ارجوك ايتها لاستاذ aissa fatmaلقد انتضرت كثيرا ولله تعبت من لانتضار ارجوا منك بكل احترامتي ان تصححي لي المقالة في اقرب و 2024.

هاهو ايميلي كما قلت لي وضعته هكذا لكي لايحذفوه sofiane02016@وبعدهاhotmail.fr

هل الموضوع لاول في الفلسفة بين العادة ولارادة جدلية او مقارنة انا وضعته جدلية وهي كانت مقارنة كم يعطوني النقطة علي 20 انا وضعته جدلية 100با100 ولم اخرج عن الموضوع ارجو الرد من اصحاب الخبرة لن اسمع الي التلاميذ اسمع الي اساتذة فقط المقدمة نعني بالعادة ذالك السلوك لالي المكتسب عن طريق التكرار الفعل لاول او استمرار التغير واذا نضرنا الي سلوكنا اليومي وجدناه في معضمه سلوكا تعوديا بمعني ان العادت تشكل الجزء لاكبر من سلوك الناس مما يجعلها تؤثر في افعالهم لكن هذا التأثير سلبي دائم ام يمكن ان يكون ايجابي/ لاطروحة / نضر بعض علماء النفس ولاجتماع الي العادة نضرة تشاؤمية ودعو الي ضرورة محاربة كل فعل يوصلنا الي تكوين عادة تؤثر في افعالنا تأثيرا سلبيا /الحجة / وتضهر سلبيات العادة علي لانسان كفرد وكجماعة فتمنعه من التقدم والتجديد انها كثيرا ما تقف امام لابداع لان النفس تميل بطبيعتها الي تكرار الافعال السهلة وتنفر من لافعال التي تتطلب جهدا تجعل العادة حياة لانسان حياة جامدة تكرارا لافعال الماضي فتضل في دوامة مملة قاتلة انها تضعف لارادة وهي السمة لاساية لانسان كما تقضي العادة علي المبادرة الفردية وتقلل من الجهد الفكري فانسان العادة لايفكر كثيرا بل يستأنس كثيرا بما تعوده واذا كان المرء من المتعلمين فان استبداد العادة بفكره يحرم المجتمع ابداعه لذالك يقال يفيد امجتمع في المجتمع لاول من حياتهم قبل ان تستبد العادة بهم ويضرون به في الجزء الثاني منه كما تقضي العادة علي التفكير النقدي مكثيرا ما يفرض الناس الحقائق العلمية الجديدة اذا ماعتادوا علي تفكير خاطئ لمدة طويلة وكما يقال من شب علي شئ شاب عليه ويضهر خطر العادة وصعوبة التخلص منها في السلوك المتقدمين في السن الذين يرفضون كل التجديد وواضح ان الطفل الذي لم تستبد به العادة يستطيع التكيف مع لاوضاع بسهولة مع لاوضاع الجديدة في حين لاتخفي صعوبة ذالك عند المتقدمين في السن فالعادة تكون صارمة بقدر امتدادها في جذور التاريخ كما تضعف العادة العاطفية وتجعل حركات لانسان الية حتي في الحالات التي يستدعي في الشعور كما يحصل مع طلبة الطب الجراحين عند تعودهم علي الجراحة تصبح وجوههم بابشر وحركاتهم الات تقوي العادة الميول الضارة فالذي يعتاد علي السهر قد يعتاد علي التدخين ويحرم من النوم الصحي ولايستفيد من وقت فراغه وعلي مستوي الجسماني تسبب العادة اضرارا علي الجسم فالتعود علي الكحول والتدخين يؤدي الي اصابة خطيرة قد تؤدي الي هلاك الفرد وتشويه جسمه ان تعود الفرد علي استعمال عضو دون اخر او عضلة دون اخري حسب روسو تسبب تشوهات جسمانية ولاتخص العادة سلوك لانسان كفرد فحسب وعندما تمتد الي سلوك الجماعة ايضا وتتمتل اثارها السلبية علي المجتمع في كونها عادات ضواهر اجتماعية تتميز بالقهر ولالزام ممايجعلها عائقا امام لابداع والتجديد وفي هذا يقول اغست كونت العادة جمود كما