القول المبين في زكاة أموال المربين . للتثبيت 2024.

السلام عليكم
سبق لي وان طرحت موضوعا هنا في المنتدى حول الوجوب او عدمه في زكاة اموال المخلفات
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=313136

وبفضل الله تم طرح السؤال من طرفي على فضيلة,الشيخ أسامة بن عطايا العتيبي حفظه الله عن طريق احد المتتديات الدينية
وان كان لا يوجد حرج سوف اضع رابط المنتدى لاحقا

وقد كان السؤال كما يلي:
السلام عليكم
أقرت حكومتنا في الجزائر منذ 3 اشهر زيادات في اجور العمال بنسب متفاوتة منها قطاع التعليم وتطبق هذه الزيادة ابتداءا من شهر يناير 2024 حيث سيتم دفع هذه الزيادات انطلاقا من الاسبوع القادم
فعلى سبيل المثال شخص كان يتحصل على اجر 300 دولار ارتفع اجره الى 400 دولار هذه الزيادة تطبق انطلاقا من سنة 2024 يعني سوف يحسب الفرق بين الاجر القديم والجديد وهو 100 دولار x اربع وعشرين شهرا (2017 و 2024) ويرسل جملة واحدة للعمال للعمال وبالتالي سوف يتحصل هذا الشخص على ما يقارب 2400 دولار
سؤالي هو: هل يجب اخراج زكاة في هذه الاموال ؟
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم

وقد كانت الاجابة في الملف الصوتي التالي:
https://www.4shared.com/audio/SIjoJbCu/3_online.html

تفريغ الاجابة
جواب الشيخ أسامة بن عطايا العتيبي حفظه الله
في درسه ليوم الأحد في شرحه لكتاب: منهج السالكين للسعدي

في غرفة البيضاء العلمية

لا يجب، لان هذا المال لم يستلمه إلا الآن، إذا كان احد عليه أن يزكي فهي الدولة، هي التي تزكي هذا المال والواجب عليها أن تخرج سنويا زكاة الأموال وتعطيها لمستحقيها
فهذا الشخص لم يكن هذا المال في حوزته حتى نقول أن الدولة استدانته منه حتى يصير في حكم الدين، هو في ذمة الدولة له حقا عندها لكنه لا يستطيع أن يأخذه من الدولة – حكم العاجز- فإذا استلمه وإذا حال عليه الحول وهو عنده زكاه
ولكن لو انه من باب البعد عن الشبهات واستبراء لدينه فليخرج زكاة لسنة واحدة فهو أفضل يعني إذا استلم المال وزكاته لسنة واحدة فهذا ابرأ لدينه وإذا لم يزكي إلا إذا استلمه وبلغ عنده سنة كاملة فهذا جائز أيضا والأولى أن يكون إخراج سنة واحدة خروجا من الشبهة لان من شروط الزكاة أن يكون مالكا وتام الملك ،لان هذه وعود تخشى أن لا يتم الوفاء بها والآن أوفوا بها ولم تستلم المال إلا الآن ، فالزكاة على الدولة عموما لذا إذا أخرجه لسنة واحدة فهذا أبرأ للدين والله أعلم

ارجوا ان اكون قد وفقت في طرح السؤال وازالة الشبهات عن اخواني الاساتذة
والسلام عليكم

لقد سالت احد الائمة :
قال اذا بلغ لديك النصاب 22 مليون و900 الف ودار عليها العام من اول يوم قبضتها فيه وجبت عليك الزكاة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال الموحد الجيريا
لقد سالت احد الائمة :
قال اذا بلغ لديك النصاب 22 مليون و900 الف ودار عليها العام من اول يوم قبضتها فيه وجبت عليك الزكاة

نعم هذا امر مفروغ منه
لكن حتى لا نقع في الاشكال ( لان هذه الاموال تابعة لسنتي 2024 و2017) طرحنا السؤال والحمد لله اجيب عنه

بارك الله فيك أخي رامزي86

اظن الامور واضحة ولا تحتاج الى كل هدا التنطع
اصلا هو لم لم يكن شئ في الحسبان هي ليست اموال 2024 ولا اموال2017 هي اموال تعليمة اويحي مع ضغط النقابات

كان بالامكان ان لا نتقاضاها ادا استمرت التعليمة سارية المفعول ادن هي ليست لـ2017و 2024
كما انها ليست من الديون

مجر د اتفاقية وتعليمات لعبت ظروف اخرى في انتاجها

المهم هي اموال كالاموال الاخرى وكل واحد يعرف النصاب وماله وماعليه

بارك الله فيك اخي الكريم رمزي ..

