
5- المفعولية:إذا أسند الفعل إلى اسم المفعول وقصدت اسم الفاعل.
مثال: قال تعالى:" وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً". الإسراء:45
توضيح:المقصود:….حجابا ساترا،فالحجاب في أصله ساترٌ لا مستور،وهنا أسندنا الفعل إلى اسم المفعول بدل اسم الفاعل،فالعبارة مجازٌ عقليّ، علاقته المفعولية.
6-الفاعليّة: إذا أسند الفعل إلى اسم الفاعل وقصدت اسم المفعول.
مثال:هذا مكانٌ آمنٌ.
توضيح:ليس المقصود هو أمن المكان بل أمن الجالس فيه،لأن المقصود:مكان مامون،وهنا أسندنا الفعل إلى اسم الفاعل بدل اسم المفعول،فالعبارة مجازٌ عقليّ، علاقته الفاعلية.
قرائن المجاز العقلي:
القرينة اللفظيّة: تُذكرُ في الكلام قرينة المجاز العقلي ذكراً لفظياً،مثال: بَنَت بلديتنا مستشفى بديعا بفضل خبرة البنائين والمهندسين الذين اختارهم المقاول.
القرينة العقليّة: يذكر الدافع النفسي أو المعنوي إلى فعل الحدث،مثال:حبي لك دفعني لزيارتك.
فالحب ليس في الحقيقة فاعلاً،بل هو الدافعُ النفسي للزيارة،وهذا شيء يدرك بالعقل.
القرينة المدركة بالعادة:يذكر من كلف الفاعل بالقيام بالفعل،مثال:أنشأ رئيس الدولة مشاريع سكنية ضخمة،فالرّئيس ليس في الحقيقة فاعلاً،بل هو مَنْ أمر بذلك وأشرف عليه،وهذا شيء يدرك بالعادة.
القرينة الحالية: إذا عرفنا أن الفاعل لا يستطيع القيام بالفعل،مثال:كتب الوالد رسالة إلى ابنه،فإنْ كانت حالة الوالد معروفةً بأنّه مكفوف مثلاً،عرفْنا بأنه أَمَرَ مَنْ يكتبها لَهُ.
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور
المجاز العقلي هو إسناد الفعل إلى غير فاعله الحقيقي لوجود علاقة بينه وبين الفاعل الحقيقي كالمكان والزمان و لامفعولية والفاعلية ،
وإذا كان المجاز المرسل هو استعمال اللفظة في غير ما وضعت له لوجود علاقة بينهما كالمحلية والحالية والسببية والمسببية… فإن
بلاغتهما تكمن في انشغال ذهن المتلقي بالبحث والتأمل وإثارة الفضول فيثير ذلك فيه الإعجاب والدهشة ومتعة الاكتشاف والإحساس
بجمال البلاغة
العلاقات العشر للمجاز المرسل
1- علاقته الجزئية : واركعوا مع الراكعين" عبر عن الصلاة بأحد أجزائها
2- علاقته الكلية : "وجعلوا أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت". إنما يجعلون أطراف أصابعهم، ذكر الكل وقصد الجزء
3- علاقته اعتبار ماكان : نسي الطين ساعة أنه طين حقير … إنما ينسى الإنسان وقد كان في القديم أصله الطين
4- علاقته اعتبار ما سيكون : "إني أراني أعصر خمرا" . الخمر لا تعصر ولكن يعصر العنب والعنب سيصير خمرا
5- علاقته السببية : وما من يد إلا يد الله فوقها ولا ظالم إلا سيبلى بأظلم . أراد القوة، واليد وسيلتها وسبب في إظهارها تصدر عنه
6- المسببية : " وينزل لكم من السماء رزقا" المقصود مطرا الذي ينتج عنه الرزق ، نتيجة
7- الزمانية : قد نبت الربيع … المقصود نبت العشب لكنه ذكر زمانه وهو الربيع
8- المكانية : "واسأل القرية التي كنا فيها" . ( المقصود أهل القرية فالمكان لا يسأل، وتسمى أيضا هذه العلاقة محلية
9- الحالية : إني نزلت بكذابين ضيفهم ( المقصود مكان فيه الكذابون، فلا يستطيع النزول في الكذابين أنفسهم
المـــــــــــجاز العقلي
الأمثلة :
1. قال المتنبي يصف ملك الروم بعد أن هزم سيف الدولة : ويمشى به العكاز في الدير تائباً وقد كان يأبى مشى أشقر أجردا
2. بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط .
