الوسم: الأصول

شرح الأصول الثلاثة و القواعد الأربعة و شروط الصلاة للعلامة محمد أمان الجامي (mp3,rm) 2024.

الجيريا

الجيريا

شرح كتاب الأصول الثلاثة
و القواعد الأربعة
و كتاب شروط الصلاة
للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله

09 أشرطة فقط و بروابط مباشرة
بصيغتي

mp3/rm

للشيخ العلامة الناصح المجاهد السلفي محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله

Audio Files Real Audio

01.rm

7.1 MB

02.rm

7.2 MB

03.rm

7.2 MB

04.rm

4.4 MB

05.rm

7.2 MB

06.rm

7.3 MB

07.rm

7.0 MB

08.rm

7.0 MB

09.rm

3.6 MB

تحميل الدروس بروابط مباشرة كل على حدى بصيغة
mp3
دخول

مكاتب مشهورة جزائرية لطلبة العلوم الشرعية

الجيريا

الجيريا

_________________
الجيريا

للفائدة فقط

بارك الله قيكي أختاه
نعم للفائدة

بارك الله فيك أختاه فشروحات الشيخ مفيدة وفيها فوائد قيمة قل ما تجدينها في شروحات أخرى وقد استفدت منها كثيرا ..رحمه الله رحمة واسعة.

و فيكم بارك الله

للرفع فقط………….

بارك الله فيك و نفع بك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد19 الجيريا
بارك الله فيك و نفع بك

و فيكم بارك الله

الجيريا

جزاكم الله خيرا

مدارسة رسالة ثلاثة الأصول 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه اجمعين

أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فهذه صفحة مخصصة لمدارسة رسالة ثلاثة الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله -, وقد تم إختيار هذه الرسالة بإقتراح من أغلب الإخوة والأخوات وهذا سيرا على طريقة علماؤنا وأخذًا بنصحهم في البدء بهذا المتن المختصر في العقيدة الذي يتضمن أسئلة الملكين للعبد في قبره (من ربك, ما دينك ومن نبيك).

ونظام المدارسة كالآتي:
1. مدارسة جزء محدد من المتن حتى يُنتقى منه الفوائد (قد تكون الفائدة مكتوبة أو مسموعة وأي كان نوع هذه الفوائد بشرط عدم الخروج عن الجزء المدروس)، ثم المرور للجزء التالي وهكذا.
2. المشاركات والفوائد المطروحة لا تكون طويلة ولا متعددة.
3. إيعاز الكلام إلى مصدره إن امكن.
4. طرح ما أشكل على الإخوة للبحث فيه.
5. حبّذا لو تكون مشاركات الإخوة لا تحوي نسخا ولصقا
إنّما هي فوائد انتقوها نحاول إن شاء الله تحرّي الصّواب فيها (اقتراح للأخ المحب لأهل السنة)
6. على الإخوة الاعضاء المشاركين والمتابعين تسجيل انفسهم بعبارة "مشارك" او "متابع"

…. نترك للإخوة مجال للإظافة……

لتحميل متن ثلاثة الأصول:
بصيغة: PDF
بصيغة: Word
قراءة المتن (للشيخ محمد رسلان – حفظه الله -)
بصيغة: MP3
بصيغة: RM



ترجمة مؤلف رسالة ( ثلاثة الأصول )

شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
-رحمه الله تعالى-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ،و أسأل الله أن لا يحرمكم الأجر
وأن يوفقنا وجميع الإخوة والأخوات للعلم النافع والعمل الصالح ، وأن يرزقنا فيه الإخلاص …آمين.

سؤال :
بالنسبة للشرح ، فما هي أحسن طريقة للإستفادة منه؟
مثلا : هل يقوم الإنسان بسماع أول للشرح ويحاول الفهم ، ومن ثمّ سماع ثاني لتدوين الفوائد ومن ثمّ حفظها؟؟
وهناك من الشروح الآن ما هو مفرغ
فهل يُحفظ الشرح مثلا ؟؟

وأخيرا : يُرجى تثبيت الموضوع ليعم النفع بإذن الله.

وفقنا الله وإياكم

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله تعالى وسدّد الله خطاكم
الحمد لله قيدت فوائد من شرحي العلامة بن عثيمين رحمه الله والشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
إن شاء الله أستطيع وضعها للفائدة
وإن شاء الله نحن متابعون معكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

يُثبت الموضوع في المنتدى الاسلامي العام مؤقتا الى حين نقله الى القسم المناسب

بارك الله فيكم على المبادرة الطيبة
لكن حبذا لو تكون المدارسات منفصلة، أي: فريق خاص بالأخوات يتدارسن فيما بينهن وفريق خاص بالأخوة يتدارسون فيما بينهم. هكذا أفضل والله أعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** أم عبد الرحمن ** الجيريا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ،و أسأل الله أن لا يحرمكم الأجر
وأن يوفقنا وجميع الإخوة والأخوات للعلم النافع والعمل الصالح ، وأن يرزقنا فيه الإخلاص …آمين.

سؤال :
بالنسبة للشرح ، فما هي أحسن طريقة للإستفادة منه؟
مثلا : هل يقوم الإنسان بسماع أول للشرح ويحاول الفهم ، ومن ثمّ سماع ثاني لتدوين الفوائد ومن ثمّ حفظها؟؟
وهناك من الشروح الآن ما هو مفرغ
فهل يُحفظ الشرح مثلا ؟؟

وأخيرا : يُرجى تثبيت الموضوع ليعم النفع بإذن الله.

