امبراطور الدعوة الاسلامية الشيخ عبد الرحمن السميط
مساعد الفقراء وناشر الإسلام
كان السميط من المؤمنين بأن الإسلام سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الإجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمال دراساته العليا، حيث تكمن في داخلة طاقة خيرية هائلة أراد تفجيرها فذهب إلى وزارة الأوقاف وعرض على المسئولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال الخيرية، غير أن البيروقراطية الرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه، لكن الله شاء له أن يسافر إلى أفريقيا لبناء مسجد لإحدى المحسنات الكويتيات في ملاوي، فرئى ملايين البشر يقتلهم الجوع والفقر والجهل والتخلف والمرض، ويشاهد وقوع المسلمين تحت المنصرين الذين يقدمون إليهم الفتات والتعليم لأبنائهم في مدارسهم التنصيرية، ومن ثم فقد وقع حب هذه البقعة في قلبه ووجدانه وسيطرت على تفكيره.[7]
بدأ السميط عمله الخيري والدعوي والتنموي بدايات بسيطة في دولة الكويت حيث غلفه بطموحات كبرى، وكان ذلك في أواخر السبعينيات الميلادية من القرن الماضي, وكما هي العادة الدنيوية والنواميس الكونية للبدايات ففيها تكون التحديات والصعوبات والأبواب المغلقة، ثلاثة أشهر من العمل الشاق والجاد والتواصل الكبير مع الناس في بلد غني مثل الكويت ومع ذلك لم يستطع السميط إلا أن يجمع (1000) دولار فقط, خاب أمله بالطبع ومع ذلك لم يرفع العلم الأبيض، ولكن غير الإستراتيجية فتحول من مخاطبة الأغنياء والأثرياء إلى مخاطبة الطبقة الوسطى هناك، وتحديداً الشريحة النسوية، فكانت كنز عبد الرحمن السميط المفقود، حيث فتح الله عليه فتحاً عظيماً بعد ثلاثة أشهر عجاف، وانطلق بكل قوة نحو حلمه في تنمية وتغيير وتطوير القارة السمراء، ذلك المكان الموحش للبعض، ولكنه للأنفس التواقة التي تعشق التحدي والمغامرة وتطلبها، وكان ذلك النجاح الرهيب والمدوي بكل المقاييس.[16] فكان يجمع التبرعات من الناس العاديه ولا حتى من الدوله.[10] 
عبد الرحمن السميط ممسكاً بطفل يعاني من المجاعة
كان أكثر ما يؤثر في السميط إلى حد البكاء حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر.[7]
ترك السميط حياة الراحة والدعة والحياة الرغيدة وأقام في أفريقيا مع زوجته [17] في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل الأنتيمور [8] يمارسان الدعوة للإسلام بنفسيهما دعوة طابعها العمل الإنساني الخالص الذي يكرس مبدأ الرحمة فيجتذب ألوف الناس لدين الإسلام ويعيشان بين الناس في القرى والغابات ويقدمان لهم الخدمات الطبية والاجتماعية والتعليمية,[17] بل زرع السميط حب العطاء وفن القيادة في من حوله، وكان من أبرز من التقط هذا المنهج حرمه أم صهيب التي تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل الخيري،[10] وهي أيضاً قائدة بارزة في مجالها, فقد أسست الكثير من الأعمال التعليمية والتنموية وتديرها بكل نجاح وتميز، وهي بدعمها ومؤازرتها أحد أسرار نجاحه أيضاً، وهذه أحد تفاعلات النجاح وخلطاته السحرية، حيث النجاح الجماعي حيث يكون التكامل.[16] قطع السميط على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الله هناك, كان كثيراً ما يتنقل براً وقد سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز, ويقوم بالزيارات التي يقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنة.[8] كان هم الدعوة إلى الله شغله الشاغل حتى في اللقمة التي يأكلها, فإذا وصل إلى قرية واجتمع أهلها قال لهم السميط :
« ربي الله الواحد الأحد الذي خلقني ورزقني وهو الذي يميتني ويحييني.»
كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى الإسلام, كانت طرق الدعوة كثيرة ومتنوعة منها أنه كان يحمل معه ملابس ليقدمها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم إلى الإسلام والحلوى لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.[8] كان السميط شخصاً ملماً بحياة القرى والقبائل الأفريقيا وعاداتهم وتقاليدهم، فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم, فليس كل داعية يصلح للدعوة في كل مكان, بل لابد من مواصفات معينة يسبقها العلم التام بطبيعة المدعوين وأحوالهم, تميز بمحاسبة من يعمل معه بكل دقة ويقف بنفسه حتى على طعام الأيتام, وكان يقول:
« أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير لا يمكن أن أفرط في ريال واحد منها.»
في كل مساء عندما يرخى الليل سدوله يقف السميط على الحلقات المستديرة التي تجمع فيها أبناء الأيتام يقرأون القرآن وهو ينتقل من حلقة إلى أخرى ليطمئن على حفظهم للقرآن الكريم ويبتسم في وجوهم, فضلاً عن خروجه بعد العشاء ليطمئن عليهم هل ناموا.[8] كان يقول لمن يسأله عن صنعه:
« يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد نحن عملنا في الميدان وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا.[8]»
يقول الدكتور السميط في حديث لصحيفة كويتية نحن نادراً ما نقدم "كاش" للفقراء ولكن نقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتح بقالات أو تقديم مكائن خياطة أو إقامة مزارع سمكية, فهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم من الفقر, وغالباً تترك أبلغ الأثر في نفوسهم فيهتدون إلى الإسلام.[17] إن جهود عبدالرحمن السميط أثمرت عن إسلام ما لا يقل عن 10 ملايين إنسان وعشرات الألوف من القبائل بأكملها وزعماء قبائل ودعـاة لأديان أخرى أسلموا فتحولوا إلى دعـاة للإسلام أنقذهـم الدكتور بفضل الله وساهم في مد يد العون لهم من خلال توفير المسكن والعمل والمستشفيات والمدارس وغيرها من الاحتياجات.[15] أسلم على يديه وعبر جهوده وجهود فريق العمل الطموح الذي يرافقه أكثر من سبعة ملايين شخص في قارة إفريقية فقط, وأصبحت جمعية العون المباشر التي أسسها هناك أكبر منظمة عالمية في إفريقية كلها يدرس في منشآتها التعليمية أكثر من نصف مليون طالب، وتمتلك أكثر من أربع جامعات، وعدداً كبيراً من الإذاعات والمطبوعات، وقامت بحفر وتأسيس أكثر من (8600) بئر، وإعداد وتدريب أكثر من (4000) داعية ومعلم ومفكر خلال هذه الفترة، وقلب الآلاف من طالبي الصدقة والزكاة إلى منفقين لها بكل جدارة فقد طبق المنهج الإسلامي الواسع في التنمية المستدامة للأمم والشعوب.[16] أسلموا لما رأوا من اخلاقه وحبه للفقراء فى الوقت الذى كانت فيه الجمعيات التبشيريه البروتستنتيه لاتعطى الطعام او تعالج الفقراء الا ان تشترط عليهم الدخول فى المسيحيه. كما يعمل المنصرون فى كل مكان. يستغلون حاجه الفقراء وجهلهم ويجبرونهم على الدخول الى المسيحيه.[10] كان يركب السياره لمده عشرين ساعه حتى يصل الى الاماكن النائيه وأحيانا يكون سيرا على الاقدام فى الوحل والمستنقعات. تعرض للاذى هو وزوجته وابنائه. فى مره من المرات مر على ناس مجتمعين فجلس قريبا منهم من التعب الذى حل به من طول السير وفجاءه فوجى بالناس واحد واحد يأتى ويبصق على وجهه وبعد ذلك اكتشف انه كانت محاكمه فى القبيله وممنوع الغرباء ان يحضروا. فى مره من المرات دخل مع زوجته الى قبيله من القبائل فتعجب الناس من ارتدائها للحجاب وكادوا ان يفتكوا بها لولا انها انطلقت تجرى الى السياره.
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#4b0082]المشاهد تتحدث عن هذا الرجل الهمام:
قال تعالى : { وأنذر عشيرتك الأقربين } .
فيها مسألتان : المسألة الأولى : في نزولها : وذاك أنها نزلت بسحر على النبي صلى الله عليه وسلم فصعد الصفا ، ثم نادى : يا صباحاه وكانت دعوة الجاهلية إذا دعاها الرجل اجتمعت إليه عشيرته ، فاجتمعت إليه قريش عن بكرة أبيها ، فعم وخص ، فقال : { أرأيتكم لو أخبرتكم أن العدو مصبحكم ، أكنتم مصدقي ؟ قالوا : ما جربنا عليك كذبا . قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد } . [ ص: 461 ] قال : { يا بني كعب بن لؤي : يا بني مرة بن لؤي : يا آل قصي ، يا آل عبد شمس ; يا آل عبد مناف ، يا آل هاشم ; يا آل عبد المطلب ، يا صفية أم الزبير ; يا فاطمة بنت محمد ; أنقذوا أنفسكم من النار ; إني لا أملك لكم من الله شيئا . يا بني عبد مناف ، يا بني عبد المطلب ، يا صفية ، يا فاطمة ; سلوني من مالي ما شئتم ، واعلموا أن أوليائي يوم القيامة المتقون ، فإن تكونوا يوم القيامة مع قرابتكم فذلك ، وإياي لا يأتي الناس بالأعمال ، وتأتون بالدنيا تحملونها على أعناقكم ; فأصد بوجهي عنكم ، فتقولون : يا محمد ، فأقول : هكذا وصرف وجهه إلى الشق الآخر ; غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها } .
فقال أبو لهب : ألهذا جمعتنا ، تبا لك سائر اليوم . فنزلت : { تبت يدا أبي لهب وتب } [ المسد : ] .
وقد روى البخاري عن عمرو بن العاص أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { إن آل أبي طالب ليسوا إلي بأولياء ، وإنما وليي الله وصالح المؤمنين } .
قال البخاري : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة ، قال : وكان في كتاب محمد بن جعفر بياض يعني بعد قوله " إلي " وقد بينه أبو داود في جمع الصحيحين عن شعبة بالسند الصحيح ، فقال : { آل أبي طالب ليسوا إلي بأولياء ، إنما وليي الله وصالح المؤمنين } . وقد تقدم ذكر ذلك .
المسألة الثانية : روى ابن القاسم عن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في اليوم الذي مات فيه : { لا يتكل الناس علي بشيء ; لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ، ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه ، يا فاطمة بنت رسول الله ، يا صفية عمة رسول الله ، اعملا لما عند الله ، فإني لا أغني عنكما من الله شيئا } .
يعني أنذر الاقربين اليك يا يوغرطا و من ثم قريتك و اخبرهم عن الاسلام الحقيقي و ليس البدعي و ان الذي يقومون به صوفية البدوي و غيره من القبوريين و قل لهم ان الاسلام جاء غريب و سيعود غريب
و قل لهم ان المسلم الحقيقي هو الذي يمشي بما قال الله قال الرسول
ثم اذهب بعد ذلك إلى جنوب افريقيا او الى إلى واقادوقو لتنشر الاسلام
الاسلام غريب في بيتك و في قريتك و في دولتك
فكيف تنشره في غير دولتك
يا للمساكين اخوان آخر زمن
ينشرون الاسلام في بلاد هي أحوج للخبز اليابس
لا حول ولا قوة الا بالله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة degletnoor  يعني أنذر الاقربين اليك يا يوغرطا و من ثم قريتك و اخبرهم عن الاسلام الحقيقي و ليس البدعي و ان الذي يقومون به صوفية البدوي و غيره من القبوريين و قل لهم ان الاسلام جاء غريب و سيعود غريب و قل لهم ان المسلم الحقيقي هو الذي يمشي بما قال الله قال الرسول
ثم اذهب بعد ذلك إلى جنوب افريقيا او الى إلى واقادوقو لتنشر الاسلام
الاسلام غريب في بيتك و في قريتك و في دولتك
فكيف تنشره في غير دولتك
يا للمساكين اخوان آخر زمن
ينشرون الاسلام في بلاد هي أحوج للخبز اليابس
لا حول ولا قوة الا بالله |
-سبحان الله ومن أين لك أن عشيرتي مشركين كفار يا هذا ؟؟ ما هذا التفكير ؟؟ أم أنك واحد من جماعات الدعوة السلفية للقتال ؟……..نعم الاسلام غريب في دولتنا لأن ولي الأمر الذي تجب طاعته ولو ضرب ظهرنا لا يحكم به .
– الصحابة رضي الله عنهم ذهبوا لفتح فارس والروم رغم أنه كان في جزيرة العرب من يعبد الأصنام ويهود ونصارى فما قولك ؟
الشيخ عبد الرحمن السميط أصله من الكويت وأهل بلده ليسوا مشركين كما تقول ولا يوجد أي قبور وأضرحة وقباب وغيرها من الخيالات الموجودة في عقلك ومعلومٌ أن الكويت كغيرها من دول الخليج تتبع المذهب السلفي الوهابي يعني أن الاسلام ليس غريبًا في بلده .
ما نقولك غير الله يشافيك ويعافيك لم أكن أظنُّ أن حقدكم على الاخوان سيصل بكم الى كل هذا الحد .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة degletnoor يعني أنذر الاقربين اليك يا يوغرطا و من ثم قريتك و اخبرهم عن الاسلام الحقيقي و ليس البدعي و ان الذي يقومون به صوفية البدوي و غيره من القبوريين و قل لهم ان الاسلام جاء غريب و سيعود غريب و قل لهم ان المسلم الحقيقي هو الذي يمشي بما قال الله قال الرسول
ثم اذهب بعد ذلك إلى جنوب افريقيا او الى إلى واقادوقو لتنشر الاسلام
الاسلام غريب في بيتك و في قريتك و في دولتك
فكيف تنشره في غير دولتك
يا للمساكين اخوان آخر زمن
ينشرون الاسلام في بلاد هي أحوج للخبز اليابس
لا حول ولا قوة الا بالله |
ان كنت انت تعتقد الان انك كنت كافر قبل ان تصبح سلفي واهلك كفار واجدادك كفار
وان الاسلام ماجاء به ال سعود وانه بدا معهم
فهذه مشكلتك وحدك
نحن والحمد لله مسلمين ابناء مسلمين منذ 14 قرن ولا نعرف دين غيره
………………………………………….. …..
للاسف هذه عينة من انتاج العقلية التكفيرية الذين يعتقدون انهم اصحاب الحق ويرمون الفتاوى شرقا وغربا
ويكفرون كل مخالف او يبدعونه عقلية تبدا بالتكفير وتنتهي بالتفجير
………………………………………….. ….
ساسئلك سؤال انا كان لي صديق
اختلط بمجموعة سلفية فاصبح سلفيا مثلهم
ثم بطل
فهل لو حدث لك مثله اي بطلت السلفية هل معنى ذالك انك خرجت من الاسلام ؟
يا اخواني الله يهديكم كلنا يعرف بأن السلفية الحقة هي اتباع الكتاب و السنة على فهم سلف الامة و على طريقتهم.
و السلف رضي الله عنهم وأولهم رسول الله و صحابته و تابعيهم باحسان لم يكونوا أصحاب تكفير و لا أصحاب تنفير
بل كانوا أرحم الخلق بالخلق و أصدقهم في حب الخير لبعضهم البعض.
لهذا بارك الله فيكم من خالف أصول الدين و المنهج فلا تنسبوه للسلفية بارك الله فيكم.
لنعد الى صلب الموضوع . فالشيخ عبد الرحمن السميط وقف على ثغر من ثغور الدعوة ووفقه الله تعالى الى خير كبير
لعلنا لم نسمع بمثله الا في زمن ابن الجوزي و غيره ممن هدى الله على أيديهم خلقا كثيرا للاسلام.
نسأل الله من فضله . نسأل الله من فضله.
يعطيك الصحة خويا رضا
هذو لي دارو شوي لحية ولاو يفتيو وكانو عندهم صكوك الغفران
ربي يهدينا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha* -سبحان الله ومن أين لك أن عشيرتي مشركين كفار يا هذا ؟؟ ما هذا التفكير ؟؟ أم أنك واحد من جماعات الدعوة السلفية للقتال ؟……..نعم الاسلام غريب في دولتنا لأن ولي الأمر الذي تجب طاعته ولو ضرب ظهرنا لا يحكم به .
– الصحابة رضي الله عنهم ذهبوا لفتح فارس والروم رغم أنه كان في جزيرة العرب من يعبد الأصنام ويهود ونصارى فما قولك ؟
الشيخ عبد الرحمن السميط أصله من الكويت وأهل بلده ليسوا مشركين كما تقول ولا يوجد أي قبور وأضرحة وقباب وغيرها من الخيالات الموجودة في عقلك ومعلومٌ أن الكويت كغيرها من دول الخليج تتبع المذهب السلفي الوهابي يعني أن الاسلام ليس غريبًا في بلده .
ما نقولك غير الله يشافيك ويعافيك لم أكن أظنُّ أن حقدكم على الاخوان سيصل بكم الى كل هذا الحد . |
هل أعطيك معطيات و أرقام تدل على ان الشيعة و القبوريين و المرتزقة و الخارجين عن الدين في الكويت و غير الكويت في ذروتها فلما لم توجه لهم كلمة فيقال لهم اتقوا الله ما هكذا رأينا الاسلام
هل عرفت ما يحدث في بجاية و تيزي وزو من تنصير و تشيع
هل ترى ماذا يحدث في وهران و تموشنت من زنا و فاحشة أمام الملأ
هل تستطيع ان تقول لهم اتقوا الله ما هكذا سمعنا عن الصحابة و لا الرسول صلى الله عليه و سلم قام بهذا الفعل
فكيف تترك الرذيلة في بلادك و تذهب الى البعيد و تترك عشيرتك في ظلام
عشيرتك تعني المقربون
اهلك ثم الحي الذي انت فيه و من ثم قريتك او بلديتك و من ثم ولايتك و من ثم دولتك و من ثم قارتك و الاقرب الاقرب اليك فكيف بهذا الاخواني ترك 22 دولة عربية تتخبط في الرذيلة و العار و الدمار و ذهب الى ابعد نقاط في الارض و منهم من ذهب حتى الى القطب المتجمد سبحان الله
سبحان الله
اتقوا الله و اعلموا أن المسلمين الحقيقيين غرباء حتى في بلدانهم و ما كانوا غرباء حين ذهب الصحابة لمحاربة النصارى و المجوس في القرن الثاني و الثالث للهجرة و كانوا خير القرون بعد الرسول صلى الله عليه و سلم
فلا تستدل بمدلول ضعيف كالذي اسدليت به فهاتي برهانك إن كنت من الصادقين
و لله الحمد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab ان كنت انت تعتقد الان انك كنت كافر قبل ان تصبح سلفي واهلك كفار واجدادك كفار
وان الاسلام ماجاء به ال سعود وانه بدا معهم
فهذه مشكلتك وحدك
نحن والحمد لله مسلمين ابناء مسلمين منذ 14 قرن ولا نعرف دين غيره
………………………………………….. …..
