الوسم: جزائري

السلام عليكم اريد ان اعرف الفرق بين عقد الملكية و عقد الامتياز

حسب معلوماتي عقد الملكية يعطيك الحق في البيع والاستغلال والانتفاع اي لك سلطة كاملة للتصرف في الشئ المملوك تصرف كامل في حدود ما يسمح به القانون طبعا .
اما الامتياز فهو نوع من العقود الادارية التي تعطي لصاحبها الحق في الاستغلال والانتفاع فقط وليس لك الحق في البيع لانك لست مالكا . والله اعلم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamellll حسب معلوماتي عقد الملكية يعطيك الحق في البيع والاستغلال والانتفاع اي لك سلطة كاملة للتصرف في الشئ المملوك تصرف كامل في حدود ما يسمح به القانون طبعا . اما الامتياز فهو نوع من العقود الادارية التي تعطي لصاحبها الحق في الاستغلال والانتفاع فقط وليس لك الحق في البيع لانك لست مالكا . والله اعلم

بارك الله فيك اخي

على الاجابة

مشكور على الموضوع
عندنا الشائع هو قولهم با ستار و هو غير جائز لأنه ليس اسم من أسماء الله و الله أعلم
بارك الله فيك

بارك الله فيكـــــم….

بارك الله فيكم اخواني .
و هناك من يقول يا ستار و يا سطار … و هو يظن بأنها من أسماء الله و هي ليست كذلك لأن أسماء الله توقيفية
على الكتاب و السنة الصحيحة . بمعنى لا نثبت لله اسما الا ما سمى به نفسه في كتابه أو سماه به رسوله الكريم
عليه الصلاة و السلام في سنته الصحيحة.
و لمزيد من الفائدة أدعو الى الاطلاع على كتاب -( القاواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى )- للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – و تحميله من هذا الرابط .

اطرح هدا الموضع لنبين تقصير الاب والاب في اختيار الزوج لابنته او لاخته

نحن الجزائريين بحجة النيف الجزائري وهو في الحقيقة جهل ما كان يفعله السلف الصالح وجهل لدور الرجل فيي المجتمع

لقد كان الرجال الصالحين في السابق لما يجد من تتوفر فيه شروط الزوج الصالح يعرض عليه ابنته او اخته للزواج على سنة الله ورسوله

لكن اصبح الرجل الان يتهرب من دوره في المجتمع ولايبالي بابنته او اخته مما ادى الى استفحال ظاهرة العلاقات العاطفية الخارجة عن الشرع الاسلامي وفي بعض الحالات تؤدي للحرام

وعوض ان يبحت لبنته عن زوج او اخته تجده غير معنى
صحيح ان مكتوب الله في الزواج والخطبة لكن لمادا لا يجتهد كل رجل باختيار زوج لاخته او ابنته

وهكدا نكون مساعدين في التقليل من ظاهرة العنوسة في الجزائر

الدين الاسلامي فيه كل شئ لمعالجة المشاكل الاجتماعية

وهل تركت حواء لأبيها أي اختيار إنها تبحث هي بنفسها عن فارس أحلامها بالهاتف بالمقابلات ووووو وأحيانا تعلن الإنتحار أو الهروب من البيت من أجل ذلك الفارس

ماشي كامل لبنات كيف كيف

والله ماعلابالي انا فيرايي يخلي مكوتوبها يجي الا اذا كانت كبيرة في السن

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tinza هناك من لديه جوهرة في البيت و لم يراها أحد فما العيب إن عرضها على من عرف بدينه وخلقه

كلامك صواب

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء وهل تركت حواء لأبيها أي اختيار إنها تبحث هي بنفسها عن فارس أحلامها بالهاتف بالمقابلات ووووو وأحيانا تعلن الإنتحار أو الهروب من البيت من أجل ذلك الفارس

اخي الي تحكي عليهم راهي فئة بنات مراهقات وبنات ميعرفوش الطريق الصحيح

هناك شباب اخوة او اباء يجيبو لبناتهم او خاوتهم رجال باش يتزوجوهم انا نشوفها الظاهرة هذي
اما الي ميحبوش ممكن تجي في بالهم يقلك راني منحبش نحشم راجل نقلو ارواح ادي بنتي لا عبها فحل ميطيحش بروحي
انا اعتبرها طريقة مليحة احسن الرجال الي يخير ويجيب لبنتو عريس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tinza هناك من لديه جوهرة في البيت و لم يراها أحد فما العيب إن عرضها على من عرف بدينه وخلقه

