الوسم: الإحساس

لاتنسونا من صالح دعائكم………وفقكم الله

بارك الله فيك

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا على تفاعلكم

جزاكم الله خيرا ،تم التحميل وننتظر المزيد منكم إن شاء الله

بارك الله فيكم على المجهود
والرجاء اضافة المواضيع الاخرى لانه لم يتبقى الوقت

أخي صدقني والله إني أبذل قصارى جهدي لإعداد المقالات لأنها ليست جاهزة على الكمبيوتر ويلزمني الوقت لكتابتها وإن شاء الله سأجتهد ماستطعت فغايتي إن شاء الله نفع إخواني والله الموفق لكل خير.

ادري اخي و كان الله في عونك

+والله ياخي انا في انتضار مقالاتك الرئعة على احر من الجمر لان مقالتك في الشعور استطعت ان احفضها في ساعة

اسأل الله تعالى أن يعينكم على التحضير الجيد وأن يكلله بالنجاح إنه ولي ذلك والقادر عليه.

السلام عليكم :

عفوا على السؤال ولكن هذه المادة جديدة عليا ومانيش فاهمة بزاف … هل عندما نحفظ مثلا مقالتك في الشعور هي صحيح عبارة عن تخطيط

فهل يمكنني التوسع في الافكار حسب فهمي للدرس …؟ وهل يمكن ان انال نقطة جيدة اذا ما حفظت مقالتك فقط

انا راني نشوف بعض الطلبة يحوسوا على مقالات موسعة .. لهذا طرحت سؤالي وبارك الله فيكم.

اعلمي وفقني الله وإياكم أن التنقيط يوم البكالوريا يكون على جودة المعلومات لا على كثرتها (ومن الأفضل الاطلاع على حلول البكالوريا وستلاحظون ذلك) كما أنه يمكنك التوسع يوم البكالوريا لكن دون الخروج عن الموضوع الملخصات جعلتها لتسهيل الحفظ والتذكر كما أن كل سؤال له طريقة حل من جدلية واستقصاء وتحليل نص ، و إن شاء الله سأضع الطرق كذلك بالكلمات المفتاحية يعني ماعليكم إلا حفظها وملءها حسب السؤال والعام الماضي استعملت هذه الطريقة وكان الموضوع"الدال والمدلول" وتحصلت على 15،5 ولله الحمد والمنة.

بارك الله فيك اخي الكريم

لاتنسونا من صالح دعائكم………………………وفقكم الله

جزاكم الله خيرا

أولا بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد
فقبل 3 سنوات من الآن بدأت حكاية مدرسة أشبال الأمة حينها و عندما رأيت الإعلان و لأول مرة أردت و بشدة في أن أدخلها ومنذ ذلك اليوم و أنا أتابع كل صغيرة و كبيرة عنها " و من أراد التأكد فلينظر إلى المواضيع و مشاركاتي"
المهم و قبل حوالي 4 أشهر زادت هذه الإرادة لأن الموعد قد إقترب و تعرفت على الكثير من الأصدقاء الذين كان لديهم الشعور نفسه …. أرسلت الملف و تم قبولي لإجتياز المسابقة …. نعم إجتزت المسابقة ز كنت على إتصال دائم مع أصدقائي و بعد حوالي أسبوع حلت الكارثة فمعظم الذين إجتازوا معي الإختبار قد نجحوا إلا أنا لم أنجح
لقد كان يوما لا أحب حتى لعدوي إن يعيشه و صدقوني لا توجد الكلمات لأعبر عن هذه المأساة و هذا هو سبب التوقيع
و لكني و جدت أصدقاء كانوا عونا لي و ساعدوني على النهوض و بعدها قررت أن أنتقم لهذه الحادثة

من اليوم بدأت الحكاية …. حكاية شخص رفع التحدي
نعم و داعا يا أشبال الأمة لأننا قادمون أيتها المدرسة الوطنية التحضيرية لدراسات الهندسة

ف أرجوا ان نتعاون مع بعضنا و أن تساعدوني من أجل التحصيل الدراسي في المرحلة الثانوية لتحسين المستوى و ترقيته إلى أعلى الدرجات لأكون على أتم الإستعداد أمامنا 3 سنوات من لحظة للتاريخ