المسألة التي تم طرحها و تداولها

يتجادبها أمران

1- مدفوعات على انها مستحقات جديد

فوجب استقبال الحول

2- مستحقات على انها دين معترف به

و من ثمة تزكى لسنة عند استلامها ..

و يمكن الاطلاع على فتوى العلماء من خلال

ما تم نشره على الصفحة 2 من الرابط أدناه

https://www.djelfa.info/vb/showthread…=313481&page=2

بارك الله فيكم … شكرا جزيلا ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abotaha الجيريا
بارك الله فيك اخي الكريم رمزي ..

المسألة التي تم طرحها و تداولها

يتجادبها أمران

1- مدفوعات على انها مستحقات جديد

فوجب استقبال الحول

2- مستحقات على انها دين معترف به

و من ثمة تزكى لسنة عند استلامها ..

و يمكن الاطلاع على فتوى العلماء من خلال

ما تم نشره على الصفحة 2 من الرابط أدناه

https://www.djelfa.info/vb/showthread…=313481&page=2

بارك الله فيكم … شكرا جزيلا ..

لكن كما رايت اخي فان الفتوى خاصة بامرنا مباشرة وهي حصرية ايضا
اما في الموضوع فهناك فتاوي مشابهة ولا توجد فتوى خاصة باموال المخلفات

يا أخي انني انظر من زاوية اخرى هذا من اجل الاستفسار ان الاموال لم يمر عليها حول ولم نملكها الى يومنا هذا وهذه كانت دين على الدولة بمعنى ان الحول لم يمر ولو كانت في ايدينا من قبل لما بقي عندنا لانها ستصرف ايضا اود ان انبهك هل يجوز ان تزكي على شيئ لم تقبضه نريد ان تبحثوا أكثر واني لست مقتنع وانا لن أدفع فلسا لانني لم أملكها بل الأفضل ان نطلب من اخوتنا ان يتصدقوا منها بعدا للعين والحسد والربا وجزاكم الله خيرا

بارك الله فيك اخي الكريم رمزي ….. اما بخصوص التثبيت فلندع الامر للسادة الاعضاء
وهم من يقررون آسف على تاخري في الرد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميدي البشير الجيريا
بارك الله فيك اخي الكريم رمزي ….. اما بخصوص التثبيت فلندع الامر للسادة الاعضاء
وهم من يقررون آسف على تاخري في الرد

وفيك بارك الله اخي
سؤالي طرحته في احد المنتديات الدينية واجاب عنه احد اكبر المشايخ في السعودية
وسأحاول باذن الله ان اطرحه على الشيخ فركوس
أما الفتاوي فأظن انه لا يحق لاحد الجدال فيها الا اذا كان من اهل العلم الذين تتوفر فيه ا شروط

على كل حال أنتم مشكورون ،إلا أنكم أفضتم كأسا ،من أجل ….،فاتقوا الله وكفاكم خوضا في أمور هي من المسلمات،وأحكام الشرع واضحة ،ومن أراد أن يتصدق بما يراه زكاة مشروعة في مبالغ متقطّعة لو قبضت في حينها ،فالمساجد كثيرة والمحتاجون أكثر…

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramzi86 الجيريا
وفيك بارك الله اخي
سؤالي طرحته في احد المنتديات الدينية واجاب عنه احد اكبر المشايخ في السعودية
وسأحاول باذن الله ان اطرحه على الشيخ فركوس
أما الفتاوي فأظن انه لا يحق لاحد الجدال فيها الا اذا كان من اهل العلم الذين تتوفر فيه ا شروط
عفوا أخي العزيز فهمت كلامي بالخطأ ..غفر الله لنا ولك ……
انا لم أقصد محتوى الموضوع .. فلا أحد يستطيع الفهم كمشائخنا وسادة العلماء …
وانما قصدت ان أمر التثبيت هو متروك للاغلبية
كون العنوان جاءت فيه العبارة الرجاء التثبيت …
تقبل مروري أخي العزيز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميدي البشير الجيريا
عفوا أخي العزيز فهمت كلامي بالخطأ ..غفر الله لنا ولك ……
انا لم أقصد محتوى الموضوع .. فلا أحد يستطيع الفهم كمشائخنا وسادة العلماء …
وانما قصدت ان أمر التثبيت هو متروك للاغلبية
كون العنوان جاءت فيه العبارة الرجاء التثبيت …
تقبل مروري أخي العزيز