يتجلي خطر العادة في ترسيخ مفاهيم وعادات وتقاليد اثبت العقل فسادها هذه السلبيات وغيرها جعلت روسو يدعو الي عدم اكتساب اي عادة كانت وخير عادة نعلمها لطفل ان لايعتاد علي اي شئ / لكن هل كل عادة مرفوضة او هل كل سلبيات علي كثرتها وتنوعها تدعونا الي التفكير وتحذير من اكتسابها كما فعل روسو ان الواضح من كلام روسو لم يكن يقصد العاة في ذاتها والا كان امرا غير واقعي وانما كان يشدد علي العادات السلبية التي تقف امام لتجديد ولابداع والتقدم لانه لايمكن تصور حياة بدون عادة امر مستحيل/ نقيض لاطروحة/ ينضر بعض الفلاسفة وعلماء النفس الي العادة نضرة تفاؤلية ايجابية ولايتصورون حيات سليمة دون وضيفة العادة تقدم العادة في نضرهم للانسان خدمات كثيرة تساعده علي التطور ولابداع والتقدم فعلي المستوي الحركي لولا العادة لكنا كما يقول احدهم نقضي اليوم كله في اعمال تافهة ان لانسان في المرحلة لاولية يتعلم المشي ولكلام ليمشي وبعد ذالك بسهولة ويتكلم بدون تعثر ولولا العادة لبقي لانسان دائما يبذل وقتا وجهدا كبيرا لكي يمشي من مكان الي اخر او ليكون جملة واحدة يعبر به عن حاجيته او يكتب حرفا او عبارة مختصرة لولا العادة لبقي لانسان طفلا صغيرا طوال حياته لايتعدي مرحلة تعلم حركات لاولية تمكننا العادة من اقتصاد الجهد والسرعة في لاداء يقول ألان ان العادة تكسب الجسم رشاقة وسيولة فالذي يتعود علي عمل العضلي يسهل عليه اكتساب عمل اخر بسهولة مثال ذالك لاعب كرة القدم يتعود علي العب كرة اليد بشكل افضل من فرد مبتدئ في هذه الرياضة اصلا وان الفعل التعودي يؤدي الي انجاز عدة اعمال في وقت واحد كالمغني يستطيع الضرب علي عدة الات موسيقية وان يغني في نفس الوقت والمتعود علي سياقة السيارة يقود السيارة وتكلم مع مرافقه بشكل مريح فالعادة ولارادة والفكر ولادراك تفيد في انجاز اعمال اخري والمعتاد علي كتابة التأليف يستطيع ان ينجز اعمالا فكرية افضل من فرد مبتدئ في الكتابة وعلي المستوي لاجتماعي تحافض العادة علي النضام والتناسق لاجتماعي بين افراد في سلوكهم اليومي فتصبح لاغلب لافراد عادات يقون بها واحدة في النوم ولاكل والعمل والنضافة مما يجعلهم يشعرون بوحدة لانتماء / وبهذا المعني لاتكون اعتبار العاداة كلها ايجابيات واذا نضرنا اليها من الطبيعة لانسانية التي تدل دائما الي كل ماهو سهل وتنفر الي كل ما يدعوها الي بذل الجهد فان الصفة الغالبة للعادة هو السلبية وهذا مايجعلنا نستشعر دور التربية في ترسيخ العاداة الطبية ومواجهة العادة السلبية /التركيب / ومما سبق تحليله نستنتج ان العادة كسلوك انساني لايمكن تجنبه فهي حاضرة في افعالنا اليومية كلافعال الغريزية الي ان تأثيرها سلبي او ايجابي متوقف علي لارادة لانسان لوعي لذاته وهو الذي يجعلها مضرة او مقيدة بسلوك حيث يقول شوفالي العادة اداة حياة او موت حسب استخدام لانسان لها/ الخاتمة/ وعليه فالعادة ليست سلوكا سلبيا دائما لانها تكون ايجابية في بعض الحالات والمجالات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sofiane0552 الجيريا
هاهو ايميلي كما قلت لي وضعته هكذا لكي لايحذفوه sofiane02016@وبعدهاhotmail.fr

