الوسم: النفسية

شكرآ لكـِ بآركـ آلله فيكـِ…~

الله ينجحنا كامل يارب

بارك الله فيك ان شاء الله البكالوريا بامتياز لنا و لكِ

بارك الله فيك !!

اختييي الرابط لا يعمل ارجوووووووك…..

شوقتيني باه نسمعها

https://www.google.dz/search?q=watch…آ§آ§آ§آ§آ§آ§آ§آ§آ§آ§آ§آ§آ§آ§

merciiiiiiiiiiiiii khito

دوو غياااان………..

وداعاً للأمراض النفسية و ضيق الصدر

إقرأ لتعرف الأسباب

يعاني معظم الناس اليوم من الأمراض النفسية و الهموم و ضيق الصدر ، و تشهد عيادات الأطباء النفسيين آلاف المراجعين سنوياً ممن يفشل الطب النفسي في مساعدتهم..

و قد كتب الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله كتيباً صغيراً في معالجة أمراض النفس و ضيق الصدر بعنوان (الوسائل المفيدة للحياة السعيدة) و قد قيل عنه بأنه أعظم مستشفى للأمراض النفسية على وجه الأرض..

و قد أجمل فيه الشيخ رحمه الله أعظم أسباب علاج الأمراض النفسية وضيق الصدر باختصار و كانت:

-1 الهدى والتوحيد ، كما أنَّ الضلال والشرك من أعظم أسباب ضيق الصدر ، فإن الهدى و توحيد الله تعالى من أعظم أسباب انشراح الصدر.

-2 الإِيمان الصادق بالله تعالى مع العمل الصالح.

-3 العلم النافع، فكلَّما اتَّسع علم العبد انشرح صدره واتسع.

-4 الإِنابة والرُّجوع إلى الله سبحانه، ومحبَّتُه بكلِّ القلب، والإِقبال عليه والتَّنعُّم بعبادته.

-5 دوام ذكر الله على كلِّ حالٍ وفي كلِّ موطنٍ ، فللذِّكر تأثيرٌ عجيبٌ في انشراح الصَّدر، ونعيم القلب، وزوال الهم والغمِّ.

-6 الإِحسان إِلى الخلق بأنواع الإِحسان والنَّفع لهم بما يُمكن فالكريم المحسن أشرح الناس صدراً وأطيبهم نفساً، وأنعمهم قلباً.

-7 الشجاعة، فإِنَّ الشجاع مُنشرح الصدر متَّسع القلب.

-8 تخليص القلب من الصِّفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه: كالحسد، والبغضاء، والغلِّ، والعداوة، والشَّحناء، والبغي، وقد ثبت أنَّه عليه الصلاة والسلام سُئل عن أفضل الناس فقال: "كلُّ مخموم القلب صدوق اللسان"، فقالوا: صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال: "هو التقيُّ النَّقيُّ لا إِثم فيه، ولا بغي، ولا غلَّ، ولا حسد".

-9 ترك زيادة النظر و زيادة الكلام ، و زيادة الاستماع، و زيادة المخالطة، و زيادة الأكل و زيادة النوم النوم، فإِنَّ ترك ذلك من أسباب شرح الصدر، ونعيم القلب وزوال همه وغمِّه.

-10 الاشتغال بعملٍ من الأعمال أو علمٍ من العلوم النَّافعة، فإِنها تُلهي القلب عمَّا أقلقه.

-11 الاهتمام بعمل اليوم الحاضر وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل وعن الحزن على الوقت الماضي فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين والدُّنيا، ويسأل ربَّه نجاح مقصده، ويستعينه على ذلك فإِنَّ ذلك يُسلِّي عن الهم والحزن ، لذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه و سلم "اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن" و الهم يكون على المستقبل و الحزن يكون على الماضي.

-12 النظرُ إِلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك في العافية وتوابعها والرِّزق وتوابعه.

-13 نسيان ما مضى عليه من المكاره التي لا يُمكنه ردَّها فلا يُفكر فيه مطلقاً.

-14 إِذا حصلت على العبد نكبةٌ من النَّكبات فعليه السَّعي في تخفيفها بأن يُقدِّر أسوأ الاحتمالات التي ينتهي إليها الأمر، ويدافعها بحسب مقدوره.

-15 قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام والخيالات التي تجلبها الأفكار السَّيِّئة، وعدم الغضب، ولا يتوقع زوال المحابِّ وحدوث المكاره بل يكل الأمر إلى الله عزَّ وجلَّ مع القيام بالأسباب النافعة، وسؤال الله العفو والعافية.

-16 اعتماد القلب على الله والتَّوكُّل عليه وحسن الظنِّ به سبحانه وتعالى، فإِنَّ المتوكل على الله لا تؤثِّر فيه الأوهام.

-17 العاقل يعلم أنَّ حياته الصحيحة حياة السعادة والطمأنينة وأنها قصيرةٌ جداً فلا يُقصِّرها بالهمِّ والاسترسال مع الأكدار، فإِنَّ ذلك ضدُّ الحياة الصحية.

-18 إِذا أصابه مكروه قارن بين بقيَّة النعم الحاصلة له دينيَّةً أو دنيويَّةً وبين ما أصابه من المكروه فعند المقارنة يتَّضح كثرةُ ما هو فيه من النِّعم، وكذلك يُقارن بين ما يخافه من حدوث ضرر عليه وبين الاحتمالات الكثيرة في السلامة فلا يدع الاحتمال الضعيف يغلب الاحتمالات الكثيرة القوية وبذلك يزول همه وخوفه.

-19 يعرف أنَّ أذيَّة الناس لا تضُرُّه خصوصاً في الأقوال الخبيثة بل تضرُّهم فلا يضع لها بالاً ولا فكراً حتى لا تضرُّه.

-20 يجعل أفكاره فيما يعود عليه بالنفع في الدين والدنيا.

-21 أن لا يطلب العبد الشكر على المعروف الذي بذله وأحسن به إِلا من الله ويعلم أنَّ هذا معاملة منه مع الله فلا يُبال بشكر من أنعم عليه {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا}ويتأكد هذا في معاملة الأهل والأولاد.

-22 جعل الأمور النافعة نصب العينين والعمل على تحقيقها وعدم الالتفات إِلى الأمور الضارَّة فلا يشغل بها ذهنه ولا فكره.

-23 حسم الأعمال في الحال والتَّفرُّغ للمستقبل حتى يأتي للأعمال المستقبلة بقوة تفكير وعمل.