صحيح اخي كلامك جوهر

السلام عليكم
هناك آباء
او إخوة
اتجيهم طيحة
وايقلك كيفاه انا
انقول لواحد
نعطيك اختي او بنتي
وهذا الامر اجده عادي
ولكن الامر إختلف
الآن
الطفلة اليوم
هي إلي اتجيب الراجل
يعني أتجيبه بدرعها
او تكون قافزة مثل
ما بيقلو بعض الناس

الميلاد (الزمان والمكان)

ولد الشيخ عبد الرحمن الثعالبي سنة 786هـ / 1385م بناحية (وادي يسر) الواقع بالشمال الشرقي من القطر الجزائري، وعلى بعد 86 كلم من الجزائر العاصمة، قرب مدينة اتيزيوزو حاليا, وهذا الوادي موطن آبائه وأجداده الثعالبة، أبناء ثعلب بن علي من عرب المعقل الجعافرة.
النشأة والتكوين

نشأ الشيخ عبد الرحمن في بيئة علم ودين وصلاح، استهل تعلمه على يدي علماء منطقته. ثم ارتحل إلى حاضرة العلم والثقافة والفكر والأدب بناحيته يومئذ مدينة(بجاية)، فنزل بها سنة 802هـ/1399م، فلازم مجالس علمائها وأخذ عنهم الكثير من علمهم في مختلف فنون المعرفة، كان من أشهرهم: أبو الحسن علي بن عثمان المانجلاتي، وأبو الربيع سلمان بن الحسن، وأبو العباس أحمد النقاوسي، وأبو القاسم المشدالي، وأبو زيد الوغليسي، وغيرهم. ثم رغب الشيخ عبد الرحمن في المزيد من التحصيل وطلب العلم، فانتقل تحقيقا لذلك إلى تونس سنة 809هـ/1406م فلقي بها كوكبة من كبار علمائها، فأفاد من مجالسهم، من بينهم: الأبي، والبرزلي تلميذ ابن عرفة.
ثم ارتحل إلى مصر سنة 819هـ /1414م، فلقي بها البلالي، وأبا عبد الله البساطي، وولي الدين العراقي وغيرهم، فأخذ عنهم الجم من معارفهم. ثم ارتحل إلى تركيا، ومنها قصد الحجاز فأدى فريضة الحج، واختلف إلى مجالس العلم هناك، ثم قفل راجعا إلى مصر، ومنها إلى تونس، فوافى بها ابن مرزوق الحفيد التلمساني، فلازمه وأخذ عنه الكثير من وافر علمه، وقد أجازه أكثر من مرة.
ثم عاد بعد هذه الرحلة الطويلة في طلب العلم والمعرفة إلى وطنه الجزائر، فعكف به على نشر العلم وهداية الخلق والانقطاع للعبادة والتدريس والتأليف، فتخرج على يديه كثير من العلماء، من بينهم:
1- محمد بن يوسف السنوسي 2- الشيخ أحمد زروق 3- محمد المغيلي التلمساني 4- أحمد بن عبد الله الزواوي 5- محمد بن مرزوق الكفيف، وغيرهم.
تولى القضاء زمنا قصيرا، ثم تركه لينقطع إلى الزهد والعبادة، كما قام بالخطابة على منبر الجامع الأعظم بالجزائر العاصمة، ويروى أن من بقايا آثاره المتبرك بها إلى يوم الناس بهذا المسجد (مقبض عصى خطيب صلاة الجمعة). 4
آثاره العلمية