وفقنا الله وإياكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي
الطريقة التي تفضلتي بها نافعة وطيبة بإذن الله، خصوصا فيما يتعلق بتدوين الفوائد، وكثيرًا ما أسمع المشايخ -جزاهم الله خيرا- يحضون على تدوين الفوائد ومنهم من ينصح بجعل كراسة خاصة بالفوائد حتى يتمكن الطالب من العودة إليها في أي وقت.
بالنسبة للشروحات المفرغة والتي تكون في كتب فالعلماء دوما ينصحون بتدوين الفوائد على الهامش بقلم حتى لا تضيع، وهذه سمعتها من أكثر من شيخ.
بالنسبة للحفظ فهو يأتي مع التكرار والمدارسة، وباستخراجكِ للفائدة ستُحفظ في ذاكرتكِ بإذن الله.
وهنا أنتِ تختارين ما ترينه أفضل لكِ، الشرح الصوتي أو المفرغ. بالنسبة لي أفضل المفرغ لأنه مع القراءة والتكرار تترسخ المعلومة أكثر، أما الشروحات الصوتية قد يتشتت الذهن بعض الشيء والله أعلم.
كما أنصح الجميع بعتماد طريقة الأسهم في تدوين الفوائد، فالطريقة نافعة جدًا بإذن الله.
وفقنا الله وإياكِ لما فيه خير وصلاح.

أحببت اقتراح مايلي :

– حبّذا لو تكون مشاركات الإخوة لا تحوي نسخا ولصقا
إنّما هي فوائد انتقوها نحاول إن شاء الله تحرّي الصّواب فيها

-كما أزيد في تأكيد ما ذكره أخونا عبيد الله في استحباب عدم الإطالة بدون سبب حتّى يسهل الإطلاع إن شاء الله تعالى .

والله الموفّق.

شرح ثلاثة الأصول


الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
الشريط الأول
الشريط الثاني
للتحميل ورد doc

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
بصيغة mp3
الشريط الاول
الشريط الثاني
الشريط الثالث
بصيغة rm
الشريط الاول
الشريط الثاني
الشريط الثالث
—————–
للقراءة من موقع الشيخ
للتحميل بصيغة pdf

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
1- معرفة الله ورسوله ودين الإسلام بالأدلة-إتباع العلم العمل
2- الأصول الثلاثة من أهم المسائل التي تتعلق بالتوحيد وحقوقه
3- التوحيد أعظم ما أمر الله به- الشرك أعظم ما نهى الله عنه
4- الأصول الثلاثة معرفة الله ورسوله ودين الإسلام
5- الإسلام والإيمان والإحسان
6- معرفة دين الإسلام بالأدلة-أركان الإسلام وبيانها بأدلتها
7- أدلة شهادة أن محمدا رسول الله-الإيمان يزيد وينقص
8- أركان الإيمان الستة وأدلتها
9- معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم بالأدلة-آداب التعلم
10- تمام الدين وكماله-الإيمان برسل الله-الكفر بالطاغوت

الشيخ زيد المدخلي حفظه الله
الشريط الأول
الشريط الثاني
الشريط الثالث
الشريط الرابع
الشريط الخامس
الشريط السادس
الشريط السابع

 الشيخ عبيد الجابري حفظه الله
الدرس الأول
الدرس الثاني
الدرس الثالث
الدرس الرابع
الدرس الخامس
الدرس السادس
——————-
للتحميل بصيغة doc

الشيخ أحمد السبيعي حفظه الله
الشريط الأول
الشريط الثاني
الشريط الثالث
الشريط الرابع
الشريط الخامس
الشريط السادس
الشريط السابع
الشريط الثامن
الشريط التاسع
الشريط العاشر
الشريط الحادي عشر
الشريط الثاني عشر
الشريط الثالث عشر
الشريط الرابع عشر
الشريط الخامس عشر
 الشريط السادس عشر

صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الشريط الأول
الشريط الثاني
الشريط الثالث
الشريط الرابع
الشريط الخامس
الشريط السادس
————————–
للتحميل بصيغة doc

عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر


الشيخ امان الجامي رحمه الله
شرح الأصول الثلاثة – الشريط الأول الجيريا
شرح الأصول الثلاثة – الشريط الثاني الجيريا
شرح الأصول الثلاثة – الشريط الثالث الجيريا
شرح الأصول الثلاثة – الشريط الرابع الجيريا
شرح الأصول الثلاثة – الشريط االخامس الجيريا
———————
برنامج شرح ثلاثة الأصول وأدلتها للشيخ

الشيخ فلاح إسماعيل مندكار ـ حفظه الله
من قوله (إعلم رحمك الله أنه يجب على كل مسلم ومسلمة…)
 من قوله (أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا…)
من قوله (إعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم…)
من قوله (فإذا قيل لك ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها…)
من قوله (و أنواع العبادة التي أمر الله بها…)
من قوله (الأصل الثاني : معرفة دين الإسلام بالأدلة…)
من قوله( المرتبة الثالثة : الإحسان …)

الشيخ صالح بن سعد السحيمي ـ حفظه الله
من قوله (إعلم رحمك الله أنه يجب على كل مسلم ومسلمة…)
من قوله (إعلم رحمك الله أنه يجب على كل مسلم و مسلمة تعلم هذه الثلاث مسائل و العمل بهن…)
من قوله (إعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم…)
من قوله (و أنواع العبدة التي أمر بها…)
من قوله (الأصل الثاني : معرفة الإسلام بالأدلة…)
من قوله (الأصل الثالث…)

الشيخ سماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ ـ حفظه الله
من قوله (إعلم رحمك الله أنه يجب على كل مسلم ومسلمة…المقدمة)
من قوله (إعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربعة مسائل…)
من قوله (فإذا قيل لك ما الأصول الثلاثة…)
من قوله (و أنواع العبادة التي أمر الله بها…)
من قوله (وأركانه ستة…)
من قوله (والنبي من أُحي إليه بشرعٍ….)
من قوله (والهجرة فريضة على هذه الأمة…)
من قوله (وبعد البعث مبعوثون ومجزيون بأعمالنا…)
من قوله (ودليل التوكل من قوله تعالى (وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ))
من قوله (ودليله من السنة حديث جيريل عليه السلام…)
من قوله (ومعنى شهادة أن محمداً رسول الله…)
 من قوله (و أرسل الله جميع الرسل مبشرين و منذرين…)