بارك الله فيك اخي
ردي كان بمعنى " الهدرة عليا والمعنى على جاري" يعني هناك من لم يعجبه السؤال لانه حسبه من المسلمات
اصبح الدين مسلمات للاسف ..
أظن انني سوف انزع كلمة للتثبيت لان هناك من ينزعج لاخراج الاموال و ما يهمه هو قبضها فقط
اللهم اهدنا في من هديت

نشكر الاخ على هذا الاجتهاد اما فى مايخص الزكاة قمنا بسؤال بعض العلماء الجزائرين قفالو تجب فهم الصدقه وليس الزكاة والله اعلم فيجب نحن معشر المربين نخرج منهم الزكاة او الصدقه لم نكن ننتظرهم واليوم عندما فرج الله علينا نفرج على اخواننا المحتجين والسلام عليكم . اما بالنسبه للتثبيت فهذا شىء جميل ونرجو ان يثبت الموضوع.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramzi86 الجيريا
بارك الله فيك اخي
ردي كان بمعنى " الهدرة عليا والمعنى على جاري" يعني هناك من لم يعجبه السؤال لانه حسبه من المسلمات
اصبح الدين مسلمات للاسف ..
أظن انني سوف انزع كلمة للتثبيت لان هناك من ينزعج لاخراج الاموال و ما يهمه هو قبضها فقط
اللهم اهدنا في من هديت
اخي ربي يحفظك لقد زينت موضوع بإفادة السادة الاعضاء فلا تفسده بعبارات جارحة للبعض وعلى العموم مسألة الصدقة والزكاة هو شأن شخصي ومن منا لا يحب التقرب الى الله يعني الواحد لازم يخرج في المنتديات ويقول انه تصدق وكما قال الاخوة ابواب الخير مفتوحة

حث المسلمين على تلاوة الكتاب المبين 2024.

فضائل قراءة القرآن الكريم


1- عن أبي أمامة، رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله e يقول: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه» رواه مسلم.

2- وعن النوّاس بن سمعان، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله e يقول: «يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما» رواه مسلم.

3- وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله e: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه» رواه البخاري.

4- وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله e: «الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران» متفق عليه.

5- وعن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله e: «مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر» متفق عليه.

6- وعن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أن النبي e قال: «إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين».

7- وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، عن النبي e قال: «لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار» متفق عليه.

8- وعن البراء بن عازب، رضي الله عنهما قال: "كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وجعل فرسه ينفر منها، فلما أصبح أتى النبي e فذكر ذلك له فقال: تلك السكينة تنزلت للقرآن" متفق عليه. الشطن: الحبل.

9- وعن ابن مسعود، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله e: «من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف» رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

10- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله e: «إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب» رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

11- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما عن النبي e: «يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها» رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح.


الأمر بتعاهد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان

12- عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي e قال: «تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها» متفق عليه.

13- وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله e قال: «إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت» متفق عليه.


استحباب تحسين الصوت بالقرآن

14- عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله e يقول: «ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به» متفق عليه. معنى أذن أي استمع وهو إشارة إلى الرضى والقبول.

15- وعن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، أن رسول الله e قال له: «لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود» متفق عليه.

16- وفي رواية لمسلم أن رسول الله e قال له لو رأيتني وأنا استمع لقراءتك البارحة.

17- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: سمعت النبي e قرأ في العشاء بالتين والزيتون) فما سمعت أحدًا أحسن صوتًا منه. متفق عليه.

18- وعن أبي لبابة بشير بن عبد المنذر، رضي الله عنه، أن النبي e قال: «من لم يتغن بالقرآن فليس منا» رواه أبو داود بإسناد جيد، ومعنى يتغنى: يحسن صوته بالقرآن.