عكف الشيخ عبد الرحمن على التدريس والتأليف، وكانت معظم مصنفاته في خدمة علوم الشريعة، وقد ترك في هذا الحقل ما يزيد على تسعين مؤلفا في التفسير والحديث والفقه واللغة والتاريخ والتراجم وغيرها، نذكر من بينها:
1- تفسيره الجواهر الحسان في تفسير القرآن في أربعة أجزاء، طبع أول مرة بالجزائر 1909، ثم طبع طبعة ثانية في السنوات الأخيرة بتحقيق الدكتور عمار طالبي.
2- روضة الأنوار ونزهة الأخيار في الفقه.
3- جامع الهمم في أخبار الأمم.
4- جامع الأمهات في أحكام العبادات.
5- الأربعين حديثا في الوعظ. 6 – وله أيضا. جامع الأمهات للمسائل المهمات مخطوط بالمكتبة الوطنية بالجزائر وهو في الفقه. وله رياض الصالحين وتحفة المتقين في التصوف مخطوط بالمكتبة الوطنية الجزائر تحت رقم 833. وله مخطوطات في التوحيد واللغة والفقه في تنبكتو بالنيجر الشاوي التاريخي.
وكان الشيخ عبد الرحمن مشارك في الصناعتين: يقرض الشعر ويكتب النثر، ومن شعره في الوعظ والزهد قوله:
و إن امرؤ أدنى بسبعين حجة جديــر بأن يسعى معدا جهازه و أن لا تهز القلب منه حوادث و لــكن يرى للباقيات اهتزازه و أن يسمع المصغى إليه بصدره أزيزا كصوت القدر يبدي ابتزازه فماذا بعد هذا العمر ينتظر الذي يعمره في الدهــر إلا اغتراره ؟ وليس بدار الذل يرضى أخو حجى ولكن يرى أن بالعزيـز اعتزازه
قضى الشيخ عبد الرحمن حياته على هذا النحو، عاكفا على الطاعات، راغبا في العبادات متجردا عن الدنيويات.
وقد توفاه الله- رحمة الله عليه – يوم الجمعة 23 رمضان 875هـ منتصف شهر مارس 1471م. ودفن في زاويته بالجزائر العاصمة حيث ضريحه بها إلى اليوم.
وقد رثاه كثير من العلماء من معاصريه، كان من بينهم تلميذه الشيخ أحمد بن عبد الله الزواوي، ومن ذلك قوله:
لقد جزعت نفسي بفقد أحبتي وحق لها من مثل ذلك تجزع ألمّ بنا ما لا نطيق دفاعـــه وليس لأمر قدر الله مرجع
الفكر السياسي عند عبد الرحمن الثعالبي

إذا كان معروفا عن الشيخ عبد الرحمن الثعالبي، أنه عالم زمانه في القطر الجزائري في علوم التفسير، العقيدة، الفقه، والتصوف، وغيرها من العلوم الدينية الأخرى التي خلدها من خلال مؤلفاته العديدة. فهل يمكن أن نستشف من خلال تلك المؤلفات نوعا من الفكر السياسي ؟…
خصائص تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن

إذا كان الأصوليون ودارسو علوم القرآن عموما يعرفون القرآن الكريم بأنه كلام الله المعجز المنزل على محمد، صلى الله عليه وسلم، المنقول عنه إلينا بالتواتـر المكتوب في المصاحف المتعبـد بتلاوتـه والمعجز بلفظـه ومعناه، فإننـا لا نجانب الحق والحقيقة إذا قلنا عنه اختصارا بأنه العلاج الإلهي الأزلي لمستحدثات البشر ومشكلاتهم وموجه لسلوكـهم نحو الكمال البشري المنشود بما تضمنه من وصف لأحوال البشر عبر تاريخهم الطويل وما عرف هذا التـاريخ من صعـود ونزول ونجاح وإخفـاق وازدهـار وانهيـار…
تفسير الشيخ عبد الرحمن الثعالبي

لم ينقطع سكان هذا البلد الجزائري عن درس القرآن، وحفظه وتفسيره في السلم وفي الحرب، في الظروف اليسرى وفي العسرى، ابتداء من أول تفسير عرف قام به هود بن محكم الهواري في جبل أوراس، إلى أبي عبد الله محمد بن أحمد الشريف…
منهجه في علم القراءات عموما وقراءة نافع خصوصا

إن علم القراءات من أشرف العلوم الشّرعية منزلة، وأعظم الفنون الدّينية رتبة وأقدمها نشأة، فبها يُصان كتاب الله العزيز من كل تحريف، وتُعلم ألفاظ الوحي وتَسلم من كل تصحيف.وقد عُني بها بعد النبيِّ المختار -عليه أزكى السّلام والأنوار- وأصحابِه الأطهار مِنْ كلِّ خَلَف عدولُه، ومن كل عصر خيارُه، فاستحقوا بذلك المرتبةَ الأسمى والمنزلة العليا، فكانوا من أهل الله وخاصّته، مصداقا لما جاء في الأثر:"إن لله أهلين من النّاس..
الـثـعـالـبي مـفـسـرا

عبد الرحمن بن محمد الثعالبي الجزائري أحد أعلام القرن التاسع الهجري ليس فقط على مستوى القطر الجزائري ولكن على المستوى العالمي، ذلك أن الإنتاج الفكري للثعالبي قد طوى الآفاق وانتشر في مختلف مكتبات العالم العربي والغربي….
الجهود العلمية للشيخ

يقول الشيخ الثعالبي ـ ـ في كتابه الجامع الذي ذيل به شرحه لمختصر ابن الحاجب الفرعي ما نصه:" وينبغي لمن ألف أن يعرف بزمانه وبمن لقيه من أشياخه فيكون من يقف على تأليفه على بصيرة من أمره ويسلم من الجهل به وقد قل الاعتناء بهذا المعنى في هذا الزمان وكم من فاضل انتشرت عنه فضائل جُهل حاله بعد موته لعدم الاعتناء بهذا الشأن"…
[دراسة تاريخية مع العلامة عبد الرحمن الثعالبي في رحلته العلمية (09 هـ / 15 م)

