الاستقلالية المعنوية والمالية للثانويات 2024.

مرسوم جديد لتنظيم المؤسسة :الحكومة تقر الاستقلالية المعنوية والمالية للثانويات pdf طباعة إرسال إلى صديق
الأحد, 24 أكتوبر 2024 21:52

أقرت الحكومة مرسوما تنفيذيا جديدا في قطاع التربية من شأنه أن يحدث ضجة كبيرة في أوساط عمال التربية والنقابات، يتعلق بالأحكام المتعلقة بتنظيم الثانوية وسيرها، ويهدف المرسوم إلى تنظيم الثانوية ويحدد في مادته الثانية أن الثانوية مؤسسة ذات طابع إداري تتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي وتختص بالتربية والتعليم·

وتوضع الثانوية تحت وصاية وزير التربية الوطنية، كما أنها تتولى المهام المحددة في المادة 53 من القانون رقم 8 / 4 المؤرخ في 23 جانفي 2024 وتوفر لها كل الإمكانيات اللازمة للتعليم، إذ ستتوفر الثانوية على مخابر الأشغال التطبيقية وقاعات للإعلام الآلي المكتبي وقاعة للتوثيق والإعلام المدرسي ومنشآت وتجهيزات رياضية ونواد ثقافية وعلمية، وتجهز الثانوية كذلك بوسائل تعليمية وتجهيزات تقنية تربوية·

وتعمل الثانوية، حسب النظام الخارجي، ويمكن للثانوية -بحسب المرسوم- أن تتوفر على نظام النصف الداخلي، كما يمكن للثانوية أن تشترك مع ثانويات أو عدة ثانويات في النظام نصف الداخلي أو النظام الداخلي وفق مقتضيات الخريطة المدرسية·

وتزود الثانوية بمجلس توجيه وتسيير ومجالس بيداغوجية وإدارية· ويتشكل مجلس التوجيه من مدير الثانوية رئيسا وناظر الثانوية نائبا للرئيس وموظف الحالة الاقتصادية المكلف بالتسيير والمستشار الرئيسي أو مستشار التربية والمستشار الرئيسي للتوجيه والإرشاد المدرسي والمهني وثلاثة ممثلين عن الأساتذة ينتخبهم نظراؤهم وثلاثة منتخبين للمساعدين التربويين والموظفين الإداريين والعمال المهنيين وكذا رئيس جمعية أولياء التلاميذ أو ممثل عنه وثلاث ممثلين عن التلاميذ من مندوبي الأقسام وممثل واحد عن كل مستوى ينتخبهم زملاؤهم·

ويدرس مجلس التوجيه والتسيير مشروع ميزانية الثانوية والحساب الإداري وحساب التسيير ومشروع المؤسسة والتنظيم العام للمؤسسة والوضعية المادية لها وتقديم الاقتراحات التي تخص جميع المسائل المتعلقة بالتسيير البيداغوجي، كقبول الوصايا والهبات، ويجتمع المجلس ثلاث مرات في السنة على الأقل·

وللمدير الذي يعينه وزير التربية مهام تتمثل في التصرف باسم الثانوية وتمثيلها أمام القضاء وتنفيذ مداولات مجلس التوجيه والتسيير وإعداد ميزانية الثانوية والأمر بالصرف وإبرام جميع الصفقات والاتفاقيات في إطار التنظيم المعمول به·

وتشمل ميزانية الثانوية على باب للإيرادات وباب للنفقات، فباب الإيرادات يتمثل في الإعانات المالية الممنوحة من الدولة والجماعات المحلية والمؤسسات والهيئات العمومية والهبات والوصايا وإيرادات مختلفة· أما النفقات فتتمثل في نفقات التسيير والتجهيز·

من أين حصلت على هذا المرسوم الجديد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا تقل أنه من الجرائد لأن المراسيم لاتنشر في الصحف ولا بالتصريحات حتى وإن كانت من جهة عليا…………. و إنما في الجريدة الرسمية و فقط و هو ما لا يوجد في هذا المرسوم

المرسوم موجود في الجريدة الرسمية الصادرة في 3 اكتوبر 2024
واليك الرابط

https://www.joradp.dz/JO2017/2016/057/A_Pag.htm

شكرااااااااا على التوضيح
لكن ما الغرض من هذا المرسوم الذي نشرته الوزارة في هذا التوقيت . من الملاحظ أنه يبرز أكثر دور المصالح الإقتصادية أكثر من دور المدير أو الناظر
هل له علاقة بالمنح المتنازع عنها ؟ و نزع دور التربوي على المقتصد ؟

[QUOTE=taha.com;3946971]من أين حصلت على هذا المرسوم الجديد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا تقل أنه من الجرائد لأن المراسيم لاتنشر في الصحف ولا بالتصريحات حتى وإن كانت من جهة عليا………….[B]["] و إنما في الجريدة الرسمية و فقط[ و هو ما لا يوجد في هذا المرسوم[/]

https://www.joradp.dz/JO2017/2016/057/A_Pag.htm

المحسنات المعنوية 2024.


التورية:

هي: أن يذكر المتكلم لفظا مفردا له معنيان قريب ظاهر غير مراد وبعيد خفي هو المراد، نحو:
أصون أديم وجهي عن أناس لقاء الموت عندهم الأديب
ورب الشعر عندهم بغيض ولو وافى به لهم "حبيب"

2- الطباق:

هو: الجمع بين الشيء وضده في الكلام وهو نوعان:
أ- طباق الإيجاب: وهو ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا، .
( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ)كقوله تعالى:
طباق السلب: وهو ما اختلف فيه الضدان إيجابا أو سلبا، كقوله .
(يستخفون من الناس ولا يستخفون من الناس)تعالى:

3- المقابلة:

هي: أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب
: "إنكم لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند
rكقوله الطمع".