لقد بعثت لك بدعوة عليك ان تقبل

اين انت

الاستاذة عيسى فاطمة

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

ارجو المساعدة من الاستاذة aissa fatma 2024.

الموضوع الأول :
فنِّد الرأي القائل بأن الاستدلال الرياضي استدلال عقيم.
الموضوع الثاني :
النص :
إن المنهج التجريبي هو المنهج "المثالي" لكنه ليس المنهج الوحيد لاختبار صحة الفروض. فهناك طريقة أخرى »
غير مباشرة لكنها طريقة علمية أيضا لاختبار صحتها وتتلخص في التنبؤ بما يمكن أن يترتب على الفروض
من نتائج، فإن أيدت الملاحظات والوقائع هذا التنبؤ، كان الفرض صحيحا، وإلا لزم استبعاده أو تحويله …والأمثلة
على ذلك كثيرة في العلوم الطبيعية التي لا تخضع للتجريب كالفلك والجيولوجيا والتاريخ الطبيعي، فلقد فسر "نيوتن"
حركة القمر حول الأرض بأنها تنشأ عن جاذبية الأرض للقمر. ولما كان من المحال أن يجري تجربة للتحقق من
صحة هذا الفرض، فقد استخلص من هذا الفرض إحدى نتائجه. وهي أنه إن كانت تجذب القمر حقا، لزم أن
ينحرف القمر في مداره ( 26 ) قدما تقريبا في الدقيقة. وقد أيدت الملاحظات الفلكية صدق النتيجة. والواقع أن هناك
ظروفا كثيرة تحول دون التجريب في علم النفس، فإذا قدم أحد العلماء فرضا فحواه أن الأطفال الذين يحرمون
عطف أمهاتهم تلتوي شخصياتهم ويتعطل نموهم الاجتماعي والانفعالي فمن المحال إجراء تجربة للتحقق من
صحة هذا الفرض. وهنا تقوم الملاحظة العلمية مقام التجربة، أي بدلا من التأثير في الأطفال بهذا الأثر السيئ
« وملاحظة ما ينجم عن ذلك من نتائج. ويكون ذلك بملاحظة مجموعة من الناس ظهرت لديهم هذه النتيجة من قبل
« د. أحمد عزت راجع »
المطلوب :
* أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.

https:// www. onefd . dz :

الى الاستاذة aissa fatma 2024.

استاذة ارجو منك و ضع طريقو تحليل مقالة استقصاء بالرفع
فكل استاذ يقولنا طريقة مما اخلط علي الامور وانا عندي بكالوريا ادب و فلسفة

اين انتي استاذة

انا هنا لقد جئت ووصلت

ماذا تحتاج ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramrouma dz الجيريا
استاذة ارجو منك و ضع طريقو تحليل مقالة استقصاء بالرفع
فكل استاذ يقولنا طريقة مما اخلط علي الامور وانا عندي بكالوريا ادب و فلسفة

لمقدمة الاستقصاء بالرفع مثلها مثل الاستقصاء بالوضع ( فكرة شائعة ، نقيضها ، ثم المشكلة)

التحليل= عرض منطق الاطروحة ومسلماتها

ابطال منطق الاطروحة

نقد منطق المنااصرين

ثم حل المشكلة

والله الموفق

ارجو المساعدة من الاستاذة aissa fatma 2024.

الموضوع الأول :
فنِّد الرأي القائل بأن الاستدلال الرياضي استدلال عقيم.
الموضوع الثاني :
النص :
إن المنهج التجريبي هو المنهج "المثالي" لكنه ليس المنهج الوحيد لاختبار صحة الفروض. فهناك طريقة أخرى »
غير مباشرة لكنها طريقة علمية أيضا لاختبار صحتها وتتلخص في التنبؤ بما يمكن أن يترتب على الفروض
من نتائج، فإن أيدت الملاحظات والوقائع هذا التنبؤ، كان الفرض صحيحا، وإلا لزم استبعاده أو تحويله …والأمثلة
على ذلك كثيرة في العلوم الطبيعية التي لا تخضع للتجريب كالفلك والجيولوجيا والتاريخ الطبيعي، فلقد فسر "نيوتن"
حركة القمر حول الأرض بأنها تنشأ عن جاذبية الأرض للقمر. ولما كان من المحال أن يجري تجربة للتحقق من
صحة هذا الفرض، فقد استخلص من هذا الفرض إحدى نتائجه. وهي أنه إن كانت تجذب القمر حقا، لزم أن
ينحرف القمر في مداره ( 26 ) قدما تقريبا في الدقيقة. وقد أيدت الملاحظات الفلكية صدق النتيجة. والواقع أن هناك
ظروفا كثيرة تحول دون التجريب في علم النفس، فإذا قدم أحد العلماء فرضا فحواه أن الأطفال الذين يحرمون
عطف أمهاتهم تلتوي شخصياتهم ويتعطل نموهم الاجتماعي والانفعالي فمن المحال إجراء تجربة للتحقق من
صحة هذا الفرض. وهنا تقوم الملاحظة العلمية مقام التجربة، أي بدلا من التأثير في الأطفال بهذا الأثر السيئ
« وملاحظة ما ينجم عن ذلك من نتائج. ويكون ذلك بملاحظة مجموعة من الناس ظهرت لديهم هذه النتيجة من قبل
« د. أحمد عزت راجع »
المطلوب :
* أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.
2024 -12 – تنبيه :آخر أجل لإعادة الفرض الأول إلى المركز الجهوي : 20
https:// www. onefd . dz : موقع الديوان
العنوان الإلكتروني للمركز الجهوي:الجيريا