لا يمكن اعتبار الجزائريين يتامى التاريخ، بل كانت لهم مساهمات معتبرة عبر العصور وفي مختلف المجالات. وما عبد الرحمن الثعالبي إلا واحدا من هؤلاء، الذين كانوا المفاتيح الذهبية لفتح السجل التاريخي والحضاري، لجزائر العلم والصمود والتحدي والتاريخ…
]التربية الروحية وحقيقة الذكر

التربية الروحية، وحقيقة الذكر، لدى العلامة عبد الرحمن الثعالبي من خلال كتابيه : الدر الفائق، والأنوار المضيئة بين الحقيقة والشريعة.
[عدل]جهود الشيخ سيدي عبد الرحمن الثعالبي في تنقية تفسير القرآن الكريم

قسمت محاضرتي هذه إلى ثلاثة محاور: المحور الأول : التعريف بالشيخ سيدي عبد الرحمن الثعالبي من حيث: نسبه، مولده… إلخ المحور الثاني: نبذة تاريخية عن الإسرائيليات، وكيف تسربت إلى العرب وكتب التفسير. المحور الثالث: كيف تعامل الشيخ سيدي عبد الرحمن الثعالبي مع الإسرائيليات من خـلال تفسيره " الجواهر الحسان في تفسير القرآن "….
منهج الشيخ عبد الرحمان الثعالبي في عرض مسائل العقيدة من خلال تفسيره الجواهر الحسان في تفسير القرآن

لقد تأثر الثعالبي في تفسيره بمصادر مشرقية، كما تأثر بمصادر مغربية وأندلسية، فجاء تفسيره مزيجا بين الفكر المشرقي والفكر المغربي، حيث ضمنه المهم مما اشتمل عليه تفسير ابن عطية، وزاده فوائد من غيره من كتب الأئمة، وثقات أعلام هذه الأمة، حسبما رآه أو رواه عن الأثبات، وذلك قريب من مائة تأليف، وما منها تأليف إلا وهو منسوب لإمام مشهور بالدين، ومعدود في المحققين…

نسيت أن تضع لنا نسبه :

إذن الشيخ سيدي عبد الرحمن الثعالبي من أصل عربي إذ أن جميع أفراد عائلته تحمل أسماء عربية

وولادته في مدينة يسكنها القبائل حاليا لايعني بأنه قبائلي

ففي تلك الفترة لم يكن القبائل قد توسعوا جهة الغرب نحو مدينة الجزائر وضواحيها

فالوجود القبائلي في بومرداس حديث جدا فقد كانت مدينة yesser تابعة للاخضرية والتي تعود اصول الثعالبي اليها

وشكرا

يسعد مسائكم راني حابة تعطوني هريسة تونس قالولي اعليها وقعدو يشكرو فيها اعلى الذوق حتى شهاوني فيها وجزاكم الله بخير دعاء

الهريسه التونسيه

المقادير:

– قرون فلفل احمر ممكن كيلو اواكثر
– 3روؤس ثوم
– زيت زيتون
– ملعقة كبيره من كل من كراوية
– كسبرة ناشفة او كزبره
– ملح حسب الرغبة
– ملعقة صلصة طماطم .

الطريقة:

تاخذ الفلافل الحمراء الحارة, تنظف قرونها وتزال بدورها ويقشر الثوم ويطحن الكل (اي الفلافل و الثوم) فى المفرمة اليدوية او الخلاط يوضع الخليط فى قدر اى طنجرة وتضاف البهارات والملح ومعها صلصة الطماطم فوق نار متوسطة ويضاف نصف كوب زيت زيتون ونتركها تغلى مدة عشرة دقائق ثم نتركها تبرد ونضعها فى قوارير او قنينات في الثلاجة وعند الحاجة تؤخذ منها فى صحن التقديم ونضع عليها زيت الزيتون .و تقدم مع الطعام مثل الشطة بالصحة و العافية
250 غرام قرن فلفل أحمر حار ومجفف
ملعقة صغيرة كروية
4 فصوص ثوم
نصف ملعقة صغيرة كمون
زيت زيتون
ملح