الشيخ محمد سعيد رسلان ـ حفظه الله
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ط§ظ„ط¨ط³ظ…ظ„ط© ظˆط´ط±ط­ظ‡ط§, ظˆظ…ط§ طھظ„ط§ظ‡ط§ ظ…ظ† ط°ظƒط± ط§ظ„ظ…ط³ط§ط¦ظ„ ط§ظ„ط£ط±ط¨ط¹آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ظ†ظ‡ط§ظٹط© ط§ظ„ظ…ط³ط£ظ„ط© ط§ظ„ط«ط§ظ„ط«ط©: ط§ظ„ط¯ط¹ظˆط© ط¥ظ„ظ‰ ظ…ط§ ط¬ط§ط، ط¨ظ‡ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ…آ»
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ط§ظ„ظ…ط³ط£ظ„ط© ط§ظ„ط±ط§ط¨ط¹ط©: ط§ظ„طµط¨ط± ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط£ط°ظ‰آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ط§ظ„ط£ط¯ظ„ط© ط§ظ„ط³ظ…ط¹ظٹط© ظˆط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹط© ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط®ظ„ظ‚ظ†ط§ ظˆط±ط²ظ‚ظ†ط§آ»
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† ظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ط¤ظ„ظپ آ«ط¨ظ„ ط£ط±ط³ظ„ ط¥ظ„ظٹظ†ط§ ط±ط³ظˆظ„ظ‹ط§آ» ط¥ظ„ظ‰ ظ‚ظˆظ„ظ‡ آ«ظˆط£ط¹ط¸ظ… ظ…ط§ ظ†ظ‡ظ‰ ط¹ظ†ظ‡ ط§ظ„ط´ط±ظƒآ»
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ط§ظ„ط£طµظˆظ„ ط§ظ„ط«ظ„ط§ط«ط© ط§ظ„طھظٹ ظٹط¬ط¨ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ† ظ…ط¹ط±ظپطھظ‡ط§آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ط¢ظٹط§طھ ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظ†ظˆط¹ط§ظ†: ظƒظˆظ†ظٹط© ظˆط´ط±ط¹ظٹط©آ»
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ظ…ظ† ط§ظ„ط£ط¯ظ„ط© ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط®ظ„ظ‚ ط§ظ„ط³ظ…ط§ظˆط§طھ ظˆط§ظ„ط£ط±ط¶آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ط¯ظ„ظٹظ„ ط§ظ„ط±ط¬ط§ط، ظ…ظ† ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ط¹ط²ظٹط²آ»
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ط¯ظ„ظٹظ„ ط§ظ„طھظˆظƒظ„, ظˆط°ظƒط± ط£ظ†ظˆط§ط¹ظ‡آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ط¯ظ„ظٹظ„ ط§ظ„ظ†ط°ط± ظ…ظ† ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ط¹ط²ظٹط²آ»
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ط§ظ„ط£طµظ„ ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹ: ظ…ط¹ط±ظپط© ط¯ظٹظ† ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط¨ط§ظ„ط£ط¯ظ„ط©آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط´ظ‡ط§ط¯ط© ط£ظ† ظ„ط§ ط¥ظ„ظ‡ ط¥ظ„ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡آ»
طھطھظ…ط© آ«ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط´ظ‡ط§ط¯ط© ط£ظ† ظ„ط§ ط¥ظ„ظ‡ ط¥ظ„ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡, ظˆط¯ظ„ظٹظ„ ط´ظ‡ط§ط¯ط© ط£ظ†ظ‘ظژ ظ…ط­ظ…ط¯ظ‹ط§ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ط¯ظ„ظٹظ„ ط§ظ„ط­ط¬ ظ…ظ† ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ط¹ط²ظٹط²آ»
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ط§ظ„ظ…ط±طھط¨ط© ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹط©: ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ†, ظˆط¨ظٹط§ظ† ط§ظ„ط±ظƒظ† ط§ظ„ط£ظˆظ„: ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط¨ط§ظ„ظ„ظ‡آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ط§ظ„ط±ظƒظ† ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹ: ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط¨ط§ظ„ظ…ظ„ط§ط¦ظƒط©, ظˆط«ظ…ط±ط§طھظ‡آ»
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ط§ظ„ط±ظƒظ† ط§ظ„ط«ط§ظ„ط«: ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط¨ط§ظ„ظƒطھط¨, ظˆط«ظ…ط±ط§طھظ‡آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ط§ظ„ط±ظƒظ† ط§ظ„ط±ط§ط¨ط¹: ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط¨ط§ظ„ط±ط³ظ„, ظˆط«ظ…ط±ط§طھظ‡آ»
ط§ظ„ط±ظƒظ† ط§ظ„ط®ط§ظ…ط³: ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط¨ط§ظ„ظٹظˆظ… ط§ظ„ط¢ط®ط±, ظˆظ…ط§ ظٹظ„ط­ظ‚ ط¨ظ‡, ظˆط§ظ„ط±ط¯ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ظ†ظƒط±ظٹ ط§ظ„ط¨ط¹ط«, ظˆط«ظ…ط±ط§طھ ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط¨ط§ظ„ظٹظˆظ… ط§ظ„ط¢ط®ط±
ط§ظ„ط±ظƒظ† ط§ظ„ط³ط§ط¯ط³: ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط¨ط§ظ„ظ‚ط¯ط± ط®ظٹط±ظ‡ ظˆط´ط±ظ‘ظگظ‡, ظˆط¨ظٹط§ظ† ط¨ط·ظ„ط§ظ† ط§ط­طھط¬ط§ط¬ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ† ط¨ط§ظ„ظ‚ط¯ط±, ظˆط«ظ…ط±ط§طھ ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط¨ط§ظ„ظ‚ط¯ط±
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ط¶ظ„ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط¯ط± ط·ط§ط¦ظپطھط§ظ†آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ط§ظ„ظ…ط±طھط¨ط© ط§ظ„ط«ط§ظ„ط«ط©: ط§ظ„ط¥ط­ط³ط§ظ†, ظˆط§ظ„ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ظˆط§ظ„ط³ظ‘ظڈظ†ظ‘ظژط©آ»
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ط§ظ„ط£طµظ„ ط§ظ„ط«ط§ظ„ط«: ظ…ط¹ط±ظپط© ظ†ط¨ظٹظƒظ… ظ…ط­ظ…ط¯ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ…آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ط§ظ„ظ‡ط¬ط±ط© ظˆطھط¹ط±ظٹظپظ‡ط§, ظˆط§ظ„ط£ط¯ظ„ط© ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ظˆط§ظ„ط³ظ‘ظڈظ†ظ‘ظژط©آ»
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ط­ظƒظ… ط§ظ„ط³ظپط± ط¥ظ„ظ‰ ط¨ظ„ط§ط¯ ط§ظ„ظƒظپط±آ» ط¥ظ„ظ‰ ظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ط¤ظ„ظپ آ«ظˆظ…ظ† ظƒظژط°ظ‘ظژط¨ ط¨ط§ظ„ط¨ط¹ط« ظƒظژظپظژط±ظژ, ظˆط§ظ„ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط°ظ„ظƒآ»
ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† آ«ظƒظٹظپظٹط© ط¥ظ‚ظ†ط§ط¹ ظ…ظ†ظƒط±ظٹ ط§ظ„ط¨ط¹ط«آ» ط¥ظ„ظ‰ آ«ط§ظ„ط·ظˆط§ط؛ظٹطھ ظƒط«ظٹط±ط©, ظˆط±ط¤ظˆط³ظ‡ظ… ط®ظ…ط³ط©, ظˆط¨ظٹط§ظ† ط£ظ‚ط³ط§ظ… ظ…ظ† ظ„ظ… ظٹط­ظƒظ… ط¨ظ…ط§ ط£ظ†ط²ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡آ»
ظ‚ط±ط§ط،ط© ظ…طھظ† ط§ظ„ط£طµظˆظ„ ط§ظ„ط«ظ„ط§ط«ط©