4– حسن التعليل:

هو: أن ينكر الأديب صراحة أو ضمنا علة الشيء المعروفة، ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب الغرض الذي يقصد، نحو:
وما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجهه أثر اللطم

5، 6- تأكيد المدح بما يشبه الذم وعكسه:

تأكيد المدح بما يشبه الذم ضربان:
أ‌- أن يستثنى من صفة ذم منفية صفة مدح، نحو:
ليس به عيب سوى أنه لا تقع العين على شبهه
ب‌- أن يثبت لشيء صفة مدح ويؤتى بعدها بأداة استثناء تليها صفة مدح أخرى، نحو:
ولا عيب في معروفهم غير أنه يبين عجز الشاكرين عن الشكر
وتأكيد الذم بما يشبه المدح ضربان:
أ‌- أن يستثني من صفة مدح منفية صفة ذم، نحو: "لا جمال في الخطبة إلا أنها طويلة في غير فائدة".
ب‌- أن يثبت لشيء صفة ذم ثم يؤتى بعدها بأداة استثناء تليها صفة ذم أخرى، نحو: "القوم شحاح إلا أنهم جبناء".

7- أسلوب الحكيم:

هو تلقي الخطاب بغير ما يرتقبه، إما بترك سؤاله والإجابة عن سؤال لم يسأله، وإما بحمل كلامه على غير ما كان يقصد إشارة إلى أنه كان ينبغي له أن يسأل هذا السؤال أو يقصد هذا المعنى.
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ
)كقوله تعالى: : .(قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
وقوله تعالى: يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ
) فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ

جزاكم الله خيرا

شكرااا لتشجيعك

الجيريا

شكرا لك أخي

شكرااااااااااااااااااااااااااااااالكم رمضانكم مبارك

جزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكَ الله خيراًَ
سلام

شكراااااااااااااالك رمضانكم مبارك

موضوع مفيد جدا بارك الله فيك

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

شكرااااااااااااااااااااااااااالك

اظن انها المحسنات البديعية وليست المعنوية والله اعلم

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااالك

بـــــــــــــــــــــــــــــارك الله فيك

استفسار حول امكانية الأشخاص الطبيعية او المعنوية في التسجيل في مسابقات توضيف الاساتدة المساعدين او الباحثين 2024.

السلام عليكم

اود الاستفسار حول امكانية الأشخاص الطبيعية او المعنوية (من يحمل سجل تجاري او يملك مكتب دراسات او ماشابه) في التسجيل في مسابقات توضيف الاساتدة المساعدين او الباحثين، و ان يكن هل يتم احتساب سنوات العمل كخبرة,

جزاكم الله كل خير

Question mérite le suivi de la discussion
/)
Merci

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asma1430 tlemcen الجيريا
question mérite le suivi de la discussion
/)
merci

شكرا
نحن في انتظار تفاعلاتكم الجيريا

الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

لا يمكن للشخص المعنوي ان يكون فرد طبيعي انت تقصد شخص طبيعي له نشاط حر سجل تجاري او مكتب محاماه او مكتب هندسة او عيادة طبية
الاجابة نعم له كل الحق في الدخول الى مسابقة الوظيف العمومي مسابقة الاساتذة مثلا
وفي حالة نجاحه في المسابقة يوظف دون احتساب خبرة لانها لم تكن في اطار الوظيف العمومي
وله ان يحتفظ بعمله الحر السابق ان اراد ذلك
فكم من استاذ جامعي محاميا وكم من استاذ جامعي تاجرا

أظن أنه لا يمكن أن يترشح لوظيفة شخص معنوي فهذا يتنافى مع طبيعة المسابقة؟؟؟؟ والله أعلم

**المطالب المادية والمعنوية للأسرة التربوية ** مطالبنا واحدة وهدفنا واحد حصريا بمنتديات الجلفة . 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته …
الى جميع فئات الأسرة التربوية__معلمين _أساتذة _مساعدين تربويين _عمال __أسلاك مشتركة …. لنجعل معا موضوع موحد نطرح فيه الانشغالات التي تهم الاسرة التربوية دون استثاء سواء المادية منها أو المعنوية .
مع توضيح ما تم الاتفاق به بخصوص المطالب الاخيرة مع الوزارة ….وليكن نقاشنا بعيدا عن الصراعات النقابية الضيقة ونسعى جميعا الى هدف واحد .

رفع المنحة الجديدة الى 30 % و بأثر رجعي
فوالله لو استجابت الدولة لنا ستكون خيرا و بركة
و الله مانا طالبين المحال
الخدمات الاجتماعية الله يسهل عليهم

المطالبة برفع المنحة الجديدة الى 50 % من الأجر الرئيسي و بأثر رجعي من 2024/01/01

رفع المنحة الى 50 بالمائة كباقي القطاعات و الخدمات الاجتماعية و طب العمل و السكن و الامن داخل المدارس و الاكماليات و الثانويات

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
1-إعادة التصنيف
2-المنحة 50/100 و بأثر رجعي
3-الحجم الساعي للابتدائي
4-النشاطات اللاصفية
5-طب العمل
6-التقاعد
7-السكن
8-الخدمات الإجتماعية
أي عدم التنازل أو التخلي على أي مطلب و القاعدة معها
و الله المستعان

الدورو الي يهمك ليس الفقير من ملك القليل .. إنما الفقير من طلب الكثير

ماديا / رفع المنحة الجديدة الى 30بالمئة على الأقل و بأثر رجعي طبعا .
القانون الأساسي /
1 – الرتبة 13 لجميع حاملي الليسانس مهما كان المستوى الذي يدرسه
2 – بالنسبة لمعلمي الابتدائي و أساتذة الأساسي…اضافة درجة لكل 10 سنوات عمل
3 – فتح أفاق الترقية بالنسبة لجميع المناصب
4 -منحة الجنوب تكون لجميع أهل الجنوب و ليس بالمناطق
ويبقى الكثير يستطيع الاخوة اضافته .