استحباب الاجتماع على القراءة

19- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله e: «وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده» رواه مسلم.

الحث على سور وآيات مخصوصة



20- عن أبي سعيد رافع بن المعلي، رضي الله عنه قال: قال رسول الله e: «ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد وفي رواية : تخرج، فأخذ بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت: يا رسول الله إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة في القرآن. قال: الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته» رواه البخاري.

21- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله e قال: «قل هو الله أحد: والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن» وفي رواية أن رسول الله e قال لأصحابه: «أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن في ليلة؟ فشق ذلك عليهم» وقالوا: أينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ فقال: «قل هو الله أحد الله الصمد ثلث القرآن» رواه البخاري.

22- وعنه أن رجلاً يقرأ (قل هو الله أحد) يرددها فلما أصبح جاء إلى رسول الله e فذكر ذلك له، وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله e: «والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن» رواه البخاري.

23- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله e قال: «في (قل هو الله أحد) إنها لتعدل ثلث القرآن» رواه مسلم.

24- وعن أنس رضي الله عنه، أن رجلاً قال: يا رسول الله إني أحب هذه السورة }قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ{ قال: «إن حبها أدخلك الجنة» رواه الترمذي وقال حديث حسن ورواه البخاري في صحيحه تعليقًا.

25- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه، أن رسول الله e قال: «ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس» رواه مسلم.

26- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان رسول الله e يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما" رواه الترمذي وقال حديث حسن.

27- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله e قال: «من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي (تبارك الذي بيده الملك)» رواه أبو داود والترمذي، وقال حديث حسن، وفي رواية أبي داود تشفع.

28- وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه، عن النبي e قال: «من قرآ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه» متفق عليه قيل كفتاه المكروه وقيل كفتاه من قيام الليل.

29- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله e قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة» رواه مسلم.

30- وعن أبي بن كعب، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله e: «يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم قلت: (الله لا إله هو الحي القيوم) فضرب في صدري وقال ليهنك العلم أبا المنذر» رواه مسلم.

31- حديث أبي هريرة الطويل وفي آخره قال لي: «إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ ولن يقربك شيطان حتى تصبح» فقال النبي e: «أما إنه قد صدقك وهو كذوب..» إلخ رواه البخاري.

ويسن ختمه كل أسبوع لقوله e لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: «واقرأ في كل سبع ليال ولا تزد على ذلك» متفق عليه.
فعليك أيها المسلم بتلاوة القرآن الكريم بالتدبر والتفكر فهو سبب لحياة القلب ونوره وقوة الإيمان وزيادته وطرد الشيطان وتوهيمه فهو حبل الله المتين ونوره المبين وصراطه المستقيم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله، وإياك وهجرانه فهجرانه يورث النفاق وعمى القلب وتسليط الشيطان.

قال تعالى: }وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ *وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ *حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ{ [الزخرف: 36-38].

وقال تعالى: }وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى *قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا *قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى{ [طه: 124-126].

نسأل الله أن يجعلنا من التالين لكتابه والعاملين به إنه قريب مجيب، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

البيـان

في أدعية القرآن


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد.. هذه الأدعية الموجودة في القرآن قد جمعتها اسأل الله أن يتقبل العمل ويعفو عن الزلل إنه سميع قريب مجيب.
بسم الله الرحمن الرحيم
}بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ *{.

}رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * … وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{ [البقرة: 127- 128].

}رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ{ [البقرة: 201].

}رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{ [البقرة: 250].

}رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{ [البقرة: 286].

}رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ{ [آل عمران: 8].

}رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ{ [آل عمران: 16].

}رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ{ [آل عمران: 53].

}رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{ [آل عمران: 147].

}رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ *{ [آل عمران: 191-194].

}رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ{ [المائدة: 83].

}وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ{ [المائدة: 114].

}رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ{ [الأعراف: 23].

}لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ{ [الأعراف: 149].

}رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{ [الأعراف: 47].

}رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ{ [الأعراف: 89].

}رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ{ [الأعراف: 126].

}أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ{ [الأعراف: 155].

}وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ{ [الأعراف: 156].

}رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{ [يونس: 85، 86].

}رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا{ [الكهف: 10].

}رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ{ [المؤمنون: 109].

}رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ( إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا{ [الفرقان: 65-66].

}رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا{ [الفرقان: 74].

}رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ *{ [غافر: 7-9].

}رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ{ [الدخان: 12].

}رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ{ [الحشر: 10].

}رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ{ [الممتحنة: 4].

}رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{ [الممتحنة: 5].

}رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{ [التحريم: 8].

}سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ{ [القلم: 29].

}عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ{ [القلم: 32].

}رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ{ [آل عمران: 38].

}رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ{ [الأعراف: 151].

}رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ{ [هود: 47].

}أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ{ [يوسف: 101].

}رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ{ [إبراهيم: 35].

}رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ * رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ{ [إبراهيم: 40، 41].

}رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا{ [الإسراء: 24].

}رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا{ [الإسراء: 80].

}عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا{ [الكهف: 24].

}رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{ [طه: 25، 26].

}رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا{ [طه: 114].

}لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ{ [الأنبياء: 87].

}رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ{ [الأنبياء: 89].

}رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ{ [المؤمنون: 26].

}رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ{ [المؤمنون: 29].

}رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ * رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{ [المؤمنون: 93، 94].

}رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ{ [المؤمنون: 97، 98].

}رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ{ [المؤمنون: 118].

}رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ * وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ * وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ{ [الشعراء: 83-85].

}وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ{ [الشعراء: 87-89].

}رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ * فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ{ [الشعراء: 117-118].

}رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ{ [الشعراء: 169].

}رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ{ [النمل: 19].

}رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{ [النمل: 44].

}رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ{ [القصص: 16-17].

}رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ{ [القصص: 21، 22].

}رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ{ [القصص: 24].

}رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ{ [العنكبوت: 30].

}رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ{ [الصافات: 100].

}رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ{ [الأحقاف: 15].

}رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا{ [نوح: 26].

}رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا{ [نوح: 28]

تعـوذات ورقى

من كتب السنة


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد.. هذه تعوذات ورقي جمعتها من كتب السنة أسأل الله أن ينفع بها وأن يقبل العمل ويعفو عن الزلل إنه سميع قريب مجيب.
فمن التعوذات والرقي الإكثار من قراءة المعوذتين وفاتحة الكتاب وآية الكرسي، ومنها التعوذات النبوية نحو: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.

ونحو: أعوذ بكلمات الله التامّة من كل شيطان وهامّة ومن كل عين لامّة.

ونحو: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء و من شر ما يعرج فيها، ومن شر ما يلج في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل، ومن شر فتن النهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمن.

ومنها: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون.

ومنها: اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيتها، اللهم إنك تكشف المغرم والمأثم اللهم إنه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك.

ومنها: أعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شيء أعظم منه وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وأسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر كل ذي شر لا أطيق شره ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته إن ربي على صراط مستقيم.

ومنها: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا وأحصى كل شيء عددًا، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم.

وإن شاء قال: تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو إلهي وإله كل شيء، واعتصمت بربي ورب كل شيء، وتوكلت على الحي الذي لا يموت، واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله حسبي الله ونعم الوكيل، حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرازق من المرزوق حسبي الذي هو حسبي، حسبي الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله منتهى، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.

باسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفي به سقيمنا بإذن ربنا.
اللهم رب الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا.

بسم الله ثلاثًا أعيذه بعزة الله وقدرته من شر ما يجد ويحاذر (سبع مرات)

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك (سبع مرات).

بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك بسم الله أرقيك.

شفي الله سقمك وغفر ذنبك وعافاك في دينك وجسمك إلى مدة أجلك.

أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد.

ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ.

أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامه.

اللهم اصرف عنه حرها وبردها ووصبها.

اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافه من أنفس الجن وأعين الإنس.

اللهم إني أعوذ بك من العجز و الكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام، والبرص وسيء الأسقام.

اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق. وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرًا.

وأعوذ بك أن أموت لديغًا اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها.

اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك، أعوذ بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء.

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال.

اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر.

اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال.

اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونقّ قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب.

اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات.

اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي وشر منيي.

اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل.

اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وصلي الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الرّد المبين للصراع القائم بين المعلم والمدير 2024.

شيئ جميل ان يطرح هذا الموضوع ولكن في الندوات الداخلية والجهوية،أما في المنتدى ،فاقرأ على التربية الســـــــــــــلام
الغش ظاهرة اجتماعية ياأخي ليس لها علاقة بالتصنيف 14 أو اي تصنيف آخر،الغش لدى المتعلمين ظاهرة ،ولدى الجامعيين كذلك ولدى المعلمين والأساتذة ظاهرة كما هو ظاهرة لدى المديرين والمقتصدين،بل ولدى حتى الحكام والوزاء.
لذا من أراد ان يلصق هذه الظاهرة فقط بصنف معين او فئة معينة،فهو خارج مجال التغطية وما عليه الا ان يعيد المحاولة مرة اخرى.بشرط بكل موضوعية وبكل احترافية.هذا راي أراه صائبا وقابل للخطأ،كما ان رأيكم قد يكون خاطئ ولكن قابل للصواب.
أخوكم ياسين الذي يحبكم،سواء كنت مديرا لأنك يوما كنت معلمي وقدوتي،أو كنت استاذا لأنك كنت قائدي ورائدي،أو كنت….لكل هؤلاء اهدي لكم ماقاله "عمر بن عبد العزيز":
((ان استطعت ان تكون عالما فكن عالما،فان لم تستطع ان تكون عالما فكن معلما،فان لم تستطع ان تكون معلما فكن متعلما،فان لم تستطع ان تكون متعلما،فأحب العلماء والمعلمين والمتعلمين،فان لم تستطع ان تحبهم فلا تبغضهم.))

بارك الله فيك وأحسنت قولا، فعيب علينا نحن أهل التربية أن نحسد بعضنا بعض فالأفضل لنا أن نهتم أكثر بكيفية تعليم الاجيال وتحسين مستواهم .لبناء هذا الوطن من أجل غد أفضل لأبنائنا

يا اخي اشكرك على ه>ه المداخلة والمقارنة وعيب على من هو في قطاع التربية و التعليم ولم يعرف قدر نفسه.

لا فض فوك ، و عاش من عرف قدره

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة catte الجيريا
بارك الله فيك وأحسنت قولا، فعيب علينا نحن أهل التربية أن نحسد بعضنا بعض فالأفضل لنا أن نهتم أكثر بكيفية تعليم الاجيال وتحسين مستواهم .لبناء هذا الوطن من أجل غد أفضل لأبنائنا

بارك الله لنا ولكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bezaze13572 الجيريا
بارك الله لنا ولكم

بارك الله لنا ولكم

عين الصواب ما قلت شكرا

التداوى بفاتحة الكتاب المبين 2024.

روى الإمام البخاري رحمه الله تعالى عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى، قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي فَدَعَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ أُجِبْهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏{‏اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ‏}‏ ثُمَّ قَالَ أَلاَ أُعَلِّمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ ‏"‏‏.‏ فَأَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَدْنَا أَنْ نَخْرُجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قُلْتَ لأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ‏.‏ قَالَ ‏"‏‏{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ ‏"‏‏.‏
وروى الإمام مسلم رحمه الله تعالى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلاَّ الْيَوْمَ فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلاَّ الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلاَّ أُعْطِيتَهُ ‏.‏
التداوي بفاتحة الكتاب للمرض النفسي والعقلي :
روى أبوداود في سننه عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ التَّمِيمِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، اَنَّهُ اَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاَسْلَمَ ثُمَّ اَقْبَلَ رَاجِعًا مِنْ عِنْدِهِ فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ عِنْدَهُمْ رَجُلٌ مَجْنُونٌ مُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ فَقَالَ اَهْلُهُ اِنَّا حُدِّثْنَا اَنَّ صَاحِبَكُمْ هَذَا قَدْ جَاءَ بِخَيْرٍ فَهَلْ عِنْدَكَ شَىْءٌ تُدَاوِيهِ فَرَقَيْتُهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَاَ فَاَعْطُونِي مِائَةَ شَاةٍ فَاَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ اِلاَّ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ مُسَدَّدٌ فِي مَوْضِعٍ اخَرَ ‏"‏ هَلْ قُلْتَ غَيْرَ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ خُذْهَا فَلَعَمْرِي لَمَنْ اَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ لَقَدْ اَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ ‏"‏ ‏.‏
وكان صلى الله عليه وسلم يتداوي بالمعوذتين من أي مرض جسدي عضوي أو عقلي أو نفسي :
روى الإمام البخاري عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا‏.‏
والعلاج والتداوي والإستشفاء بالأدعية النبوية
من ( مرض عضوي جسدي وعقلي . ونفسي )