للاسف هذه عينة من انتاج العقلية التكفيرية الذين يعتقدون انهم اصحاب الحق ويرمون الفتاوى شرقا وغربا
ويكفرون كل مخالف او يبدعونه عقلية تبدا بالتكفير وتنتهي بالتفجير
………………………………………….. ….
ساسئلك سؤال انا كان لي صديق
اختلط بمجموعة سلفية فاصبح سلفيا مثلهم
ثم بطل
فهل لو حدث لك مثله اي بطلت السلفية هل معنى ذالك انك خرجت من الاسلام ؟
|
يا رجل الكلام لا يأخذ و لا يرد بالهمز و اللمز بل بالبرهان الساطع و البينة و الكلام الجميل القابل للهظم
إن كان لك دليل فهاته و إن لم يكن لك فلا داعي لهذه المعاترات و الكلام الزائد الغير مقنع بارك الله فيك
كلكم إلا من رحم ربي إذا سمعتم الحق قلتم هذا كفر و هذا كذا و كذا ألا تقرءون القرآن ، أقرءوه جزاكم الله خير ففيه دليل و برهان و نعمة للعالمين فلما نبذتم سنّة الحبيب و كتاب الرحمن وراء ظهوركم ؟ لماذا ؟ و اصبحتم تستدلون بفلسفة الفلاسفة و الطاعنين في الدين
نحن نقول لكم بيننا و بينكم كتاب الله و سنة الرسول فتعالوا لنحتكم اليهما و نرى من هو الذي على بينة من أمره
بارك الله في الجميع و هداني و أياكم الى السراط المستقيم .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك الاحلام يعطيك الصحة خويا رضا
هذو لي دارو شوي لحية ولاو يفتيو وكانو عندهم صكوك الغفران
ربي يهدينا
|
أنظر الى لحيتك او لحية من تضعه بدلك و كأنك خشيت من الظلام
السلفي الحق لا يضع صورته في المنتديات او حتى في الهاتف النقال لأنه يؤمن بالحديث الشريف (كل مصور في النار ) فمن أنت إذاً؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم
لا يهم في اي مكان يحاول نشرالاسلام المهم انه يفعل شيء يرضي به الله
اما بالنسبة للدول العربية فهناك الاف مثل السميط لكن الناس الموجودين في الدول العربية لا يعرفون قيمة الاسلام
يا اخواني للمرة الثانية . اتركونا من التخاصم و الردود على بعضكم البعض بما لا طائل من ورائه.
والتفتوا لما ينفعكم . ارجعو لصلب الموضوع .
اقتباس:
دروس تربوية من حياة الدكتور عبدالرحمن السميط
عقيل بن سالم الشمريالحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على النبِيِّ الكريم.
وبعد: عبدالرحمن السميط، خادم الفقراء الأيتام، هكذا يحبُّ أن يسمِّي نفسه، لَم يَفْخَر بنفسه في حين أنَّ الخليج يفتخر به، على عادة المصلِحين من أهل السُّنة أن يَفخر بهم أهلوهم، أتناول في هذه الورقات: التَّعريفَ به، وأهمَّ الدُّروس التربويَّة من حياته.
التعريف به: هو الدكتور: عبدالرحمن حمود السميط، رئيس مجلس إدارة جمعية العون المباشر (مسلمي إفريقيا سابقًا)، تخرَّج من جامعة بغداد بعد أن حصل على بكالوريوس الطبِّ والجراحة، حصل على دبلوم أمراض مناطق حارَّة من جامعة ليفربول عام 1974م، واستكمل دراساته العليا في جامعة ماكجل الكنديَّة، متخصِّصًا في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي، عمل إخصائيًّا في مستشفى الصباح في الفترة من 1980 – 1983م، ونشر العديد من الأبحاث العلميَّة والطبية في مجال القولون والفحص بالمنظار لأورام السرطان، كما أصدر أربعة كتب هي: "لبيك إفريقيا"، و"دمعة على إفريقيا"، "رسالة إلى ولدي"، "العرب والمسلمون في مدغشقر"، بالإضافة إلى العديد من البحوث وأوراق العمل ومئات المقالات التي نُشِرت في صحف متنوِّعة.
هذا قدرٌ كافٍ للتعريف به، إلاَّ أن الأهم للدُّعاة والمُربِّين وأهل الإصلاح الالتفات إلى الدُّروس التربويَّة، واللفتات الدَّعوية من الرحلة الإفريقيَّة للدكتور السميط، واستنباط معانٍ دعويَّة، واستخلاص تجارب تختصر علينا كثيرًا من الزَّمن، ولعلِّي أُسهِم بشيء مما تأمَّلتُه في حياة الدكتور، فاتحًا بابَ الاستنتاج التربويِّ والدعوي من حياته لإخواني الدعاة.
الدُّروس التربويَّة من حياة السميط: 1- الله يهيِّئ أفرادًا لأعمال مستقبلية: قال الدكتور السميط: "منذ كان عمري خمس سنوات وأنا دائمًا أتصوَّر أنِّي في إفريقيا والغابات، وأذكر أنِّي كانت عندي عصًا أنام وأضَعُها بجانبي، عصًا تابعة للكشَّافة لأجْل الأفاعي، وتعلَّمتُ كيف أصيد الأفاعي السامَّة".
وهذا من تَهْيئة الله لبعض عباده، ومن تأمَّل قصصَ كثيرٍ من الناجحين، تبيَّن له أنَّ فكرة مشروعه كانت تُراوده في الصِّغَر؛ إمَّا بخيال أو بتفكير.
وهذا يجعل المربِّي يلتفت إلى أحوال مربِّيه، ويقتنص تهيئةَ الله لهم إنْ وفَّقه الله إلى ذلك؛ ليصنع ما يتوافق مع حال المتربِّي.
2- التواضع هَدْي نبوَّة: أثناء مقابلتي الوحيدة للدكتور في مُحافظة حفر الباطن، كان يغضب حين يُسمَّى "الداعية الكبير"، أو "فضيلة الشيخ"، ويظهَرُ الغضب من خلال اعتراضه وقسمات وجهه، واللَّقب الذي يحبُّه، ويذيِّل اسمه به دائمًا: خادم الفقراء والأيتام، وحينما سُئِل: "هل أنت داعية أم ماذا؟ قال: أنا أبسط من أن أكون داعية، فما زلتُ في بداية الدَّرْب، والدعوة حقيقةً أكبَرُ منِّي".
لا يجتمع في قلب الداعيةِ المصلح (الكِبْر والدَّعوة)؛ فإنْ خالطَ الداعيةَ شيءٌ من كِبْر، نقص من نَفْع بركة دعوته بقدر ما داخلَ الكبْرُ قلبه، نعوذ بالله من ذلك.
3- تنمية المواهب والقدرات: "يَحكي المقرَّبون منه أنَّ الدكتور السميط بدأ العمل الخيريَّ وأعمال البِرِّ منذ صغره؛ ففي المرحلة الثانويَّة، أراد مع بعض أصدقائه أن يقوموا بعمل تطوُّعي، فقاموا بجمع مبلغٍ من المال من مصروفهم اليوميِّ، واشتروا سيارة، وكان يقوم أحدُ أفراد المجموعة بعد انتهاء دوامه بنقل العُمَّال البُسَطاء إلى أماكن عمَلِهم، أو إلى بيوتِهم دون مقابل".
لدينا في المجتمع قدراتٌ وطاقات تحتاج إلى عملَيْن دعوِيَّيْن: الاستِكْشاف، والتَّنمية.
ولئن تخلَّت المَحاضن الحكوميَّة عن دورها في ذلك، فمن المتعين على المراكز الدعويَّة والمحاضن التربويَّة المبادرةُ لذلك، فالطاقة والموهبة التي تمتَّع بها الدكتور السميط في المرحلة الثانويَّة لها نظائر في واقعنا المعاصر، ويبقى التحدِّي مفروضًا على المربِّين في اكتشافها ومتابعتها.
4- زرع التحدِّي عند الداعية: يقول الدكتور: "ليس مِن عادتي أنْ أَرجع دون قرية كنت أنوي الذَّهاب لها"، وإذا استعرضنا العقبات التي تعرَّضْنا لها في إفريقيا، أدركنا أنَّ الداعية لا بد أن يتربَّى على روح التحدِّي والإصرار، وبهذا: • تتجدَّد الهمة في قلبه. • تزول الانهزامية لديه.
5- الله عند قلوب المساكين: مَن يقرأ القرآن المكِّي، والنَّهج النبويَّ في الفترة المكيَّة، يلحظ أنَّها اعتنَتْ بالفئة الضعيفة في المجتمع، ومنهم: الفقراء والأيتام، والأرامل والأسرى؛ كما قال تعالى: ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴾ [الإنسان: 8].
لَم تكن إفريقيا خيارًا اضطراريًّا للدكتور السميط؛ فقد كانت أوربا الجميلة الفاتنة خيارًا ممكنًا، كما قال: "كان بإمكاننا أن نعيش في كندا، كان بإمكاننا أن نعيش في أوروبا، وعُرِضت علينا فُرَص رفَضْناها، ورفضت حتَّى الإقامة في الكويت".
وهذا يحتِّم على الدُّعاة الالتفاتَ للمناطق الضعيفة والفئات المُحتاجة، وعدم الاقتصار على العمل الدعويِّ في المجتمعات المتحضِّرة، واللقاء بالطَّبقات الغنيَّة.