الشيخ عز الدين رمضاني ـ حفظه الله
01(قال المؤلف المقدمة)
02(قال المؤلف المسألة الاولى العلم)
03(قال المؤلف إعلم ….)
04(قال المؤلف ولم يتركهم هملا..)
05 (قال المؤلف أن من أطاع الرسول …)
06(قال المؤلف تتمة أن الحنيفية ملة ابراهيم…)
07(قال المؤلف فإذا قيل لك ما الاصول الثلاثه…)
08(قال المؤلف معرفة العبد ربه)
09(قال المؤلف الرب هو المعبود تتمه)
10 (قال المؤلف :الدعاء)
11 (قال المؤلف الخوف)
12(قال المؤلف :الاستعانة)
13(قال المؤلف الاستعاذة)
14(قال المؤلف :الاستغاثة…)
15(قال المؤلف مفهوم العبادات )
16(قال المؤلف أنواع العبادات)
17 (قال المؤلف تتمه مع معرفة دين الاسلام)
18(قال المؤلف والأصل الثاني معرفة دين الاسلام)
19(قال المؤلف شرح أركان الاسلام)
20(قال المؤلف ودليل شهادة أن محمدا رسول الله)
21(قال المؤلف :المرتبة الثانيه وهو الايمان)

جمعها لكم اخوكم ابو عبد الله
لا تنسونا من صالح دعائكم

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن يسمح لي أخي عبيد الله أن أضع بعض الفوائد التي قيّدتها لنفسي
حول البسملة في أول المتن المبارك ..
وأسأل الله أن ينفعني وإخواني وأخواتي بها ..
وللإخوة الإضافة والتّعقيب ..
ونسأل الله النفع للجميع…

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة الجيريا
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن يسمح لي أخي عبيد الله أن أضع بعض الفوائد التي قيّدتها لنفسي
حول البسملة في أول المتن المبارك ..
وأسأل الله أن ينفعني وإخواني وأخواتي بها ..
وللإخوة الإضافة والتّعقيب ..
ونسأل الله النفع للجميع…

وعليكم السلام ورحمة الله

تفضل أخي المُحب بارك الله فيك, أهلا وسهلا بالجميع وللجميع المشاركة بفوائد مُقيدة أو منقولة من شروح العلماء.

بارك الله في جميع الإخوة والاخوات على المشاركة والإقتراحات.

نبدأ على بركة الله بالبسملة في أول الرسالة.

*بسم الله الرحمن الرحيم*

بسم الله الرّحمن الرّحيم

ابتدأ بها اقتداءً بالكتاب العزيز
وبالسنّة النّبوية المطهرة فالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم
كان يستفتح بها مراسلاته…

ووردت أحاديث في الحثّ على البُداءة بها مثل :
" كلّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه بباسم الله الرّحمن الرّحيم
فهو أقطع " أو أبتر"

لكنّها ضعيفة لا تثبت

بسم : الباء للمصاحبة
وقيل للإستعانة

الجار والمجرور متعلّق بمحذوف تقديره فعل
لأن الأصل في العمل الأفعال ..

وهو مؤخّر للتّبرك أولا باسم الله تعالى و ثانيا لإفادة الحصر

وهو مناسب لأنه أدلّ على المراد

إذن فالتّقدير هو : باسم الله أبدأُ أو باسم الله أقرأُ أو باسم الله أكتبُ …
حال كوني مستعينا بالله تعالى متوكّلا عليه متبرّكا به …

اسم : قيل أنّه مشتق من السّمة والوسْم وهي العلامة
وقيل من السّمو وهو العلوّ .

الله : لفظ الجلالة الصحيح أنّه مشتق من الإله
وهو الإله المعبود بحقّ الذي تألهه الخلائق محبّة وتعظيما خشية وإنابة وخضوعا..

الرّحمن :اسم من الأسماء المختصّة معناه المتّصف

بالرّحمة الواسعة التي تشمل جميع المخلوقات ولا يطلق على غيره..