الرجاء من الاخوة وضع الرتبة او الوظيفة …..مع المطالب وشكرا.

انشغالات كلها مالية, على الأقل يكون هناك مطلب أو اثنان يتحدث عن الأمور البيداغوجية لكي لا يقول أن معشر الأسرة التربوية همها الأول والأخير هو …….
مثلا نضيف مشكل الإكتظاظ في الأقسام و الأمن في المدارس من مثيري الشغب من بعض التلاميذ . وكذلك استفحال الظواهر الغير أخلاقية في المدارس بحدة. هذا رأيي.

نعم وهو كذلك اخي حمدي بارك الله فيك يعتبر مشكل الاكتظاظ من اكبر المشاكل المعنوية التي انتشرت في المؤسسات التربوية ……….اذن نطالب بضرورة فتح مدارس ومتوسطات وثانويات اخرى للقضاء على الظاهرة .

أستاذ مهندس الرتبة 13 الدرجة 09
المطالبة برفع المنحة الجديدة إلى 50 % من الأجر الرئيسي من 2024/01/01

المطالية برفع نسبة المنحة الجديدة ب 45 على الأق كالقطاعات الاخرى

– إشراك المعلم في جميع القضايا التي تتعلق بالأمور المهنية والبيداغوجية.
– إعادة النظر في برمجة النشاطات الإضافية (النشاطات اللاصفية) التي وضعت بطريقة عشوائية، باعتبارها مفتوحة على كل التأويلات والاحتمالات، ولا يمكن إخضاعها لأي طريقة أداء، إضافة إلى عدم إمكانية تقييمها، مما يجعلها نشاطات همجية لا علاقة لها بالأساليب التربوية الموكلة إلى المعلم بصفته رجل التربية والتعليم.
– ضرورة احتساب الوقت المستغرق في الإعداد اليومي للدروس خارج القسم في التوقيت الزمني الأسبوعي للمعلم، إضافة إلى الأعمال الأخرى المكملة التي يقوم بها في المدرسة من حراسة في الساحة والمطعم.

……………….لالالا ولن نسمح يتاجيل اي مطلب من مطالبنا بعد الان ………….وهدا الكلام موجه للنقابة .و التنسيقية ……..فلا ديسمبر و لا هم يحزنزن …اليوم ………….او لا ……….هم لا يردون تلبية مطالبن ….و يردون ربح الوقت ….و كسبه حتى ينتهى العام …..الدراسي ….و هكدا فدواليك …..العام المقل و الدي بعده … انا اقول للتنسيقية الم تحفطي الدرس ام هناك شئ اخر ………………فمطالبنا يجب ان تحقق و الا فلا عدول عن الاضراب ….اعادة التصنيف … الترقية …اولا ……ثم الحديث عن الزيادات ….ثانيا هده هي مطالبنا يا نقابة …فهل لك ادان ساغية……………مساعد تربوي

1-[color="blue[[/color]b]المنحة المستحدثة 40/100من الأجر الرئيسي 2- إعادة النظر في القانون الخاص 3-التقاعد 25سنة من الخدمة الفعلية 4-الخدمات الجتماعية 5- تقليص الحجم الساعي خاصة الطور الإبتدائي 6-اعادة النظر في المناهج 7-إلغاء النشاطات الاصفية 8-طب العمل 9- العطل ومنح الجنوب وأخيرا السكن[/b]