6- الثبات والاستمرار في العمل الدعوي: كان عمر بن الخطَّاب يُرسِل الصَّحابة الكرام إلى البلدان والأمصار، فاتَّفَق مولدهم في الحجاز، واختلفَتْ قبورهم على أنحاء الأمصار الإسلاميَّة.
حينما سُئِل الدكتور السميط: "متى تُلقِي عصا التَّرحال؟" قال: "سأُلقي عصا الترحال يوم أن تضمن الجنَّة لي، وما دمت دون ذلك فلا مفرَّ من العمل حتَّى يأتي اليقين".
وقال: "كان بالإمكان أن أعيش بالكويت مؤخَّرًا، بعدما شعرت أنِّي قضيتُ فترة من حياتي، كان بالإمكان أن نقضِيَها في عملٍ خيري أفضل".
هذه الخاطرة التي ذكَرَها الدكتور كثيرًا ما تَطْرأ على العاملين في الحقل الدعويِّ حيث يظنُّ الشخص أنه أدَّى دورًا مشكورًا وبحاجةٍ إلى الاعتزال، وكان من نتائج ذلك ضَعْفُ الأعمال وتخلُّف بعضها، إنَّ دور الداعية ينتهي بموت صاحبه، بينما يبقى مشروعه مستمرًّا.
7- الداعية والمعاناة الدعوية: طريق الدَّعوة إلى الله طريقٌ شاق، محفوفٌ بالمَكاره، فمن الأخطاء الدعويَّة أن ينظر الداعيةُ للمكان المريح، وتوفر الخدمات أكثر من نظرته للحاجة الدَّعوية الماسَّة.
يقول السميط عن البلدة التي سكَنَها: "أنا أعيش في قريةٍ يَنْقطع فيها الكهرباء والماء يوميًّا، وهذا بالنسبة لي شخصيًّا شيءٌ كثير؛ لأني مصاب بالسكَّري، وأستخدم إِبَر الأنسولين خمسَ مرات في اليوم، وعندي أدوية لا بد أن أضعها في الثلاَّجة، أنا أعيش في قريةٍ حتَّى كيس النايلون لشراء أيِّ حاجة بالسوق لا أتحصل عليه بيسر، أنا أعيش في قريةٍ لا يوجد فيها أشياء كثيرة مما تعارَفْنا عليه أنا وأنت على أنَّه من أساسيات الحياة".
أليس من الغَبْن الدعويِّ أن تُترك الدعوة في القرى والهجر؛ لقصور خدماتها، أو لِبُعدها عن الموطن الأصلي؟ من المتقَرر في السُّنن الدعوية أن النَّجاح على قدر المعاناة.
8- أسرة الداعية مَدَدٌ وعون له: كثيرًا ما ينفرِدُ الداعية بالعمل الدعويِّ ويحاول تنحيةَ أسرته، خاصَّة حينما يكون العمل شاقًّا، فيُشْفِق الداعية على أسرته من المعاناة، بينما تُعَدُّ الأسرة بمثابة خطِّ الإمداد للدَّاعية، يساعدونه في عمله، ويقتدون بسلوكه، ويقدِّرون كثيرًا من ظروفه وأحواله.
يَذْكر لنا الدكتور السميط تجربته في إشراك أسرته – وليس زوجته فحَسْب – في العمل الدعوي، فيقول: "أنا عشتُ في إفريقيا 26 سنة، أهلي كانوا بالكويت، ويلتحقون معي في فترة الصيف؛ لأنَّ أولادي ما كانوا يعرفونني إذا رجعتُ للكويت، أولادي الصِّغار خاصَّة يهربون منِّي، فيَجِيئون معي إلى إفريقيا، وننام في المساجد الطينيَّة، وفي الغابات، وأحيانًا نبقى يومين وثلاثة وخمسة نأكل موزًا في الفطور والغداء والعشاء"!
ويصف لنا إحدى معاناتِه وكيف حوَّرَها درسًا تربويًّا، فيقول: "لما ملَّ أولادي أكْلَ الموز ثلاثة أيام، طلبوا أيَّ شيء ساخنٍ كالبيض مثلاً، فرفضتُ طلبهم؛ لأننا بعد يومين سنَصِل إلى مدينةٍ فيها كلُّ شيء، لكنهم أصَرُّوا فاشترَوْا من أهل الأكواخ بيضًا، من كلِّ كوخ بيضة أو بيضتين، فلمَّا طبخوها خرجَتْ فاسدةً كلها، فقلتُ: هذه عقوبةٌ من الله لكم"!
9- الهمَّة تتحدَّى الأمراض: إنَّ أحوج زادٍ يحتاج إليه الداعية: أن يُشبِع روحه من الهمة العالية، إنَّ الصحة البدنيَّة تأتي في مَنْزلة متأخِّرة إذا قُورِنَت بالهمة والإرادة، إنَّ فاتح إفريقيا ومجدِّدها الدكتور السميط، يقول عن أمراضه العضويَّة: "فعندي عشراتُ الأمراض من جلطة بالقلب مرَّتين، وجلطة بالمخ، مع شلل قد زال، والحمد لله، وارتفاعٍ في ضغط الدَّم، ومرض السكَّري، وجلطات في السَّاق، وخشونةٍ في الرُّكبة تَمْنعني من الصلاة دون كرسي، وارتفاع في الكولسترول، ونزيفٍ في العين وغيرها كثير، ولكن مَنْ ينقذني من الحساب يوم يشكوني الناس في إفريقيا بأنني لم أسْعَ إلى هدايتهم".
مع قائمة الأمراض الطويلة، أصبح يَعمل عملاً لَم تصل إليه دُولٌ بَعْد، وذلك بالهمَّة العالية والإرادة الجازمة، فإذا صحَّ العزم هان الطلب، وزال المرض، واضمحلَّ العائق.
10- الانقطاع للعمل الدعوي يجعله فريدًا: مِمَّا يعيق بعض الأعمال الدعوية: أن صاحبها يُعطيها فضولاً من وقته، قد يكون ذلك مقبولاً في بعض الحالات حسبَ التقديرات الدعويَّة، إلا أنه مرفوضٌ تَمامًا في العمل الذي يُوازي حجم الأمَّة بكاملها، إذا سَمِعنا الدكتور السميط يتحدَّث عن عمَلِه، عرَفْنا سرَّ التفوُّق في عِلمه، فيقول عن نفسه: "أنا ما عندي تلفاز، أنا أقدر أن آتي به، لكن أنا رفضتُ أن أشتري تلفازًا، ولا راديو، ولا جرائد، أنا أريد أن أعيش لهؤلاء فقط، ما عندي همٌّ غير هؤلاء".
الجملة الأخيرة هي سرُّ نجاحه؛ فالانقطاع في العمل الدعويِّ يجعل فِكْر الداعية واهتمامَه ونظرته تتَّحِد إلى جزءٍ محدَّد، يركِّز فيه عملَه وتطويره، ويعيشه في كلِّ لحظة، وهذا الشعور يجعلنا نفهم قول عمر بنِ الخطاب – رضي الله عنه -: "إنِّي لأجهِّز الجيوش وأنا في الصَّلاة".
11- الحال التي وصلت إليها الأمة في زماننا: من خلال سيرة الدكتور السميط، ظهرَ لنا حجمُ المعاناة التي وصلَتْ إليها الأمَّةُ في زماننا، وهي حالٌ إذا سمعها الإنسان المسلم، شعر بالأسى على نفسه في التَّخاذل عن إصلاحها، فيقول الدكتور عن حال الأمَّة الإفريقية: "سألتُ، قلت لهم: أيش دينكم؟ قالوا: الحمد الله نَحن مسلمون بروتستانت! قلتُ لهم: كيف تكونون مسلمين بروتستانت؟ قالوا: أجدادنا قالوا لنا: إنَّنا مسلمون، لكنَّنا لا نعرف كيف نصلِّي، ولا كيف نصوم، فجاءنا البروتستانت – جزاهم الله خيرًا! وعلَّمونا كيف نصلِّي، وبنَوْا لنا هذه الكنيسة – وأروني الكنيسة – وأعطونا الإنجيل"!
ويصوِّر الدكتور السميط مشهدًا من حال الأمَّة، فيقول: "في منطقة مكلوندي في جنوب النَّيجر، يوجد 200 ألف نسمة، نصفهم مسلمون، لا يعرفون الصَّلاة، ولا الصوم، بل لا يعرفون شهادة أنْ لا إله إلاَّ الله"!
هذا الواقع الأليم لواقع الأمَّة المرحومة، يحتِّم على أفرادها في زماننا الدعوةَ، ورفْعَ الجهل، والبذلَ والتعاون على كافَّة المستويات والأصعدة، ولعلَّه أيضًا يعيد النَّظر في بعض مسائل العقيدة؛ مثل: العُذْر بالجهل.
12- التلطُّف بالقول مع المدعوين: قال الله لنبيِّه موسى – عليه السَّلام -: ﴿ فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ﴾ [النازعات: 18 – 19]، يُخاطب بذلك طاغيةَ الأرض في زمانه؛ فرعون مُدَّعي الرُّبوبية.
ولئن كانت الكلمة الفظَّةُ الغليظة تُغلِق القلب المفتوح، فإنَّ الكلمة الليِّنة تَفْتح القلب المغلق.
يقول الدكتور السميط وهو يُخاطب مدعُوِّيه: "وقلتُ لَهم: أنا من الكويت، والكويت في أرض مكَّة، وأهلي في مكة، قالوا لي: قبل ثمانمائة سنة خرج واحدٌ من عندنا إلى مدغشقر، فما سمعنا أخباره نهائيًّا، وأرسلوني حتَّى أطمئن عليكم، أطمئنُّ عليكم، على أبقاركم، على زرعكم، على أولادكم، على زوجاتكم".