-24 يتخيَّر من الأعمال النافعة والعلوم النافعة الأهم فالأهم وخاصةً ما تشتد الرغبة فيه ويستعين على ذلك بالله ثم بالمشاورة فإِذا تحقَّقت المصلحة وعز توكَّل على الله.

-25 التحدُّث بنعم الله الظاهرة والباطنة، فإِنَّ معرفتها والتحدُّث بها يدفع الله به الهمَّ والغمَّ ويحثُّ العبد على الشُّكر.

-26 معاملةُ الزوجة والقريب والمعامل وكلِّ من بينك وبينه علاقةٌ إذا وجدت به عيباً بمعرفة ما له من المحاسن ومقارنة ذلك بما فيه من عيب ، فبملاحظة ذلك تدوم الصحبة وينشرح الصدر قال صلى الله عليه و سلم : "لا يفرك (لا يكره) مؤمنٌ مؤمنةً إن كره منها خُلقاً رضي منها آخر".

-27 الدعاء بصلاح الأمور كلها وأعظم ذلك "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، ودنياي التي فيها معاشي، وآخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادةً لي في كلِّ خيرٍ، والموت راحةً لي من كلِّ شرٍّ"، وكذلك "اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينٍ وأصلح لي شأني كله لا إِله إِلا أنت".

-28 الجهاد في سبيل الله قال عليه الصلاة والسلام: "جاهدوا في سبيل الله، فإِنَّ الجهاد في سبيل الله بابٌ من أبواب الجنة يُنجِّي الله به من الهمِّ والغمِّ".

وهذه الأسباب والوسائل علاجٌ مفيدٌ للأمراض النَّفسية ومن أعظم العلاج للقلق النَّفسيِّ لمن تدبَّرها وعمل بها بصدقٍ وإِخلاصٍ، وقد عالج بها بعض العلماء كثيراً من الحالات والأمراض النفسية فنفع الله بها نفعاً عظيماً.

مشكور أخي على هذا المجهود الطيب ………..

شكرا علي ردك الجميل

جزاك الله خير

مشكور أخي على هذا المجهود الطيب ………..

شكرا لك على المعلومة

اشكركم علي ردكم

الأمور النفسية للمرأة :

هي أن تخاف المرأة من مواقف معينة كخوفها من الظلام أو الأماكن المرتفعة أو الأماكن المغلقة أو خوفها من الموت أو خوفها من إصابتها بمرض خطير وهذا يسبب لها مرض نفسي شديد و مخاوف لاحد لها و على المرأة أن لا تفكر بشيء يعيق عليها حياتها و أن تبدد مخاوفها لأنه لا مبرر لها أبدا فالخوف من الموت ليس له داعي لان كل نفس ذائقة الموت و هذا بيد الله سبحانه و تعالى و إذا كانت تخاف من الظلام و الأماكن المرتفعة و المغلقة فلتبتعد عنها و تتجنبها …

السلام عليكم اخوتي … اشارككم وصفة رائعة للتخلص من كل المعضلات و المشاكل النفسية خاصة في هذه الفترة الحساسة من البكالوريا
مدة العلاج = 40 يوما
الخطوات =
1-الابتعاد عن المعاصي ما ظهر منها و ما بطن
2- كن حمامة مسجد في الصلوات المفروضة و لو بترت ساقك خاصة الفجر والعشاء
3- تقرب الى الله بالنوافل سرا و تضرع اليه و حاول صيام الاثنين
4- اجعل لك وردا من القران يوميا
5- ساعد زملاءك و لا تبخل احدا و كن ببساطة انسانا .. يقول نابليون هيل ”من الحقائق الثابتة انك تستطيع ان تنجح بسرعة وبافضل طريقة . عندما تساعد الاخرين على النجاح ""
6-اذكر الله في كل الاوقات والاماكن حتى يقال مجنون
7- فكر يوميا في اسعاد انسان اخر لو بكلمة
اخي ان طبقت هذه الخطوات بحذافيرها خلال 40 يوما ولم تتغير حالتك النفسية في اليوم 41 فتيقن ان حالتك نوع من الابتلاء . يقول تعالى " ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ( 155 ) الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ( 156 ) أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ( 157 ) ) " سورة البقرة
وان لم تقتنع بانه ابتلاء من الله يرفعك به درجات فانصحك Suicide باسهل الطرق واسرعها هههه
ثمن الوصفة = دعوة في ظهر الغيب لاخوكم في الله سيف الدين

ونِعمَ الوصفة هي

وفقك الله الى ما يحب ويرضاه …. وفتح لك ابواب الخير من حيث لا تدري

شكرااا لك اخي جازاك الله خيرا

بارك الله فيك اخي
افضل طريقة وافضل علاج وافضل وصفة
بوركت

و فيكم بارك الله شكرا على المرور الطيب ……….اتمنى ان يفيدكم

اللهم قد رزقتني أغلى كنوز الدنيا
اناس ارى فيهم براءة الحب وحلاوة الصحبة
اللهم فأغفر لهم ويسر امرهم فإني فيك احبهم
اللهم هؤلاء اصدقائي عيني لا تراهم
فبعينك اللهم ارعاهم وفرج همهم وشكواهم
واجعل السعادة لا تفارق خطاهم وإلي الجنة مثواهم

5- ساعد زملاءك و لا تبخل احدا و كن ببساطة انسانا .. يقول نابليون هيل ”من الحقائق الثابتة انك تستطيع ان تنجح بسرعة وبافضل طريقة . عندما تساعد الاخرين على النجاح ""

اعجبتني ………………….

بارك الله فيك اخي

شكرا بارك الله فيك

شكــرا ~~~ وبارك الله فيك

جعلها الله في ميزان حسناتك

شكرا شكرا اخوتي على المرور بوركتم و نلتم ما تمنيتم ان شاء الله ………….بالتوفييييييييييييييق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام. هههههههه انا من اللي يتبعو طريقة السويسيد هههههه .. شكراا ..بارك الله فيك ..ربي ينجحك ~

ليس لهذه الدرجة ههههه ان شاء الله فيها نفع كبير
العفو و فيكي بارك الله

بارك الله فيك أخي و وفّقك لِما يحب و يرضى و جعلها الله في ميزان حسناتك إن شاء الله

ربي يخليم ويجازيم استادة طلبت منا تحضييييييييييير مفصل حول درس شعر الفتوح واثاره النفسية…
………..ان قلت ان وجد لكم ام توافوني به…………. وجعله الله في ميزان حسناتكم…………..♥

اليك التحضير اختاه

تقديم النص
كل الفتوحات الإسلامية صدى كبير وقوي على الشعر العربي وهذا النص يوّضح بعض خصوصيات شعر الفتوح وآثاره النفسية
* قراءة النص.