اغسلي الفلفل وقطعيه إلى أنصاف طوليا بعد التخلص من القمع والبذور الداخلية.
ضعي شرائح الفلفل في الماء الدافئ لمدة ساعة حتى تصبح طرية
وزعيها على قطعة نظيفة من القماش واتريكيها تستقطر حتى تجف جيدا ولا يبقى بها اي نقطة ماء
ضعي شرائح الفلفل في الخلاط بعد ان استخرج كل المياه العالقة به واضيفي له الثوم المهروس ونصف ملعقة ملح ونصف ملعقة كمون, اما نصف كاس زيت زيتون فأضيفيه تدريجيا حتى حصولك على عجينة
احتفظي بالهريسة في اوعية نظيفة وجافة وغطيها بالقليل من زيت الزيتون ثم ضعيها في الثلاجة

فهاذي طريقة لعمل الهريسة كبديل

250 غرام قرن فلفل أحمر حار ومجفف
• ملعقة صغيرة كراوية
• ملعقة صغيرة بذور الكزبرة
• 4 فصوص ثوم
نصف ملعقة صغيرة كمون
• زيت زيتون
• ملح

اغسلي الفلفل وقطعيه إلى أنصاف طوليا بعد التخلص من القمع والبذور الداخلية.
ضعي شرائح الفلفل في الماء الدافئ لمدة ساعة حتى تصبح طرية
وزعيها على قطعة نظيفة من القماش واتريكيها تستقطر حتى تجف جيدا ولا يبقى بها اي نقطة ماء
ضعي شرائح الفلفل في الخلاط بعد ان استخرج كل المياه العالقة به واضيفي له الثوم المهروس ونصف ملعقة ملح ونصف ملعقة كمون والكزبرة اما نصف كاس زيت زيتون فاضيفيه تدريجيا حتى حصولك على عجينة
احتفظي بالهريسة في مرطبانات نظيفة وجافة وغطيها بالقليل من زيت الزيتون ثم ضعيها في الثلاجة

2-نتركه ليجف تحت الشمس مدة أسبوع تقريب

3-ننزع منه بذوره و أطرافه الخضراء (الرؤوس)

4-ننقعه في الماء قليلا

نفرمه بالمفرمة اليدوية التقليدية (و أنا أحبذ كلما هو تقليدي)

6–نحضر البهارات اللازمة: ملح + ثوم + كروية + كزبرة جافة

7-و لا ننسى زيت الزيتون بكمية كافية كي نخفف من حدة حرارة الهريسة

8-نضع الهريسة في قوارير بلورية في الثلاجة للاستهلاك واحدة تلو الأخرى. و إذا ما نفذت نعيد إعداد الهريسة كما شرحنا من الفلفل المجفف المخزن.

طريقة سهلة برشة كما ترون و طعم لذييذ . و بالهناء و الشفاء.شهية حااااااااااارة

انا هذي طريقتي علمتهالي عجوزتي وهي روعة وبنينة بزاف

الكمية اللي تحبي ديريها

فلفل حلو احمر + فلفل حار احمر اغسليهم ونقيهم من الزريعة وحطيهو في كسكاس مغطي يفورو ومعاهم الثوم كيطيبو ارحيهم في رحاية الخضرة علاش رحاية اليد تحكملك القشرة تاع الفلفل ومنبعد ديري الكمية في قدرة معاها الكروية الملح والقصبر فوق النار حتى تنشف من الماء الزايد مع التقليب المستمر وفي الاخير كيطفي النار ديري زيت الزيتون حسب الذوق

ملاحظة اذا تحبي الهريسة حارة بزاف كثري فلفل الحار والعكس انا نحب نكثر فلفل الحلو مانحبش بزاف الحار

حقى الهريسة تاع تونس اللي تتباع راهم يزيدو فيها الكابوية هذي معلومة اكيدة

يعطيك الصحة اختي ام خيرو روووووووووووووعة و اصلية
حتى حنا نديروها هكا بنينة يااااااااااااسر

شكرا لصاحبة الموضوع و للاخوات انا ايضا استفدت من الطرق لي حطيتوهم

يعطيكم الصحة على الطرق عمل الهريسة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام خيرو 2-نتركه ليجف تحت الشمس مدة أسبوع تقريب 3-ننزع منه بذوره و أطرافه الخضراء (الرؤوس) 4-ننقعه في الماء قليلا نفرمه بالمفرمة اليدوية التقليدية (و أنا أحبذ كلما هو تقليدي) 6–نحضر البهارات اللازمة: ملح + ثوم + كروية + كزبرة جافة 7-و لا ننسى زيت الزيتون بكمية كافية كي نخفف من حدة حرارة الهريسة 8-نضع الهريسة في قوارير بلورية في الثلاجة للاستهلاك واحدة تلو الأخرى. و إذا ما نفذت نعيد إعداد الهريسة كما شرحنا من الفلفل المجفف المخزن. طريقة سهلة برشة كما ترون و طعم لذييذ . و بالهناء و الشفاء.شهية حااااااااااارة