13- الداعية العربي من بلاد العرب: فضَّل الله جنس العرب على سائر الأجناس، وجعل التَّفاضُل بينهم بالتقوى، ومن يُتابع كتابات الدكتور السميط يَلْحظ أننا نملك وسيلةً دعويَّة لَم نلتفت لها، وهي: أنَّنا عربٌ ومن بلاد العرب، إنَّ كلمة عربيّ لها دلالة خاصة عند كثيرٍ من الشعوب، ففي إفريقيا يقول الدكتور: "في مناطقَ بأكملها في شرق كينيا، إذا رأَوا الإنسان العربي يدخلون في الإسلام بدون سؤالٍ ولا جواب، وهم يحترمون العربيَّ ويقدِّرونه، بينما الآخَرون صار لهم مائة سنة وعشرة سنوات يَعملون عندهم"!
وقُلْ مثل ذلك في البلدان الشرقيَّة، وبشكلٍ أقلَّ في بلاد الغرب، فعلى الدُّعاة العرَب الالتفاتُ لِما فضَّلَهم الله به، وتسخيره لدعوتهم.
14- صناعة الدعاة (البلديِّين): مِن أنجح مشاريع الدكتور السميط: صناعة دعاةٍ من أهل البلد نفسه، وهو بذلك يُقرِّر تجربةً رائدة للعمل الدعويِّ؛ أن يعمل على إخراج دعاةٍ من كلِّ بلد، فأهل البلد أعرَفُ ببلده، ويروي لنا الدكتور القصةَ التالية: "عندنا داعٍ اسمه عبدالرحمن ينجورو كان تاجِرَ (ألماظ)، وطلَّقَ التجارة، كان غنِيًّا جدًّا، وبيته الآن مفتوح كلَّما أسلم واحدٌ يجيء ويسكن عنده ثلاثة أشهر، ويَذْهب، عنده خلوةٌ للقرآن، يعلِّم القرآن، ويعلم مبادئ الإسلام، وتجد عنده مسلمين أشكالاً وألوانًا، ولكن هذا الرجل ربَّاني، هذا الرجل عنده طرقٌ غريبة في الدَّعوة".
وبِهذا نقرِّر نظريَّة في علم الدعوة: أنَّ صناعة دعاةٍ بلديِّين ضرورةٌ دعوية.
15- الداعية ومشاريع التعليم: مجالات الدعوة متعدِّدة، إلاَّ أن مشاريع التعليم يجب تقديمُها في زماننا المعاصر، ففي كلِّ زمنٍ تَتفاضل الأعمال فيه، ونظرًا إلى الجهل العميم فإنَّ التعليم هو المقدَّم.
سُئِل مجدِّدُ إفريقيا الدكتور السميط: "ما هي باختصارٍ إستراتيجيَّة خُطَط عملكم في إفريقيا؟ فقال الدكتور: التعليم ثم التعليم ثم التعليم"، وقال: "نَحن اهتمَمْنا بالتعليم كثيرًا؛ لأنِّي تألَّمتُ جدًّا، وبكيت عندما علمتُ أنه ليس هناك خرِّيج مسلم واحد في كلِّ ملاوي، وكان الناس يسمُّون الناس غير المسلمين: (ألاسالي)، و(ألا سالي) معناها الرَّجُل المتخلِّف".
هذه التجربة الدعويَّة العميقة للدكتور تختصر علينا دراسةَ أولويات الدعوة، فعلى الدُّعاة أن يولوا البرامجَ التعليميَّة أولويَّة خاصة.
16- الشفافية الدعويَّة: أهمُّ ما ينبغي مراعاتُه في قضايا الدَّعوة المعاصِرة هو: الشفافية الدعوية، ويُراد بها وضوحُ العمل الدعويِّ في جميع مراحله، وهنا سؤالٌ يَطرأ على ذهن المُتابع للعمل الخيريِّ في الفترة الماضية، وهو: لماذا لَم تُغلَق مؤسَّسة العون التي يرأَسُها الدكتور، في حين أُغلِقَت بعض المؤسسات الخيريَّة؟ من حيث النتيجةُ فإنَّ إسلام الملايين على يد الدكتور وجمعيَّته ليس بأقلَّ خطرًا من المؤسسات التي تدعم الجهاد؛ لأنَّ الإرهاب في قاموس الولايات المتحدة يُرادف الإسلام، إلا أنَّ أحد أبرز أسباب حِفْظ الله لجمعية الدكتور هو: شفافيتها كما صرَّح به، قائلاً: "ضمانات الشَّفافية أنَّ عندنا درجاتٍ من الرقابة الماليَّة لا توجد في أيِّ مؤسَّسة في منطقتنا، عندنا ستُّ درجات من الرقابة ابتداءً من الميدان هناك، ثُم المُحاسبة الميدانيَّة عندنا في المقرِّ الرئيسي بالكويت، ثم المحاسبة العامَّة، ثم التدقيق الداخلي، ثم التدقيق الخارجي".
وبهذا نُقرِّر نتيجة دعويَّة هامة، مفادها: أنَّ الوضوح الدعويَّ ضمانٌ للاستمرار.
17- الداعية وإستراتيجيَّة اقتلاع اليأس: الداعية الميدانيُّ يَعرف مقدار اليأس الَّذي خيَّم على قلوب بعض الدُّعاة حين يتذكَّرون حاجة مشاريعهم إلى الدَّعم المالي، وفَقْرهم في التواصل مع المتبرِّعين، وصعوبة الوصول لأهل البَذْل والإحسان، ثم صعوبة إقناعهم، وقلَّة ما يجودون به أحيانًا!
هذه العقَبات جعلَت البعض لا يفتَح مجالاً لنفسه بالتَّفكير في مشروعٍ دعوي، وهذا ما حدث للدكتور السميط في بداية العمل، فقد تفاجأ بأنَّ مجموع ما حصل عليه (1000 دولار في السنة)، فسقطَتْ من ذهنِه مشاريعُ بناء المساجد وحَفْر الآبار، وتشييد الجامعات، إلا أنَّ الدكتور أعطى الدُّعاة إستراتيجيَّة دعوية مهمَّة، وهي: تغيير سياسة جمع التبَرعات، واستبدال الطبقة الغنيَّة بالطبقة المتوسطة، فيقول: "نركِّز على متوسِّطي الدخل؛ شعرنا بأنَّ المرأة – مع كلِّ تقديرٍ واحترامٍ للرِّجال – أكثَرُ بركةً من الرَّجل، وقادرة عاطفيَّة، وتُعطي أكثرَ من الرجل، شعرنا بأنَّ المرأة الَّتي عمرها بين 25 و 45، وتَعْمل مُدرِّسة أو ممرِّضة أو طبيبةً، أو غيرها، تعطينا كلَّ شهر مائة ريال، أو مائتي ريال، أو خمسمائة ريال".
18- المبادرة الدعويَّة وعرض النفس: في الحين الذي يَنتظر البعض من غيره أن يَرسم له عملاً دعويًّا يُناسبه، أو دعوة رسميَّة من الجهات الحكوميَّة، نجد أنَّ الداعية الموفَّق مَن يبحث عن مكانه الذي يَنفع فيه، ويُبادر الجهات الحكوميَّة، وهو ما حدث للدكتور السميط: "لما استكمَل دراسته العليا في الخارج، ورجع لبلده الكويت، وجد في نفسه طاقةً هائلة للعمل الخيريِّ، فعرض نفسه على وزارة الأوقاف للتطوُّع بالعمل الخيريِّ، وكادت البيروقراطية أن تحبطه".
ومن المتقرِّر في القواعد الدعويَّة: أن المبادرة تُكْسِبُ الفرصة، وقد ضاعت بعض المواقع الدعويَّة بسبب تأخُّر المبادرة ليس إلاَّ.
19- الداعية والعرف الدعوي: من القواعد المقرَّرة شرعًا: العادة محكمة، وهي قاعدةٌ أعطَت العُرف أهميَّة للدِّراسة والمعرفة، وكما أنَّ القاعدة تنطبق على أبواب الفقه، فهي صالحةٌ للتطبيق في المجالات الدعويَّة، فالداعية عليه أن يدرس عُرف البلد والمدعُوِّين؛ ليدخل من خلال عرفهم إلى قلوبهم، وقد سار الدكتور السميط على "دراسة أعراف وتقاليد بلاد إفريقيا مُلمًّا بقبائلهم وأسمائها وأعدادها وحدودها الجغرافيَّة، وأعرافها وتاريخها القديم والمعاصر، بل يعرف تفاصيل دقيقةً لا يعرفها إلاَّ ذَوُو الاختصاص منهم، وقد ألَّف كتيبًا عن قبيلة الأنتيمور وتاريخها"، وقال: "تعلَّمتُ الكثير من إفريقيا، وأنا شاكرٌ لإخواني في إفريقيا، تعلَّمتُ أوَّلاً أنِّي أحترم عادات وتقاليدَ الآخرين وقِيَمهم ما لَم تتعارض مع أساسيَّات الدين".
ومن خلال ذلك يتقرَّر أن العُرف الدعويَّ مُحَكَمٌ في الدعوة، فلا يأتِ الداعية بما يخالف عرف المدعُوِّين فيما لا يتَعارض مع أحكام الله.