روى الإمام مسلم رحمه الله تعالى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ بِاسْمِ اللَّهِ ‏.‏ ثَلاَثًا ‏.‏ وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ ‏"‏ ‏.‏
روى الإمام إبو داوود عَنْ اَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مَنِ اشْتَكَى مِنْكُمْ شَيْئًا اَوِ اشْتَكَاهُ اَخٌ لَهُ فَلْيَقُلْ رَبُّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ تَقَدَّسَ اسْمُكَ اَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالاَرْضِ كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الاَرْضِ اغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا وَخَطَايَانَا اَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ اَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ فَيَبْرَاُ ‏"‏ ‏.‏
روى الإمام إبو داوود عَنْ اَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مَنِ اشْتَكَى مِنْكُمْ شَيْئًا اَوِ اشْتَكَاهُ اَخٌ لَهُ فَلْيَقُلْ رَبُّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ تَقَدَّسَ اسْمُكَ اَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالاَرْضِ كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الاَرْضِ اغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا وَخَطَايَانَا اَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ اَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ فَيَبْرَاُ ‏"‏ ‏.‏
روى الإمام إبو داوود عَنْ عُثْمَانَ بْنِ اَبِي الْعَاصِ، اَنَّهُ اَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ عُثْمَانُ وَبِي وَجَعٌ قَدْ كَادَ يُهْلِكُنِي قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ امْسَحْهُ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَقُلْ اَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا اَجِدُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَاَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَا كَانَ بِي فَلَمْ اَزَلْ امُرُ بِهِ اَهْلِي وَغَيْرَهُمْ
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ اَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَلِّمُهُمْ مِنَ الْفَزَعِ كَلِمَاتٍ ‏"‏ اَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَاَنْ يَحْضُرُونِ ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو يُعَلِّمُهُنَّ مَنْ عَقَلَ مِنْ بَنِيهِ وَمَنْ لَمْ يَعْقِلْ كَتَبَهُ فَاَعْلَقَهُ عَلَيْهِ ‏.‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
كرر قراءة السورة أو الآية أو الدعاء الوارد والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى تأخذ وقتها وقوتها وشفائها فتشفي بإذن الله تعالى وكما هو معلوم ومعروف بأن الأمراض والجروح والكسور تحتاج دوائها الذي يناسبها ووقتها ومدتها الزمنية وكمية دوائها حتى تأتي بالشفاء بإذن الله تعالى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
والداء والدواء وذلك بمنزلة التقاء جيشين مع كل واحد منهما عدته وسلاحه فأيهما غلب الآخر قهره وكان الحكم له فالقلب إذا كان ممتلئا من الله مغمورا بذكره وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر والعين والمس بل ومن جميع الأمراض ومن أعظم العلاجات لها بعد الإصابة بها
ــــــــــــــــــــــــــــــ
والقرآن الكريم هو الشفاء التام بإذن الله تعالى ولكن ليس أي واحد يحسن التداوي به فلو أنزله المريض على دائه بصدق وإيمان وإعتقاد جازم واستوفى شروطه فأن الداء والمرض لايقاومه أبدا وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لونزل على الجبال لصدعها وعلى الأرض لقطعها

بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك كل خير .