فكرة ممتازة انا عندي الفلفل الاحمر اليابس اقولولو الفلفل الصيفي هنا في الجلفة ورايحة انجرب الفركة انتاعك شكرا

فستان رائع يا ريت عندي واحد مثلو البسوا يوم عرسي

مشكورة ع المشاركة الحلوة

كي تلبسو الوحدة تولي منورة بالوان علمنا الوطني الشابة
شكرا على الصورة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام : يسرني أن أنقل اليكم هذه الترجمة الماتعة لأحد الأعلام المنسية عندنا بالجزائر وهي شخصية القاضي عبد القادر ابن أحمد الجزائري وقد نشرت هذه الترجمة في مجلة الاصلاح العدد السادس ص62-65 بقلم الاستاذ سمير سمراد فلتتفضلوها مشكورين

من الاعلام الجزائرية السلفية التي لا تزال الى الآن مجهولة لدينا الشيخ القاضي:عبد القادر الجزائري
وقد وقفت على رسالة خاصة من عالم مصلح كبير الى أحد تلاميذه وهو العلامة العربي التبسي-نائب رئيس جمعية العلماء-وجدته يذكر فيها هذا الرجل ويبعث بسلامه اليه اذ كان عرفه وتعرف اليه في أثناء زيارته للحجاز (المدينة النبوية) (حج عام 1954 م)
كانت رسالة الشيخ العربي التبسي الى تلميذه الاستاذ بشير كاشة الفرحي مؤرخة في (2/9/1954 م) بعث بها اليه من دمشق بعد انقضاء موسم الحج لذلك العام يقول في اولها : ((السلام عليكم ورحمة الله وعلى جميع المصلحين السلفيين الصالحين ورحمة الله وعنايته وبعد ..))
ويقول في آخرها : ((أخي نب علي في ابلاغ تحياتي الى كل من عرفته وعرفني أيام اقامتي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم من رجال العلم والفضل وشرائع المروءات وشيوخ المدرسين وأفاضل جزائريين وغيرهم وعلى الأخص أخانا عمار ابن عبد الله .. وان شغلتك الشواغل عن ابلاغ تحياتي اليه فلن تشغلك عن ابلاغ اخينا الاستاذ الشيخ القاضي عبد القادر الجزائري )) …. 1
وقد كان الشيخ من الشخصيات البارزة التي يلتقي بها الحجاج من الأعيان ومن غيرهم ويزورونهم في موسم الحج وقد وقفت على تصريح لأحد الحجاج الجزائريين الذين لهم ثروة ووجاهة وان كان من أعداء الاصلاح وهو الحاج محمد العشعاشي التلمساني فقد نشرت جريدة ((النجاح)) في العدد ((3866)) ((الاربعاء 24 ربيع الاول 1370 ه/3 جانفي 1951 ص 1 )) تحت عنوان : ((ساعات مع فخر مدينة تلمسان بعد عودته من ديار الشرق العربي )) قال عن زيارته للمدينة: ((فاجتمعنا بالأفاضل والعلماء الصالحين ونخص بالذكر منهم ..
والشيخ السيد عبد القادر بن الحاج أحمد الجزائري القاضي بنواحي المدينة المنورة .. ))
وقد بعثت برسالة الى الاستاذ بشير كاشة (المولود سنة 1926 م) خريج معهد الرياض العلمي –الذي نعته الشيخ التبسي في الرسالة المذكورة : ب((المعهد الاسلامي السلفي)) –بشهادتي الثانوية والليسانس (( اتمام الدراسة العالية)) في الشريعة سنة 1381 ه والذي كان عضوا بارزا في المنظمة المدنية لجبهة التحرير الوطني وعاملا في ممثلياتها بالمملكة العربية السعودية منذ انشائها سنة (1955 م) حتى الاستقلال .. 2 أطلب منه المزيد مما يعرفه عن الشيخ القاضي عبد القادر
فتلقيت منه جوابا مؤرخا في : ((28 جمادى الأولى 1445 ه/14 جوان 2024 م)) وفيه بعد السلام :