الرّحيم :ذو الرّحمة الواصلة لعباده المؤمنين خاصّة ويطلق على غيره…

قال الإمام ابن القيّم رحمه الله :
الرّحمن دالّ على الصّفة القائمة به سبحانه
والرّحيم دالّ على تعلّقها بالمرحوم…


والله أعلم …

وأنتظر إن شاء الله إفادة الإخوة والآخوات ……

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في الحقيقة :
اود ان اقترح قبل البدئ في المدارسة، تسجيل الاعضاء، و تخصيص اوقات معينة للمدارسة ، مثلا ايام الاحد و الثلثاء و الخميس بعد العشاء، و يجب الصرامة في عدم الغياب، لكي لا نجد عضوا يسأل على جزئية قد دُرست،
و قبل البدئ ايضا، اعلامهم بتاريخ بداية المدارسة، حتى يكونو على اطلاع.
و الله الموفق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة الجيريا
بسم الله الرّحمن الرّحيم

ابتدأ بها اقتداءً بالكتاب العزيز
وبالسنّة النّبوية المطهرة فالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم
كان يستفتح بها مراسلاته…

ووردت أحاديث في الحثّ على البُداءة بها مثل :
" كلّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه بباسم الله الرّحمن الرّحيم
فهو أقطع " أو أبتر"

لكنّها ضعيفة لا تثبت

بسم : الباء للمصاحبة
وقيل للإستعانة

الجار والمجرور متعلّق بمحذوف تقديره فعل
لأن الأصل في العمل الأفعال ..

وهو مؤخّر للتّبرك أولا باسم الله تعالى و ثانيا لإفادة الحصر

وهو مناسب لأنه أدلّ على المراد

إذن فالتّقدير هو : باسم الله أبدأُ أو باسم الله أقرأُ أو باسم الله أكتبُ …
حال كوني مستعينا بالله تعالى متوكّلا عليه متبرّكا به …

اسم : قيل أنّه مشتق من السّمة والوسْم وهي العلامة
وقيل من السّمو وهو العلوّ .

الله : لفظ الجلالة الصحيح أنّه مشتق من الإله
وهو الإله المعبود بحقّ الذي تألهه الخلائق محبّة وتعظيما خشية وإنابة وخضوعا..

الرّحمن :اسم من الأسماء المختصّة معناه المتّصف

بالرّحمة الواسعة التي تشمل جميع المخلوقات ولا يطلق على غيره..

الرّحيم :ذو الرّحمة الواصلة لعباده المؤمنين خاصّة ويطلق على غيره…

قال الإمام ابن القيّم رحمه الله :
الرّحمن دالّ على الصّفة القائمة به سبحانه
والرّحيم دالّ على تعلّقها بالمرحوم…


والله أعلم …

وأنتظر إن شاء الله إفادة الإخوة والآخوات ……

بارك الله فيك ،
ما دمنا قدرنا العامل مناسبا فالتقدير بسم الله أصنف أو بسم الله أكتب ، و لا نقدره بسم الله أبدأ – وان كان جائزا – لأنه لا يكون أدل على المراد .

و الباء لا مشكل أن نقدرها للمصاحبة أيضا فيكون التقدير بسم الله أكتب مستعينا بالله ( و هذه الاستعانة تكون مصاحبة للفعل من أوله الى آخره )

بخصوص الرحمان و الرحيم يجدر التنبيه الى أن أهل العلم اختلفوا هل هما مترادفان أم متغايران ، و الأقرب الثاني لأن الأصل في الكلام التأسيس لا التوكيد ، ثم اختلفوا في الفرق بينها على أقوال أشهرها قولان :
الأول أن الرحمان باعتبار الصفة و الرحيم باعتبار الفعل ، و الثاني أن الرحمان لجميع الخلق الرحيم للمؤمنين .
و الله أعلم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرآ ان شاء الله متابعة معاكم اذا تيسرلي

بارك الله في جهودكم وجعلها الله في ميزان حسناتكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مٌحـ التواضع ــــب الجيريا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في الحقيقة :
اود ان اقترح قبل البدئ في المدارسة، تسجيل الاعضاء، و تخصيص اوقات معينة للمدارسة ، مثلا ايام الاحد و الثلثاء و الخميس بعد العشاء، و يجب الصرامة في عدم الغياب، لكي لا نجد عضوا يسأل على جزئية قد دُرست،
و قبل البدئ ايضا، اعلامهم بتاريخ بداية المدارسة، حتى يكونو على اطلاع.
و الله الموفق

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيك أخي الحبيب الطّيب
اقتراح جيّد جزاك الله خيرا
نسأل الله التّوفيق للجميع..اللهمّ آمين….

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري الجيريا
بارك الله فيك ،
ما دمنا قدرنا العامل مناسبا فالتقدير بسم الله أصنف أو بسم الله أكتب ، و لا نقدره بسم الله أبدأ – وان كان جائزا – لأنه لا يكون أدل على المراد .

و الباء لا مشكل أن نقدرها للمصاحبة أيضا فيكون التقدير بسم الله أكتب مستعينا بالله ( و هذه الاستعانة تكون مصاحبة للفعل من أوله الى آخره )

بخصوص الرحمان و الرحيم يجدر التنبيه الى أن أهل العلم اختلفوا هل هما مترادفان أم متغايران ، و الأقرب الثاني لأن الأصل في الكلام التأسيس لا التوكيد ، ثم اختلفوا في الفرق بينها على أقوال أشهرها قولان :
الأول أن الرحمان باعتبار الصفة و الرحيم باعتبار الفعل ، و الثاني أن الرحمان لجميع الخلق الرحيم للمؤمنين .
و الله أعلم .

السّلا عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أخي الكريم على التّعقيب الطّيب..
في الحقيقة لا تعليق لي من بعده ..

نعم كوننا قدّرنا العامل مناسبا …فيكون التّقدير :

"باسم الله أؤلّف حال كوني مستعينا بذكره متبرّكا به "
ذكرها حفيد الشّيخ صاحب فتح المجيد رحمه الله ص 10 ط دار ابن حزم

جزاك الله خيرا على الفائدة ..
في انتظار إضافات أخرى إن شاء الله…

بعض العائلات الجزائرية ذات الأصول التركية 2024.