القوة المعنوية 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم .
والصلاة والسلام على رسولنا صل الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هل هو ابتلاء أمالضعف والوهن الذي دب في قلوب المسلمين.
لنحسن الظن في ربنا ونقول أن ابتلاء الله بغلبة عدونا لنا وقهرنا وكسرنا لهم أحياناً فيه حكمة عظيمة لا يعلمها على التفصيل إلا الله عز وجل، فمنها: استخراج عبوديتنا وذلنا لله وانكسارنا له وافتقارنا إليه.
ومن حكم ابتلاء الله المؤمنين، تمييز الخبيث من الطيب {مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ} (آل عمران:179) هذا هو الأصل {حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ} كيف نكتشف إسلام هذا الإنسان إلا بالابتلاءات والفتن والشدائد، هنا يتضح المؤمنون الصادقون، ويتضح المنافقون الذين أصابوا قلوبهم بالخوف، والهلع عند الشدائد والمحن.
لقد نصرنا الله بقلة يوم بدر ويوم فتح الأندلس ويوم فتح القسطنطينية وفي عدة معارك عندما كنا قوم رهبانا بالليل فرسانا بالنهار
كنا على حق وعلى مذهب صادق، وعلى عقيدة واضحة وعلى مبدأ لا إله إلا الله، إن متنا فبالجنة، وإن حيينا ففي عزة وكرامة، أما أعداء الله عز وجل فهم على أي حال خسروا الدنيا والآخرة، لنفكر بمثل هذا حتى نقوم، حتى نعمل، حتى نتحرك لنصرة هذا الدين بما نستطيع ونكسب القوة المعنوية .
أما اليوم فأصبح الضعف المعنوي الذي دب في قلوب المسلمين وأصبح العدو على الأبواب يجوس خلال الديار فسادا ويلقي الخوف والفزع في نفوس الناس وهكذا انهزمت نفوس المسلمين من داخلها .
يقول ابن خلدون : (إن المغلوب مولع ابدا بالإقتداء بالغالب في شعاره وزيه وتخلقه وسائر أحواله وعوائده والسبب في ذالك أن النفس تعتقد الكمال فيمن غلبها وأنقادت إليه ) .
وهكذا نجد الشعوب الضعيفة تسير في فلك من هو أقوى منها ومما لا شك فيه أن هذا التوجه يعد من أخطر الأفات التي تصيب الأمم والشعوب وكيف لا ونحن نرى بأم أعيننا في هذا المنتدى من سمى نفسه (ألكبون ولُفكتيف ولوذريق وهناك من يحمل شعار شي غيفارا وشعار اليد الرابعة ) ونسينا شعارنا لا إله إلا الله .
ومما يزهدني في هذا المنتدى……كسماع ألكبون وشي غيفارا ملحد
ألقاب في غير موضعها ……..كالهر يحكي إنتفاخا صولة الأسد .
إني لا أخشاكم وعرفتكم بهذا المستوى من الدناءة والخسة فكانت محاربتكم لنا من وراء حجاب وضعفكم فرض علينا سياسة الإقصاء والسبب ، ضعف الشخصية وضعف الروح وعجزكم عن إدارة شؤونكم إلا بالظلم لأنكم كالحرباء .
تلون كالحرباء حين تلون ……..وأبصر دنياه بملء جفونه .
أدعوكم أن تخرجوا من ظلمة الجهل إلى نور العلم ، ومن حيرة الشك إلى تيقن الحق وإن أبيتم إلا الإستكبار والعتو والإصرار فإنكم لن تعجزوا الله ربكم ولن تنجوا من ذنبكم فردوها عليًّ من وراء حجاب .
والسلام .

شكرا شكرا شكرا

امراض المسلمين المعنوية 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

كثرت الأمراض في مجتمع المسلمين أمراض ليست حسية فقط وجسمانية ولكن أمراض معنوية انتشرت الأحقاد وزادت الأحساد وزادت الأنانية وولَّى الإيثار الأدبار ولم يجد له ناساً يصحبونه ويعملون به في هذه الدار

قلَّ الوفاء بل ربما نقول كاد ينعدم الوفاء حتى ممن يقومون بأمر هذا الدين ويقومون مُنَصِّبين أنفسهم أنهم مسئولين عن شرع رب العالمين نبحث عن الإخلاص في صدور الخواص فنجده انزوى في ركن بعيد في القلوب وأوشكت شمسه على الغروب لأن المصالح الدنيوية علَت عليه

وأصبح أغلب الناس لا يعيشون إلا لدنياهم ولا يبحثون إلا عما يُرضي هواهم وكل همهم التكالب في الحصول على الأموال ولا يهم إن كانت من حرام أو من حلال وإذا تحدثت مع أحدهم ربما ردَّ عليك برد قبيح وإن كان الرد المليح في نظرهم (احييني انهارده وموتني بكرة)

ويسوقون أمثال لا تطابق دين الله ولا أقوال حبيبه صلي الله عليه وسلم ولا العلماء ولا الآل ونسوا المآل كل يوم نودع ناساً إلى مثواهم الأخير ولا يعتبر الخلق بما يرون من هذا المصير وكأنهم تناسوا أنهم إلى الله راجعون،وأنهم في الدنيا دائماً مسافرون وأن محطة السفر الأخير {إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى} العلق8

ويتساءل الصادقون: ما المخرج من فتن هذا الزمان؟ نريد أن تمضي أيامنا الدنيا ونحن في طاعة الرحمن ونخرج منها وقد ضمنَّا الجنة التي وعدنا الله بها في القرآن نريد روشتة صغيرة نمشي عليها تبلغنا هذا المراد تعالوا بنا سوياً نعرض أمرنا على الحبيب الهادي صلوات ربي وتسليماته عليه ونطلب منه أن يضع لنا دواء نستطيع جميعاً عمله في الدنيا بلا استعصاء ويبلغنا هذه المنزلة الكريمة فإذا جاءنا الموت قال الله لنا {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} النحل32

أنا أعلم علم اليقين أن الجميع يود أن يسمع عند خروجه من الدنيا قول الملائكة المقربين {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ{27} ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً{28} فَادْخُلِي فِي عِبَادِي{29} وَادْخُلِي جَنَّتِي{30} الفجر

ما روشتة الحبيب للوصول إلى هذا المقام العظيم الكريم؟ اسمعوها وعوها وسلوا الله أن يعيننا أجمعين على العمل بها وأن يتقبل العمل الذي نعمله بسببها قال صلي الله عليه وسلم {مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا وَعَمِلَ فِي سُنَّةٍ وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ فِي النَّاسِ لَكَثِيرٌ قَالَ: وَسَيَكُونُ فِي قُرُونٍ بَعْدِي}[1]

روشتة دخول الجنة : الأكل الطيب الحلال الذي أحلَّه الله وجاء موافقاً لشرع الله الذي ليس فيه تزوير ولا تزويغ من العمل ولا ربا ولا هضم للحقوق ولا إنقاص للكيل والوزن ولا خداع للمؤمنين ولا تهويش على المسالمين ولا عدوان على الآمنين وإنما جاء من عمل يوافق شرع الله بطريقة مرضية على المنهج الذي قدَّره لنا الله في كتاب الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} البقرة172

[1] سنن الترمذي والحاكم في المستدرك عن أبي سعيد الخدري

مشكور بارك الله فيك

يعطيك ألف عافيه
ربي يسلم هالأيادي على الإبداع والطرح المميز والرائع
ربي لايحرمنا منك ولا من إبداعاتك
تحياتي وإحترامي

barka alaho fik

الاضافة اللفظية والمعنوية 2024.