اكتشف
*ما الموضوع الأول الذي تجلى في شعر الفتوح أو بما إتصف
*شعر الحنين وإتصف بالتعبير عن أشواق الشاعر وحنينه إلى وطنه
*ماذا يعني بشعر الحنين ؟ هو ذلك الشعر الذي يعبر عن أشواق الشاعر نتيجة بعده عن وطنه
*ما الذي يقابل شعر الحنين في الشعر الجاهلي؟
*الوقوف على الأطلال
-لماذا غاب الرجز عن شعر الحنين؟
*لأن طبيعة الرجز هي الإندفاع والإنفعال العنيف.
اناقش
ما تعليقك على لجوء الشاعر الى الطبيعة ليبثها غريبة وشكواه؟
لأن العربي عادة يحاكي الطبيعة فيصفها ويتحدث معها، ويفرغ همومه فيها ويشاطر معها عواطفه
هل تعتبر شعر الحنين موضوعاً جديداً؟
نعم هو كذلك لأنه مرتبط بعهد جديد وهو الفتوحات فذلك بعد تأثره لفظاً ومعناً من الإسلام.
ما سبب غياب الرجز عن شعر الحنين؟
سبب طبيعته وموضوعاته التي يعالجها والتي تخالف طبيعة الحنين والوجدان.
كيف كانت منهجية الكاتب في عرض أفكاره؟
منهجية تحليلية تعليلية تدخل في بعض أحكام الموضوع ونقدها.
استخلص
عرف شعر الفتوح وحّدد أهو موضوعاته
هو كل شعر أرتبط بذلك الموضوع (الفتوح)
من حنين الى الوطن ، من صراعات مع المشركين من نشر للدعوة، من وصف للحضارات التي فتحوها.
اكتشاف معطيات النص:
1)الموضوع الاول الذي تجلى في شعر الفتوح هو شعر الحنين.
2)يعني الكاتب بشعر الحنين هو الشعر الذي يعبر عن اشواق الشاعر و آلامه
و حنينه نتيجة بعده عن وطنه و ذويه.
3)يسقط الشاعر همومه على الطيور لانها تقاسمه الهجرة الى اوطان اخرى
و لانه كذلك يجد فيها مخرجا لاحزانه و كآبته.
4)يقابل شعر الحنين في الشعر الجاهلي البكاء على الاطلال.
5)غاب الرجز عن شعر الحنين لان طبيعة الرجز الاندفاع و الانفعال العنيف.
المناقشة:
1)للشعور بالغربة اثر في شعر الفتوح من حيث اللفظ و المعنى فاصبحت
الالفاظ اقل خشونة و اكثر عمقا.
2)لجوء الشاعر الى الطبيعة راجع الى نفسيته التي تتأثر بمظاهر الطبيعة
فيحاكيها و يفرغ همومه فيها و يشاطر عواطفه معها
3)شعر الحنين موضوع جديد ارتبط بالفتوحات الاسلامية فمعانيها حزينة
تنبع من وجدان الشاعر الذي يعاني الم الفراق.
4)سبب غياب الرجز هو طبيعة الرجز و موضوعاته التي تخالف طبيعة
الحنين .
6)منهجية الشاعر في عرض افكاره تحليلية تعليلية حيث علل ظهو هذا
الموضوع الجديد و قارن بينه و بين البكاء على الاطلال
الاستخلاص و التسجيل:
1)شعر الفتوح:هو كل شعر ارتبط بتلك الفترة المتمثلة في فتح المسلمين
لمختلف الاقطار بغية نشر الاسلام و اهم موضوعاته هي:شعر النضال
الديني و شعر السياسة.
2)المميزات الفنية لشعر الفتوح:سهولة الالفاظ و عمق المعاني المقتبسة من
القرآن الكريم و الاساليب اللينة و كثرة الامثال و الحكم.
3)لقد اضاف شعر الفتوح فضلا عن مساندته للدعوة الاسلامية و تبليغ الرسالة
فقد ساهم مساهمة فعالة في اغناء المكتبة العربية بالانماط الشعرية الجديدة التي
ظهرت باحقاب الفتوحات الاسلامية.

دعواتك لى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sofia.att اليك التحضير اختاه تقديم النص كل الفتوحات الإسلامية صدى كبير وقوي على الشعر العربي وهذا النص يوّضح بعض خصوصيات شعر الفتوح وآثاره النفسية * قراءة النص. اكتشف *ما الموضوع الأول الذي تجلى في شعر الفتوح أو بما إتصف *شعر الحنين وإتصف بالتعبير عن أشواق الشاعر وحنينه إلى وطنه *ماذا يعني بشعر الحنين ؟ هو ذلك الشعر الذي يعبر عن أشواق الشاعر نتيجة بعده عن وطنه *ما الذي يقابل شعر الحنين في الشعر الجاهلي؟ *الوقوف على الأطلال -لماذا غاب الرجز عن شعر الحنين؟ *لأن طبيعة الرجز هي الإندفاع والإنفعال العنيف. اناقش ما تعليقك على لجوء الشاعر الى الطبيعة ليبثها غريبة وشكواه؟ لأن العربي عادة يحاكي الطبيعة فيصفها ويتحدث معها، ويفرغ همومه فيها ويشاطر معها عواطفه هل تعتبر شعر الحنين موضوعاً جديداً؟ نعم هو كذلك لأنه مرتبط بعهد جديد وهو الفتوحات فذلك بعد تأثره لفظاً ومعناً من الإسلام. ما سبب غياب الرجز عن شعر الحنين؟ سبب طبيعته وموضوعاته التي يعالجها والتي تخالف طبيعة الحنين والوجدان. كيف كانت منهجية الكاتب في عرض أفكاره؟ منهجية تحليلية تعليلية تدخل في بعض أحكام الموضوع ونقدها. استخلص عرف شعر الفتوح وحّدد أهو موضوعاته هو كل شعر أرتبط بذلك الموضوع (الفتوح) من حنين الى الوطن ، من صراعات مع المشركين من نشر للدعوة، من وصف للحضارات التي فتحوها. اكتشاف معطيات النص: 1)الموضوع الاول الذي تجلى في شعر الفتوح هو شعر الحنين. 2)يعني الكاتب بشعر الحنين هو الشعر الذي يعبر عن اشواق الشاعر و آلامه و حنينه نتيجة بعده عن وطنه و ذويه. 3)يسقط الشاعر همومه على الطيور لانها تقاسمه الهجرة الى اوطان اخرى و لانه كذلك يجد فيها مخرجا لاحزانه و كآبته. 4)يقابل شعر الحنين في الشعر الجاهلي البكاء على الاطلال. 5)غاب الرجز عن شعر الحنين لان طبيعة الرجز الاندفاع و الانفعال العنيف. المناقشة: 1)للشعور بالغربة اثر في شعر الفتوح من حيث اللفظ و المعنى فاصبحت الالفاظ اقل خشونة و اكثر عمقا. 2)لجوء الشاعر الى الطبيعة راجع الى نفسيته التي تتأثر بمظاهر الطبيعة فيحاكيها و يفرغ همومه فيها و يشاطر عواطفه معها 3)شعر الحنين موضوع جديد ارتبط بالفتوحات الاسلامية فمعانيها حزينة تنبع من وجدان الشاعر الذي يعاني الم الفراق. 4)سبب غياب الرجز هو طبيعة الرجز و موضوعاته التي تخالف طبيعة الحنين . 6)منهجية الشاعر في عرض افكاره تحليلية تعليلية حيث علل ظهو هذا الموضوع الجديد و قارن بينه و بين البكاء على الاطلال الاستخلاص و التسجيل: 1)شعر الفتوح:هو كل شعر ارتبط بتلك الفترة المتمثلة في فتح المسلمين لمختلف الاقطار بغية نشر الاسلام و اهم موضوعاته هي:شعر النضال الديني و شعر السياسة. 2)المميزات الفنية لشعر الفتوح:سهولة الالفاظ و عمق المعاني المقتبسة من القرآن الكريم و الاساليب اللينة و كثرة الامثال و الحكم. 3)لقد اضاف شعر الفتوح فضلا عن مساندته للدعوة الاسلامية و تبليغ الرسالة فقد ساهم مساهمة فعالة في اغناء المكتبة العربية بالانماط الشعرية الجديدة التي ظهرت باحقاب الفتوحات الاسلامية. دعواتك لى

