الوسم: الإبراهيمي

كلام جميل لبشير الإبراهيمي يكتب بماء العيون 2024.

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أضع بين يدي القارئ كلاما مفيدا من علماء البلد وتأمل أخي الكريم هذا الكلام جيدا ثم إسأل نفسك هل أنت ممن يقول بأقوال هذا العالم الجليل .
يقول البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى :

* و لو أنا فقهاءنا أخذوا الفقه من القرآن ومن السنة القولية و الفعلية و من عمل السلف أو من كتب المستقلين المستدلين التي تقرن المسائل بأدلتها و تبين حكمة الشارع منها لكان فقههم أكمل وآثاره الحسنة في نفوسهم أظهر ولكانت سلطتهم على المستفتين من العامة أمتن وأنفذ ويدهم في تربيتهم وترويضهم على الإستقامة في الدين أعلى * ( عيون البصائر ص : 229)

بارك الله فيك
رحم الله العلامة الابراهيمي

بارك الله فيك أخي الوادعي

كلام وكما قلت يُكتب بماء العيون لمن عقله وفهمه

بارك الله فيك

الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khalil83 الجيريا
بارك الله فيك
رحم الله العلامة الابراهيمي

جزاك الله خيرا أخانا خليل و زادك من فضله العظيم.

بارك الله فيك
ورحم الله الشيخ السلفي البشير الإبراهيمي

الجيرياالجيريا

كلام نفيس
رحم الله شيخنا البشير الإبراهيمي
وحفظكم الله اخي الوادعي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1 الجيريا
كلام نفيس
رحم الله شيخنا البشير الإبراهيمي
وحفظكم الله اخي الوادعي

جعلنا الله وأياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

بارك الله فيك

بارك الله فيك

فحص تجريبي للسنة خامسة ماي 2024مدرسة البشير الإبراهيمي الرياضيات 2024.

التمرين الأول الجيريا1.5ن)
افرغــــــــــنا 75cl في قارورة سعتها1L
ما هي الكمية التي نضيفها كي تمتلئ القارورة ؟

التمرين الثاني : الجيريا1.5ن)
قامت شاحنة بنقل محصــــــــول الشعير فنقلت مرتين :مرة 42.5q و مرة 2.70 t
– فمـــــا هو مجموع محصول الشعير المنقول بالقنطار ؟

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/UTILIS%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]التمرين الثالث: الجيريا1.5ن)
– [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/UTILIS%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif[/IMG]لاحظ المخطط البياني الآتي الذي يمثل تناسبية كتلة الصابون المسحوق بالنسبة لعدد العلب
– [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/UTILIS%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.gif[/IMG]أكمل الجدول:

.
2017
.
1000
كتلة الصابون(g)
1
.
5
.
عدد العلب

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/UTILIS%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.gif[/IMG]

التمرين الرابع: الجيريا1.5ن)
– ارسم قطعة المستقيم CDطولها cm 6 ، علم النقطـــــــــة E في منتصفهــــــــــا .
– أنشئ الدائـــــــرة التي مركزها النقطة C و طول نصف قطرها قطعة المستقيم EC
– أنشئ الدائــــــــــرة التي مركزها النقطة D و طول نصف قطرها قطعة المستقيم ED

الوضعية الإدماجيةالجيريا 4ن):
قطعة أرض مساحتها ha 3000 .
غرس جزء منها بطاطا يقدر بـ 20 %
1. أحسب مساحة الجزء المغروس بطاطا
أنتج هذا الجزء 16.8 قنطارا من البطاطا باع صاحبها القنطار الواحد بـ Da 32.7.
2. أحسب ثمن بيع البطاطا.
استعمل جرارا لزرع المساحة المتبقية فانطلق على الساعة 8h 30min صباحا وأنهى عمله
على الساعة 12h 30 min
3. فما هي مدة عمله ؟
إذا كانت أجرة 12 ساعة هي Da 2400.
4. فما هي الأجرة التي سيتقاضاها صاحب الجرار ؟.

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/UTILIS%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.gif[/IMG]

شكرا جزيلا لكن الرجاء تنظيم الامتحان.

الرجاء نقل الامتحان بالوردwordاو pdfليتسنى للجميع الاستفادة ويكون العمل ذو رونق وتعم الفائدة
شكرا تقبل منا النصيحة بصدر رحب فما نبغي لك الا الجد والفعالية بارك الله فيك ولك وعليك

كلمة للشيخ محمد البشير الإبراهيمي في الدعوة إلى الله 2024.

_كلمة للشيخ محمد البشير الإبراهيمي في الدعوة إلى الله

الشيخ د. رضا بوشامة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

فهذه كلمة رائقة كتبها الإمام الداعية الكبير، والعالم الرباني الشيخ محمد البشير الإبراهيمي، وجَّهها إلى إحدى المجلات العربية نصيحة لها في اقتفاء أثر من مضى في الدعوة إلى الله، بيَّن فيها فضل الدعوة والدعاة ومكانتهم في الدين، والطريقة المثلى التي ينبغي أن يتبعوها في الدعوة إلى الله، لتستقيم لهم، ويستقيم من يدعونهم على منهج قرآني مقتفين آثار أسلافهم في ذلك، ليتحقق لهم ما تحقق لأولئك؛ ولتفضي دعوتهم إلى ما أفضى إليه أصلها من خير وعزَّة وقوة وسيادة، بشرط أن تقتفي الأخيرة سنن الأولى في الجدِّ والقوة والحزم، والعمل بكتاب الله وسنة رسوله وتحكيمهما، والدعوة إليهما على بصيرة وحكمة، وهذا الذي يهديهم إلى الخير، ويقودهم إلى السعادة.

فقال رحمه الله:

الدعوة إلى الله وظيفة أهل الحق من أتباع محمد ، وهي أثمن ميراث ورثوه عنه، وهي أدقُّ ميزان يوزنُ به هؤلاء الورثة ليتبيَّن الأصيل من الدَّخيل، فإذا قصَّر أهل الحقِّ في الدعوة إليه ضاع الدِّين، وإذا لم يحموا سننَه غمرتها البدع، وإذا لم يُجلوا محاسنه علتها الشوائب فغطَّتها، وإذا لم يتعاهدوا عقائده بالتصحيح داخلها الشكُّ ثم دخلها الشرك، وإذا لم يصونوا أخلاقهم بالمحافظة والتربية أصابها الوهن والتحلل، وكلُّ ذلك لا يقوم ولا يستقيم إلاَّ بقيام الدعوة واستمرارها واستقامتها على الطريقة التي كان عليها محمد وأصحابه الهُداة من العلم والبصيرة في العلم، والبيِّنة من العلم والحكمة في الدعوة، والإخلاص في العمل، وتحكيم القرآن في ذلك كلِّه.

ولا يظنُّ ظانٌّ أنَّ الدعوةَ إلى الله خُتمت بالقرآن، وأنَّه أغنى عنها فقطَع أسبابَها، وسدَّ أبوابها، بل الحقيقة عكس ذلك، فالقرآن هو الذي وصل الأسباب وفتح الأبواب، وجعل الدعوةَ سنَّةً متوارثة في الأعقاب، وما دامت عوارض الاجتماع البشري وأطوار العقل الإنساني تُدني الناس من القرآن إلى حدِّ تحكيمه في الخواطر والهواجس، وتُبعدهم عنه إلى درجة الكفر به، فالقرآن ذاته محتاج إلى دعوة الناس إليه، بل الدعوة إليه هي أصل دعوات الحق، ولم يمرَّ على المسلمين زمن كانوا أبعدَ فيه عن القرآن كهذا الزمن، فلذلك وجب على كلِّ من امتحنَ اللهُ قلبَه للتقوى، وآتاه هداه أن يصرفَ قوَّتَه كلَّها في دعوة المسلمين إلى القرآن ليُقيموه ويُحقِّقوا حكمة الله في تنزيله، ويُحكِّموه في أهواء النفوس ومنازع العقول، ويسيروا بهديه وعلى نوره، فإنَّه لا يهديهم إلاَّ إلى الخير، ولا يقودهم إلا إلى السعادة.