تلميذتي أنا مشغولة هذه الأيام سوف أوافيك بالاجابة قبل 20 ديسمبر وسوف تبعثينها

شكرا لك استاذتي الموقرة و اشكرك على المجهودات التي تقومين بها

help me please

الى الاستاذ المحترم aissa fatima 2024.

السلام عليكم
من فضلك قيم مقالتي
و لك مني فائق الاحترام و التقدير

[/u]

هذه هي مقالتي

لا يختلف الناس كثبرا في تعريف العدل على انه الاستقامة و ضد الجور , كما انهم لا يختلفون في قيمة العدالة الاجتماعبة بين الناس كونها اشارة لكل تقدم بشري . و دلالة لكل تحضر سياسي و من هنا فان فكرة المساواة ترتبط بالعدل , و المساواة هي الوحيدة القادرة على نحقيق العدالة الاجتماعية و من هنا يطرح الاشكال الاتي :هل مبدأ المساواة هو الدي يجسد العدالة الاجتماعية على ارض الواقع و خل بدون المساواة تنعدم العدالة الاجتماعية ؟؟

ان العدالة الحقيقية هي التي تحقق المساواة بين جميع افراد المجتمع بدون النظر الى قدراتهم العقلية و الجسمية ومكانتهم الاجتماعية ففي نظر هذا الاتجاه لا يمكن ان نتحدث عن المساواة اذا تكلمنا عن التفاوت ففي رأيهم التفاوت لا اساس له و هو من صنعنا نحن لا صنع الطبيعة فالبشر هم الذين بأحكامهم و مأربهم المختلفة بدأوا في النظر الى الفروق التي لا اساس لها على ارض الواقع فالعدل و المساواة لا يتحققان الا اذا تساوى جميع الناس
– و حتى في الطبيعة الناس متساوون حيث يقول ديكارت ""العقل اعدل قسمة بين الناس "" فأن لم نتساوى في العلم فاننا نتساوى في القدرة على التعلم و يقول الفيلسوف "" لنا جميعا عقولا فان لم نتساوى في العلم فاننا نتساوى في القدرة على التعلم "" وهذا دليل على عدم مشروعية التكلم عن التفاوت و يشجع على التكلم عن المساواة

–خاطئ كل من يعتقد ان العدالة الحقيقية هي التي تنطلق معالمها من احترام الفروقات الفردية و ان التفاوت قانون الطبيعة و علينا ان نسلم به و ان الفروق موجودة بين الناس و التفاوت ليس حتمية طبيعية لكي يلزم علينا ان نعمل بمقتضاها و وجود اللامساواة في القدرات العقلية و الجسمية خطأ اخر و قع فيه اصحاب هذه النظرية

—- من الانصاف و العدل ان ادافع عن هذه الاطروحة لان المساواة هي العدالة الحقيقية بين الناس و هي اعدل قسمة بينهم و بذلك نكون قد اعطينا لكل ذي حق حقه دون ظلم

كل من يريد ان يبدي رأيه سأكونو سعيدة يه

[QUOTE=Fati Zou;6408335] كل من يريد ان يبدي رأيه سأكونو سعيدة يه [/QUOTE

اين الدفاع عن الاطروحة بحجج شخصية

المقالة ناقصة من ناحية امعلومات
و الاقول و الامثلة

المقدمة ايضا ناقصة

يمكن تتحصل على 10 او 09 من 20

بالتوفيق لا تخاف كثيرا

[QUOTE=aissa fatma;6408607]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fati Zou الجيريا
كل من يريد ان يبدي رأيه سأكونو سعيدة يه [/QUOTE

اين الدفاع عن الاطروحة بحجج شخصية

المقالة ناقصة من ناحية امعلومات
و الاقول و الامثلة

المقدمة ايضا ناقصة

يمكن تتحصل على 10 او 09 من 20

بالتوفيق لا تخاف كثيرا

شكرا كثيرا مع انك اخفتني كنت اتوفع اكثر بكثير لاني حفيظتها من كتاب مشهور
لكن شكرا كقيرا يبقى المصحيحين هم و ضمائرهم يمكن يعطوني اكثر و يمكن اقل
شكرا بارك الله فيك