روعة مشكورةةةةةةةةةةةةةة اختاه ربي يخليك ويجازيك…………..♥

شكراااا جزيلاااااااا على ما قدمت

اختبر صحتك النفسية
يمكنك التعرف على مدى وجود الاكتئاب لديك من خلال الإجابة على الاستبيان التالي بنعم أو لا :
1- هل تشعر بالحزن وعدم الارتياح؟
2- هل تشعر بعدم الاستمتاع بالأنشطة التي كنت معتاد القيام بها؟
3- هل تلاحظ تغيرا في وزنك وشهيتك عن السابق؟
4- هل لديك صعوبات تواجهك أثناء النوم؟
5- هل تشعر بعقدة الذنب بدون سبب معروف وواضح؟ 6- هل تشعر بعدم القدرة على التركيز وتذكر الأشياء وأخذ وقت أطول لاتخاذ القرارات مقارنة بالماضي؟
7- هل تشعر بالتعب والفتور؟
8- هل لوحظ عليك عدم الاستقرار وتدهور نشاطك عن السابق؟
9- هل تشعر باليأس أو عدم أهميتك في مجتمعك؟
10- هل فكرت في الموت أو إيذاء نفسك بشدة (الانتحار)؟ إذا أجبت على 5 أسئلة أو أكثر بنعم ننصحك بمراجعة طبيب الأسرة والمجتمع.

انا شخصيا اجبت على اكثر من 5 اسئلة بنعم هل يعني اني مريض نفسانيا ؟
هل من يشاركني في هذا الموضوع

1- هل تشعر بالحزن وعدم الارتياح؟
نعم
2- هل تشعر بعدم الاستمتاع بالأنشطة التي كنت معتاد القيام بها؟
لا
3- هل تلاحظ تغيرا في وزنك وشهيتك عن السابق؟
نعم

4- هل لديك صعوبات تواجهك أثناء النوم؟
لا
5- هل تشعر بعقدة الذنب بدون سبب معروف وواضح؟
لا
6- هل تشعر بعدم القدرة على التركيز وتذكر الأشياء وأخذ وقت أطول لاتخاذ القرارات مقارنة بالماضي؟
لا
7- هل تشعر بالتعب والفتور؟
نعم

8- هل لوحظ عليك عدم الاستقرار وتدهور نشاطك عن السابق؟
لا
9- هل تشعر باليأس أو عدم أهميتك في مجتمعك؟
10- هل فكرت في الموت أو إيذاء نفسك بشدة (الانتحار)؟
لالالالالالالالا

1- هل تشعر بالحزن وعدم الارتياح؟
نعم
2- هل تشعر بعدم الاستمتاع بالأنشطة التي كنت معتاد القيام بها؟
لا
3- هل تلاحظ تغيرا في وزنك وشهيتك عن السابق؟
لا
4- هل لديك صعوبات تواجهك أثناء النوم؟
نعم
5- هل تشعر بعقدة الذنب بدون سبب معروف وواضح؟
لا
6- هل تشعر بعدم القدرة على التركيز وتذكر الأشياء وأخذ وقت أطول لاتخاذ القرارات مقارنة بالماضي؟
لا
7- هل تشعر بالتعب والفتور؟
نعم
8- هل لوحظ عليك عدم الاستقرار وتدهور نشاطك عن السابق؟
لا
9- هل تشعر باليأس أو عدم أهميتك في مجتمعك؟
نعم
10- هل فكرت في الموت أو إيذاء نفسك بشدة (الانتحار)
لا

1- هل تشعر بالحزن وعدم الارتياح؟
نعم
2- هل تشعر بعدم الاستمتاع بالأنشطة التي كنت معتاد القيام بها؟
نعم
3- هل تلاحظ تغيرا في وزنك وشهيتك عن السابق؟
نعم
4- هل لديك صعوبات تواجهك أثناء النوم؟
لا
5- هل تشعر بعقدة الذنب بدون سبب معروف وواضح؟
نعم
6- هل تشعر بعدم القدرة على التركيز وتذكر الأشياء وأخذ وقت أطول لاتخاذ القرارات مقارنة بالماضي؟
نعم
7- هل تشعر بالتعب والفتور؟
نعم
8- هل لوحظ عليك عدم الاستقرار وتدهور نشاطك عن السابق؟
نعم
9- هل تشعر باليأس أو عدم أهميتك في مجتمعك؟
نعم
10- هل فكرت في الموت أو إيذاء نفسك بشدة (الانتحار)
لا