20- الوَرَع الدعوي: الورع عملٌ قلبي إيماني عظيم، إلاَّ أن الورع الدعويَّ في العمل الخيريِّ يقوم على حفظ أموال المتبَرِّعين، ومراقبتها والعناية بها، وألاَّ تكون الدعوة مبَرِّرًا للتوسُّع في الأموال، يقول الدكتور السميط عن نفسه: "أموال الناس التي دفَعوها للعمل الخيريِّ لا يُمكن أن أفرِّط في ريالٍ واحد منها"، وكثير من مشاريعه يُحسَب (بالهلل السعوديِّ أو الفلس الكويتي)، وذلك يَنعكس على ثقة المتبرِّعين!
ومن الأخطاء في الساحة الدعويَّةِ التوسُّعُ قليلاً في التصرُّف في أموال المُحسِنين، وقد شدَّد أهلُ العلم في باب الوَقْف، ومنَعوا بيعه وهِبتَه، إلاَّ حين تعذُّرِ الاستفادة منه، ولهم تفصيلاتٌ في ذلك تقوم على تحقيق الورع الدعويِّ في أموال المحسنين.
21- اللذَّة الدَّعوية: إحساس الدَّاعية يختلف عن سائر النَّاس، إنه يتلذَّذ بقلبه ووجدانه وإحساسه، لا يجد اللذَّة في استقبالٍ أو احتفالٍ أو حفاوة، إنَّما لذَّتُه حين يرى نتائج أعماله تتحقَّق أمام عينيه، يقول الدكتور السميط عن لذَّتِه: "والله أشتاق أن أعيش مع الناس البُسَطاء، أشتاق إلى رؤية الأيتام، وأن أعيش بينهم، ومُحادثتهم بعد صلاة المغرب، أو بعد صلاة الفجر، أشتاق وأشعر بالفخر عندما أرى الأيتام الذين كانوا مشرَّدين حفاةَ الأقدام، اليوم هُم أطبَّاء ومهندسون وأساتذة جامعيُّون ومديرو مدارس، وخبراءُ في أماكن مختلفة، أشعر بأنَّ هذا فخرٌ لي، وأشعر أنَّ جهدي خلال ثمانية وعشرين سنةً الله – سبحانه وتعالى – كافأني فيه أنِّي رأيتُ النتائج الآن".
وكثيرًا ما يعبِّر عن سعادته وأنسه في حياته مع الفقراء، رغم ما يُعانيه من المتاعب، وعلى هذا فرُؤية الداعية لنتائجه مِمَّا يزيد حماسه لدعوته، ويَكْمُن الخطأ حين يتوقَّف العمل الدعويُّ؛ لتأخُّر النتائج والثمرات.
22- الداعية بين تفاوت المشاريع ومشروع العمر: يُعتبَر وضع الأمَّة في وقتها الرَّاهن مأساويًّا وبحاجةٍ إلى مشاريع دعويَّة مستمرَّة: • على جميع الاتِّجاهات: كالتَّعليم والإعلام والمساجد والجامعات. • وفي جميع المناطق: المدُن والمحافظات والقرى والهجر.
ولِهذا؛ مما يعيق المشاريع الكبرى: انشغال الدَّاعية بين مشاريعَ صغيرةٍ يَفرضها الواقع، والحل الأمثل لقيادات العمل الإسلاميِّ أن يُفرِّغ نفسه لمشروع عمره الأكبر، وعلى هذا؛ سار الدكتور السميط – حفظه الله -: فلم تشغَلْه صغار المشاريع، وأزمات الأمَّة عن مشروعه الأكبَرِ في الدَّعوة إلى الإسلام، يقول عن مشروعه: "لقد أسلمَ في إثيوبيا وشمال كينيا خمسون ألفًا من قبيلة (البوران)، وأسلمَ ثلاثون ألفًا في شمال كينيا من قبائل (الغبرا) و(البرجي)، وأسلم مئات الألوف في رواندا، ومثلهم في ملاوي، و80 ألفًا أسلموا في جنوب تشاد، وستُّون ألفًا في جنوب النيجر، وعشرات الألوف في جنوب السنغال، وغينيا الغابيَّة، وبنين، وسيراليون، وغيرها".
وبِهذا الجهد الجبَّار يقرِّر الدكتور قاعدةً دعويَّة هامة في العمل الدعويِّ: أنَّ الانشغال بمشروعٍ طويل بنَّاء للأمة أولى من تشتيت الجهد، ويبقى للأزمات خصوصيَّتُها؛ ليقدِّرها أهل الاختصاص من القيادات الدعوية.
23- حفظ الله لدينه: من السُّنن المقرَّرة أنَّ الله يتولَّى حفظ دينِه، وقد ثبت قولُ النبِيِّ – صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الله يؤيِّد هذا الدِّين بالرَّجل الفاجر)).
ومن تأمَّل سيرة الدكتور السميط، وكيف أنَّ الله هيَّأ للقارَّة السوداءِ رجلاً يُنقِذها من الكفر، زاد يقينُه بحفظ الله، وعندما سُئِل الدكتور السميط: "من تتوقَّعون أن يكمل مشواركم الدعويَّ في إفريقيا؟ قال: إنَّ أرحام النِّساء المسلمات لم تُصَب بالعُقْم في أن تنجب مَن هو خير من عبدالرحمن السميط".
وهذه اللفتة الدعويَّة من الدكتور يَحتاج إليها دُعاتنا في أوقات أزمات الأمَّة، ومِن خلال هذه السُّنة يَستطيع قيادة الفكر الدعوي إيجادَ مخرجٍ للأمَّة، يخطِّطون إستراتيجيَّتَها على ضوئه.
24- ضرورة بناء المراكز التربوية: كثيرًا ما يشيد الدكتور بأهميَّة بناء الجامعات، ومراكز رعاية الأيتام، ومَعاهد تخريج المعلِّمين، وهذه المَجالات تتجاوز العلاجات الآنيَّة إلى إزالة أمراض الأمَّة واقتلاعها، وضمان استمراريَّة العمل، وعلى هذا يقرِّر الدكتور بسلوكِه: ضرورة بناء المراكز التربويَّة.
25- إيجاد قدوات دعوية واقعية: يَزْخر تاريخ الأمَّة بأمثلةٍ رائعة، أخذَتْ من المَجْد أعلاه، وأتعبَتْ مَن يأتي بعدها أن يبلغ شأوَها، وما زالت الأمَّة المباركة وَلُودًا تلدُ الأبطال، ومن قرأ سيرة الدكتور السميط عرف أهميَّة وجود قدوات دعويَّة للناس يرَوْنَها في حياتهم اليوميَّة، وقد كان للدكتور أثرٌ على مَن يجالسه، وكلُّ مَن حَظِي بجلسةٍ عابرة مع الدكتور السميط، فقَدْ ترك في قلبه أثرًا لن يُنسى مع مرور الأيَّام، وبهذا كان السَّلف يزورون الصالحين؛ ليتقوَّوا على عبادة ربهم.
26- التربية بالإغاثة: الداعية لا يتخلَّى عن تعليمه للناس وتربيته لهم، وسيرة الدكتور السميط تدلُّ على أنَّ من مجالات التربية: التربية بالإغاثة، وبهذا يرسم الدكتور السميط منهجيَّةً للجمعيَّات الخيريَّة، ومراكز الإغاثة تقوم على وحدةِ التكامل بين الإغاثة والتربية.
27- بركة أهل السنة والجماعة: سيرة الدكتور السميط تظْهر فيها بركة أهل السُّنة والجماعة، فالدكتور ليس من المُبَرَّزين في العلم الشرعيِّ، ودراسته في الطبِّ البشري، ومع هذا كان له الأثرُ الأكبر في الدَّعوة إلى الله ونَفْع الناس، وبإمكان العاقل أن يُقارن بين رجالات أهل السُّنة وغيرهم من أهل البِدَع؛ لِيَعرف أنَّ منهج أهل السنة يقوم على رحمة الخلق، ودلالتهم إلى ربِّهم.
28- عاجلبشرى المؤمن تزيد الداعية حَماسًا: كثيرًا ما يسمع الدكتور السميط من عبارات الثَّناء والمدح، وقُدِّمت له عروضٌ مغريةٌ جزاءً لدعوته؛ فقد عرَض عليه "زُعماء القبائل بناتهم، ولكنَّه كان يردُّ عليهم قائلاً: أنا تزوَّجتُ الدعوة، ومن يتزوج الدَّعوة لا يتزوج غيرها".
والمُلاحَظ أنَّ سلوك الدكتور السميط هو سلوك المؤمن حين يَسمع الثَّناء والمدح؛ فإنَّ ذلك يزيد في حماسه وبذله وتضحيته، ثم يرجع إلى نفسه، فيصير أشدَّ مقتًا لها، ويُثني على ربِّه الذي هيَّأه وأعانه حتَّى وصل لهذه المكانة.
29- التخصص الدعوي فريضة: مع تعدُّد حاجات الأمة المعاصرة، يتعيَّن على أهل الاختصاص الدعويِّ إحياءُ منهجيَّة التخصُّص الدعوي في أحد مجالات الدعوة، والدكتور السميط مثالٌ واقعي في أثر التخصُّص في العمل الخيريِّ، وطالب الدكتور: "بضرورة التخصُّص في العمل الخيري، وأنَّ الغرب فيه جامعاتٌ ويُعطون شهادات العليا في التخصُّص بالعمل الخيري".