3. نهار الزاهد صائم وليله قائم .
4. ازدحمت شوارع القاهرة .
5. جد جِدك وكد كِدك .
6. قال الحطيئة : دع المكارم لا ترحل لبغيتها وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي .
7. وقال تعالى : "وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً " .
8. وقال تعالى : " إنه كان وعده مأتيا " .
البحث :.انظر إلي المثالين الأولين تجد أن الفعل في كل منهما أسند إلي غير فاعله ، فإن العكاز لا يمشى ، والأمير لا يبنى ، وإنما يسير صاحب العكاز ، ويبني عمال الأمير ، ولكن لما كان العكاز سبباً في المشي والأمير سبباً في البناء أسند الفعل إلي كل منهما .
ثم أنظر إلي المثالين التاليين تجد أن الصوم أسند إلي ضمير النهار ، والقيام أسند إلي ضمير الليل ، والازدحام أسند إلي الشارع ، مع أن النهار لا يصوم ، بل يصوم من فيه ، والليل لا يقوم ، بل يقوم من فيه ، والشوارع لا تزدحم ، بل يزدحم الناس بها ، فالفعل أو شبهه في هذين المثالين اسند إلي غير ما هو له ، والذي سوغ ذلك الإسناد أن المسند إليه في المثالين زمان الفعل أو مكانه .
وفي المثال الخامس أُسند الفعلان " جد " و " كد " إلي مصدريهما ولم يسندا إلي فاعليهما . وفي المثال السادس يقول الحطيئه لمن يهجوه : " واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي " فهل تظن أنه بعد أن يقول : لا ترحل لطلب المكارم يقول له إنك تطعم غيرك وتكسوه ؟ لا . إنما أراد أقعد كلاً (1) علي غيرك مطعوماً مكسواً فأسند الوصف المسند للفاعل إلي ضمير المفعول .
وقي المثالين الأخيرين جاءت كلمة " مستوراً " بدل ساتر و" مأتيا " بدل آت ، فاستعمل اسم المفعول مكان اسم الفاعل ، وإن شئت فقل أسند الوصف المبني للمفعول إلي الفاعل .
فأنت تري في الأمثلة كلها أن أفعالاً أو ما يشبهها لم يسند إلي فاعلها الحقيقي ، بل إلي سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره ، وأن صفات كانت من حقها أن تسند إلي المفعول أسندت إلي الفاعل ، وأخري كان يجب أن تسند إلي الفاعل أسندت إلي المفعول ومن الهين أن تعرف أن الإسناد غير حقيقي ، لأن الإسناد الحقيقي هو إسناد الفعل إلي فاعله الحقيقي ، فالإسناد إذا هنا مجازى ويسمي بالمجاز العقلي ، لأن المجاز ليس في اللفظ كالاستعارة والمجاز المرسل ، بل في الإسناد وهو يدرك بالعقل .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم ذهبت الى مركز البريد لاقبض اجرتي فوجدت طابور من الناس طويل يصل حتى الخارج -ثلاث ايام وانا اذهب ولكن من دون جدوى فاجد نفس الطابور كل يوم – عندما سالت اخبروني ان المال غير موجود والالة اصلا لاتعمل ماهذا لم افهم شيء وكانهم يدفعون المال من جيوبهم حتى ينتهي ام ليس هناك في الجزائر كاملة من يصلح الجهاز ولكن اظن انه يفعلون ذلك متعمدين فعندما يجدون الكثير من الناس يتعللون بهذه العلل لكي لا يقوم بعملهم ويبقاو فارغين شغل
اعتقد انه العكس فكلما زادت العدد كلما زاد العمل ولكن نحن في الجزائر كلشي معكوس لكان مش قادرين يخدموا يخلوا لقادرين يخدموا في بلاستهم الى متى نظل متخلفين عقليا ونخموم برجلينا وبكروشنا ماشي بدمغيناربي يهدي ما خلق
كل يوم روح نجبد
والى كل ثلاثاء على 11.30 نروح قبل لا يقفلوا نجبد ونروح
نعطيك وقت مليح اما على 11.30 ولا 12.30 اذ كانت لبوسط تخدم بدون توفق