رآآآآآآآآآآآئع جدااااااااا اخي هاذي هي الارادة و هادا هو الطموح لاتجعل حياتك تتوقف على شيئ لم يكتبه الله لك

نتا ماتعرفشش الله كتبلك الخير بعدم قبولك بهده المدرسة و انا احسس بك كثثييييرا صدقني

عليك بالمثابرة و الاجتهاد و قد اعجبني جدااا طموحك و ايجابيييتك احيي فيك هذا الاحسآسس فلو كنت شخصا آخر لكان يتحسسر على ماضيه لاتكن كذلك

فحياتنا لا تتوقف على شخص او شيء

انظر الى الاشياء التي تبرع فيها و حاول تطوريها فليست اشبآل الامة من تصنع الابطال بل الابطال هم من يصنعونها فلتكن انت اخي من بين هؤلاء الابطال الذين يجعلون مؤسستهم تفتخر بهم

اتمنى لك التوفيق و النجاح و قد أسسسسعدتُ جداا بموضوعكك هادا حققاا فرحت كتيييييييرآآ

لاتنسسى تغيير التوقيع كذلكك و يارب يحققلك طموحكك

شكرا لك أخي على الإهتمام لقد بدأنا من الآن و تذكر جيدا هذه اللحضات

اتذكرها جيييدا اخي بالتوفيق ياااااارب و ان شاء الله ب2015 سنفرح بنجاحنا ياااارب و بأعلى تقدييير

وأي مسساعدة انا موجووود ان شاء الله

في أماااااااااااان الله ~,

عسى ان تحبوا شيئا و هو شر لكم و عسى ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم
لا تنظرالى الخلف ابدا و تحلى بالامل و الايمان لتحقق افضل مما فاتك

اشبال الامه وين جات هاذى عيشك

المهم مليح كى تخطيت هاذى الحادثة وربى يعانك اون بليس رانا كامل معاك

صراحة انا اعرف شعورك اخي و انا اقرا موضوعك تذكرت نفسي قبل 4 اشهر عندما كنت اطمح لدخول مدرسة القبة للرياضيات

الحمد لله على هذه الارادة
اتمنى لك النجاح في مرحلة الثانوية وان شاء الله كل حياتك

nour

الحمد لله على هذه الارادة
اتمنى لك النجاح في مرحلة الثانوية وان شاء الله كل حياتك

nour

شكرا لكم جميعا على المرور و إن شاء الله القادم أفضل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ♥الفراشة♥ كَــــــمْ تُعْجٍٍبُنـــــــــــــــيْ أرَاْاْاْدَتُك رَبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيِِْْ يْدْومْهَااااااْ بالنسبة لي لم احقق حلمي لولوج ثانوية القبة بل لم اعمل بالاسباب حتى لاسباب اخرى لكنني حقا اعتبر نفسي فاشلة لكن لابأس تجاوزت حقا الامر اليوم انا في الثانوية و اليوم انا في اسوأ ايامي حياتي ثانوية مملة مستوى متدني واقبح قسم عرفته بحيياتي ++++ لا اعرف لماذا انا ادرس ولمن ولا ادري ماهو حتى طموحي باختصار راني متودرة

الفشل لا يعني أنك فاشل بل يعني أنك لم تنجح بعد

السلام عليكم أخي
أولا و قبل كل شيء أريد أن أقول لك أن ما حدث لك قضاء و قدر ربي ما كتبلكش تروح لأشبال الأمة
و عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم
تانيا أحييك لأنك اجتزت المحنة بنجاح و الحمد لله وأتمنى لك أن تحقق حلمك في الالتحاق بالمدرسة الوطنية التحضيرية لدراسات الهندسة بإذن الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nihad lamis السلام عليكم أخي أولا و قبل كل شيء أريد أن أقول لك أن ما حدث لك قضاء و قدر ربي ما كتبلكش تروح لأشبال الأمة و عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم تانيا أحييك لأنك اجتزت المحنة بنجاح و الحمد لله وأتمنى لك أن تحقق حلمك في الالتحاق بالمدرسة الوطنية التحضيرية لدراسات الهندسة بإذن الله