30- الإبداع الدعوي مطلب: من يعمل في الحقل الدعويِّ يجب أن يجدِّد في الإبداع الدَّعوي، وقد ضرب الدكتور السميط في إبداعه مضربًا عاليًا في الإبداع بالعمل الخيري، ومن ذلك: "أنَّه يبدأ أحيانًا بحفر البئر، وتجديد بعض المساكن قبل بناء المَسْجد، وأحيانًا لا يأمر بإزالة مظاهر الشِّرك؛ حتَّى يبدأ بالتعليم، ثم يَنْزعها؛ ليكون أرسخ في ثبوتها"، ومن إبداعه: "وجد أنَّ الجمعيات النصرانيَّة الإغاثية تُعطي الفقراء بسكويتًا لا يُسمن ولا يغني مِن جوع، فأصبح يُعطيهم بدلاً منه: سكَّرًا يخلطه بماء ليسدَّ جوعهم، وهو أفضل طبيًّا لهم".
31- الداعية لعله باخع نفسه: إذا قرأتَ بعض مواقف السميط التي يَذْكرها تطرأ عليك الآية الكريمة: ﴿ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ ﴾ [الكهف: 6].
"فيبكي على عدم استطاعته الوصولَ لقريةٍ من القرى، ويقول عن نفسه بأنَّ سيارة إغاثةٍ تابعةً لجمعيته احترقَت، فلم أبكِ على الجوازات والوثائق الرسميَّة قدر ما تألَّمتُ لأجل كيس سكر؛ لأنَّ أهل القرية لم يذوقوا السُّكر منذ ثماني سنوات".
هذا الشُّعور مطلب للداعية ما لَم يصل بصاحبه إلى القنوط واليأس؛ لانعكاس ذلك على دعوته واستمراريَّتها.
32- الداعية وفضول الملاهي: يقول الدكتور السميط: "لا أعرف في الكويت ولا إفريقيا مكانًا ترفيهيًّا أو ملهًى واحدًا".
بهذا الجهد والجلَد، وقَصْر النَّفْس على الجديَّة؛ نتج لدينا إسلامُ 11 مليون شخص على يد رجلٍ واحد، والدكتور السميط بذلك يربِّي الدُّعاة على أنَّ العمل الجادَّ لا يعرف صاحبُه فضولَ الملاهي والتَّرفيه المضيع للأوقات.
33- فَتْح القلوب رسولُ فتحِ البلدان: قال الدكتور السميط: "من خلال تجربتِي الدعويَّة؛ فإن الدعوة للإسلام تكون عن طريق المُعاملة بالحسنى".
ومن قواعد الدَّعوة العمليَّة: تكون الدَّعوة على قدر المُعامَلة؛ فمتَى حسنت المعاملة وصلت الدَّعوة إلى مساحاتٍ أكبر، ونطاق أوسع، وأثَرٍ أعمق.
34- الداعية وعبادة الزهد: الزُّهد من أجَلِّ أعمال الصالحين، ومِن أرفَعِ أعمال القلوب، وقد تميَّز الدكتور السميط بالزُّهد بالمعنى الشرعيِّ القائم على عدم التعلُّق بالدنيا ومَناصبها، وألاَّ تشغله الدنيا عن الله وعبادته والدعوة إليه، ونَشْر الخير والتعليم والتربية.
35- المال ليس عائقًا في الدعوة: هكذا قرَّره مجدِّد إفريقيا قائلاً: "لَم يكن المال عائقًا بالمقام الأوَّل، وإنَّما الرِّجال هم العائق، وتوفُّر الطاقات هو العائق الحقيقي".
وخلاصة تجربة الدكتور تُزيل كثيرًا من الجدل حول مسألة: أيهما المُحرِّك للآخر؛ المال، أو الدعوة؟
ليجيب لنا الدكتور السميط بخبرته بأنَّ المال يُيسِّره الله، ويسخِّرُه لخدمة دينه، وذَوُو الهمَّة من الرجال يبدؤون أعمالهم الدعويَّة بقليل من المال، لكن بعزيمةٍ وافرة، وإيمان قوي.
وأخيرًا: أترك مدرسة الدكتور السميط مفتوحةَ الأبواب؛ لِيَلِجَ إليها الإخوة الدُّعاة والمُرَبُّون يستنبطون من خبرتِها، ويستَلْهِمون من سياستها، ويَنْهَلون من صفو دعوتها، فجزاه الله خيرًا على دعوته، وشكَرَ الله رفْعَه التكليف عن رقابنا، فأجزِلِ اللَّهم أجره، وأحسِنْ عملَه، واختم له بالصالحات، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد.
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة degletnoor هل أعطيك معطيات و أرقام تدل على ان الشيعة و القبوريين و المرتزقة و الخارجين عن الدين في الكويت و غير الكويت في ذروتها فلما لم توجه لهم كلمة فيقال لهم اتقوا الله ما هكذا رأينا الاسلام
هل عرفت ما يحدث في بجاية و تيزي وزو من تنصير و تشيع
هل ترى ماذا يحدث في وهران و تموشنت من زنا و فاحشة أمام الملأ
هل تستطيع ان تقول لهم اتقوا الله ما هكذا سمعنا عن الصحابة و لا الرسول صلى الله عليه و سلم قام بهذا الفعل
فكيف تترك الرذيلة في بلادك و تذهب الى البعيد و تترك عشيرتك في ظلام
عشيرتك تعني المقربون
اهلك ثم الحي الذي انت فيه و من ثم قريتك او بلديتك و من ثم ولايتك و من ثم دولتك و من ثم قارتك و الاقرب الاقرب اليك فكيف بهذا الاخواني ترك 22 دولة عربية تتخبط في الرذيلة و العار و الدمار و ذهب الى ابعد نقاط في الارض و منهم من ذهب حتى الى القطب المتجمد سبحان الله
سبحان الله
اتقوا الله و اعلموا أن المسلمين الحقيقيين غرباء حتى في بلدانهم و ما كانوا غرباء حين ذهب الصحابة لمحاربة النصارى و المجوس في القرن الثاني و الثالث للهجرة و كانوا خير القرون بعد الرسول صلى الله عليه و سلم
فلا تستدل بمدلول ضعيف كالذي اسدليت به فهاتي برهانك إن كنت من الصادقين
و لله الحمد |
فيما يخص القبوريون
انا مثلا انظممت الى فرقتكم وفرحتم انتم بهذا
من يضمن لي انو راح ابقى فيها ولااخرج منها
ممكن جدا اكون اسكن مكان في ثروات كبيرة تعجب الامريكان فاجد نفسي فجاءة تتهمونني قبوري بعدما كنت في الامس القريب واحد منكم
الم تعرف ماحدث للافغان في 2024
وكل المسملين الذين يسكنون على حدود الصين والروس همو معرضين لتهمة القبوريون في اي لحضة
فمصلحة تسهيل تدخل الام الحنون جداجدا امريكا هي فوق كل اعتبار ولا يهم عقيدة المسلمين صحيحة ام لا
اليس كذلك
وبما انك تتبع العقيدة من مكان معين فقبل الذهاب الى وهران وتموشنت
روح اولا للمكان الذي تاخذ عقيدتك منه وشوف مايحدث فيه
الم تسمع بمهرجان الجنادرية الرقص المختلط نساء ورجال على الهواء الطلق والكمرا تصور والحراسة عليهم
فمن منظورك عشيرتك الاقربين في الجزيرة العربية اولا تحاسب من اجاز مهرجان الجنادرية
ثم بعد ذلك تعرج على وهران وعين تموشنت
ام انني مخطاء
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة degletnoor هل أعطيك معطيات و أرقام تدل على ان الشيعة و القبوريين و المرتزقة و الخارجين عن الدين في الكويت و غير الكويت في ذروتها فلما لم توجه لهم كلمة فيقال لهم اتقوا الله ما هكذا رأينا الاسلام
هل عرفت ما يحدث في بجاية و تيزي وزو من تنصير و تشيع
هل ترى ماذا يحدث في وهران و تموشنت من زنا و فاحشة أمام الملأ
هل تستطيع ان تقول لهم اتقوا الله ما هكذا سمعنا عن الصحابة و لا الرسول صلى الله عليه و سلم قام بهذا الفعل
فكيف تترك الرذيلة في بلادك و تذهب الى البعيد و تترك عشيرتك في ظلام
عشيرتك تعني المقربون
اهلك ثم الحي الذي انت فيه و من ثم قريتك او بلديتك و من ثم ولايتك و من ثم دولتك و من ثم قارتك و الاقرب الاقرب اليك فكيف بهذا الاخواني ترك 22 دولة عربية تتخبط في الرذيلة و العار و الدمار و ذهب الى ابعد نقاط في الارض و منهم من ذهب حتى الى القطب المتجمد سبحان الله
سبحان الله
اتقوا الله و اعلموا أن المسلمين الحقيقيين غرباء حتى في بلدانهم و ما كانوا غرباء حين ذهب الصحابة لمحاربة النصارى و المجوس في القرن الثاني و الثالث للهجرة و كانوا خير القرون بعد الرسول صلى الله عليه و سلم
فلا تستدل بمدلول ضعيف كالذي اسدليت به فهاتي برهانك إن كنت من الصادقين
و لله الحمد |
– في الكويت يوجد كثير من المشايخ المختصين في الرد على الشيعة والقبورية بل في جامعاتهم الاسلامية يوجد لديهم تخصصات خاصة فقط بالمذاهب الفكرية والعقائدية أيضا من السذاجة أن نهتم جميعنا بأمر واحد ونترك باقي الثغرات كالدعوة الى الله ونشر الاسلام .