انا عندي 7نعم وين نروح

jai 5 mais jpense je vais pas yallé

– هل تشعر بالحزن وعدم الارتياح؟ نعم
2- هل تشعر بعدم الاستمتاع بالأنشطة التي كنت معتاد القيام بها؟ لا
3- هل تلاحظ تغيرا في وزنك وشهيتك عن السابق؟ نععم
4- هل لديك صعوبات تواجهك أثناء النوم؟ نعم
5- هل تشعر بعقدة الذنب بدون سبب معروف وواضح؟لا
6- هل تشعر بعدم القدرة على التركيز وتذكر الأشياء وأخذ وقت أطول لاتخاذ القرارات مقارنة بالماضي؟ لا
7- هل تشعر بالتعب والفتور؟ نعم
8- هل لوحظ عليك عدم الاستقرار وتدهور نشاطك عن السابق؟ نعم
9- هل تشعر باليأس أو عدم أهميتك في مجتمعك؟ لا
10- هل فكرت في الموت أو إيذاء نفسك بشدة (الانتحار)؟ نعم

1- هل تشعر بالحزن وعدم الارتياح؟
لا
2- هل تشعر بعدم الاستمتاع بالأنشطة التي كنت معتاد القيام بها؟
لا
3- هل تلاحظ تغيرا في وزنك وشهيتك عن السابق؟
لا
4- هل لديك صعوبات تواجهك أثناء النوم؟
أحيانا
5- هل تشعر بعقدة الذنب بدون سبب معروف وواضح؟
لا
6- هل تشعر بعدم القدرة على التركيز وتذكر الأشياء وأخذ وقت أطول لاتخاذ القرارات مقارنة بالماضي؟
لا
7- هل تشعر بالتعب والفتور؟
لا

8- هل لوحظ عليك عدم الاستقرار وتدهور نشاطك عن السابق؟
لا
9- هل تشعر باليأس أو عدم أهميتك في مجتمعك؟
لا
10- هل فكرت في الموت أو إيذاء نفسك بشدة (الانتحار)؟
لا
شكرا على اللعبة
أنا سليمة 99/100

