المسموح Archives - الجيريا

هل من إفادة حول المسافة المسموح بها للمرأة للسفر بدون محرم 2024.

هل من إفادة حول المسافة المسموح بها للمرأة للسفر بدون محرم

هل من مجيب بارك الله فيكم

إسألي اهل الاختصاص اختي الكريمة
و بارك الله فيك حرصك على دينك

هذه أرقام بعض أهل العلم إسأليهم و الله المعين.

الشيخ مراد بن حبيلس
– امام مسجد البدر – لكولون
0778494705

الشيخ مراد دبياش
امام مسجد التوبة – حيدرة
0663387939

الشيخ عبد الغني يخلف
– امام مسجد سحاولة
0771892279

الشيح رشيد
– امام مسجد عمر بن الخطاب – رويسو
0555269159

بارك الله فيكم و شكرا جزيلا

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………….

تريد ان تعرف المبلغ الاقصى المسموح لك اخراجه من الجزائر في الحدود ,,,ادخل هنا ,, 2024.

السلام عليكم
اريد ان اعطي معلومة الى كل من يريد معرفة المبلغ المسموح لك اخراجه منن الجزائر
هو 7400 اورو ,,, ثم انت حولها الى اي عملة تريد الى دولار او اي شيء المهم قيمة 7400 اورو
لكن بشرط
الشرط هو امتلاكك وثيقة من البنك تبين لك انك اخرحنها من البنك
السؤال لي في بالك انت الاان هو ؟؟ في البنك يبيهو مبلغ اقصى 140 اورو الامر سهل
افتح حساب بتكي بالعملة الصبة ثم اذهب اشتري المبلف من السوق السوداء قم ادهله غي البنك ثم اسحبه بعد ايام
لانه اذا يسالك عامل الحمارك في المطار عن الوثيقة بينهالو

ارجو ان اكون افدتكم

معلومة قيمة مشكور

بارك الله فيك اخي

وفيكم بركة

بارك الله فيك اخي

…عفسة!
مشكور أخي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة atef55

…عفسة!
مشكور أخي

هههه لاعفسه لاوالو اخي او القانون لي يسمحلك

الف شكر لك

دائما كنت اسال هذا السؤال

هل ممكن ان يحمل الزوج هذا المبلغ
وتحمله الزوجة ايضا

هههههههههههههه صدق من قال هم يضحك و هم يبكي
القانون لا يعطيك الحق في تغير العملة من البنك في حدود 140 اورو
و بعدها يعطيك الحق في اخراج 7400 اورو
و من ثم يطلب عليك اثباث بنكي

المهم مشكور اخي لان الكل يستعمل هذه الطريقة
من يريد مبلغ اكثر عن طريق تحويل باي بال او بايونير احسن

بارك الله فيك اخي

chkraaaaaaaaaaaaaaaan

merci mon frere

العطل المسموح بها اثناء اداء الخدمة الوطنية 2024.

السلام عليكم اروا منكم مسا عدتي في معرفة مدة فترة التربص اثناء الخدمة الوطنية والاجازات المسموح بها

و عليكم السلام

من تأريخ التحاقه بالمدرسة ألى سبعين يوما يكون لهم أول إجازة 8 أيام للقريب و 10 ايام للبعيد

بعد ذلك تفتح اجازاة قصيرة و هي اجازة نهاية الأسبوه 48 سا للقريب و 72 سا للبعيد

و على راس 6 اشهر يكون لهم الإجازة الثانية 8 اايم أو 10 اايام

ثم بعد ذلك يتم تحويلهم mutation

قد يجدون المكان الذي حولوا له لا زال مشغولا فيكون لهم إجازة أخرى

و في فترة العام

تكون الإجازات على رأس كل 3 اشهر

و الاجازات القصيرة كل 15 يوما

و العطلة السنوية congé

و مدتها 15 يوما

شكرا بارك الله فيك

stage 4.5 mois et juste tkamel stage 3andak 15 jours congé pour préparé à mitation et aprés nta o kfaztak bah djib permission

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sraoui

stage 4.5 mois et juste tkamel stage 3andak 15 jours congé pour préparé à mitation et aprés nta o kfaztak bah djib permission

عن أي خدمة عسكرية تتحدث ربما أنت لست في الجزائر

لأن كل جزائري يعلم أن (الستاج) 6 اشهر و ليس أربعة و نصف كما زعمت

و (الكونجي) لا يكون إلا في مدة العام الفعلي و ليس بعد الستاج

و أما قولك

اقتباس:

et aprés nta o kfaztak bah djib permission

فهذا للمتعاقدين فهم يقدمون طلبا للاجازة و ينتظرون قائد الوحدة الإمضاء عليه و هناك كما قلت كل واحد و شطارتو

و أما الاحتياط فلهم إجازة على رأس كل 3 أشهر هذا حقهم

اريد من اهل الاختصاص اجابتي عن المدة القانونية المسموح بها في حال تأخر الأستاذ للألتحاق بقسمه مع المنشور الذي يثبت ذلك 2024.