الحقُّ والباطل في صراع منذ ركَّب الله الطباع، وإنَّما يظهر الحقُّ على الباطل حين يُحسن أهلُه الدعوةَ إليه على بصيرة، والدفاع عنه بقوة، وقد قام الإسلام على الدعوة، فقوته ـ يوم كان قويًّا ـ آتية من قوة الدعوة، وضعفه ـ يوم أصبح ضعيفاً ـ آتٍ من ضعف الدعوة……….

إلى أن قال رحمه الله: إنَّ شيوع ضلالات العقائد وبدع العبادات والخلاف في الدين هو الذي جرَّ على المسلمين هذا التحلل من الدين، وهذا البُعد من أصْلَيه الأصليين وهو الذي جرَّدهم من مزاياه وأخلاقه حتى وصلوا إلى ما نراه.

وتلك الخلال من إقرار البدع والضلالات هي التي مهَّدت السبيل لدخول الإلحاد على النفوس، وهيَّأت النفوس لقبول الإلحاد، ومُحال أن ينفذ الإلحاد إلى النفوس المؤمنة، فإنَّ الإيمانَ حصنٌ حصينٌ للنفوس التي تحمله، ولكن الضلالات والبدع ترمي الجد بالهوينا، وترمي الحصانة بالوهن، وترمي الحقيقة بالوهم، فإذا هذه النفوس كالثغور المفتوحة لكلِّ مهاجم.

[آثار البشير الإبراهيمي 4/201].

https://www.rayatalislah.com/article.php?id=19

مذكّرات الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي 2024.

الإبراهيمي: ”معاداة المثقّف يشكل أحد النقاط السوداء للثورة الجزائرية”‏

المثقّف الجزائري بين معارضة الرئيس بن بلة والوفاق مع بومدين

الجزائر- العرب أونلاين- : لا مناص في قراءة مذكّرات الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي بجزأيها الأول والثاني، دون الرجوع لمسألة الصراع بين ‏السياسي والمثقّف وقضية الشد والجذب التي ميزت هذه العلاقة منذ الحركة الوطنية إلى غاية قيام الثورة وميلاد جبهة ‏التحرير الوطني، إلى الاستقلال وظهور الدولة الأمة. ‏

ندرك من خلال القراءة المتأنية لهذه المذكرات أن الدكتور أحمد طالبش دخل معترك السياسة كمثقف نقدي، تمرد على ‏السلطة الكولونيالية منذ نعومة أظفاره؛ في مرحلة أولى ككاتب في جريدة "المسلم الشاب" بين 1952 و1954.

وكانت ‏هذه المجلة تعبر عن أفكار شباب "جمعية العلماء المسلمين" التي أسسها والده الشيخ البشير الإبراهيمي، رفقة الشيخ ‏عبد الحميد ابن باديس، فنشرت أفكار الكثير من علماء النهضة في العالم العربي الإسلامي آنذاك.

وكتب فيها خيرة ‏المثقفين الجزائريين على غرار علي مراد "الذي كان يمضي مقالاته باسم مستعار هو أبو جميل طه"، ومحمد شريف ‏ساحلي مؤلف كتاب ”تخليص التاريخ من الاستعمار”، ورضا مالك "رايس علي"، ومصطفى الأشرف "مصطفى ‏الأسمر" إلى جانب أحمد طالب طبعا "ابن الحكيم". ‏

يبدو لنا الدكتور أحمد طالب الذي ينتمي إلى عائلة مثقّفة، كرجل ذي حظ كبير. ولد في وسط مزدوج الثقافة، فهو عربي ‏ومسلم من ناحية والده، وتركي من ناحية أمه. تنقل بين اللغتين العربية والفرنسية، وسافر عبر عدد من العواصم ‏العربية والغربية.

ومكنته قراءة الكتب من ممارسة هذه القدرة على التنقل بين الثقافات. ‏
الدكتور أحمد طالب ابن القرن العشرين. رفض الصدام بين الشرق والغرب، وفضل التواصل والتعايش، واكتشف بعد ‏قراءته لفرناند بروديل أن الجزائر من منطلق انتمائها المتوسطي بلد متعدد الثقافات والديانات.

وحينما التحق بجبهة ‏التحرير الوطني لما قامت الثورة، شغل عدة مهام سياسية منها رئاسته للاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين "من ‏جويلية 1955 إلى مارس 1956"، ثم لعب دورا مهما في فيدرالية فرنسا لجبهة التحرير الوطني منذ تأسيسها إثر ‏قرارات مؤتمر الصومام، إلى غاية تمكن الشرطة الفرنسية من إلقاء القبض عليه يوم 26 فيفري1957.

وطيلة هذه ‏الفترة مارس نشاطه الثوري كسياسي ضمن الفيدرالية التي أوكلت لها مهمة فتح جبهة خارجية للتخفيف على الجبهة ‏الداخلية، ثم كوسيط في تونس بين المناهضين لقرارات مؤتمر الصومام "جماعة عجول عجول" والموالين لجماعة بن ‏مهيدي-عبان.‏

‏ ويظهر لنا الدكتور طالب في مذكراته أنه أميل لقرارات الصومام "وهو أول مؤتمر لقادة الثورة الجزائرية عقد يوم ‏‏20 أوت 1956" حتى وإن لم يشر إلى ذلك بشكل مباشر. وقد كتب عن الثنائي عبان رمضان – العربي بن مهيدي ‏‏"وهما من أهم قادة الثورة.

فتحا المجال أمام اليساريين والبرجوازية الوطنية، وسكان المدن للالتحاق بالثورة، بينما كانت ‏النواة الراديكالية التي فجرت الثورة تعتقد أن سكان الأرياف هم وحدهم القادرون على اكتساب الوعي الثوري" ما يلي: ‏‏”كانا يملكان القيم الثلاث التي يتصف بها القائد، وهي الإدراك والفهم، الإرادة والتنفيذ”. في حين يصف خصومهما من ‏الرافضين لقرارات المؤتمر قائلا: "وكان ينقص الآخرين الخيال والقدرة على التنظير..".‏

‏ويُبدي الدكتور أحمد طالب تأسفه من تحول المثقّف، إلى أداة لخدمة السياسي حتى خلال الثورة، فكتب ما يلي:” كنت ‏جد متأثر لما علمت أن بعض مثقفينا "بالأحرى بعض من أصحاب الشهادات" رضوا بأن يكونوا في خدمة مسؤولين ‏أميين اكتسبوا شرعيتهم من المشاركة في الثورة بواسطة السلاح. وكأن ذلك منحهم بمفرده حق تسيير شؤون البلاد”. ‏

ويذكر أن هذا النقد وجهه لأحمد توفيق المدني صديق والده في "جمعية العلماء المسلمين". وجاء في المذكرات ‏أن”معاداة المثقّف ميز الثورة الجزائرية، وأصبح يشكل أحد نقاطها السوداء”.‏

‏ ويبدو لنا الدكتور طالب من خلال هذه المذكرات كرجل يحبذ إضفاء الطابع الإنساني على السياسة، وكان يسعى لأن ‏تكون نفس هذه السياسة مرادفة للفكر. وهو الأمر الذي مكنه من تجنب الدخول في صراعات الأشخاص لما كان سجينا ‏في فرنسا، في ”فراسن” أولا، ثم في ”لاسونتي”. وقد مكنه هذا الخيار من تجنب عدم الخضوع للزبانية حتى لا يكون ‏محسوبا على أي شخص ولا جماعة، بقدر ما يكون محسوبا لمنظومة فكرية. ‏

وأبدى رفضا قاطعا لهذه الزبانية التي كانت تحكم العلاقة بين قادة الثورة الخمسة الذين كانوا معه في السجن، ويتعلق ‏الأمر طبعا بكل من "حسين آيت أحمد، بن بلة، بيطاط، بوضياف وخيضر".‏

‏ ونقرأ بين سطور المذكرات أن الدكتور طالب كان ناقما على فكرة القيادة وفق الشرعية الثورية الغالبة على أحمد بن ‏بلة، وليس على القدرة على التفكير الثوري، حتى أنه انتقد كيفية سير العمل داخل المجلس الوطني للثورة الجزائرية ‏ولجنة التنسيق والتنفيذ "أهم مؤسستين أنشأتهما الثورة سنة 1956" التي كانت تقوم على المحسوبية وليس على الخبرات ‏الأيديولوجية والفكرية.