انا اجبت على 7 اسإلة بنعم

الله يعطيك الف عافية

rouh tourgoud tertah mon frere

ااااااااااااااااااااااااااااااااا عندي 8 نعم

بارك الله فيك
ربي ورحمتو

– هل تشعر بالحزن وعدم الارتياح؟ نعم

– هل فكرت في الموت أو إيذاء نفسك بشدة (الانتحار)؟ في أحيان قليلة جدا

قوانين الحرب النفسية وبناء الأسرة المسلمة

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا كما يحب ربنا ويرضى ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ونشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله .
إخوة الإيمان ؛ أخوات الإيمان ؛ اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون أما بعد :
فإن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي نبيكم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وإن من كلامه تعالى قوله : ( فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم )1.
خطبة اليوم فيها بعض الصعوبة فاستعدوا لها ، وذلك أننا وصلنا في تناولنا أمر نوح عليه السلام إلى وضع أسرته وبيته ، مما يجب الاتعاظ به في بناء الأسرة المسلمة ، وهذا موضوع شديد الحساسية والأهمية ، ولا أعتقد أن العموميات كافية فيه ، ويحتاج إلى التفصيل وقد تواجهنا مشكلة عدم تقبل قليل أو كثير من الاخوة والأخوات لموضوع الصراحة ؛ ربما لأن البعض منا يفكر بطريقة فردية أو ذاتية ، والطرح الأشمل قد تكون له أبعاد لا يفطنون لها فاقتضى الأمر التزويد بمقدمة توفر كثيرا من العناء ؛ وتوضح أسباب فوات أمور غابت محاكماتها الصحيحة ، والمقدمة ليس نفعها قاصرا على موضوع الأسرة بل هي توضيح عام شامل يمس كل جوانب الحياة فمما لا يختلف فيه اثنان أن أساليب التقويض للإسلام تتخذ صورا في غاية المكر والدهاء.
هل تعرفون شجر الصفصاف الذي ينمو على ضفاف الأنهار.. هذا الشجر يجمُّونه ويقطعون منه كل ما اشتد عوده ويُترك الصفصاف وقتا تنمو خلاله السوق الفتية الغضة ثانية ، فإذا خرجت من طورها الغض لتصبح قوية متخشبة يصعب كسرها أعيد قطعها وهكذا.
هذه طريقة من طرق حرب المسلمين في العالم ؛ كلما قويت شوكتهم حُصدوا ، وجُمَّت رؤوسهم ، وربما أصابهم الضعف الداخلي فصارت القوارض آكلات الأخشاب تصول وتجول ؛ تُقَصِّفُ لهم جذوعهم دون أن يقطعها أحد بل إن القطع المنظم أقل سوءا وضررا ؛ تنمو معه الأغصان الفتية أشد حيوية وأكثر قوة ؛ بينما التهاوي بسبب القوارض المعششة في الجذور أمر أخطر بكثير.
قوى الاستكبار في الأرض غيرت الطريقة ، لأن الجمَّ ما عاد يؤثر ؛ وجدوه زاد الأشجار حيوية للتعويض عما قطع منها ؛ زاد الخضرة تألقا وزاد نُسُغ الحياة تدفقا. ما عادوا يلحقون فغيروا الطريقة ؛ الطريقة الآن هي الاقتلاع من الجذور وليس الجم ؛ لتصبح الأرض صحراء قاحلة. هذا الأمر يُحتاج إلى فهمه ودراسته جيدا ، وصدق تعالى : ( ..ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )2.
هناك ما يسمونه : قوانين الحرب النفسية ، وما أدعوه السنن الربانية ، وإن طريقة التدمير المعتمدة على قوانين الحرب النفسية خطيرة جدا ؛ لأنها تزعزع من الداخل ، و الجهل بها يزيد الأمور سوءا.
يذكر أحد الباحثين أن الحرب النفسية لم تعد عشوائية وإنما مدروسة بشكل مخيف ، ويُضرب ستار شديد من الكتمان حولها من أجل عدم لفت انتباه الشعوب إلى الأساليب الجديدة لتحطيمها ، وتهدف الحرب النفسية إلى عمليات غسيل مخ طوعية وإلى التلاعب بالفكر ، وتغيير الإطار المرجعي للشخصية ، وتحويل الاتجاهات السلبية إلى إيجابية وبالعكس ، وتعدم المصادر الصريحة والمراجع الموثوقة حول الحرب النفسية ، ودولة مثل الولايات المتحدة تحرص على أسرار خططها للحرب النفسية ضد أمم الأرض المستضعفة أكثر من حرصها على أسرار أسلحتها النووية ! فأين ما أعددتم يا أمة محمد (..ود الذين كفروا لو تغفُلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ..)3.
وفي حكم المؤكد أن هناك قوانين علمية تسير الحرب النفسية الحديثة وتحقق أهدافها البعيدة والقريبة بأدنى كلفة وأغزر نتيجة وأقل جهد.
ونذكر على سبيل المثال قانونين اثنين يطبقان على صعيد المجتمعات :
القانون الأول: تتحول الاتجاهات العقلية للفرد من موجبة إلى سالبة والعكس صحيح إذا أخضع لظروف حياتية واجتماعية وفكرية معينة . مثال : قبل بضعة عقود لم يكن متقبلا في المجتمع أن يلجأ مدير شركة أو مصنع إلى طلاق زوجته المخلصة الوفية وترك أولاده لعلاقة غير محمودة مع (سكرتيرته). إدخال هذه الفكرة إلى عقول الناس مستحيل مباشرة لذا رأينا خلال السنين أن تسعين بالمائة من المسلسلات التلفزيونية العربية من المحيط إلى الخليج تركز على هذه الفكرة ، والكتاب الرديئون بعضهم طيبوا القلب مغفلون ينقلون بببغائية عجيبة ما عند أقوام ما في حياتهم الاجتماعية لنا من خير وبعضهم خبثاء ماكرون ، وقلة قليلة جدا تحاول طرح فكرة إيجابية.
ما هي النتيجة؟ صار الأمر عاديا في المجتمع وصحيح أن الملتزم بالدين يأباه ولا يرضاه ، ولكن المجتمع الذي هو التربة لكل التحولات أصبح بتأثير هذا القانون النفسي واقعا تحت تأثير أفكار مخربة ، وليست القضية بقاء ثلة ممن يأبون التعفن ، ولكن الموضوع دراسة التحول الخطير الذي طرأ على البنية الفكرية للمجتمع ككل. هذا القانون يسير بالطريقة التالية: مرحلة التعادل بين فكرتين ثم مرحلة تناقص فكرة لحساب أخرى ثم مرحلة الانهيار للفكرة الأولى لحساب الثانية ؛ وجهل الناس بالسنة أو القانون هو الذي فتح الباب لتغيرات سلبية ( ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم )4 .
مثال ثان : موضوع سن المراهقة ؛ مازالت معاول التخريب بتأثير الثقافات الغريبة متضافرة مع الجهل الداخلي تعمل حتى أصبح أغلب الناس يتقبلون فكرة أن فترة المراهقة هي فترة التمرد والطيش وعدم الاستقرار ، وهذا صحيح في ضوء تربة منحرفة ؛ أما إسلاميا ففترة المراهقة هي فترة حيوية وحماسة ونشاط ؛ فترة بناء واستيقاظ وهمة ؛ فترة فهم وتوسع في المعرفة والعلم والمدارك ؛ فإذا لم يجد الشاب أو الفتاة من يتلقفه بالتربية والإرشاد ؛ لا في مسجد ولا مدرسة ولا صحيفة ولا كتاب ولا ناد ولا ملعب ؛ فماذا يكون مصيره إلا مثل عشرات الطلاب والطالبات الذين أصبحت الحدائق العامة ملاذا لهم في أوقات الدوام يتبادلون فيها رسائل وأحاديث الغرام ؛ بعد أن فقدت تربة المجتمع مكوناتها الغذائية الأساسية ، وما عاد وصلها ماء ولا ضوء ولا شمس ولا هواء ؛ قانون يستخدم خيرا أو شرا.. ولا تحصل الأمور عفويا ؛ بل هي نتائج قوانين تلقى في كل بلاد الدنيا للشعوب المسكينة التي تخدر بأن هذا من التطور الاجتماعي ، والسؤال دائما هو : لماذا لا يستخدم القانون في الاتجاه الإيجابي لا السلبي؟ لتتفجر طاقات الشباب إيمانا وهمة وخيرا ؛ بدل أن يتعلموا أن يعيشوا مثل الكائنات الدنيا التي لا تتجاوز وظائفها الأكل والشرب والنوم والتكاثر.. تتحول الاتجاهات العقلية للفرد من موجبة إلى سالبة والعكس صحيح إذا أخضع لظروف حياتية واجتماعية وفكرية معينة .
القانون الثاني : المؤثر الضعيف الآتي مباشرة عقب مؤثر قوي يبدو أضعف مما هو عليه في الواقع بينما يبدو المؤثر القوي المستخدم عقب مؤثر ضعيف قويا لدرجة لا تحتمل.
أمثلة : المعرفة مؤثر ضعيف والضرب مؤثر قوي ؛ فإذا أتى أستاذ بطالب فضربه ضربا شديدا ثم ألقى إليه بالمعرفة فان تأثير المعرفة يصبح أضعف ؛ عكس ما يتصور الناس : [ المؤثر الضعيف الآتي مباشرة عقب مؤثر قوي يبدو أضعف مما هو عليه ].
الطفل الذي يعيش في بيئة مدللة يعيش من خلال مؤثر ضعيف ، وعندما يدخل الحياة بخبراتها الصعبة وهي مؤثر قوي ما الذي يحصل له؟ ، تظهر رجولته الزائفة و يصاب بإحباطات هائلة فالمؤثر القوي وهو الحياة الصعبة المستخدم عقب مؤثر ضعيف وهو الدلال تكون آثاره قوية لدرجة لا تحتمل.
إذا فهمنا هذا فلننتقل إلى المستوى الأخطر:
التفكير مؤثر ضعيف ؛ التحطيم مؤثر قوي ، وعندما كان المفكرون والمثقفون العرب والمسلمون يفكرون بما ينبغي عمله لتنشيط الأمة العربية والإسلامية أتت حرب الخليج ، وبسبب السياسة الصبيانية لحكام العراق تداعت اثنتان وثلاثون دولة لتدك وتقصف وتدمر ، التفكير وهو مؤثر ضعيف إن أتى وراء مؤثر قوي وهو التحطيم يضحي التفكير أضعف بكثير. بل سبب الموضوع شللا فكريا لن تنتهي آثاره خلال فترة قريبة .