الجيريا

سباب المخالفين المفلسين لأهل الحق المبين 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

الجيريا
،
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له،وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد: فهاتان فائدتان تكتبان بماء الذهب بل يرخص فيهما ماء العينين

:

الفائدة الأولى:
قال العلامة عبد اللطيف آل الشيخ – رحمه الله تعالى – في الدرر (4/102 ) : "من عادة أهل البدع إذا أفلسوا من الحجة وضاقت عليهم السبل تروَّحوا إلى عيب أهل السنة وذمهم ومدح أنفسهم ! والواجب أن يتكلم الإنسان بعلم وعدل" انتهى .
التعليق:
تأمل كلام العلامة عبد اللطيف آل الشيخ ! وقارنه بحال المتعصبين لبعض الأشخاص المخالفين للمنهج السلفي تجده مطابقاً : نسأل الله السلامة والعافية !! فتراهم يعيبون ويحاربون ويذمون ويؤلبون على أهل الحق السلفيين !!! ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً !!! وتركوا الواجب عليهم من الكلام بعلم وعدل : بنصرة الحق ورد الباطل.
الفائدة الثانية:
وقال العلامة مقبل بن هادى الوادعي – رحمه الله – في تحفة المجيب ( 35 ) : " المبتدعة إن تكلم فيهم أهل السنة يبقون حيارى :
فهم إن ردوا صاروا مدافعين عن فضائحهم ! وعَلِم الناس أن هذه الفضائح موجودة عندهم – حتى الحزبيون – ! وإن سكتوا علم الناس أنهم عاجزون مبطلون !! فأنتم على خير يا أهل السنة، حتى ردودهم تعتبر نصراً ورفعةً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم" انتهى .
التعليق:
تأمل كلام العلامة مقبل الوادعي ! تجد أن المخالفين حين يردون على أهل السنة يتهربون من الجواب عن المخالفة التي بينها وردها السلفيون !! ويحيدون عنها بذكر أمور أخرى وتهويلها وتضخيمها !!! ويجعلون من الحبة قبة فيعظمون الصغائر ويهملون ويهونون من الكبائر ! فأهل السنة على خير عظيم لنصرتهم للحق وأهله وردهم على الباطل ودحره ! وكفاهم شرفاً وفخراً أنهم ينصرون سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم! فيا له من جهاد عظيم وشرف كبير يا أهل السنة أن تكونوا من جند محمد صلى الله عليه وسلم .

وفي الختام :
أقول : جزاكم الله خيراً يا علماء السنة السلفيين على نصحكم وبيانكم للحق وتأييدكم لأهله

.
أخوكم المحب
أحمد بن عمر بازمول
الثلاثاء 20: 2 صباحاً
/23 ذو القعدة/1433هــ

الموافق لـ09/أكتوبر/2016

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,

إن ملاحظة بسيطة للمواقع التي فيها جدال بين المسلمين و غيرهم تظهر أن المسلمين هم من يلجأ للسباب

و الله ان كل ذلك ينطبق عليك و على علمائك علماء ال سعود ..ممن يصدرون الفكر السلفي !!

عندما يفتضح امرهم يلجؤون الى السب و الشتم

او

الى التحذير ممن فضحهم بدعوى انه من اهل البدع

او

الى تقديس انفسهم !!!

————
و لله في خلقه شؤون ..رمتني بدائها و انسلت !!

بارك الله فيك

هنيئا أهل الصمود النصر المبين 2024.

لسلام عليكم و رحمته تعالى و بركاته….
أفراد أسرة التربية الأكارم …..

بعيدا عن التصنيف ، والترتيب ، والزيادات المادية ، التي تغيم سماءنا و تشغل حيزا من أفكار جلنا،

تهنئة خاصة و اسمحوا لي أن تكون باسمكم ، و على لسانكم ، خاصة و أجملها من تهنئة نزفها

إلى أرض أولى القبلتين و ثالث الحرمين ، أرض المثابرين الشماء ، أرض الأنبياء ، و منها إلى ارض غزة

الأبية العاصية على الأعداء ، نهنئها و هي تسقبل أبطالها الأعزاء الصامدين الأكثر من 1000 أسير.

فك أسرهم و قرت بهم أعين أهليهم.. لكم من أرض الشهداء ألف تحية و ثناء .

أدام الله عزكم أهل غزة الشرفاء ، ومن كان وراء هذا النصر العظيم . و عجل بإطلاق الباقين القابعين في

سجون الاحتلال.

آمين يارب العالمين
بارك الله فيك أخي