كما أبدى امتعاضه من فكرة القيادة الجماعية التي أضرت بالثورة، وأقصت المبادرة الفردية ‏والتفكير النقدي، وسمحت للذين لا مستوى ثقافي لهم بالبروز على مستوى الأجهزة. ‏

ولم يكن السجن بالنسبة إلى الدكتور أحمد طالب، كما نقرأ في المذكرات، سوى وسيلة للتحصيل العلمي، فقد قرأ كارل ‏ماركس، غرامشي، دوستويفسكي، أرنست همنغواي، وراسل ألبير كامي، وعدد كبير من المثقفين الفرنسيين.

ويبدو ‏الرجل من خلال مذكراته أنه أعطى الثقافة أهمية كبرى معتبرا إياها حجر الأساس في بناء مستقبل الجزائر، فبدونها لا ‏يمكن تحقيق أي شيء. ولما تحقق الاستقلال رفض مسايرة الرئيس أحمد بن بلة لأسباب أيديولوجية، فاصطدم مع ‏النظام، ورفض كل المناصب السياسية التي عرضها عليه الرئيس بن بلة، بسبب قناعات فكرية.
‏
ويستفيض الدكتور طالب في شرح الخلافات التي نشبت بين قادة الثورة، التي انتهت إلى بروز أزمة عميقة في صيف ‏‏1962. وكتب أن حسين آيت أحمد أخبره أنه أبدى رغبته مباشرة عقب الإعلان عن الاستقلال، في اعتزال السياسة، ‏لترك المجال للجيل الجديد الذي عليه أن يتصرف بمفرده بدون الاتكال على القادة التاريخيين، الذين نخرتهم ‏الصراعات.

كما تطرق في الفصل السادس من مذكراته للفترة ما بين سبتمبر 1961 وديسمبر 1962، وهي الفترة ما ‏بين مغادرته السجن واستقلال الجزائر. وتوقف مطولا عند أزمة صيف 1962 والصراع بين الحكومة المؤقتة وهيئة ‏أركان الجيش بقيادة العقيد هواري بومدين وما انجر عنه من صراع دموي بين الولايات. ‏

وباعتقاده فإن الأمور تعفنت بين قادة الثورة المتصارعين على السلطة بعد إعلان جماعة تلمسان بزعامة أحمد بن بلة ‏أنهم يمثلون الشرعية الثورية، الأمر الذي أفشل مهمة جماعته "أحمد طالب" لتوحيد الصفوف. وأشار إلى أنه خرج رفقة ‏كل من رضا مالك، مصطفى الأشرف ومسعود آيت شعلال بقرار ”ترك السلطة القائمة تمارس تجربتها بدون محاربتها ‏ولا مساندتها”. ‏

وتعمقت الخلافات بين الدكتور أحمد طالب والرئيس بن بلة، بعد أن أملى عليه والده الشيخ البشير الإبراهيمي عشية ‏يوم 15 أفريل 1964 بمناسبة ذكرى رحيل الشيخ عبد الحميد ابن باديس، نصا استنكر فيه الوضعية التي آلت إليها ‏الجزائر، وجاء فيه أن "الجزائر انزلقت نحو الحرب الأهلية”.

وبعد أن نشر مقال الشيخ الإبراهيمي في الصحف، ثار ‏الرئيس بن بلة، لكنه قرر زيارة بيت الشيخ الإبراهيمي عند نهاية شهر أفريل 1964، وتحدث معه مطولا عن العربية ‏والإسلام، إلا أن الشيخ أخبره قائلا: "طالما اخترت السير في طريق الإسلام والعربية فأنا معك، أما إذا ابتعدت عنهما، ‏فسأصبح ضدك”.
‏
وهنا تحدث أحمد طالب عن خلافاته الإيديولوجية مع نظام بن بلة الذي لا يتقاسم معه توجهاته السياسية والإيديولوجية. ‏وقد وصف في الصفحة 187 من مذكراته نظام بن بلة ”بالنظام البوليسي”، وتوقف عند توقيف أخيه محمد في شهر ‏جويلية 1964 رغم عدم انشغاله بالسياسة، فتساءل قائلا: ”هل كانوا يريدون ضرب والدي؟”، وفي الصفحة 191 من ‏المذكرات يتحدث عن ظروف توقيفه من قبل شرطة الرئيس بن بلة يوم 12 جويلية 1964، وسجنه في ظروف فظيعة ‏وغير إنسانية، يسرد تفاصيلها بدقة. ‏

ويُنبّه القارئ منذ البداية واستنادا إلى الفيلسوف الفرنسي مونتاني أنه ”لا يكتب وفق روح تعليمية، بل إنه يحكي”. أي أنه ‏يروي ما عايشه ويتطرق لما كان شاهدا عليه، بدون أن يقدم أحكاما قيمية. لكنه يقول أنه يستند إلى مقولة الإمام علي ‏ابن أبي طالب في ما معناه ”ليس كل ما يعرفه المرء، قابل لأن يقال”.
‏
ويروي الدكتور طالب في مذكراته أنه شارك في إعداد النصوص التأسيسية لاتحاد الكتاب الجزائريين، لكنه رفض ‏الانضمام إليه في نهاية الأمر بعد أن تمكن دعاة جعل الاتحاد أداة للسلطة من التحكم في زمام الأمور. وكتب أنه كان ‏من أنصار الطرح القائل بأن المثقّف يجب أن يبقى في الطليعة ويتمسك بروحه النقدية. ‏

وقبيل إقدام العقيد هواري بومدين على اتخاذ قرار الانقلاب على الرئيس أحمد بن بلة، بأيام قليلة وقعت اتصالات بين ‏العقيد والدكتور طالب، فكتب في الصفحة الأخيرة من مذكراته "الجزء الأول": ”لما قلت نعم لبومدين، هل كان عليّ أن ‏أدرك أنني وضعت نفسي في ”سجن” جديد سيدوم ربع قرن؟”.‏
‏ ‏
_________

سيبقى اسم أحمد طالب الإبراهيمي نموذجا للمثقف الذي مارس السياسة في الجزائر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيلاني الجيريا
سيبقى اسم أحمد طالب الإبراهيمي نموذجا للمثقف الذي مارس السياسة في الجزائر

ونعم النموذج هو..