– وكأن دعوة أهل افريقيا للاسلام اصبحت جرمًا عظيما حتى تقيم كل هذه الاتهمات للاخوان المسلمين أولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يهدي الله بك رجلاً خيرٌ لك من الدنيا ومافيها ؟
– رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ان وصل الى المدينة المنورة حتى بعث صحابته الى ملوك الأرض في أقاصي الدنيا يدعوهم الى الاسلام فما قولك ؟؟ الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وصلوا الى مشارق الأرض ومغاربها وفتحوا البلدان ودخل الناس في دين الله افواجا ولو اِتبعوا منطقك العجيب لما تجاوز الاسلام جزيرة العرب …التجار المسلمين وصلوا الى أندونيسيا وجنوب شرق آسيا ونشورا الاسلام فأين أنت من هذا ؟؟ صراحة يا أخي منطقك منطق عجييب جدا ولا يدل الا على مدى تعصبك وحقدك على الاخوان المسلمين .
– معاوية رضي الله عنه في عهده كان المسلمين منقسمون الى شيعة وخوارج ونواصب وسنّة ومع هذا بعث جيشه لفتح البلدان والأمصار وكان أول من أنشأ أسطولا بحريا اسلاميا فهل كان مخطئا ولم يتبع المنهج السلفي في الدعوة ؟؟؟
– في بلادنا ولي الأمر يدعم الصوفية والقبورية…الحكومة ترخص لبيع الخمور وفتح بيوت الدعارة أما الشعب فهو مغلوب على أمره لهذا فوجه اِنتقادك ونصحك لوي الأمر ووزرائه .واصدع بالحق ولا تخاف في الله لومة لائم …فالاسلام غريبٌ لأن ولاة الأمور لا يقيمون له وزنًا ولا شأنًا ودولنا لا تحكم به ففي السعودية مثلا الاسلام ليس غريبًا عنهم لأن حكامهم مازالوا يحكمون بأحكام الشريعة أما نحن في بلادنا فنحكم بالقوانين العلمانية لهذا الاسلام أصبح غريبًا عندنا ..ايضا التنصير والتشيع انتشر بسبب قوانين ولي الأمر التي تجيز الحرية الدينية و حرية الرأي..الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اِنعدم عندنا بسبب قوانين أولياءا لأمور التي تجيز للناس الحرية المطلقة وعدم التدخل في شؤون الغير ولو قمت بنهي أحدهم لربما اِشتكى بك بسبب سياسة الدولة العلمانية…..فوجه خطابك ومواعظك لولي الأمر لا لِي وللشعب المغلوب على أمره .
–
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha* – في الكويت يوجد كثير من المشايخ المختصين في الرد على الشيعة والقبورية بل في جامعاتهم الاسلامية يوجد لديهم تخصصات خاصة فقط بالمذاهب الفكرية والعقائدية أيضا من السذاجة أن نهتم جميعنا بأمر واحد ونترك باقي الثغرات كالدعوة الى الله ونشر الاسلام .
– وكأن دعوة أهل افريقيا للاسلام اصبحت جرمًا عظيما حتى تقيم كل هذه الاتهمات للاخوان المسلمين أولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يهدي الله بك رجلاً خيرٌ لك من الدنيا ومافيها ؟
– رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ان وصل الى المدينة المنورة حتى بعث صحابته الى ملوك الأرض في أقاصي الدنيا يدعوهم الى الاسلام فما قولك ؟؟ الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وصلوا الى مشارق الأرض ومغاربها وفتحوا البلدان ودخل الناس في دين الله افواجا ولو اِتبعوا منطقك العجيب لما تجاوز الاسلام جزيرة العرب …التجار المسلمين وصلوا الى أندونيسيا وجنوب شرق آسيا ونشورا الاسلام فأين أنت من هذا ؟؟ صراحة يا أخي منطقك منطق عجييب جدا ولا يدل الا على مدى تعصبك وحقدك على الاخوان المسلمين .
– معاوية رضي الله عنه في عهده كان المسلمين منقسمون الى شيعة وخوارج ونواصب وسنّة ومع هذا بعث جيشه لفتح البلدان والأمصار وكان أول من أنشأ أسطولا بحريا اسلاميا فهل كان مخطئا ولم يتبع المنهج السلفي في الدعوة ؟؟؟
– في بلادنا ولي الأمر يدعم الصوفية والقبورية…الحكومة ترخص لبيع الخمور وفتح بيوت الدعارة أما الشعب فهو مغلوب على أمره لهذا فوجه اِنتقادك ونصحك لوي الأمر ووزرائه .واصدع بالحق ولا تخاف في الله لومة لائم …فالاسلام غريبٌ لأن ولاة الأمور لا يقيمون له وزنًا ولا شأنًا ودولنا لا تحكم به ففي السعودية مثلا الاسلام ليس غريبًا عنهم لأن حكامهم مازالوا يحكمون بأحكام الشريعة أما نحن في بلادنا فنحكم بالقوانين العلمانية لهذا الاسلام أصبح غريبًا عندنا ..ايضا التنصير والتشيع انتشر بسبب قوانين ولي الأمر التي تجيز الحرية الدينية و حرية الرأي..الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اِنعدم عندنا بسبب قوانين أولياءا لأمور التي تجيز للناس الحرية المطلقة وعدم التدخل في شؤون الغير ولو قمت بنهي أحدهم لربما اِشتكى بك بسبب سياسة الدولة العلمانية…..فوجه خطابك ومواعظك لولي الأمر لا لِي وللشعب المغلوب على أمره .
– |
يا أخينا يوغرطا بما انني أتيتكم بمنطق عجيب
فهل كذلك أتى العلامة الإمام صالح الفوزان بمنطق جديد أم أنه الحق إذا بان و ظهر اغتاضت له النفوس الشريرة المريضة
بل إنه الحق أخي فأعلم هداك الله ان العلماء قالوا و من بينهم :
قال العلامة الإمام صالح الفوزان حفظه الله وفى هذا دليل على أن الداعية والأمر بالمعروف والناهي عن المنكر يبدأ بأهل بيته وخاصته أوّلاً، ثم بجيرانه وأهل بلده، ثم يتمدّد بالخير إلى من حوله من البلاد، أما العكس وهو أن يذهب إلى الأباعد أو إلى البلاد البعيدة ويترك أهله، ويترك بلده، ويترك أقاربه، فهذا خلاف منهج الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أمره الله تعالى به في هذه الآية، فمن منهج الدعوة البداية بالأقارب، وبأهل البيت، كما قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} أمر بوقاية النفس أوّلاً، ثم بوقاية الأهلين، وذلك لأن الأقارب لهم حق، ومن أعظم حقوقهم: إرشادهم إلى ما فيه خيرهم، وصلاحهم، وفلاحهم، فهذا أنفع من أن تعطيهم الذهب والفضة والأموال، بل تبدأ بإرشادهم، وتوجيهم، ودعوتهم إلى الله تعالى، لأن لهم حقًّا عليك، وليس حقهم مقصوراً على الإنفاق وإعطائهم المال.
وثانياً: لأجل القدوة، لأنك إذا دعوت الناس وتركت أهل بيتك، فإن الناس سينقمون عليك، ولا يقبلون دعوتك، ولا توجيهاتك، يقولون لو كان صادقاً لبدأ بأهل بيته، يذهب إلى الناس ويترك أهل بيته على المخالفات، وعلى المنكر، وعلى الجهل، ويذهب إلى الناس يدعوهم إلى الله، هذا ليس من منهج الدعوة، منهج الدعوة أن تبدأ بالأقربين، ثم ينتشر الخير شيئاً فشيئاً على من حولهم، هذا المنهج
السليم، أما الذي يتعدّى بيته،. ويتعدّى بلده، ويذهب إلى الناس البعيدين يدعوهم إلى الله، وبيته فيه الجهل، وفيه الأخطاء الكثيرة، والمخالفات، أو في بلده وجماعته الأخطاء الكثيرة والمخالفات، فهذا ليس من منهج الدعوة.
هذا أمر يجب أن نتفطّن له، فمنهج الدعوة يُؤخذ من الكتاب والسنّة، لا يؤخذ من الاصطلاحات والآراء، كما عليه كثير من الدعاة اليوم، يأخذون مناهجهم من العادات والآراء والمقترحات، لا من الكتاب والسنّة، انظروا إلى هذه الآية: "{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِين)}"، وانظروا إلى قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}، وانظروا إلى قوله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ(44)}، فهذا من أعظم مناهج الدعوة.
من كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
__________________________________________________ ___________
هل الكويت مبنية على توطيد قانون كتاب الله عزّ و جل و سنه نبيه أم إلى ماذا تحتكم
انا لا أقول لك ولي الامر كذا او كذا بل أقول لو بدأ كل واحد بنفسه ثم بعشريته و المقربين يطلب لهم الهداية و يعرفهم بالاسلام الحقيقي و السنّة النبوية الحقّة و المنهاج الصحيح على ما سار عليه الصحابة رضان الله عليهم و التابعين و تابعي التابعين إلى اليوم لكان خيرا لهم ولما وجدنا الفسق في الشوارع و الرذيلة ولما وجدنا الحاكم كما نراه اليوم فاسد
يا اخي اتقي الله و أعلم أن لو صلح شأن الناس و الشعوب لصلح شأن المسؤول بالدرجة الاولى
و لأن الله يسلط عقابه و سخطه على الشعوب بتسليط الراعي على الرعية و ظلمه و جبورته كما يحدث لنا اليوم
اصلحوا من شأن أنفسكم أولا ثم أهليكم و عشريتكم و المقربين فنرى في مستقبل الايام شوارع خالية من الفسق و الزنا و من ثمّ سنذهب إن شاء الله إلى ادغال افريقيا
بارك الله فيك