هذه قائمة تضم 80 اسما لعائلات جزائرية ذات الأصول تركية، مرتبة حسب الترتيب الأبجدي:

1. آتشي.
2. اسكندر.
3. باربار.
4. باشا.
5. برصالي.
6. بن دالي براهم.
7. بن دمارجي.
8. بن رويسي.
9. بن زميرلي.
10. بن شنب.
11. بوشناق.
12. بو قلقال.
13. بو قنداقجي.
14. تركمان.
15. تشاقر.
16. تشامباز.
17. تشوكتش.
18. تشوكتش صغير.
19. تشوكتش كبير.
20. تشيكو.
21. تكدنتي.
22. حنطابلي.
23. خالي.
24. خاوة
25. خزناجي.
26. خليل الشرفي.
27. خوجات قصبة.
28. خوجة.
29. خوجة الفهم.
30. خوجة باش.
31. دالي.
32. دالي أحمد.
33. دمارجي.
34. دواجي.
35 رويس.
36. زمير.
37. زميرلي.
38. زميرلين.
39. زميرني.
40. زيباك.
41. سطنبولي.
42. سلامة.
43. شاندرلي.
44. شاوش.
45. صاري.
46. صاري أحمد.
47. صفار.
48. صفار باتي.
49. صفار زيتون.
50. طاسيست.
51. طبال.
52. طوبال.
53. طوبال الصغير.
54. طوبالين.
55. عالم.
56. عباس التركي.
57. علجي.
58. علي آغا.
59. علي التركي
60. علي خوجة.
61. عيواز.
62. غرنازطي.
63. فدماجي.
64. قارة.
65. قارة برنو.
66. قارة حسن.
67. قساغلي.
68. قصير.
69. قهواجي.
70. كاديك.
71. كردغلي.
72. كلاش.
73. مامي.
74. منصور خوجة.
75. نابي.
76. ولد تشقماقجي.
77. ولد خاوة.
78. ولد دالي.
79. ولد رويس.
80. يرقي.

كل لقب ملون هو من معارفي
ولقبي هو رقم 16 "تشامباز"

أنا على يقين أنهم ذوو أصول التركية، وأرجو أن تأكدوا لنا ذلك إن كنتم ممن ذكرت أسماء عائلاتهم هنا أو تدرجوا أسماء لم تذكر وأنتم على يقين بالأصلية التركية لها.

ويجدر بالذكر أنه من أهم عوامل تكوين الشخصية هي معرفتها لأصولها التي تنحدر منها وخاصة ممن كانوا من ذوي البطولات أو ذوي العلم، الشيء الذي ينمي الثقة في النفس.

وقد بحث عن أصلي ووجدته كذلك، مليء بالبطولات فهل أصلكم كذلك.

في تلمسان هناك كثيـــــــــــــــــــــــــــــر جدا جدا جدا من العائلات التركية رح اعطيك بعض الأمثلة …بن يلس . قهواجي. ابي عياد. الحصار. بن اباجي. بالي . كازي أول . كازي تاني . بريكسي . بريكسي رقيق . بريكسي نقاسة . تريكي . بتشك . باي . ويس . بن دي ويس . قوار . سلعاجي . ….. الخ الخ الخ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad joony الجيريا

هذه قائمة تضم 80 اسما لعائلات جزائرية ذات الأصول تركية، مرتبة حسب الترتيب الأبجدي:

1. آتشي.
2. اسكندر.
3. باربار.
4. باشا.
5. برصالي.
6. بن دالي براهم.
7. بن دمارجي.
8. بن رويسي.
9. بن زميرلي.
10. بن شنب.
11. بوشناق.
12. بو قلقال.
13. بو قنداقجي.
14. تركمان.
15. تشاقر.
16. تشامباز.
17. تشوكتش.
18. تشوكتش صغير.
19. تشوكتش كبير.
20. تشيكو.
21. تكدنتي.
22. حنطابلي.
23. خالي.
24. خاوة
25. خزناجي.
26. خليل الشرفي.
27. خوجات قصبة.
28. خوجة.
29. خوجة الفهم.
30. خوجة باش.
31. دالي.
32. دالي أحمد.
33. دمارجي.
34. دواجي.
35 رويس.
36. زمير.
37. زميرلي.
38. زميرلين.
39. زميرني.
40. زيباك.
41. سطنبولي.
42. سلامة.
43. شاندرلي.
44. شاوش.
45. صاري.
46. صاري أحمد.
47. صفار.
48. صفار باتي.
49. صفار زيتون.
50. طاسيست.
51. طبال.
52. طوبال.
53. طوبال الصغير.
54. طوبالين.
55. عالم.
56. عباس التركي.
57. علجي.
58. علي آغا.
59. علي التركي
60. علي خوجة.
61. عيواز.
62. غرنازطي.
63. فدماجي.
64. قارة.
65. قارة برنو.
66. قارة حسن.
67. قساغلي.
68. قصير.
69. قهواجي.
70. كاديك.
71. كردغلي.
72. كلاش.
73. مامي.
74. منصور خوجة.
75. نابي.
76. ولد تشقماقجي.
77. ولد خاوة.
78. ولد دالي.
79. ولد رويس.
80. يرقي.

كل لقب ملون هو من معارفي
ولقبي هو رقم 16 "تشامباز"

أنا على يقين أنهم ذوو أصول التركية، وأرجو أن تأكدوا لنا ذلك إن كنتم ممن ذكرت أسماء عائلاتهم هنا أو تدرجوا أسماء لم تذكر وأنتم على يقين بالأصلية التركية لها.

ويجدر بالذكر أنه من أهم عوامل تكوين الشخصية هي معرفتها لأصولها التي تنحدر منها وخاصة ممن كانوا من ذوي البطولات أو ذوي العلم، الشيء الذي ينمي الثقة في النفس.

وقد بحث عن أصلي ووجدته كذلك، مليء بالبطولات فهل أصلكم كذلك.