دمت…

والله لازمنا رجالات تفكر و تتبنى هذا الفكر.ماش ناس تبندر لمصالحها الذاتية

شكرا جزيلا لك
قرأت الموضوع لكن أقسم أني لم أفهم حرفاً
مما كتب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الطُّرقيَّة حاميةُ الشرك والهاديةُ إليه [ مِن كلام أئمَّة الإصلاح : ابن باديس ، الإبراهيمي ، مبارك الميلي ] 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

الطُّرقيَّة حاميةُ الشرك والهاديةُ إليه
[ مِن كلام أئمَّة الإصلاح : ابن باديس ، الإبراهيمي ، مبارك الميلي ]

مبحث مستل من الكِتاب الفذّ :
مَواقِفُ المُصْلِحِينَ الجَزَائِريِّينَ مِنْ رُسُومِ المتُصَوّفِينَ وَأَوْضَاعِ الطُّرقيِّينَ
لدرّة علماء الجزائر الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى

الجيريا
– هدية : رابط الكتاب آخر الموضوع –

بسم الله الرحمن الرحيم

وأعظمُ سيّئاتهم وأفظعُ جناياتهم : إقرارُهم الشرك بالله وتأليه البشَر ، وقطعهم الطريق على النّاس في توجّههم إلى ربّهم
والتجائهم إلى خالقهم ، يقول الإمام الإبراهيمي :
" يجري كلُّ هذا والأشياخ أشياخ يُقدَّسُ ميّتهم وتُشاد عليه القباب ، وتُساق إليه النذور ، ويُتمرّغ بأعتابه ، ويُكتحلُ بترابه ، وتُلتمسُ
منه الحاجات وتفيض عند قبره التّوسّلات والتّضرعات ، ويكون قبره فتنةً ، وأولاده فتنة ، وداره فتنة … " (1)

ويقول الإمام ابن باديس : " … إنَّ المصلحين ما تصدَّوْا لمقاومة الطرقية إلاَّ بعد أن رأوا رؤساءها قد قعدوا للمسلمين على رأس كل
طريق للخير يصدُّونهم عنه ، قعدوا على طريق التَّوحيد ، فإذا دعونا الناس إلى عبادة الله وحده وسؤالِهِ وحده والقَسَمِ بِهِ وحده
والرجاء فيه وحده والخوف منه وحده والخضوع له وحده – أَبَوْ إلا أن يحلف النَّاس بهم وإلاَّ أن يخضعوا لهم ويرجُوا تصرّفهم لهم
ويخافوا دعوة شرّهم " إلى أن يقول : " فبعد هذا البيان لا نظنُّ أحدًا من أهل العلم والدين والنُّصح للإسلام والمسلمين يتردَّدُ في
استصواب ما سلكه المصلحون من مقاومة الخرافات الطرائقية وضلالاتها ومضارِّها " (2) .

وكتب الشَّيخ مبارك الميلي في "رسالة الشرك ومظاهره" فصلاً بعنوان : "هداة الشرك وحماته" ، يقول فيه عن
"شيوخ الطرق الصوفية" :

" كانوا هم المشجعين لمن اتحد معهم في الغرض والمضلِّلين لبعض من وقع معهم في هذا المرض ، وقد بلغنا لما أعلنّا نشر
رسالة "الشرك ومظاهره" أنهم قالوا في مجتمعٍ لهم : " لابد لنا من الدفاع عن الشرك "فكانوا أحقّ أن يسمّوا "هداة الشرك
وحماته" (ص:273) .

ويقول تحت عنوان : "تأله الطرقين" : " صرف قلوب الناس عن الله إليهم بالرجاء فيهم والخشية منهم والاعتماد في سعادة الدارين
، وهذا تألّهٌ منهم واستبعاد لأتباعهم " (ص:280) .

ويقول الإمام الإبراهيمي : " وأكبر جرحة دينيّة فيهم عندي إقرارهم لتلك الأماديح الشعرية الملحونة التي كان يقولها فيهم
الشعراء المتزلّفون وينشدونها بين أيديهم في محافلهم العامة ، وفيها ما هو الكفر أو دونه الكفر من وصفهم بالتصرف في
السموات والأرضين ، وقدرتهم على الإغناء والإفقار وإدخال الجنّة والإنقاذ من النار ، دع عنك المبالغات التي قد تغتفر ، كل ذلك وهم
ساكتون ، بل يعجبون لذلك ويطربون … ولو كانوا على شيءٍ من الدين لما رضوا أن يسمعوا تلك الأماديح وهم يعلمون كذبها من
أنفسهم ، ويعلمون أنّ فيها تضليلاً للعامة وتغريرًا بعقائدها ، وأنَّ تلك الأماديح المنشورة بين الناس في وطننا هذا – هي سرُّ انتشار
الطرقية وتوغلّها فيها ، وقد سمعنا الكثير منها " (3) .

على أمواج الأثير:
أَمِنْ عاصمة الزيتونة يذاع هذا الضلال ؟

وقد حصل في سنة 1939م ، أنْ أذاع راديوا تونس قصائد ممَّا تلقيه طائفة السلامية ، على لسان
شيخها عبد السلام الأسمر : " الدنيا في قبضة يدي ، نتصرف في الكون وحدي ، نحكم في الكون وحدي أنا وهو الإمام المهدي " ،
فكتب الإمام ابن بايس " على أمواج الأثير : أَمِنْ عاصمة الزيتونة يذاع هذا الضلال؟ " ، يقول فيه : " من العجيب المؤسف أن يقف
جهول خرافي من صرعى الطرقية أمام المذياع ، فيلقي على العالم سخافات من مدح من لا يعرف له أثر في دين ولا في دنيا ، إلا ما
كان في رءوس الجهال المنتسبين إليه الغالين فيه ، ثم يتجاوز تلك السخافات إلى الشرك الصريح والكفر البواح … " ، إلى أن يقول :
" يعلم العلماء أن التَّوحيد هو الأساس الذي تنبني عليه أعمال الإيمان : أعمال القلوب وأعمال الجوارح ، وأنّ الله لا يقبل شيئًا
منها إذا انبنى على الشرك ، وقد قال تعالى : ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [الزُّمَر:65] ، إلى أن يقول :
" إن السواد الأعظم من العامة … قد نخرت صدورهم تلك العقائد الشركية ، فكل طائفة منهم تعتقد لشيخها الحكم والتصرف والقبضة
على الكون ، ومثل ما يُلقيه خرافيُّ مذياع تونس ، تجدُهُ في مدائح أشياخهم فاشيًا كثيرًا " (4) .

دفع شبهة ونقض فِرْيَةٍ

تلك سيِّئات الطرقيّة ومفاسدُها ، أشرتُ إلى شيءٍ منها ، لكنْ أريد هنا أن أنقل مضمون كلام الإمام الإبراهيمي – مع نقولٍ أُخْرَى لأئمةٍ
مُصلحين – في دفع شبهة ونقض فِرْيَةٍ تتعلق بهذا الموضوع ألا وهي :

أن هناك أناسًا من الطرقيين ، ومعهم مَنْ هُوَ محسوبٌ على الإصلاح "الباديسيّ – الإبراهيمي" – إن صح التعبير ! ، يعترفون
بالآثار السيئة والمخازي المكشوفة التي يرتكبها الكثير – ولا أقول البعض – من الطرقيين ، وتقع في كثيرٍ – وليس في بعضٍ – من
الطرق ! لكن يقوم هؤلاء للدفاع عن الطرق "الصالحة" والطرقيين "الصالحين!" ، والمنافحة عن الصوفية والصوفيين ،
بحجة أن هذه الطرق لم يعتبرها الفسادُ إلاّ في القرون الأخيرة ، وهو ما يعبر عنه بعضهم بقوله : "التصوف الصحيح" ، وآخرون
بـــ :"الطرقية السنيَّة" ، وجازف البعضُ ، فقال : "تسليف الصوفيّة" ، ولعلَّ مقصود هؤلاء وأولئك : توثيق نسبتهم بــ
"الصوفية الأولين" ، أو "أسماء لامعة في سماء التصوف" ! ، وأنهم بذلك متبعون للسَّلف الصالح !!