على خطركش 12.30 ناس كلها تروح تاكل هههههههههه
بلاد لعوج يموتوا على لاشين
السلام عليكم اختي
المشكل تعرفي وين إهمال المسؤولين زعمى ماكانش اللي يخدم الميكرو ماكانس منها والدراهم كاين انا نقولك يخبوهم لصحابهم ومعارفهم وما يشقاوش مرتباتهم تروحلهم لحد عندهم ما يجي ما يدير لاشان يديرو الزكارة فالناس ونقولك نستاهلو إحنا ما نهدروش لو إنت وانا ولاخر نهدر ويرجعو يخافو لو نهار طابور كيما هذا اللي حكيتي عليه قلبو عليهم لابوست يخافو بلادنا نتاع نش ويمشو بالقلوز الملاحة ما تقضي معاهم والو ربي يهديهم إصبري واش ديري
و الله غير عندك الحق يااختي حنا نمشو بالمقلوب الله يصلح الأحوال
الحاجة الي نكرها هي كي نروح نجبد الدراهم
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة knives55
انا فرغت الكونت نتاعي بعد العيد الكبير ثلاث ايام اول بعد العيد لبوسط فارغة تصفر
كل يوم روح نجبد والى كل ثلاثاء على 11.30 نروح قبل لا يقفلوا نجبد ونروح نعطيك وقت مليح اما على 11.30 ولا 12.30 اذ كانت لبوسط تخدم بدون توفق على خطركش 12.30 ناس كلها تروح تاكل هههههههههه بلاد لعوج يموتوا على لاشين |
شكرا اخي ولكن اجدها دائما ممتلئة والطابور الى الخارج مرة ذهبت في المساء على 4:30 قلت ربما في هذا الوقت يكون العدد اقل ولكن على العكس وعندنا مركز البريد يغلق على 12:00 ويفتح على 14:30 وعندما تريد اخد المبلغ يقولون لك لا تاخد من مليون او مليونين ولكان كترت ثلاث ملايين ربي يهديهم وخلاص
شكرا لمرورك اخي الكريم
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الصابرة
السلام عليكم اختي
المشكل تعرفي وين إهمال المسؤولين زعمى ماكانش اللي يخدم الميكرو ماكانس منها والدراهم كاين انا نقولك يخبوهم لصحابهم ومعارفهم وما يشقاوش مرتباتهم تروحلهم لحد عندهم ما يجي ما يدير لاشان يديرو الزكارة فالناس ونقولك نستاهلو إحنا ما نهدروش لو إنت وانا ولاخر نهدر ويرجعو يخافو لو نهار طابور كيما هذا اللي حكيتي عليه قلبو عليهم لابوست يخافو بلادنا نتاع نش ويمشو بالقلوز الملاحة ما تقضي معاهم والو ربي يهديهم إصبري واش ديري |
والله عندك الحق اختي مريم في كل ماقلتي شكرا لمرورك العطر
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jiji_"
و الله غير عندك الحق يااختي حنا نمشو بالمقلوب الله يصلح الأحوال
الحاجة الي نكرها هي كي نروح نجبد الدراهم |
انا تاني وليت نكره نروح نجبد الدراهم ولخرتها وش نديروا لكان بقى الحال هكذا شكرا اختي
السلام عليكم
هذا المشكل راهو في كل الولايات
ممكن المبلغ لي مدهولهم باش يوزعوها محدودة
هذا المشكل حنيا عندنا من سمانة لي فاتت
بصح باش يديروها بذمة ماشكيتش خاطر
لوكان يكونو كاين دراهم و هما ميمدوش للغاشي
راهم يسببوا لروحهم ضغط في يمات جيا
ربي يصلح احوال ان شاء الله
دمتم في رعاية الله و حفظه
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعاذ
السلام عليكم
هذا المشكل راهو في كل الولايات ممكن المبلغ لي مدهولهم باش يوزعوها محدودة هذا المشكل حنيا عندنا من سمانة لي فاتت بصح باش يديروها بذمة ماشكيتش خاطر لوكان يكونو كاين دراهم و هما ميمدوش للغاشي راهم يسببوا لروحهم ضغط في يمات جيا ربي يصلح احوال ان شاء الله دمتم في رعاية الله و حفظه |
بارك الله فيك وشكرا لمرورك العطر