الرخاء الاقتصادي مؤثر ضعيف ، والأزمات الاقتصادية مؤثر قوي ، والدول الكبرى تتعمد أحيانا تيسير الرخاء الاقتصادي لبعض دول العالم الثالث للتحكم والسيطرة ؛ ثم تُوجد بعده أزمات خانقة ، والتقلبات الاقتصادية الحادة تؤدي إلى أن تعيش الأمم مثل الطفل المدلل ؛ تأتيها الأزمات الاقتصادية فتكون آثارها شديدة التدمير ، وعائقة عن النهوض الحقيقي ، ومقوضة لكثير من الجهود التي بذلت لإيجاد ُبنىً تحتية فعالة .
هذه أبسط القوانين النفسية ؛ تطبق على الأفراد والمجتمعات والدول والأمم ، وعدم فهمها يؤدي إلى أزمات وصدمات ، وينسف أي طريق للتصدي لها ، وأحد الأمور المخيفة أن يسير الإنسان في طريق يظنه موصلا إلى الهدف ، وهو يسير عمليا عكس المقصود ، وبزاوية مقدارها مائة وثمانون درجة ، ورحم الله إقبال إذ يقول:
لحظة يا صاحبي إن تغفل ألفَ ميل زاد بُعد المنزل
نحن في الواقع نقع في هذا دون أن ندري!
الحرب النفسية ضد الإسلام قد نشارك فيها دون أن ندري ؛ فهي حرب ماكرة ، وعلم واسع له قوانينه وأصوله ولا يمكن مواجهتها إلا بالابتعاد عن الانفعالية والفردية المزاجية ، ويحتاج التصدي لها إلى اجتماع الطاقات المكللة بالإخلاص والعلم والأخلاق.
نذكر مثالا عن كيفية مشاركتنا في الحرب النفسية ضد الإسلام بانفعالية غريبة غير سليمة! منذ حوالي سبعين عاما حاول عالم كبير أن يقيم كلية شرعية لإخراج أئمة ودعاة فقهاء لا يحفظون المتون فقط بل يفقهون القرآن ويستوعبون متغيرات الحياة ، وأراد منهاجا لدارس الشريعة فيه علوم كونية ومن المقررات اللغات الأجنبية ، والذي أحبط المشروع لم تكن جهة خارجية بل الجهلة الذين ظنوا أن الأمر مسيء للإسلام .
أحد النتائج لمثل هذه الغوغائية أن علماء المسلمين (في ذلك البلد) الذين يعرفون لغة أجنبية ويستطيعون القراءة في مراجعها أو التكلم بها بطلاقة ، لا يتجاوز عددهم أصابع اليدين .
كيف نستطيع أن نفهم عدوا لا نستطيع قراءة مخططاته وأفكاره حتى لو نشرها؟ ، وكيف نستطيع أن تمد الجسور مع الأمم والمجتمعات لنحمل إليها ما لدينا من هداية ، وكيف نستطيع أن ندعو إلى الله أمما بلسان لا نفهمه. والله تعالى يقول : ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم .. )5.
والذاتية عندنا طاغية كذلك ؛ وفي كثير من المواقف فليس عندنا ضمير جماعي فعال! رب العالمين يقول لنا:
( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) ، وبعضنا شعاره : رب أسألك نفسي ؛ حبنا كلف وبغضنا تلف ؛ نفكر من خلال قواقعنا الخاصة ؛ كما يروى أن إحدى الملكات أُخبرت بأن الشعب ثائر فسألت: ماذا يريدون؟ فقالوا: الشعب جائع ولا يوجد خبز ليأكله ؛ فاستغربت قائلة : إذا لم يجدوا خبزا فليأكلوا (كاتوه) .
أما المزاجية فهي شيء مخيف حقا! بعض التجار الذين لا يخافون الله يعلق ببعض العلماء سنين طويلة ، وعندما يأتي يوم ينبهه العالم فيه إلى منكر يعيشه يغضب (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم ..)6 فسيره مع العالم مزاجية وليس طلب علم ؛ نفاق وضعف وضياع أخلاق ؛ لو كان صادقا لبكى كيف أمضى كل هذا الوقت وما عرف عيبه!
القوانين في الحرب النفسية لا تعني أنه لا يوجد لها حل ، ولكن حلها يحتاج إلى أمة يقظة لا فرد واحد يصرخ في واد وما من ملب وما من مجيب ، وأول مبعدات السقوط تحت وطأة الحرب النفسية هو : البناء الوقائي!
اقرؤوه في كتاب الله (وكذلك جعلناكم أمة وسطا ..)7 والمؤثر الضعيف والقوي لا يمكن للعدو التحكم بهما في الوسطية القرآنية ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا )8. الوسطية في كل شيء عامل أمان شديد ؛ ابتداء من الطعام وانتهاء بحفظ الدين وحماية الأوطان ، ورحم الله ذلك الرجل الصالح الذي قيل له كيف طعامكم قال : إذا وجدنا أكلنا أكل الرجال وإذا فقدنا صبرنا صبر الرجال!
أما إن كان الوُجد إسرافا وتبذيرا وبطرا ، والفقد إحباطا وشللا وكفرا فهناك الدمار.
أيها الناس تقصيرنا ديدان تنخر جذوع أشجارنا ، لنكف ديداننا ، والله يكفينا الجم أو الاقتلاع ؛ إن فقهنا لا يستطيع أن يقتلع إيماننا وإسلامنا أحد ؛ إن اتقينا الله تفكرا وتدبرا ووسطية وسلوكا وعملا ؛ سلمت جذورنا وحفظ أبناؤنا وبناتنا ومجتمعاتنا وأمتنا.
لحظة يا صاحبي إن تغفل ألف ميل زاد بعد المنزلِ
لماذا ذكرنا كل ذلك لنقول وباختصار وصراحة : إن تجاهل المشاكل لا يعني حلها ؛ إغماض عيوننا لا ينهيها ، وإن كانت الصراحة لا تعجب بعض الاخوة والأخوات فليسمعوا إلى الإمام الجيلاني يقول: (لا تهربوا من خشونة كلامي ؛ فما رباني إلا الخشن في دين الله عز وجل) ، وعندما يأتيني أحد لا يفقه سبب الصراحة فسأقول له : إنها جزء من خطة نفسية لاقتلاع الديدان من نفوسنا ؛ مرة قال لي أحد الاخوة : كيف تكلمت على المنبر عن العادة السرية (الاستمناء) ، وأحلته في الجواب على القانون الثاني : المؤثر القوي الآتي مباشرة عقب مؤثر قوي لا يبلغ غايته. لقد أعطيت في تلك الخطبة مؤثرا قويا إيجابيا ، وقد لا يُفهم مباشرة ، ولكن عندما يصدمه مؤثر قوي آخر ، ولكنه سلبي فإنه لا يبلغ [أي المؤثر السلبي] غايته وتنكسر موجته ، ومن ظن ذكرنا للسلبيات مما لا ينبغي أثناء التعليم ، نقول له : إن ذكر تلك الأمور من منطق القوة والمعالجة والاحتواء يبني ولا يهدم ، وكفانا تقوقعا وذاتية في التفكير ؛ لماذا ندفن رؤوسنا في الرمال. إن الشاب أو الفتاة المسلمين عندما يستمعان إلى الأمور الشرعية بصراحة وضمن الآداب الإسلامية فإنها تبني في نفوسهم وقاية ، وأتحدى أي أحد إن لم يكن تحت سمع وبصر أبنائه وبناته كثير من الفساد وقد لا تكون معه الوقاية الكافية ، وليست كل الأمور تشرح هنا أيها الاخوة والأخوات ، وقوانين الثبات سلاح إن فهمناه فلن يفتننا عن ديننا كفرة ولا فجرة ولا يهود ؛ وتلك القوانين لا تكتب على الأوراق! القوانين تصان في الأعماق. (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)9 .. والإمام الغزالي لما سرقه اللصوص وضاعت كتبه اتعظ لما قالوا له :أي علم لك يبقى إن ذهبت أوراقك ؛ فعاد فجعل جميع علمه في قلبه..
فالنور في قلبي .. وقلبي في يدي ربي .. وربي حافظي ومعيني ..
مادام سرك في قلبك لا يهزمك أحد!
(ربنا أعنا ولا تعن علينا ، وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا ، واهدنا ويسر هدانا وانصرنا على من بغى علينا ؛ ربنا اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين لك راهبين لك مطواعين لك منيبين ؛ تقبل توباتنا واغسل حوباتنا وأجب دعواتنا ، وثبت حججنا واهد قلوبنا وسدد ألسنتنا واسلل سخائم قلوبنا) 10.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
الخطبة الثانية : الحمد لله وبعد :
فياأيها الناس ما قصدي تخويفكم بل لفت نظركم.
رب العالمين تعالى لا يكذب ؛ سبحانه وتعالى يقول (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)11.. حققوا صفات الإيمان لا يصيبكم هوان ولا ضرر ؛ المؤمن كيس فطن ، والحسابات الرياضية تقون أن قوة المسلمين في وجه المتربصين بهم تساوي صفرا ؛ أما حسابات الإيمان فتقول غير ذلك.
مكنونات القلب بالإيمان مازالت مستعصية ، وستبقى في وجه المفسدين في الأرض.
فالفقه الفقه أيها الناس ؛ لا يرهبنكم ما يعيشه العالم الإسلامي اليوم من جم الرؤوس والأغصان أو اقتلاع الجذور! المتعفن من الشجر يذهب ؛ أما الجذر القوي فلا يقدر أن يقتلعه أحد.
قال تعالى: (ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أُكُلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار)12.
وصرح الإمام القاسمي أن المثل مضروب للحق والباطل في الثبات وعدمه.
وكم من جمَّام أحمق خسف به سلم كان يريد منه الوصول إلى الأغصان فسقط منشاره تحت عنقه فقطعه ، وكم من قلاع للخير.. أدخل سكة القلع فكانت أخشاب الجذور أقسى منها فكسرتها أو حبستها ، وكم من حقود ينسف الأشجار نسفا فتتعانق أبواغ الإيمان مع شمس العقيدة ونداوة الفطرة مع نسمات التوحيد ؛ فتخرج البراعم الخضراء من وسط الصخور لتعوض عن كل شجرة نسفت ألفا وألفا وألفا.
من الذي يقدر أن يقتلع الإسلام؟ وكل نظام يعادي الإسلام فإنما هو شجرة عفنة متآكلة ينخر فيها الفساد.. وإنما يستدعي تماسكه استدعاء ولكل أجل كتاب!
ويعجبني قول العلامة الغزالي إذ يقول : (ورغم كل المتربصين بمنارة الأمة فقد قررنا أن نبقى).
فلا تصهين من ضلوا بضائرنـا ولا التـأمرك يغرينـا بما يعد
إن فرقتنـا حدود لا بقـاء لها يظل يجمعنـا في الله معتقـد