(( وبعد : فقد تسلمت خطابكم الثالث الغني بالمعلومات المفيدة جدا عن السيرة الذاتية لأخينا في الله الاستاذ الشيخ عبد القادر الجزائري القاضي بالعلا ثم المدينة المنورة (سابقا) –رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه- هذا الرجل الفاضل لا أعرف عنه سوى أنه جزائري متحصل على الجنسية السعودية تلقى علومه الشرعية على أفاضل علماء الحرمين الشريفين مكة المكرمة والمدينة المنورة ولحسن سيرته وأخلاقه الفاضلة وتفوقه في علوم الشريعة الاسلامية عينته الحكومة السعودية قاضيا بمحكمة العلا التابعة للمحكمة الكبرى بالمدينة المنورة التي يترأسها امام وخطيب الحرم النبوي الشريف وبعد مدة نقل بنفس الوظيفة (قاض) الى محكمة المدينة المنورة وظل يعمل بها الى أن أحيل على التقاعد فكان ملازما للصلوات الخمس وصلاة الجمعة بالحرم الشريف وبه نراه صدفة على فترات قد تطول وقد تقصر وعندما يسمع بمجئ أحد علماء الجزائر الى المدينة المنورة يتصل به ويتبادل معه الأفكار حول ما يجري في الجزائر التي كانت تعيش وقتها تحت الاحتلال الفرنسي))
هذا وقد عثرت على ترجمة له كتبها أحد أصدقائه ومعارفه من الأدباء وهو الاستاد ((عبد الحق النقشبندي)) نشرت بمجلة المنهل للأستاذ عبد القدوس الانصاري (السنة 42 المجلد 38 الجزء 12 ذو الحجة 1396 ه/ديسمبر 1976)
واليكها بنصها :
(( تراجم الاصدقاء من العلماء والأدباء :
السيد عبد القادر الجزائري القاضي بالمدينة المنورة سابقا ..
بقلم الأستاذ عبد الحق النقشبندي
ولد السيد عبد القادر بالمدينة المنورة عام 1310 ووالده السيد أحمد الجزائري الامام المالكي بالمسجد النبوي الشريف تلقى تعليمه الأول في كتاتيب المدينة المنورة وبعد حفظه للقرآن درس على والده وعلى العلماء المدرسين بالحرم النبوي ولما تولى الشريف حسين ملك الحجاز بعد خروج الحكومة العثمانية منه تولى ابنه الامير علي ابن الحسين امارة المدينة فبعث المترجم له كاتبا لمحكمة العلا فسافر اليها مع أهله ومكث في تلك الوظيفة سنين عديدة وبعد تولي الملك عبد العزيز على الحجاز ولى عبد القادر الجزائري قضاء العلاوظل قاضيا فيها حتى شغرت وظيفة قاض بمحكمة المدينة فجئ به اليها وظل في القضاء اكثر من عشر سنوات ثم أحيل للتقاعد لبلوغه السبعين من العمر
وبحكم وظيفتي كمحامي وزارة المالية والاقتصاد الوطني بالمدينة كنت أزوره في مكان قضائه وكانت جل أحكامه ترجع مصدقة من هيئة التمييز وكان اذا وقف على الاماكن التي تحتاج الى وقوفه عليها يظيف أعضاء الكشف في داره على سماطه ولم يحصل فضيلته الا على الراتب المقرر بعد الاقالة وبعد اقالته زيدت رواتب القضاة أضعافا وبعد الاقالة اعتكف فضيلته بداره ويزوره الكثير من أرباب القضايا وأزوره بدوري في كثير من الأحيان ولفضيلته ولد واحد ايمه على اسم ابيه وهو متزوج ويقيم مع والده ليقوم بشؤونه
هذا وقد خرج السيد عبد القادر من المحكمة نظيف اليد ومثالا للأخلاق الفاضلة احياه الله الحياة الطيبة آمين
عبد الحق النقشبندي القهرة 10/7/1396 ه
ومنم اصدقاء الشيخ عبد القادر : العلامة المحدث حماد الأنصاري (1344-1418 ه) وقد قال :(( ان عبد القادر الجزائري القاضي في المستعجلة صديقي من سنة 1367 وكنت أزوره في بيته )) …. 3
لم اقف على سنة وفاة الشيخ عبد القادر-رحمه الله تعالى- الا أنه كان الى غاية سنة (1396ه/1976 م)حيا
جاء في مقدمة الدكتور عبد الرحمن المزيني –المدير العام لمكتبة الملك عبد العزيز- ل((فهرس مخطوطات الحديث الشريف وعلومه في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة )) اعداد عمار ابن سعيد تامالت ص 7 وهو يتحدث عن أهمية هذه المكتبة : (( جمعت فيها مكتبات عدة مثل .. مكتبات لبعض الشخصيات أمثال : .. الشيخ عبد القادر الجزائري والشيخ عمار ابن الأزعر الهلالي .. ))
………………………… ………………………… .
*-(( امام المجاهدين .. الشيخ العربي التبسي .. )) تأليف بشير كاشة ص 81
*- انظر سيرته الذاتية في مقدمة كتابه عن الشيخ العربي التبسي ص 5-8
*- المجموع من أقوال حماد الأنصاري 2/601