ولندع الأئمة المصلحين السَّلَفيين ، من أئمة الإصلاح في الجزائر ينقضون زعمهم هذا ، وهم يرفعون هذه المرَّة شعار :
"لا طرقيَّة في الإسلام"

الحواشي :
(1) : "آثار الإبراهيمي" (1/172)
(2) : مقالة : ( الأستاذ محب الدين الخطيب لمقاومة الطرقية والطرقيّين ) / "الشهاب": (ج5/م10) محرم 1353هــ ، أفريل 1934م ، (ص:210-212) .
(3) : "آثار الإبراهيمي" (1/176)
(4) : "البصائر" ، العدد (153) ، 27 ذي الحجة 1357هــ ، 18 فيفري 1939م ، (ص:1) / "آثار الإمام ابن باديس" (6 /292-294) .
المصدر : البيضاء العلمية


الهديـــة :
كتاب الطرق الصوفية
بقلم :
درّة علماء الجزائر الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى
الطبعة : الأولى
التحميل :
الجيريا لطرق الصوفية بقلم البشير الإبراهيمي.pdf‏ (1.27 ميجابايت)
…….
الجيريا

"لا طرقيَّة في الإسلام"

جزاك الله خيرا

أسأل الله أن يردهم إلى الإسلام ردا جميلا فقد أفسدوا البلاد والعباد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي الجيريا
جزاك الله خيرا

أسأل الله أن يردهم إلى الإسلام ردا جميلا فقد أفسدوا البلاد والعباد
بارك الله خيرا وجزاك خيرا
واحسن اليك

بارك الله فيك ، موضوع جيد فقد استفحلوا في عهد من يسمى غلام الله وبمباركة من اعلى الهيئات ربي يهديهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد أبو نوفل الجيريا
بارك الله فيك ، موضوع جيد فقد استفحلوا في عهد من يسمى غلام الله وبمباركة من اعلى الهيئات ربي يهديهم
و فيك بارك الله وجزاك خيرا أخي

وصيَّة العلاَّمة البشير الإبراهيمي للشَّباب 2024.

قال الشَّيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله:

«والشَّباب المحمَّدي أحقُّ شباب الأمم بالسَّبْقِ إلى الحياة، والأخذ بأسباب القوَّة؛ لأنَّ لهم من دينهم حافزًا إلى ذلك، ولهم في دينهم على كلِّ مَكْرُمَةٍ دليلٌ، ولهم في تاريخهم على كلِّ دعوى في الفخار شاهدٌ.

أعيذُ الشَّباب المحمَّدي أن يُشْغِلَ وقتَه في تِعْدَاد ما اقترفه آباؤُه من سيِّئات أو في الافتخار بما عملوه من حسنات، بل يبني فوق ما بَنَى المحسنون ولْيَتَّقِ عثرات المسيئين.
وأُعيذه أن ينام في الزَّمان اليقظان، أو يَهْزَلَ والدَّهر جادٌّ، أو يرضى بالدُّون من منازل الحياة.

يا شباب الإسلام! وصيَّتي إليكم أن تتَّصلوا بالله تديُّنًا، وبنبيِّكُمْ اتِّباعًا، وبالإسلام عملًا، وبتاريخ أجدادكم اطِّلاعًا، وبآداب دينكم تخلُّقًا، وبآداب لغتكم استعمالًا، وبإخوانكم في الإسلام ولِدَاتِكم في الشَّبيبة اعتناءً واهتمامًا، فإنْ فعلتم حُزْتُمْ منَ الحياة الحظَّ الجليلَ، ومن ثواب الله الأجرَ الجزيلَ، وفاءت عليكم الدُّنيا بظلِّها الظَّليلِ».

[مكة المكرمة: في 1 صفر الخير 1372هـ]

البشير الابراهيمي
دئما هو سند حقيقي
لدعم و رفع من معنويات الشباب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kwaydar الجيريا
البشير الابراهيمي
دئما هو سند حقيقي
لدعم و رفع من معنويات الشباب

الجيريا
الجيريا
الجيريا

مشكوووووور عل الموضوع

الجيريا
الجيريا

بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا

الجيريا
الجيريا

يعطيك العافية على الموضوع الرائع شكرا لك

الجيريا

الجيريا

شكرا لكم نورتم الموضوع
الجيريا

*** ماذا تعرف عن:محمد البشير الإبراهيمي *** 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد البشير الإبراهيمي
1- المولد والنشأة
ولد محمد البشير الإبراهيمي بتاريخ 19 جويلية 1889 برأس الوادي " سطيف" تعلّم بمسقط رأسه على يد والده وعمه، ثم رحل سنة 1911 إلى الحجاز واستقر بالمدينة المنورة أين تلقى تكوينا عاليا في اللغة والفقه والعلوم الإسلامية، ومن المدينة انتقل إلى دمشق التي استفاد من مدارسها ومشايخها، ولدى عودته إلى الوطن استقر بمدينة سطيف وبها باشر مهمة التربية والتعليم وكان على اتصال وثيق مع الشيخ عبد الحميد بن باديس .
2- النشاط الإصلاحي
بدأ الشيخ البشير الإبراهيمي مهمته من خلال مهنة التعليم التي كان يرى فيها وسيلة فعالة من أجل إصلاح أوضاع الجزائر، بتوعية الشعب وتعليمه مبادئ دينه ولغته حتى يكون مستعداّ للدفاع عنها أمام المستعمر، وساهم مع بن باديس في تأسيس جمعية العلماء المسلمين سنة 1931 وعيّن نائبا للرئيس، كما اختير لتمثيل الجمعية في الغرب الجزائري بعد أن كلف بإدارة مدرسة دار الحديث بتلمسان، ونظرا لنشاطه المعادي للاستعمار اعتقل من طرف الإدارة الفرنسية و نفي إلى آفلو بالأغواط و رغم تواجده بالمنفى إلا أنه اختير رئيسا لجمعية العلماء بعد وفاة بن باديس. أطلق سراحه سنة 1943، وأعيد اعتقاله بعد تنديده بمجازر 08ماي 1945 بعد إطلاق سراحه ثانية واصل نشاطه الدعوي، على نهج بن باديس و كان يكتب افتتاحية جريدة البصائر لسان حال جمعية العلماء، كما أصدر جريدة الشاب المسلم باللغة الفرنسية. انتقل سنة 1952إلى المشرق العربي و استقر بالقاهرة وبقي هناك إلى غاية اندلاع الثورة التحريرية إذ أصدر بيان جمعية العلماء المسلمين، الداعي إلى إلتفاف الشعب بالثورة التحريرية.و في مصر كان له نشاط لصالح القضية الجزائرية إلى غاية الاستقلال. توفي في 20ماي 1965.
نترقب الدعاء للجميع بارك الله فيكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا الهي ماذا اقول لك يا اخي كثيررون هم الذين يجهلون مقام هذه الشخصية الفذة والعظيمة التي كانت كالشمعة تذوب لتضيئ الآخرين ان من قرا آثار البشير الابراهيمي فكانما وقع عبى كنز فارجو من كل الشباب ان يهتمو بهذه الشخصية والاضطلاع على اعمالها ايها البشير انك حي في قلوبنا خلدتك اعمالك ومواقفك
بارك الله فيك اخي على هذا الموضوع .