كل الخطبة تمهيد! وبما أننا مازلنا نتكلم عن قصة نوح عليه السلام ، ووصلنا إلى بيته وأسرته فستغتنم هذه الفرصة لنفتح ملف الأسرة المسلمة بصراحة ففي غياب الإيمان عنها تكثر الحشرات والقوارض والديدان.
وقد يتساءل بعض الاخوة والأخوات عن بعض الأمور ، فكانت هذه الخطبة مقدمة من فقهها أدرك ما بعدها ،
وصدق الهادي صلى الله عليه وآله وسلم إذ يقول: (احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كائن فلو أن الخلق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا وأن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا)13.
اللهم صل على محمد وآل محمد وصحب محمد إلى يوم الدين …

الإحالات :

1- الزخرف 43.
2- البقرة 217.
3- النساء 102.
4- الأنفال 53.
5- إبراهيم 4.
6- البقرة 206.
7- البقرة 143.
8- الإسراء 29.
9- آل عمران 139.
10- الأصل بصيغة المفرد وهو في الترمذي ، الدعوات 3803، وقال حديث حسن صحيح.
11- آل عمران 139.
12- إبراهيم 24-26.
13- أحمد ، مسند بني هاشم 2800 وسنده صحيح ، و رواه الترمذي ، صفة القيامة والرقائق والورع 2516وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

التقييم سند لنجاحنا الاخ أحمد

لماذا لا نشعر بحلاوة الصلاة؟ ولماذا نشعر بأن الصلاة ثقيلة؟ السبب بسيط وهو أننا لا ندرك فوائد الصلاة للنفس والروح والجسد، لنقرأ….

7- وأخيراً تعتبر الصلاة رياضة خفيفة لا تضر الجسم مثل الرياضة العنيفة التي تتطلب الجري السريع وإجهاد العضلات وتحميلها أكثر من طاقتها. لذلك فإن الصلاة راحة للإنسان وهذا ما عبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لسيدنا بلال: (أرِحنا بها يا بلال)، وقد اعتبر النبي أن أحب الأعمال إلى الله: الصلاة على وقتها، فهل نقتدي بهذا النبي الكريم؟!

اللهم ارزقنا الخشوع والاخلاص لك وحدك
بارك الله فيك اختي على الطرح القيم جزيت خيرا

وفيك بارك

الله لا يحرمك الاجر

وجزاك ربي الجنة باذنه تعالى

السلام عليكم شكرا لك على الموضوع الرائع والقيم بارك الله فيك
سلام

مرورك هو الاروع غاليتي

الله لا يحرمك الاجر