السلام عليكم
معظم الألفاب التي ذكرت موجودة بتلمسان (ما عدا عائلتك و بعض الألقاب الأخرى) و هم من الكراغلة و يعرفون ب "الأورغلية" بلهجة تلمسان .. و هم ليسوا أتراك فقط بل متعددي الأصول من محتلف أيالات الدولة العثمانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djalil tlemceni الجيريا
في تلمسان هناك كثيـــــــــــــــــــــــــــــر جدا جدا جدا من العائلات التركية رح اعطيك بعض الأمثلة …بن يلس . قهواجي. ابي عياد. الحصار. بن اباجي. بالي . كازي أول . كازي تاني . بريكسي . بريكسي رقيق . بريكسي نقاسة . تريكي . بتشك . باي . ويس . بن دي ويس . قوار . سلعاجي . ….. الخ الخ الخ

السلام عليكم
بن يلس و بندي ويس و بالي ليسوا من العائلات التركية و الله أعلم و إنما من الحضر و أما الحصار فمن المؤكد أنهم من الحضر الأندلسيين

السلام عليكم

يوجد كذلك في مدينة القل الساحلية بعض العائلات مثل:

خوجة، بن خوجة، بكيري،خليل،اسطنبولي…

ماهور باشا . بقالم . صابونجي

]السلام عليكم انا عضو جديد اردت بافدة وتعقيب الى الاخ الحوتي التلمساني الكراغلة ليسو باتراك مطلقا بل هم مجرد سبايا من اوربا الشرقية اطفال صغار تم الاتيان بهم الى اسطنبول وتدريبهم في المدارس العسكرية التركية لتكوين الجيش الانكشاري ضف الى ذلك هناك الكثير من الاخوة في الجزائر يحسبون ان الانتساب الى الاتراك يحملهم محمل الشرف ولكن التتاريخ لا يحابي احدا قلت ان هولاء السبايا من اوربا الشرقية تم ارسالهم الى الايالات العثمانية كجنود انكشاريين تم تزويجهم بنساء جزائريات انجبو اطفال هولاء الاطفال يسمون الكراغلة ولم ينسبهم الاتراك اليهم لمعرفتهم بحقيقة من يكونون ويجد الكثيرون من ينتسبون الى الكراغلة في مدينة المدية اصل التسمية لا اعرف مصدره بالتحديد ولكن اظن ةالله اعلم حسب تهجئها هي تركية وردت لتمييزهم شكرا وتقبلو مروري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة seddik l3arbi الجيريا
]السلام عليكم انا عضو جديد اردت بافدة وتعقيب الى الاخ الحوتي التلمساني الكراغلة ليسو باتراك مطلقا بل هم مجرد سبايا من اوربا الشرقية اطفال صغار تم الاتيان بهم الى اسطنبول وتدريبهم في المدارس العسكرية التركية لتكوين الجيش الانكشاري ضف الى ذلك هناك الكثير من الاخوة في الجزائر يحسبون ان الانتساب الى الاتراك يحملهم محمل الشرف ولكن التتاريخ لا يحابي احدا قلت ان هولاء السبايا من اوربا الشرقية تم ارسالهم الى الايالات العثمانية كجنود انكشاريين تم تزويجهم بنساء جزائريات انجبو اطفال هولاء الاطفال يسمون الكراغلة ولم ينسبهم الاتراك اليهم لمعرفتهم بحقيقة من يكونون ويجد الكثيرون من ينتسبون الى الكراغلة في مدينة المدية اصل التسمية لا اعرف مصدره بالتحديد ولكن اظن ةالله اعلم حسب تهجئها هي تركية وردت لتمييزهم شكرا وتقبلو مروري

يا اخي الكريم صديقي..
لا تذهب بعيدا وتطعن هكذا في أنساب الناس بدون دليل أو حجة.
ما نعرفه نقلا عن المؤرخين الجزائريين هو أن الأتراك الذين سكنوا أرض الجزائر
ينقسمون الى ..
-أتراك جاؤا من بلاد الترك(حكام و جنود وتجار).
-أتراك كراغلة (أب تركي و أم جزائرية).

أما الذين ذكرتهم فهم (العلوج) من أصول أروبية قد أتي بهم عن طريق السبي مثل (علي العلج )
الذي بنى (جامع بتشين) بالعاصمة وهو من أصل ايطالي.
وهؤلاء العلوج لا نطعن فيهم ففيهم ربما أبناء الملوك و الأمراء.
"وكل خنفوس عند أمه غزال"كما يقول المثل.

وشكرا و السلام.

زرناجي – كورغلي

لقب كريديداش بعين الدفلى

ايه تقريبا كامل الاسماء من المدية من اصل تركي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة seddik l3arbi الجيريا
]السلام عليكم انا عضو جديد اردت بافدة وتعقيب الى الاخ الحوتي التلمساني الكراغلة ليسو باتراك مطلقا بل هم مجرد سبايا من اوربا الشرقية اطفال صغار تم الاتيان بهم الى اسطنبول وتدريبهم في المدارس العسكرية التركية لتكوين الجيش الانكشاري ضف الى ذلك هناك الكثير من الاخوة في الجزائر يحسبون ان الانتساب الى الاتراك يحملهم محمل الشرف ولكن التتاريخ لا يحابي احدا قلت ان هولاء السبايا من اوربا الشرقية تم ارسالهم الى الايالات العثمانية كجنود انكشاريين تم تزويجهم بنساء جزائريات انجبو اطفال هولاء الاطفال يسمون الكراغلة ولم ينسبهم الاتراك اليهم لمعرفتهم بحقيقة من يكونون ويجد الكثيرون من ينتسبون الى الكراغلة في مدينة المدية اصل التسمية لا اعرف مصدره بالتحديد ولكن اظن ةالله اعلم حسب تهجئها هي تركية وردت لتمييزهم شكرا وتقبلو مروري

قد استوطنت
عدت عائلات تركية في الجزائر و عاشوا في سلام و محبة مع باقي الجزائريين و كانت
هنالك مصاهرة بينهم مشكليين سلالة المولدين (الكراغلة ) و قد تمركزت معضم هذه
العائلات في مدن محددة من الجزائر و هذه المدن كانت تمثل مراكز ادارة الدولة العثمانية
التي كان يشغل مناصبها بطبيعة الحال موظفون اتراك او كراغلة و هذه المدن هي (الجزائر
العاصمة او بالتحديد قصبة الجزائر_مدينة المدية عاصمة التيتري في زمن العثمانيين_مدينة
قسنطينة عاصمة شرق الجزائر في زمن العثمانيين _مدينة البليدة _مدينة تلمسان )

وماعلاباليش منين جبت هاديك المعلومة تع ماحبوش يعترفوا بهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجيريا
صحح معلوماتك جيدااااااا

معظم الالقاب التي ذكرتها توجد بالمدية

ايضا يوجد لقب تتار بولاية تبسة

فعلا الكراغلة كانوا غير معترف بهم لان الزواج المختلط كان مرفوض. لكن لما اصبحوا بعدد كبير تم الاعتراف بهم كأمر واقع.