الى استادتنا aissa fatma ولكل القادرين على المساعدة:) 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي طلب ادا امكن للاستادة aissa fatma
ولكل من يستطيع المساعدة هو تزويدي بدروس الفلسفة علوم التجريبية فملف واحد ارجوكم انا بحاجة ماسة اليها
ولو ليس بالتفصيل المقلات لاجل اخد النقاط الضرورية فقط
وشكراااا

نعم يا أستاذة ساعدينا بارك الله فيك

ساعدونا نحن طلاب تسير واقتصاد نريد مقالات

نداء الى aissa fatma 2024.

اسمعي انت شكون قالك امحي الموضوع ديالي

لاه انا فخرتك وقتلك اقراي الموضوع ديالي
ديجا عندك شرف كي قريت الموضوع نتاعي نرمالمو راك تحلل فيا باش نعطيك نصائح
واذا حشمت مني مكانش مشكل
مكالاه تحاولني انا نحب ندير الخير مشي كيما انت الي محيتيلي موضوعي

بصح معليش متتقلقش منيش زعفان عليك بصح متزيدش تعاوديها

واذا خممت تشكي بيا باش يخرجوني من المنتدى غير بردي قلبك
نحل بوات جديدة وندخل

واذا حبيتي تتعرفي بيا
روحي للعاصمة لقصر الحكومة
في جويلية كي يدخل الرايس والوزاراء
انتي استناي برا حتان نوشحل على بوتفلية ونخرج نقيمك شوي

اوكي اوكيالجيريا

mais non !!! t’es arrogant et très méchant avec les gens ………….. sois plus gentilالجيريا

أيا راكـ مرقتها ( راه المنتدى مميع ) بمواضيعكـ طبعا …

اذا راكـ حاب تموشحل على بوتفليقة ,, عاونا بمواضيع باهيين ويفيدونا

سلااااااااامـ

البكالوريا

ياخي جايحين ؟؟؟؟؟؟؟؟

اسمعي كلمتين ثنين اسكتي واتفرجي
اسكتي معناها كي يهدرو سيادك تسمعي وبس
اتفرجي معناها نهار يعلقو لاليست تشوفيني مع بوتفليقة

وانا كتبتلك هدا الرد الكبير عليك بيسك علابالي رايحة تولي لهونا
خطراكش كون نخطيكم انا تاكلكم الهانة في هدا المنتدى

Waw ci grave.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!:::::::

اللهــــــــــــــــمـ ثبت علينا العقل والدين ,,, آمين .

الله يهديكم يا روحو تقرو وبوتفليقة باش تروحيله يليقلك تقري والله يوفقك وادعولي راني حابة نجيب معدل راني متمنياته

للمرة الثانية نقولك كبير وجايح هههههههههههههههههه؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعاء اية الجيريا
اسمعي انت شكون قالك امحي الموضوع ديالي

لاه انا فخرتك وقتلك اقراي الموضوع ديالي
ديجا عندك شرف كي قريت الموضوع نتاعي نرمالمو راك تحلل فيا باش نعطيك نصائح
واذا حشمت مني مكانش مشكل
مكالاه تحاولني انا نحب ندير الخير مشي كيما انت الي محيتيلي موضوعي

بصح معليش متتقلقش منيش زعفان عليك بصح متزيدش تعاوديها

واذا خممت تشكي بيا باش يخرجوني من المنتدى غير بردي قلبك
نحل بوات جديدة وندخل

واذا حبيتي تتعرفي بيا
روحي للعاصمة لقصر الحكومة
في جويلية كي يدخل الرايس والوزاراء
انتي استناي برا حتان نوشحل على بوتفلية ونخرج نقيمك شوي

اوكي اوكيالجيريا

ما راحش طول هنا, و إذا كان اللي يحضرك فاهم شويا ما تزيد ضربة هنا بصح نقولك الصح اعجبتني يا خو

الى أستاذتي الفاضلة aissa fatma 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أستاذتي الكريمة

لي سؤال حول كيفية التفوق في مادة الفلسفة ؟ و هل يمكن الأخذ أكثر من 13 ؟؟ و ان كان كذلك فما هو السبيل اليها؟؟
لأنني آخذ العلامة الأولى لكن دائما 12 رغم أنني فعلت كل ما بوسعي لأخذ اكثر من ذلك علما انني ضد مبدأ حفظ المقالات فلو قرأ المصحح العديد من المقالات المتشابهة سيعطيها نفس العلامة ويحس بالملل لهذا أفضّل كتابة مقالة بنفسي فما هو الشيء الذي يجب علي فعله حتى أتميز فيها .