في الإضافة اللفظية والمعنوية
لماذا لا يصحُّ أن يقال: إعداد المساري عالية السرعة؛ فوائد نُظُم التشغيل متعددة الاستخدامات؛ مزايا العمليات ثنائية النمط؛ جاء خالدٌ راجحُ العقلِ.
والصواب أن يقال: إعداد المساري العالية السرعة؛ فوائد نُظُم التشغيل المتعددة الاستخدامات؛ مزايا العمليات الثنائية النمط. جاء خالدٌ الراجح العقل؟
بعبارة أخرى: متى يكتسب (الوصفُ) التعريفَ بالإضافة، فيصحَّ أن يوصف به الموصوف المعرَّف؟ أي متى يتعرَّف الوصف بالإضافة؟
الإضافة نوعان:
أ- الإضافة اللفظية:
وهي إضافة الوصف [أي أحد المشتقات العاملة (اسم الفاعل، اسم المفعول، الصفة المشبهة)] إلى ما يعمل فيه (إضافة "عالية" مثلاً إلى "السرعة"). وهي لا تفيد تعريفاً [أي لا يكتسب المضاف تعريفاً من إضافته إلى المعرَّف بـ (ألْ)] ولذا يصحّ أن تقع مواقع النكرات (حين يكون المضاف مجرداً من أل)، نحو:
أعرف صديقاً راجحَ العقلِ، مرموقَ المكانةِ، كريمَ الطبعِ.
والأصل: أعرف صديقاً راجحاً عقلُه، مرموقةً مكانتُه، كريماً طبعُه.
ثم أضيفَ اسم الفاعل (راجحاً) إلى فاعله، واسم المفعول (مرموقة) إلى نائب فاعله، والصفة المشبهة (كريماً) إلى فاعلها، وذلك بغية التخفيف اللفظي بحذف التنوين.
فإذا أردنا أن نصف بهذه الأوصاف معرفةً، وجب إدخال أل على المضاف، لأن الصفة والموصوف يتطابقان في التعريف والتنكير، نحو:
جاء خالدٌ / الرجلُ الراجح العقل، المرموقُ المكانةِ، الكريمُ الطبع.
وقد شاع استعمال الإضافة اللفظية في الكتابات العلمية الحديثة، ولكن مع عدم مراعاة قاعدة تَطابُق الصفة والموصوف في التعريف، وهذا ما أشار إليه عنوان البحث.
ب – الإضافة المعنوية:
وهي تفيد المضاف تعريفاً يكتسبه من المضاف إليه المعرفة. ويمتنع فيها دخول (أل) على المضاف (لأن المعرَّف لا يعرَّف، كما يقولون!…).
وضابطها أن يكون المضاف فيها اسماً جامداً، نحو: نورُ الشمسِ (ولا يقال: النورُ الشمسِ!)،
§ أو وصفاً مضافاً إلى غير معموله، كقاضي الولاية، ومأكولِ الناس، ومعبودِ الجماهير، ومَلِكِ العصر…، تقول: جاء الشيخ قاضي الولاية؛ نَفِدَ الطعامُ مأكولُ الناسِ؛ سافر المغنّي معبودُ الجماهيرِ…
§ أو اسمَ فاعلٍ يدلّ على زمن ماضٍ فقط (بِقَرِينة، وللقرينة الاعتبار الأول)، نحو: كُرِّمَ الرجلُ مُنقذُ الطفلِ من الغرق.
§ أو اسمَ فاعلٍ خالياً من الدلالة الزمنية (مُطْلَقَ الزمن)، نحو: جاء الفتى قائدُ الطائرة.
وسنبحث فيما يلي أحوال إضافة المشتقات العاملة.
1- الصِّفة المشبَّهة (باسم الفاعل):
إضافة الصفة المشبهة إلى فاعلها لفظية أبداً. تقول:
أعرف رجلاً جميلَ الصورةِ، حَسَنَ الهيئةِ، طيِّبَ الأرومةِ، قويَّ العزيمةِ…
وأعرف رجلاً قبيحَ السيرةِ، سريعَ الغضبِ، كثيرَ الأولاد…
هذا صاروخٌ بعيد / قريب المدى…
والأصل: أعرف رجلاً جميلةً صورتُه، حسنةً هيئتُه إلخ…
فإذا عُرِّف الموصوف وجب إدخال (أل) على المضاف، لتُطابق الصفةُ الموصوف في التعريف، نحو:
لا تُجادِل إلا الرجلَ السّمْحَ الخُلُقِ، العَفَّ القولِ، الأمينَ الزللِ.
إنما يفوز برضا الناسِ الحلْوُ القولِ، الكريمُ الطبعِ، الشجاعُ القلبِ.
تحيةً للرجل الرفيعِ القدْرِ، المتواضعِ.
أُطْلقَ الصاروخُ البعيد / القريب المدى….
يعجبني الناظمُ الجيدُ الشِّعر…
§ ثمة صفات غلبتْ عليها الاسمية فصارت كالاسم الجامد، وإضافتها معنوية بدليل أننا نصفها بمعرفة. تقول:
جاء رئيسُ القسمِ (الجديدُ)؛ وصل زعيمُ الطائفةِ (الجديدُ)؛ جاء أمين المكتبة (الجديد)…
§ قد تشير القرينةُ إلى غلبة الاسمية على الصفة المشبهة، عند استعمالها أحياناً في تراكيب معينة، فتكون إضافتها معنوية أيضاً.
تقول: جاء الرجلُ عظيمُ القومِ / كبير الكهنة… (هنا يمتنع دخول أل على المضاف).
ولكن تقول: أحبُّ الكتابَ العظيمَ الفائدةَ (العظيمةَ فائدتُه) / الكبيرَ النفع (الكبيرَ نفعُه).
§ ملاحظة مهمة:
من المعلوم أن في النسبة معنى الصفة، كما قال صاحب (جامع الدروس العربية 2/71). لأنك إذا قلت (هذا رجلٌ بيروتيّ) فقد وصفْتَه بهذه النسبة. وهناك ألفاظ منسوبة تُستعمل – في الكتابات العلمية – صفاتٍ بعد إضافتها إلى معرفة، وتكون إضافتها لفظية، نحو:
طلاءٌ فحميُّ التركيب ¬ استعملتُ الطلاءَ الفحميَّ التركيب.