اللهم أرزقه و إيانا جنة الفردوس .آآآآآآآآمييييييييين

[frame="6 80"][fot1]بسم الله الرحمن الرحيم[/fot1][/frame]

[foq][frame="7 80"] أشكر الأخوين وبارك الله فيكما
أما الأخت أنصحها بأن تتطلع على خطبة له بتاريخ 10/12/1939 بمنتدان هذا
بعنوان حكم العيد لمحمد البشير الابراهيمي[/frame][/foq]

[bor=FF9900]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/bor]

[caps][caps]بارك الله فيم على إخياء هذه المعالم وننتظر منك المزيد [/caps][/caps]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السمروني الجيريا
[caps][caps]بارك الله فيم على إخياء هذه المعالم وننتظر منك المزيد [/caps][/caps]

مشكور أخي السمروني

رحم الله شيخنا محمد البشير الابراهيمي
ولك جزيل الشكر يا أخ صالح أصلحك الله وايانا ان شاء الله رب العالمين.

رحمه الله وأحسن إليه وجمعنا به في جنات النعيم..آمين
وجزاك الله خيراًأخي صالح بوغرارة ..

[frame="6 80"][fot1]بسم الله الرحمن الرحيم ــــــــــ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/fot1][/frame]

[frame="7 80"][bor=00FF33]إلى يا رعاكما الله: كل من: سمير وأم ادريس

الشكر الجزيل وأن تتبوآ مقعددكما من الجنة وجمعا إن شاء الله[/bor][/frame]

[frame="3 80"][bor=FF0033]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/bor][/frame]

رحم الله شيخنا الابراهيمي و أسكنه فسيح جنانه

[frame="6 80"][fot1]بسم الله الرحمن الرحيم ــــــــــ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/fot1][/frame]

[frame="7 80"][bor=00FF33] نعم رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جنانه ورحم الله لمن دعا وقرأ له ولأمثاله بن باديس.الشيخ العربي التبسي . . . .شكرا أخي سعد[/bor][/frame]

[frame="3 80"][bor=FF0033]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/bor][/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزأك الله خيرا. أسعدني مرورك الكريم. وملاحظاتك القيمة. بارك الله فيك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saaad الجيريا
رحم الله شيخنا الابراهيمي و أسكنه فسيح جنانه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزأك الله خيرا. أسعدني مرورك الكريم. وملاحظاتك القيمة. بارك الله فيك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم لقد سررت جدا لاني وجدت من كتب عن شخصية الشيخ البشير الابراهيمي تلك الشخصية التي تشهد ذاكرتي لها نصا كنا قد درسناه بالصف الابتدائي ومن ابرز ما حفر عنه بذاكرتي انه وجه كتاباته للتصدي لكل طمس لهويتنا من قبل المستعمر وكنت انوي الكتابة عنه لكن موضوعك يبدو ثريا

جزاك الله خيرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان البصائر الجيريا
السلام عليكم لقد سررت جدا لاني وجدت من كتب عن شخصية الشيخ البشير الابراهيمي تلك الشخصية التي تشهد ذاكرتي لها نصا كنا قد درسناه بالصف الابتدائي ومن ابرز ما حفر عنه بذاكرتي انه وجه كتاباته للتصدي لكل طمس لهويتنا من قبل المستعمر وكنت انوي الكتابة عنه لكن موضوعك يبدو ثريا
جزاك الله خيرا

بسم الله.الرحمن.الرحيم
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته
جزأك.الله.خيرا.أسعدني.مرورك..الكريم.وملاحظاتك.القيمة.و بارك.الله.فيك
و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

نصيحة الشيخ البشير الإبراهيمي لجميع الأساتدة 2024.

الدخول المدرسي على الأبواب:
**********************
نصيحة الشيخ البشير الإبراهيمي لجميع الأساتدة

أبنائي المعلّمين:
إنكم في زمن، كراسي المعلّمين فيه أجدى على الأمم من عروش الملوك، وأعْوَدُ عليها بالخير والمنفعة. وكراسي المعلّمين فيه أمنع جانبًا وأعزّ قبيلًا من عروش الملوك: فكم عصفت العواصف الفكرية بالعروش، ولكنها لم تعصف يومًا بكرسي المعلم.
إنكم تجلسون من كراسي التعليم على عروش ممالك، رعاياها أطفال الأمّة، فسوسوهم بالرفق والإحسان، وتدرجوا بهم من مرحلة كاملة في التربية إلى مرحلة أكمل. إنهم أمانة الله عندكم، وودائع الأمّة بين أيديكم، سلّمتهم إليكم أطفالًا، لتردّوهم إليها رجالًا، وقدّمتهم إليكم هياكل لتنفخوا فيها الروح، وألفاظًا لتعمروها بالمعاني، وأوعية لتملأوها بالفضيلة والمعرفة.
إنكم رعاة، وإنكم مسؤولون عن رعيتكم. وإنكم بناة، وإن الباني مسؤول عما يقع في البناء من زيغ أو انحراف.
إن من الطباع اللازمة للأطفال أنهم يحبّون من يتحبب لهم، ويميلون إلى من يحسن إليهم، ويأنسون بمن يعاملهم بالرفق، ويقابلهم بالبشاشة والبشر. فواجب المربّي الحاذق المخلص، إذا أراد أن يصل إلى نفوسهم من أقرب طريق، وأن يصلح نزعاتهم بأيسر كلفة، وأن يحملهم على طاعته وامتثال أمره بأسهل وسيلة، هو أن يتحبب إليهم، ويقابلهم بوجه متهلل، ويبادلهم التحية بأحسن منها، ويسألهم عن أحوالهم باهتمام، ويضاحكهم، ويحادثهم بلطف وبشاشة، ويبسط لهم الآمال، ويظهر لهم من الحنان والعطف ما يحملهم على محبته، فإذا أحبّوه أطاعوه وامتثلوا أمره، وإذا أطاعوا أمره وصل من توجيههم في الصالحات إلى ما يريد، وتمكّن من حملهم على الاستقامة وطبعهم على الخير والفضيلة. فإذا ملك نفوسهم بهذه الطريقة- طريقة الترغيب- حبّب إليهم المدرسة والقراءة والعلم. وإن الصغير لا يفلح في التربية ولا ينجح في القراءة إلا إذا أحبّ معلّمه كحبّه لأبويه أو أعظم، وأحبّ المدرسة كحبّه لبيت أبويه أو أشدّ. وكثيرًا ما رأينا الصغار الذين يربيهم معلّموهم على هذه الطريقة الحكيمة يباهي أحدهم تربه بقسمه وبمعلّمه، ويباهي زميله في مدرسة أخرى بمدرسته، كما يتباهون في العادة بالآباء والبيوت. وما ذلك إلا أثر من آثار المعاملة من المعلم.

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا الجزاء وجعله في ميزان حسناتك امين .

نصيحة قيمة من عالم رباني…فليحاول كل واحد منا أن يعمل بها.ninja….بارك الله فيك يا

الدخول المدرسي على الأبواب:
**********************
نصيحة الشيخ البشير الإبراهيمي لجميع الأساتدة