جزاك الله خيرا

السلام عليكم
لا اعرف اذا يمكنني التطفل على هذا الموصوع الموجه للاستاذة فاطمة ام لا
على كل اختي لقد درست العام الفارط اداب وفلسفة وتفوقت فيها نوعا ما درست عند الاستاذ عبد الرزاق بلقاسم بولاية تبسة و كنت اتحصل على نقطة 15 في الاختبارات و استدعيت للاولمبياد الولائي لمادة الفلسفة
على كل اهم شيئ للتفوق في هذه المادة هو التعود على المنهجية الصحيحة . فهم المطلوب من السؤال . عدم الخروج من الموضوع
المحافظة على جمالية المقالة لان لهذا العنصر دور كبير في التنقيط مثلا الفصل بين كل حجة و اخرى بسطر
ترك فراغ مربعين عند بداية كل موقف و فراغ مربع واحد عند بداية الحجة او النقد
الاعتماد على الالفاظ الفلسفية والابتعاد عن الالفاظ الادبية وذلك لا يكون الا اذا كان للطالب ملكة من المفردات اللغوية وانصحك بالمواضبة على قراءة النصوص الفلسفية المختلفة
كما ان هناك امر هام جدا في المقالة و هو التوجه في التمهيد او الحديث عن مضمون الموقف التوجه دائما من العام الى الخاص وابراز الخصام و العناد الفلسفي في المقالات الجدلية و اظهار التحيز في مقالات الاستقساء
امل ان اكون قد افدتك ولو بجزء يسير
و ارجو المعذرة على تطفلي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr mohamed said الجيريا
السلام عليكم
لا اعرف اذا يمكنني التطفل على هذا الموصوع الموجه للاستاذة فاطمة ام لا
على كل اختي لقد درست العام الفارط اداب وفلسفة وتفوقت فيها نوعا ما درست عند الاستاذ عبد الرزاق بلقاسم بولاية تبسة و كنت اتحصل على نقطة 15 في الاختبارات و استدعيت للاولمبياد الولائي لمادة الفلسفة
على كل اهم شيئ للتفوق في هذه المادة هو التعود على المنهجية الصحيحة . فهم المطلوب من السؤال . عدم الخروج من الموضوع
المحافظة على جمالية المقالة لان لهذا العنصر دور كبير في التنقيط مثلا الفصل بين كل حجة و اخرى بسطر
ترك فراغ مربعين عند بداية كل موقف و فراغ مربع واحد عند بداية الحجة او النقد
الاعتماد على الالفاظ الفلسفية والابتعاد عن الالفاظ الادبية وذلك لا يكون الا اذا كان للطالب ملكة من المفردات اللغوية وانصحك بالمواضبة على قراءة النصوص الفلسفية المختلفة
كما ان هناك امر هام جدا في المقالة و هو التوجه في التمهيد او الحديث عن مضمون الموقف التوجه دائما من العام الى الخاص وابراز الخصام و العناد الفلسفي في المقالات الجدلية و اظهار التحيز في مقالات الاستقساء
امل ان اكون قد افدتك ولو بجزء يسير
و ارجو المعذرة على تطفلي
لا يا أخي ليس بتطفل انما وجهت سؤالي للأستاذة فاطمة حتى أعرف طريقة تصحيح الأساتذة و نظرتهم للمقالة
بارك الله فيك و جزاك كل خير على نصائحك المفيدة
ان شاء الله يستفيد جميع الطلاب منها

لكن هل التقيد بهذه الملاحظات يجعلنا نأخذ أكثر من 13؟ لأنني أراعي الأسلوب و طريقة الكتابة و حتى الموضوع
الا أنّ الأستاذة تعطيني 12 هي أعلى علامة و تقول بأن هذا تشديد لنا في التصحيح حتى نواصل في بذلنا
لهذا لم أفهم السبب فأردت تطوير مقالتي أكثر

ربما يكون كما قلتي تشدد من استاذتك في عملية التصحيح على كل اذا اردتي ان تتاكدي من مقالتك يمكننك ان تضعي مقالة من انشائك و ساعطيك ملاحظاتي فيها و سااخذها الى استاذي القديم مادامني هنا في العطلة و درك نقلك ملاحظاتي

جزاك الله خيرا أخي
شكرا