حاكمٌ عنصريُّ النَّزعة ¬ عُزل الحاكم العنصريُّ النَّزعة.
من مصطلحات المعلوماتية:
برنامجٌ غَرَضِيُّ التَّوَجُّه ¬ أُنجزَ البرنامجُ الغرضيُّ التوجُّه.
2- اسم المفعول:
إذا أُضيفَ اسم المفعول (من الفعل المتعدي لمفعول واحد) إلى مرفوعه، صار حُكْمُه حُكْمَ الصفة المشبهة، فتكون إضافته لفظية، نحو:
جاء رجلٌ مسموعُ الكلمةِ، مرموقُ المكانةِ، محمودُ السيرةِ.
والأصل: جاء رجلٌ مسموعةٌ كلمتُه، مرموقةٌ مكانتُه، محمودةٌ سيرتُه.
فإذا عُرِّف الموصوف، وجب إدخال (أل) على المضاف، تقول:
جاء الرجل المسموعُ الكلمةِ، المرموقُ المكانةِ، المحمودُ السيرةِ.
وفيما يلي أمثلة على اسم المفعول المضاف إلى مرفوعه:
مُثَبَّط المناعة، مسلوب الحرّية، مجهول القَدْر، مكتوف اليدين، مُرَوَّع القلب، مأمون القيادة…
3- اسم الفاعل:
3-1- إضافة اسم الفاعل (من الفعل اللازم) إلى فاعله تجعل حكمه حكم الصفة المشبهة، فتكون إضافته لفظية لا تفيد التعريف، نحو:
جاء رجلٌ راجحُ العقلِ، مستدير الوجه…
وصلتْ قواتٌ متعددة الجنسيات ومعها أسلحة متوسطة المدى…
والأصل: جاء رجلٌ راجحٌ عقلُه، صائبٌ رأيُه… معتدلةٌ قامته…
وصلت قوات متعددةٌ جنسياتها، ومعها أسلحةٌ متوسطٌ مداها.
فإذا عُرِّف الموصوف، وجب إدخال (أل) على المضاف، لتُطابق الصفةُ الموصوف في التعريف.
تقول: جاء الرجل الراجحُ العقلِ، الصائبُ الرأيِ… المعتدل القامة…
وصلت القوات المتعددة الجنسيات ومعها الأسلحة المتوسطة المدى.
3- 2- وتكون إضافة اسم الفاعل (المشتق من فعلٍ مُتعدٍّ) إلى مفعوله:
§ لفظيةً إذا دلّت على الحال أو الاستقبال، نحو:
]كلُّ نفْسٍ ذائقةُ الموتِ[.
]هذا عارضٌ مُمْطِرُنا[.
عرفتُ رجلاً مخْلصَ المودّةِ، منْصِفَ الناسِ، حافظَ الودِّ…
هذا رجلٌ عابرُ النهرِ الآن / غداً.
أرى ضوءاً فائقَ الشدة. (فائق هنا ليس اسم فاعل من فعل فاق المتعدي، بل صفة بمعنى الممتاز).
فإذا عُرِّف الموصوف، وجب إدخال (أل) على المضاف. تقول:
على النفسِ الذائقةِ الموتِ أن تهتمَّ بأُخراها.
انظر الرجلَ العابرَ النهرِ الآنَ / غداً. [ولنا أن نقول، بإعمال اسم الفاعل المحلّى بأل: انظر الرجلَ العابرَ النهرَ أمسِ / الآن / غداً (بنصْبِ النهرَ، لا بإضافته إلى العابر!).]
جاء الرجلُ المخلصُ المودةِ، المنْصفُ الناسِ، الحافظ الودِّ…
أرى الضوءَ الفائقَ الشدة.
§ لفظيةً إذا أفادت الاستمرار المتجدد (تجدُّدَ الحَدَثِ مستمراً)، نحو:
عرفت رجلاً صادقَ الوعدِ، مكْرِمَ الضيفِ، صانعَ المعروفِ، مُقيمَ الصلاةِ، مُخْرجَ الزكاة…
فإذا عُرِّف الموصوف، وجب إدخال (أل) على المضاف:
جاء الرجلُ الصادق الوعدِ، المكرم الضيفِ، … المقيمُ الصلاةِ…
]… والصابرين على ما أصابهم والمُقيمي الصلاةِ…[ (الحج / 35)
3-3- وتكون إضافة اسم الفاعل (من الفعل المتعدي) إلى مفعوله معنوية فتقع مواقع المعارف، ويمتنع إدخال (أل) على المضاف في الحالات الآتية:
§ إذا دلَّت على المُضِيّ (بِقَريْنة، وللقرينة الاعتبار الأول)، نحو:
]الحمد لله فاطرِ السموات والأرض[.
جاء الرجلُ عابرُ النهرِ أمسِ.
جاء الرجلُ مُنقِذ الطفلِ من الغرق.
اعتُقل الرجلُ قاطعُ الطريقِ.
سُجن الرجلُ سارق المصْرِفِ.
§ إذا دلّت على الدوام والاستمرار، نحو:
]حم، تَنْزِيل الكتاب من الله العزيز العليم، غافرِ الذنبْ وقابلِ التَّوْب[.
تُبْ إلى الله واسعِ الرحمة والمغفرة.
انتصرَ الحقّ قاهرُ الباطل.
§ إذا كانت خالية من الدلالة الزمنية، أي لا دليل معها على نوع الزمن الذي تحقق فيه معناها. بعبارة أخرى إذا كان المضاف والمضاف إليه معاً يعبِّران عن صفةٍ مطْلقةِ الزمن، تشير إلى أن الموصوف معروف بأنه كذا.
فمثلاً: (مدير المدرسة) معرفة، بدليل أننا نصِفه بمعرفة فنقول: وصل مدير المدرسة الجديد. لذا نقول: وصل الأستاذ مدير المدرسة: يمتنع هنا دخول أل على المضاف (مدير).
– تأخرت الفتاة بائعة الحليب.
– قرأت قصة الصحابي كاتب الوحي.
– انقرضت الدينصورات آكلة اللحم.
– جُهِّزت الصواريخُ عابرةُ القارات.
– أبْحَرت الغواصة قاذفة الصواريخ.
مراجع في هذا البحث:
– عباس حسن، (النحو الوافي) الجزء الثالث – دار المعارف بمصر.
– صلاح الدين الزعبلاوي، (اسم الفاعل)، مجلة التراث العربي، العدد 58، اتحاد الكتّاب العرب بدمشق.