أبنائي المعلّمين:
إنكم في زمن، كراسي المعلّمين فيه أجدى على الأمم من عروش الملوك، وأعْوَدُ عليها بالخير والمنفعة. وكراسي المعلّمين فيه أمنع جانبًا وأعزّ قبيلًا من عروش الملوك: فكم عصفت العواصف الفكرية بالعروش، ولكنها لم تعصف يومًا بكرسي المعلم.
إنكم تجلسون من كراسي التعليم على عروش ممالك، رعاياها أطفال الأمّة، فسوسوهم بالرفق والإحسان، وتدرجوا بهم من مرحلة كاملة في التربية إلى مرحلة أكمل. إنهم أمانة الله عندكم، وودائع الأمّة بين أيديكم، سلّمتهم إليكم أطفالًا، لتردّوهم إليها رجالًا، وقدّمتهم إليكم هياكل لتنفخوا فيها الروح، وألفاظًا لتعمروها بالمعاني، وأوعية لتملأوها بالفضيلة والمعرفة.
إنكم رعاة، وإنكم مسؤولون عن رعيتكم. وإنكم بناة، وإن الباني مسؤول عما يقع في البناء من زيغ أو انحراف.
إن من الطباع اللازمة للأطفال أنهم يحبّون من يتحبب لهم، ويميلون إلى من يحسن إليهم، ويأنسون بمن يعاملهم بالرفق، ويقابلهم بالبشاشة والبشر. فواجب المربّي الحاذق المخلص، إذا أراد أن يصل إلى نفوسهم من أقرب طريق، وأن يصلح نزعاتهم بأيسر كلفة، وأن يحملهم على طاعته وامتثال أمره بأسهل وسيلة، هو أن يتحبب إليهم، ويقابلهم بوجه متهلل، ويبادلهم التحية بأحسن منها، ويسألهم عن أحوالهم باهتمام، ويضاحكهم، ويحادثهم بلطف وبشاشة، ويبسط لهم الآمال، ويظهر لهم من الحنان والعطف ما يحملهم على محبته، فإذا أحبّوه أطاعوه وامتثلوا أمره، وإذا أطاعوا أمره وصل من توجيههم في الصالحات إلى ما يريد، وتمكّن من حملهم على الاستقامة وطبعهم على الخير والفضيلة. فإذا ملك نفوسهم بهذه الطريقة- طريقة الترغيب- حبّب إليهم المدرسة والقراءة والعلم. وإن الصغير لا يفلح في التربية ولا ينجح في القراءة إلا إذا أحبّ معلّمه كحبّه لأبويه أو أعظم، وأحبّ المدرسة كحبّه لبيت أبويه أو أشدّ. وكثيرًا ما رأينا الصغار الذين يربيهم معلّموهم على هذه الطريقة الحكيمة يباهي أحدهم تربه بقسمه وبمعلّمه، ويباهي زميله في مدرسة أخرى بمدرسته، كما يتباهون في العادة بالآباء والبيوت. وما ذلك إلا أثر من آثار المعاملة من المعلم.

اقتباس:
إنكم رعاة، وإنكم مسؤولون عن رعيتكم. وإنكم بناة، وإن الباني مسؤول عما يقع في البناء من زيغ أو انحراف.

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

"………….وإن الباني مسؤول عما يقع في البناء من زيغ أو انحراف……"
وما انت فاعل يا بانٍ ان كان الزيغ من لجنة بن زاغو…؟!!!

"………….وإن الباني مسؤول عما يقع في البناء من زيغ أو انحراف……"
وما انت فاعل يا بانٍ ان كان الزيغ من لجنة بن زاغو…؟!!!

ماشاء كلمات رائعة ونصائح جليلة، اصلح الله حال معلمينا واولادنا، بارك الله فيك اخي

فإذا ملك نفوسهم بهذه الطريقة- طريقة الترغيب- حبّب إليهم المدرسة والقراءة والعلم.

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا ورحم الله شيخنا

جزاك الله خيرا ورحم الله شيخنا

إلى رفيق الإبراهيمي سي البشير ناوي رحمه الله 2024.

* الأستاذ المجاهد " البشير ناوي" رحمه الله تعالى
تلميذ ورفيق الشيخ محمد البشير الإبراهيمي بالقاهرة.
حاول قتلَ المعمِّر " برْجي" فساقته الأقدار إلى مُصاحبة شيخه بالقاهرة .
بقلم: البشير بوكثير / رأس الوادي
– توطئة:
عرفتُ الفقيد "ناوي البشير" لأوّل مرّة حين عيّنتُ مُدرّسا بمدرسة لحسن الطاهر بالشرارحة بلدية أولاد ابراهم في الموسم الدراسي (1988/1987)، وكان آنئذٍ رئيسا للمجلس الشعبي البلدي لبلدية أولاد ابراهم مسقط رأس العلاّمة الشيخ البشير الإبراهيمي طيّب الله ثراه، والشيء الذي لفتَ انتباهي طيلة معايشته حَوليْن كاملين هو نشاطه الدؤوب، وحركيته منقطعة النظير، فقد كان يشرف بنفسه على احتياجات المدارس الابتدائية التابعة لمقاطعته، إلى جانب وقاره الآسر الذي جعل الجميع يحبّه ويحترمه.
حياته :
ولد " سي البشير ناوي" بقرية سيدي عبد الله بلدية أولاد ابراهم ، وهي القرية نفسها التي ولد فيها ملك البيان الشيخ الإبراهيمي، وكان ميلاده سنة 1930م أي قبل تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بسنة واحدة،
أبوه محمد وأمه مسعودة خلوي.
كان أبوه من حفظة كتاب الله تعالى، إلى جانب اشتغاله بالفلاحة كعادة السّكان في تلك الفترة. ولمّا بلغ والده سنّ الأربعين توفي إثرَ مرض عضال وبقي الأولاد تحت رعاية أعمامهم حتى بلغوا سنّ الرّشد.
زاول المرحوم دراسته بالكتاتيب المنتشرة في القرى ومنها جامع القرية الذي درّس فيه الشيخ الإبراهيمي أطفال القرية قبل أن يهاجر إلى الحجاز .
وحين أتمّ حفظ القرآن الكريم انتقل إلى الزوايا والكتاتيب لتدريسه وتحفيظه، عملا بوصيّة الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى، فانتقل إلى "دوّار عياض" حيث درّس هناك لفترة معيّنة، وما لبث أنْ توجّه إلى منطقة "الخَرْبة" بعين ولمان ليزاول المهامَّ نفسها، إضافة إلى ممارسة مهنة الفلاحة من أجل إعالة أفراد أسرته المتكونة من ستة أفراد ( 2ذكور و4 إناث).
انخرط في صفوف المنظمة المدنية لجبهة التحرير الوطني، حيث كلّفه القادة السياسيون باغتيال المعمّر "برْجي" ليتسنّى له الانخراط في جيش التحرير الوطني. وفعلا نفّذ هذه العملية رغم ماتحمله من مخاطرَ جمّةٍ، لكنّ المعمِّر "برْجي" أصيب بجروح طفيفة فقط ،لأنّ قطعة السلاح المقدّمة للفقيد كانت من النوع القديم.
بعد فشل محاولة الاغتيال فرّ مُتخفيا حتى وصل إلى مركز القيادة بالنمامشة بجبال الأوراس وهو في حالة خطيرة ، ومن هناك تمّ تجنيده في صفوف جيش التحريرالوطني واعتُرِف له بالعضوية .
ونظرا لخطورة إصابته حُوّل برفقة مجموعة من المجاهدين المصابين ضمن بعثة طلابية إلى غاية الحدود التونسية ، وبعد تماثلهم للشفاء التحقوا بجامع الزيتونة العريق لمزاولة دراستهم قصدَ إعدادهم معلّمين وأساتذة لفترة مابعد الاستقلال، وهنا تتجلّى النظرة المستقبلية الاستشرافية لقادة الثورة التحريرية الأبطال.
واصل "سي البشير ناوي" رحلته عبر ليبيا إلى أن وصل القاهرة المحروسة، أين وجّه له المرحوم الشيخ محمد البشير الإبراهيمي دعوة للإقامة بها، وفور وصوله ضمّه إلى صفوف جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ، وبقي يزاول دراسته بالأزهر الشريف لايفارق شيخه أينما حلّ وارتحل حتى استقلال الجزائر.
بعد الاستقلال مباشرة عاد الفقيد إلى أرض الوطن لمواصلة إعداد الأجيال في مدارس الجمعية ومنها مدارس التهذيب بسطيف وبرج بوعريريج ورأس الوادي.
سنة 1965م عُيّن مديرا لمدرسة التهذيب برأس الوادي التي لازالت تحمل الاسم نفسه ، وهي تابعة حاليا لجمعية العلماء شعبة رأس الوادي، كما شغل منصب مستشار تربويّ، ثمّ مديرا بمدرسة الطاهر خنفر بمسقط رأسه أولاد ابراهم .
وفي سنة 1985م تمّ انتخابه رئيسا للمجلس الشعبي البلدي لبلدية أولاد ابراهم التي عاش فيها ولها ، إلى غاية استفادته من التقاعد.
وفي يوم 01 سبتمبر سنة 1990م انتقل" البشير ناوي" إلى الرفيق الأعلى بسطيف بعدما ترك صفحات ناصعات ، ومآثر خالدات من العطاء والتضحية في سبيل الدّين والوطن .
رحمه الله تعالى وألحقنا به في الصالحين .