أما حكاية التمركز في المدن الكبرى فهذا غير صحيح.

هناك عائلات تركية في العديد من المدن.

مثلا في تبسة لدينا:

عثماني
حازرلي
تاتار
كوش
احمد شاوش
بصتنجي
مسقلجي
…..

و غيرهم.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jiji26 الجيريا
قد استوطنت
عدت عائلات تركية في الجزائر و عاشوا في سلام و محبة مع باقي الجزائريين و كانت
هنالك مصاهرة بينهم مشكليين سلالة المولدين (الكراغلة ) و قد تمركزت معضم هذه
العائلات في مدن محددة من الجزائر و هذه المدن كانت تمثل مراكز ادارة الدولة العثمانية
التي كان يشغل مناصبها بطبيعة الحال موظفون اتراك او كراغلة و هذه المدن هي (الجزائر
العاصمة او بالتحديد قصبة الجزائر_مدينة المدية عاصمة التيتري في زمن العثمانيين_مدينة
قسنطينة عاصمة شرق الجزائر في زمن العثمانيين _مدينة البليدة _مدينة تلمسان )

وماعلاباليش منين جبت هاديك المعلومة تع ماحبوش يعترفوا بهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجيريا
صحح معلوماتك جيدااااااا

أما بحثي أنا فليس عن الأصول 2024.

السلام عليكم

أنا يا إخوتي لست في صدد البحث عن الاصل بل عن الامتداد,,,

بحثي عن دليل في جبال القبائل, عمن له معرفة بهذه المناطق ليكون لي دليلا في عملية بحث عن عروس قبائلية ذات حسن وخلق علما أني شاوي

,,!!!!!!!§§§§????

المساعدة في إيجاد الأصول اللقب أمالو 2024.

السلام عليكم أرجو المساعدة منكم في الإجاد جذور و الأصول اللقب أمالو

الشيخ راشد الزهراني بشرح ثلاثة الأصول 2024.

يتقدم فضيلة الشيخ راشد الزهراني بشرح ثلاثة الأصول للامام محمد بن عبدالوهاب التميمي رحمه الله

و هذا ضمن الدورة الثانية للاكادمية الاسلامية المفتوحة بمسجد الحصري بمصر الحبيبة

https://djelfa.info/QcQ9yLi273I

https://twitter.com/min7haj

الجيريا

مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول . للشريف التلمساني 2024.

الحمد لله رب العالمين و الصّلاة و السّلام على من أرسله الله رحمة للعالمين ؛ أما بعد :
يسرّ موقع نور الهدى بالجزائر أن يقدّم لكم ضمن إصداراته الصّوتية هذه الرسالة العلمية المؤصلة في علم أصول الفقه و التي هي بعنوان :" مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول "، من تأليف : أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي الشريف الإدريسي المالكي ، الملقب والمشهور بالشريف التّلمساني ـ رحمه الله تعالى ـ

وقد احتوت هذه الرسالة على النقاط العلمية التالية

https://www.nouralhuda.com/%D8%A7%D9%…%86%D9%8A.html

وفق الله الجميع للخير

نسأل الله لنا و لبلادنا السلامة من كل شر

الأصول الفنية للصياغة القانونية وتنمية المهارات ذات الصلة 2024.

دورة عن
"الأصول الفنية للصياغة القانونية وتنمية المهارات ذات الصلة"

ميعاد الانعقاد : 10-14 أغسطس 2024
مكان الانعقاد : فندق ليون، أسطنبول

المشاركون
مديرو وأعضاء الإدارات القانونية؛ السادة القضاة وأعضاء النيابات والمستشارون والمحامون والمعاونون القانونيون؛ أعضاء إدارات الشؤون القانونية والموارد البشرية والعقود والمشتريات.

الهدف من الدورة
تعريف المشاركين بالأصول القانونية والفنية للصياغة القانونية وضبط النص التشريعي واللائحي وتزويدهم بالمهارات والقدرات ذات الصلة بهدف رفع المستوى المهني والارتقاء بمستوى العمل.

الموضوعات
– تمييز الصياغة القانونية عن الكتابة القانونية
– تنظيم الوثيقة القانونية: قواعد وعناصر التنظيم
– مبدأ "منتو" في التعبير القانوني
– عناصر التعبير التشريعي
– بناء الجملة التشريعية
– تقييد المعاني
– أصول حسن السبك
– قواعد الوضوح
– تطبيقات عملية: قوانين، لوائح، عقود

المتحدثون
خبراء وأساتذة جامعات من معهد صبره للتدريب القانوني.

الأنساب والأصول 2024.

https://alhjaz-alhjaz.forumarabia.com/

موقع يهتم بالتاريخ والأنساب والأصول وكشف وفضح ادعياء النسب الشريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الكرام جزاكم الله كل الخير على ما تبذلون من جهد من خلال أبحاثكم القيمة في سبيل تنوير الشعب الجزائري بربري امازغي او عربي لمعرفة الأصل والنسب أي عرقه.
وهأنا بدوري ألتمس منكم يد العون عن أجل إيفادتي عن اصلي ونسبي "سليماني"

الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريابالتوفيقالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

بسم الله الرحمن الرحيم ،

موقع رائع ،

، شكراً لك .

موقع رائع …

جزاكم الله خيراً

من حرم الأصول حرم الوصول 2024.

العلم صيد والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة

الجيريا

الجيريا
الجيريا

الجيريا

الجيريا

ி ιllιl █║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌ ⊙△⊙

العلم صيد والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة

موضوع غير مكتفي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكانش الجيريا
موضوع غير مكتفي

بارك الله فيك

العلم صيد والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة

بارك الله فيك baltidz