فعلا معلومات لا اعرفها
شكرا لك اخي على المعلومات القيمة

جزاك الله خيرا

وبارك الله فيك تقبل مروري

sos الفراشة المحلقة شكراً لكما

انت تحدثت علي جزائر قديمه و هاك من عندي جزائر حديثة اريد رأيك
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=177361

جزاك الله خيرا

أنا أفتخر أني جزائري و أحب وطني كثيرا وأفتخر بالنشيد الوطني

الله أكبر
نكارين الاحسان
مافيا البلاد

جزائري و افتخر …………… ولي ماعجبوش الحال ينتحر

بلادى بلاد العزة والكرامة
نحبك ونموت عليك يا بلادى

ستبقى شاعر الثورة بلا منازع يامفدي كيف لا وقد أسرت قلوب العالم بنشيدك الخالد قسما وللجزائريين أن يفخروا بشاعر من طينتك ولميزاب عظيم الشرف أن أنجب عملاقا مثلك وللجزائر أن ترفع رأسها عاليا بأبياتك الخالدة كيف لا وأنت القائل فيها
إن الجزائر في الوجود رسالة الشعب حررها وربك وقعا

الكسكس الجزائري

اوذّ ان اقدم لكم أخواتي العزيزات الطبق الرئيسي في الموائد الجزائرية الذي هو عبارة عن (كسكس بالحم))
هذا الطبق المشهور في كل المغرب العربي له عدة طرق لتحضير فممكن ان نعمل معه السمك او الدجاح او لحم العجل او بدون لحم و ياكل بالبن المهم اظن ان معظم اخواتي يُرِدن اليعرفن طريقة عمل الكسكس او ((الطعام )) بالجزائرية……………………

المقادير للمرق :
*1 كلغ من اللحم غنم او دجاج
*رطل من الكوسة او القرعة الخضراء مقطعة كل واحدة على اربعة طوليا
*3 إلى 4 بصلاة
* الحُمُص
* فلفل اسود
*ملح
* قرفة اعواد.
* ملعقة صغيرة من الكمون
* راس الحانوت و هو مجموعة من التوابل مثل (( مسمار مدقوق او قرنفل + زنجبيل مدقوق+ جوزة الطيب .
* زيت و ماء

مقادير الكسكس:

* الكسكس الذي يُحضر عادة في البيت ويمكن شراءه من المغربية
* الماء لتبليله
* الزبدة السمن لدهنه
و الملح
كما نحتاج لقدر خاص لتفويره

طريقة التحضير
لتحضير المرق يجب ان نفرم البصل فرماً ناعماً و نضيف له كل المقادير من قرفة و ملح وفلفل اسود و راس الحانوت وبعد ذلك نضع فيه اللحم و نتركه يتشرب المزيج و بعد ذلك نقوم بتقلية اللحم و البصل حتى يذبل البصل و بعد ذلك نضيف له الماء الساخن و الحمص و نترك المرق فوق النار بينما نمر للكسكس …………………
الكسكس عادة ما يكون جافاً فيحتاج ان نبلله و ذلك بوضع قليل من الزيت و نفرك حبات الكسكس و بعد ذلك نرش عليه الماء بتأني حتى يتبلل و من تم نتركه حتى يتشرب الماء حيث لا يأخذ مدة طويلة اي مجرد 30 ثانية و يجف الماء
بعد هذا نكون قد وضعنا الماء في القدر الخاص لتفوير الكسكس و ماإن يغلي نضع الكسكس في الكسكاس اي الجزء العلوي من القدر الذي يحتوي على ثقوب تسرب البخار للكسكس
و بعد ان يتفور المرة الأولى نضعه و هو ساخن في إناء و نضع معه الملح حسب الذوق و نبلل مرة ثانية بالماء و نخلطه و بعد هذا نتركه يتشرب الماء للمرة الثانية
و للمرة الثانية نضعه ليفور و نلاحظ ان حجمه تضاعف و مإن يفور ننزله في إناء و ندهنه بالسمن او الزبدة حسب الذوق و نتركه جانبا
بينما يكون اللحم قد نضج نضيف الكوسة و نتركها مرة ثانية لتنضج لأن الكوسى طرية فهي لا تاخذ وقتا طويلاً
اخيرا يكون المرق قد جهز و الكسكس مدهون يمكنكم الآن ان تُسقوا الكسكس بالمرق و باهناء و الشقاء

للمزيد ادخل هنا

شكرااا لك اختي

شكرا على الوصفة اختي

شكرا لك اخي الكريم مواضعيك دوما جيد استمر