يا أحفاد البشير الإبراهيمي ، التاريخ لن يرحمكم 2024.

أرجو من الزملاء في بلدية رأس الواد أن يستجيبوا لنداء الوقفة الوطنية يوم : الأحد 6 ماي 2024 بساحة أول ماي بالجزائر العاصمة ، لعلكم تحفظون بها ماء وجوه المخلصين منكم ، نعم لقد كنتم دائما في الصفوف الأولى ، لكن في هذه المرة كان لدعاة الفتنة و شق الصفوف كلمة استطاعوا بث سمومهم ، و حقدهم في أوساط المخلصين منكم ، حيث تم مغالطة الجميع مستغلين في ذلك مسؤولياتهم كقياديين في النقابة و لا أقصد بكلامي سوى رؤوس الفتنة و دعاة الفرقة ، أما من عرفنا فيهم الصدق و الإخلاص و المروءة و الشهامة ، سواء كانوا قياديين على المستوى البلدي أو منخرطين أو مناضلين فلهم منا كل التقدير و الاحترام .
كونوا كما عهدناكم

نحن مع الاونباف ونرى فيها الصدق لكن بكل صراحة اخطأ قادتها والغريب في الامر انهما ابناء شهداء يحق لهم تقلد اي منصب يريدونه فلما هذه الاخطاء سبحان الله ساووا بين مستوى سنة 6 ابتدائي ومتوسط ونهائي مع خريجي الجامعات وابعدوا عنهم اصحاب الليسانس لماذا هي مثل قصة سيدنا سليمان والنعجة كان عليكم ان تعدلوا بين جميع الرتب سواء بوضع الشهادة كمقياس او الاقدمية لكل الاطراف وبالعدل والحل يرضي الجميع لكن ان يتساوى البعض ويجنب الاخرون فهذا حرام ………..

انا متحصل باك +ليسانس =11 معنى هذا ….انا ومعزة

العمراوي 6eme+ 000000= 16 ……….هو بو بقرة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا11 الجيريا
نحن مع الاونباف ونرى فيها الصدق لكن بكل صراحة اخطأ قادتها والغريب في الامر انهما ابناء شهداء يحق لهم تقلد اي منصب يريدونه فلما هذه الاخطاء سبحان الله ساووا بين مستوى سنة 6 ابتدائي ومتوسط ونهائي مع خريجي الجامعات وابعدوا عنهم اصحاب الليسانس لماذا هي مثل قصة سيدنا سليمان والنعجة كان عليكم ان تعدلوا بين جميع الرتب سواء بوضع الشهادة كمقياس او الاقدمية لكل الاطراف وبالعدل والحل يرضي الجميع لكن ان يتساوى البعض ويجنب الاخرون فهذا حرام ………..

اخي لقد اصبت مربط الفرس نحن نريد هيئة مفاوضة غير التي تفاوضت في المرات السابقة اليس من حقنا اختيار ممثلينا كما ان التداول على السلطة يجب ان يبداء من النقابة لانها تسير بالشفافية

نريد ان تكون نقابتنا مثل للحكومة والبرلمان والوزارات فلما نتعد دائما عن الانظار مادام الرجال الطيبون موجودون…….

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتظر الجيريا
أرجو من الزملاء في بلدية رأس الواد أن يستجيبوا لنداء الوقفة الوطنية يوم : الأحد 6 ماي 2024 بساحة أول ماي بالجزائر العاصمة ، لعلكم تحفظون بها ماء وجوه المخلصين منكم ، نعم لقد كنتم دائما في الصفوف الأولى ، لكن في هذه المرة كان لدعاة الفتنة و شق الصفوف كلمة استطاعوا بث سمومهم ، و حقدهم في أوساط المخلصين منكم ، حيث تم مغالطة الجميع مستغلين في ذلك مسؤولياتهم كقياديين في النقابة و لا أقصد بكلامي سوى رؤوس الفتنة و دعاة الفرقة ، أما من عرفنا فيهم الصدق و الإخلاص و المروءة و الشهامة ، سواء كانوا قياديين على المستوى البلدي أو منخرطين أو مناضلين فلهم منا كل التقدير و الاحترام .
كونوا كما عهدناكم

بما انك استوحيت موضوعك و نداءك من شيخنا البشير الابراهيمي رحمه الله و عندما اوصى شباب الجزائر بالقول:" يا شباب الجزائر هكذا كونوا أو لا تكونوا "
فانه اوصى احفاده بما اوصى به شباب الجزائر وهم لوصيته فاعلون …
فهل اتاك خبرهم اليوم…؟
لانهم بكل بساطة يكونون(مع المعلم و الاستاذ) او لا يكونون(مع نقابة هبط نركب)

و قوله رحمه الله :"لا نرتضي إمامنا في الصفّ ما لم يكن أمامنا في الصفّ"

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amir_7our الجيريا
اخي لقد اصبت مربط الفرس نحن نريد هيئة مفاوضة غير التي تفاوضت في المرات السابقة اليس من حقنا اختيار ممثلينا كما ان التداول على السلطة يجب ان يبداء من النقابة لانها تسير بالشفافية

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hassen sas الجيريا
و قوله رحمه الله :"لا نرتضي إمامنا في الصفّ ما لم يكن أمامنا في الصفّ"

أخي حسان سلام إليك و تحية عطرة وبعد إن المنطق هو ماقلته لاكن الوقت ضيق من أجل إسقاط قانون العارتقبل أخي مروري وإني اقدر مواقفك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hassen sas الجيريا
و قوله رحمه الله :"لا نرتضي إمامنا في الصفّ ما لم يكن أمامنا في الصفّ"

وقال ايضا: لاخير في قوم يجمعهم الدف وتفرقهم العصا.
الاساتذة والمعلمون جمعتهم التعويضات وفرقهم القانون الخاص.

بدون تعليق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yacef25 الجيريا
أخي حسان سلام إليك و تحية عطرة وبعد إن المنطق هو ماقلته لاكن الوقت ضيق من أجل إسقاط قانون العارتقبل أخي مروري وإني اقدر مواقفك

تحية عطرة لك ايضا اخي يوسف و بعد:
فالنضال لا و لن يتوقف هنا و نحن مع من اعاد النقاش حول قضيتنا لا مع من اراد وأدها و وأدنا معها بالتطبيل و التهليل بعد صدور هذا القانون العار .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boubernous الجيريا
وقال ايضا: لاخير في قوم يجمعهم الدف وتفرقهم العصا.
الاساتذة والمعلمون جمعتهم التعويضات وفرقهم القانون الخاص.

ولأ ننا لسنا من هواة الدف و الزرنة لذلك تركناها لذوي الاختصاص في التهليل و التهويل و التطبيل .فمنذ صدور القانون الخاص و انتم تهللون و تطبلون …..فماذا فعلتم بعد الذي فعلته الفئة التي اخرجت مطالبكم من تحت القبور ؛ و ركبتم الموجة و اصبحتم بها تنادون بعدما جعلتمونا فانون……
فشكرا لله اولا و لكل معلم و استاذ رفض ان يدفن حيا