فوائد نُظُم التشغيل متعددة الاستخدامات

هذه الجملة صحيحة لأن متعددة ليست صفة ها هنا لنظم التشغيل
بخلاف
فوائد نُظُم التشغيل المتعددة الاستخدامات فالمتعددة صفة لنظم التشغيل

أذكار وتعوذات لعلاج جميع الأمراض الحسية والمعنوية 2024.

الجيريا

في القرآن والسنة
أذكار وتعوذات لعلاج جميع الأمراض الحسية والمعنوية

بين سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية ، ورئيس هيئة كبار العلماء
وإدارة البحوث العلمية والإفتاء رحمه الله تعالى :
أن الله جل وعلا ما أنزل داء إلا وأنزل له شفاء علمه من علم وجهله من جهل .
وقال سماحته : إن الله سبحانه وتعالى جعل فيما أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة العلاج لجميع ما
يشكو منه الناس من أمراض حسية ومعنوية وقد نفع الله بذلك العباد وحصل به من الخير ما لا يحصيه إلا الله عز وجل .
وأوضح سماحته : أن الإنسان قد تعرض له أمور لها أسباب فيحصل من الخوف والذعر ما لا يعرف له سببا بينا .

وأكد سماحته : أن الله جعل فيما شرعه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من الخير والأمن والشفاء ما لا يحصيه إلا الله
سبحانه وتعالى .

وكان سماحته : يرد بذلك على سائل يقول : زوجتي أصيبت بمرض معين وأصبحت تخاف من كل شيء ولا تستطيع البقاء وحدها
وآخر يقول : أنه يشكو نفس الحالة وذلك أنه لا يستطيع الذهاب إلى المسجد للصلاة مع الجماعة ، ويسأل عن العلاج حتى لا يلجأ
إلي الكهان والمشعوذين .
ونصح سماحته السائلين وغيرهما كأن يستعملوا ما شرعه الله تعالى من الأوراد الشرعية التي يحصل بها الأمن والطمأنينة
وراحة النفوس والسلامة من مكايد الشيطان ، ومن ذلك كما قال سماحته : قراءة آية الكرسي
وهي قوله تعالى : اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ إلى آخر الآية .

ووصف سماحة الشيخ ابن باز آية الكرسي : بأنها أعظم وأفضل آية في كتاب الله عز وجل لما اشتملت عليه من التوحيد والإخلاص
لله تعالى وبيان عظمته ، وأنه الحي القيوم المالك لكل شيء ولا يعجزه شيء سبحانه وبحمده .
واسترسل سماحته يقول : فإذا قرأ هذه الآية خلف كل صلاة كانت له حرزا من كل شر ، وهكذا قراءتها عند النوم .

واستشهد بما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن من قرأها عند النوم لا يزال عليه من الله حافظ
ولا يقربه شيطان حتى يصبح

ودعا سماحته الشخص الخائف إلى قراءة آية الكرسي عند النوم وبعد كل صلاة ، وقال : ليطمئن قلبه وسوف لا يرى
ما يسوؤه إن شاء الله إذا صدق الرسول عليه الصلاة والسلام فيما قال واطمأن قلبه لذلك أيقن أن ما قاله الرسول صلى الله
عليه وسلم هو الحق والصدق الذي لا ريب فيه .

وأكد سماحته أن الله سبحانه وتعالى شرع أن يقرأ المسلم والمسلمة بعد كل صلاة قل هو الله أحد والمعوذتين
وقال سماحته : إن هذا أيضا من أسباب العافية والأمن والشفاء من كل سوء ، وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن .

وأشار سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز إلى أن السنة أن يقرأ الإنسان هذه السور الثلاث بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب
ثلاث مرات ، وهكذا إذا أوى إلى فراشه يقرؤهن ثلاث مرات ، لصحة الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك .

ودل سماحته على أن مما يحصل به الأمن والعافية والطمأنينة والسلامة من كل شر أن يستعيذ الإنسان بكلمات الله التامات
من شر ما خلق ثلاث مرت صباحا ومساء أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق موضحا سماحته أن الأحاديث جاءت دالة
على أنها من أسباب العافية .

ودعا سماحته إلى قراءة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات
صباحا ومساء
وقال : لقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قالها ثلاث مرات صباحا لم يضره شيء حتى يمسي ، ومن قالها مساء لم
يضره شيء حتى يصبح .
وأفاد سماحته في إجابته : أن هذه الأذكار والتعوذات من القرآن والسنة كلها من أسباب الحفظ والأمن والسلامة من كل سوء .

ودعا سماحته كل مؤمن ومؤمنة الإتيان بها في أوقاتها والمحافظة عليها ، وهما مطمئنان وواثقان بربهما سبحانه وتعالى القائم
على كل شيء والعالم بكل شيء والقادر على كل شيء ، لا إله غيره ولا رب سواه ، وبيده التصرف والمنع والضر والنفع
وهو المالك لكل شيء عز وجل .

صحيت بارك الله فيك

مشكور اخي العزيز

بآرك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

شكرا لكم جميعا

القوة المعنوية 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم .
والصلاة والسلام على رسولنا صل الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هل هو ابتلاء أمالضعف والوهن الذي دب في قلوب المسلمين.
لنحسن الظن في ربنا ونقول أن ابتلاء الله بغلبة عدونا لنا وقهرنا وكسرنا لهم أحياناً فيه حكمة عظيمة لا يعلمها على التفصيل إلا الله عز وجل، فمنها: استخراج عبوديتنا وذلنا لله وانكسارنا له وافتقارنا إليه.
ومن حكم ابتلاء الله المؤمنين، تمييز الخبيث من الطيب {مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ} (آل عمران:179) هذا هو الأصل {حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ} كيف نكتشف إسلام هذا الإنسان إلا بالابتلاءات والفتن والشدائد، هنا يتضح المؤمنون الصادقون، ويتضح المنافقون الذين أصابوا قلوبهم بالخوف، والهلع عند الشدائد والمحن.
لقد نصرنا الله بقلة يوم بدر ويوم فتح الأندلس ويوم فتح القسطنطينية وفي عدة معارك عندما كنا قوم رهبانا بالليل فرسانا بالنهار
كنا على حق وعلى مذهب صادق، وعلى عقيدة واضحة وعلى مبدأ لا إله إلا الله، إن متنا فبالجنة، وإن حيينا ففي عزة وكرامة، أما أعداء الله عز وجل فهم على أي حال خسروا الدنيا والآخرة، لنفكر بمثل هذا حتى نقوم، حتى نعمل، حتى نتحرك لنصرة هذا الدين بما نستطيع ونكسب القوة المعنوية .
أما اليوم فأصبح الضعف المعنوي الذي دب في قلوب المسلمين وأصبح العدو على الأبواب يجوس خلال الديار فسادا ويلقي الخوف والفزع في نفوس الناس وهكذا انهزمت نفوس المسلمين من داخلها .
يقول ابن خلدون : (إن المغلوب مولع ابدا بالإقتداء بالغالب في شعاره وزيه وتخلقه وسائر أحواله وعوائده والسبب في ذالك أن النفس تعتقد الكمال فيمن غلبها وأنقادت إليه ) .
وهكذا نجد الشعوب الضعيفة تسير في فلك من هو أقوى منها ومما لا شك فيه أن هذا التوجه يعد من أخطر الأفات التي تصيب الأمم والشعوب وكيف لا ونحن نرى بأم أعيننا في هذا المنتدى من سمى نفسه (ألكبون ولُفكتيف ولوذريق وهناك من يحمل شعار شي غيفارا وشعار اليد الرابعة ) ونسينا شعارنا لا إله إلا الله .
ومما يزهدني في هذا المنتدى……كسماع ألكبون وشي غيفارا ملحد
ألقاب في غير موضعها ……..كالهر يحكي إنتفاخا صولة الأسد .
إني لا أخشاكم وعرفتكم بهذا المستوى من الدناءة والخسة فكانت محاربتكم لنا من وراء حجاب وضعفكم فرض علينا سياسة الإقصاء والسبب ، ضعف الشخصية وضعف الروح وعجزكم عن إدارة شؤونكم إلا بالظلم لأنكم كالحرباء .
تلون كالحرباء حين تلون ……..وأبصر دنياه بملء جفونه .
أدعوكم أن تخرجوا من ظلمة الجهل إلى نور العلم ، ومن حيرة الشك إلى تيقن الحق وإن أبيتم إلا الإستكبار والعتو والإصرار فإنكم لن تعجزوا الله ربكم ولن تنجوا من ذنبكم فردوها عليًّ من وراء حجاب .
والسلام .

السلام عليكم

كما يبدو أنك تحولت الى داعية …………..؟؟؟

أو على الأقل ضع أن الموضوع منقول ………..

عموما أخي معنويات الإنسان تسير في شكل منحنى …….و من بين أعية رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم : اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على الإيمان .
بالتالي …..الإنسان يسعى …..الى الأفضل أكيد و الباقي على الله عز وجل …….شكرا على الذكير