إن شاء الله

و شكرا على الإهتمام

[/color]

الــإحساس أولا ثم الإدراك ثانيا

النظرية الجشطالطية رفدت التمييز بين الاحساس ة الادراك فترى أن الاحساس هم نشاط ذهني مسبوق بتفكية عقلي و الإدراك يكون بدفعة واحدة بصورة كلية تكميلية أساسية في علاقتنا
-الشيئ الأساسي الذي عليه معارفنا هو علاقتنا بالعالم الخارجي عهو إدراكنا للصيغة و الشكل و الأرضية
الأشياء المدركة من لون و أشكال تدرك مباشرة و تلقائيا . فكل مركب له شكله الخاص به كما تؤكد النظرية الجشطالطية ان يكون الادراك مجموعة احساسات يظاف بعضها الى البعض فهي عملية واحدة مركبة تركيبا يحمل صيعة معينة
يؤكد ‘" غيوم " إدراك الموضوع يكون كليا و ليس جزئيا حتى يتسنى ذلك لابد من توفر قوانين الانتظام ( التشابه – البروز – الشكل )

[/center]

قد يكون حناك اختلاف فلسفي بين الإحساس و الإدراك يكمن في نقطة أساسية تتمثل أساسا في أن للإدراك مدلول عقلي شعوري حسب مفهوم ديكارت ’ في حين أن الإحساس ذو مدلول نفسي يخاطب الأنا الداخلية على مستوى العقل الباطني .
…يتبع

الإحساس والإدراك
المقدمة ( طرح الإشكالية)
يتعامل ويتفاعل الإنسان مع الأشياء في العالم الخارجي وكذلك مع الأفراد ويتلقي الكثير من المنبهات التي يستجيب لها من خلال الفهم والتفسير والتأويل وهذا هو الإدراك غير أن طبيعة ومصدر الإدراك عرف جدلا واسعا بين مذهبين (العقلي و الحسي) والسؤال الذي يعبر عن ذلك هل أساس الإدراك الحواس أم العقل؟

التحليل"
عرض الأطروحة الأولى :
تري هذه الأطروحة أن الإدراك يتوقف على نشاط الذهن أي كل معرفة ينطوي عليها الإدراك مصدرها العقل وليس الحواس هذا ما ذهب إليه الفيلسوف الفرنسي ديكارت الذي هاجم الإحساس بقوله << إني وجدت الحواس خداعة زمن الحكمة ألا نطمئن لمن خدعونا ولو مرة واحدة >> ومن الأمثلة التوضيحية أن التمثال في أعلى الجبل تراه من الأسفل صغيرا أما إذا صعدت فإنك تراه كبيرا وشيد ديكارت الإدراك على العقل ووظيفته اكتشاف أخطاء الحواس وتصحيحها ومن أنصار هذه الأطروحة الفيلسوف ألان الذي قال << الإدراك معرفة مسبقة فمن يدرك جيدا يعرف مسبقا ما يجب فعله >> إن الصياد يدرك الحل الصحيح وينجح في اصطياد فريسته بفضل التخطيط المسبق والطفل الصغير يفشل لأن عقله لم يصل بعد إلى القدرة التخطيط فالإدراك مصدره العقل

النقد :
هذه الأطروحة أرجعت الإدراك إلى العقل لكن العقل ليس معصوم من الخطأ.

عرض الأطروحة الثانية:
ترى هذه الأطروحة (المذهب الحسي ) أن مصدر الإدراك هو التجربة الحسية أي هو كل معرفة ينطوي عليها الإدراك , مصدره الإحساس وحجتهم في ذلك أنه من فقد حاسة فقد معرفة ومن الأمثلة التوضيحية أن الكفيف لا يدرك حقيقة الألوان وهذا يوضح أن الإدراك يستلزم وجود الحواس التي هي نوافذ المعرفة وبها نتعرف على العالم الخارجي ومن أنصار هذه الأطروحة دافيد هيوم الذي رأى أن مبادئ العقل مكتسبة وليست فطرية وفي هذا المثال << لو كانت مبادئ العقل فطرية لتساوى في العلم بها في كل زمان ومكان لكن مبدأ عدم التناقض أو الهوية لايعرفه إلا قلة من المثقفين ويجهله الأطفال >> وخلاصة ما ذهب إليه المذهب الحسي أن الإدراك هو تأليف وتركيب بين الإحساسات فالإحساس هو مصدر الإدراك
النقد:
هذه الأطروحة أرجعت الإدراك إلى الإحساس لكن الحواس تخطئ ومن الحكمة أن لا نأسس الإدراك على معيار خاطئ.
التركيب ( الفصل في المشكلة )تعتبر مشكلة الإحساس والإدراك من المشكلات الفلسفية المعقدة والتي طرحت علي طاولة الحث الفلسفي في صورته القديمة والحديثة ولاشك أن التحليل المنطقي يؤدي بنا إلى حل توفيقي تجمع فيه بين (الحواس والعقل) وهذا ما ذهب إليه الفيلسوف الألماني كانط في قوله <<حدوس حسية بلا مفاهيم عقلية عمياء ومفاهيم عقلية بلا حدوس حسية جوفاء>>.

الخاتمة (حل الإشكالية)
في الأخير الإحساس والإدراك من القضايا البارزة في الفلسفة وقد تبين لنا أن العلاقة بينهما مشكلة أدت إلى تقارب في الآراء بين مذهبين العقليون الذين أرجعوا الإدراك إلى نشاط الذهني والحسيون الذين قالوا أن الإدراك مصدر الإحساس وكمخرج للمشكلة نستنتج أن الإدراك محصلة لتكامل الحواس والعقل معا.

اعتقد ان ديكارت لم يخطء وخاصة ان مصدر ومحل العقل هو القلب كما تشير اليه كثير من الايات للاعلامة القرطبي كلام دقيق حول الشبهة و تغلب الحواس و الرجوع الي الدليل العقلي في بعض الافكار و الاعتقادات

الله شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

شكرااااااااااااااااا

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

شكرااااااااااااااااا

شكراااااااااااا

شكرا جزيلا

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته :

أنا طالبة في السنة الثالثة ثانوي آداب و فلسفة
و هذا الباك الأول لي ….
لطالما فهمت الفلسفة كثيرا خاصة فيما يتعلق بالجدل حول مصدر المعرفة
لكن الآن و في هذه السنة لم أفهم درس الإحساس و الإدراك جيدا

أنا فقط أفهمه كما فهمته في السنة الثانية ثانوي وهو
هل المعرفة مصدرها العقل أم التجربة ؟
وكانت علامتي 17 في هذه المقالة

لكن بتغير المفاهيم كدخول مفهوم الإدراك و الإحساس بدا الأمر مبهما نوعا ما
إذ أنني لم افهم الجدل جيدا لدخول موقفين بارزين آخرين و هما

الجشطالت و ما جاؤوا به و كذا الظواهريون …..
رجاءا أود أن يفهمني أحدكم فيه فهما جيدا و سأقرأ أجوبتكم و إن كان لدجي استفسار آخر سأطرحه في نفس
الموضوع فرجاء فلتمروا لموضوعي أكثر من مرة
فأنا لا أفهمه أبدا ….. و سأطرح لكم جملة من الأسئلة و أعطوني أصحاب المواقف و أفهموني جيدا رجاءا

تفضلوا :

1 " هل يمكن الفصل بين الإحساس و الإدراك ؟
2" هل الإدراك محصلة لنشلط الذات أو تصور لنظام الأشياء ؟
3" هل كل إدراك يسبقه إحساس ؟
4"قيل : لا ندرك إلا ما نحس به ، برهن على فساد الرأي ؟

انا انصحك بكتاب الكافي و السامي راهو مليح وانا ايضا لم افهم دلك الدرس

شكرا لك أختي الكريمة على ردك على موضوعي من بين 54 مشاهد للموضوع دون رد

أجل معك حق فأنا لدي كتاب الكافي و هو ممتاز لكنه يعالج مقالات أكثر من إبرازه للدرس بحذافيره

و هذا ما أبحث عنه …و لك جزيل الشكر ثانية

qqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqq qqqqqqqqqqqqqqq