السلام عليكم
من فضلكم اخواني ارجو المعذرة اريد من اهل الاختصاص اجابتي عن المدة القانونية المسموح بها في حال تأخر الأستاذ للألتحاق بقسمه مع المنشور الذي يثبت ذلك ان امكن وشكرا

ما هو المسموح رؤيته للرجل في المرأة التي ينوي خطبتها للزواج 2024.

الجيريا
السؤال :
قرأت حديث النبي صلى الله عليه وسلم والذي يجيز للرجل أن يرى المرأة التي ينوي الزواج بها ، سؤالي هو : ما هو المسموح رؤيته للرجل في المرأة التي ينوي خطبتها للزواج هل يسمح له أن يرى شعرها أو راسها بالكامل ؟

الجواب:

الجواب:
الحمد لله
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1445 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي – رحمه الله – : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
– : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
– : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد – رحمه الله – روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها – وإن أَمِن الشهوة – لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم

machkoura marra tania ya mojtahida

الخط مش واضح

ارجو تغيير اللون وزياده حجم الخط

جزاك الله خيرا

السلام عليكم:
للرجل أن يرى ممن يريد خطبتها الوجه و الكفين، و أظنه أمرا متاحا جدا هذه الأيام حتى قبل التقدم رسميا، فالوجه مرآة الحسن، و اليدان تدلان على امتلاء الجسم. و الله أعلم.

الجيريا

شكرا لمرورك ولردك المميز

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصريه جدا

الخط مش واضح

ارجو تغيير اللون وزياده حجم الخط

جزاك الله خيرا

السؤال :
قرأت حديث النبي صلى الله عليه وسلم والذي يجيز للرجل أن يرى المرأة التي ينوي الزواج بها ، سؤالي هو : ما هو المسموح رؤيته للرجل في المرأة التي ينوي خطبتها للزواج هل يسمح له أن يرى شعرها أو راسها بالكامل ؟

الجواب:

الجواب:
الحمد لله
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1445 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي – رحمه الله – : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
– : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
– : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد – رحمه الله – روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها – وإن أَمِن الشهوة – لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم

ان شاء الله هذا ما كنت تريدين
سلام

شكرا على الافادة ………..

شكرااااااااااااااااااا لمرورك

شكرااااااااااااااااااااا رائع

بارك الله فيك
لكن تختلف الفتاوي
ولم نعد نعرف من نتبع

الجيريا

شكرااااااااااااااااا

الجيريا

شكرا عزيز و اخي الفاضل على هذه الارشدات الدينية المعمول بها في الشريعة الاسلامية جزاك الله خيرا و حفظك يا ظيف الرحمان

الجيريا

الساعات المسموح بها لطالب الدكتورة 2024.

السلام عليكم
باختصار انا مسجل سنة اواى دكتوراه دوله نظام قديم
اريد ان اعرف عدد الساعات المرخصة للغياب في الاسبوع مع تحديد المادة القانونية ان امكن
شكرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة otouahria

الاجابة وردت في قانون الوظيفة العمومية رقم 06/03 المؤرخ في15/07/2017 في مادته 208 التي نصت على = يمكن للموظف شريطة تقديم مبرر مسبق الاستفادة من رخص للتغيب دون فقدان الراتب في الحالات الاتية .. لمتابعة دراسات ترتبط بنشاطاته الممارسةفي حدود 4 ساعات في الاسبوع تتماشى مع ضرورات المصلحة او للمشاركة في الامتحانات و المسابقات لفترة تساوي الفترة التي تستغرقها…..
اذا وجد اشكال مع مدير المؤسسة يمكن ادراجطلب الى مصلحة التكوين بمديرية التربية مرفوقا بشهادة التسجيل في الجامعة وسيمنحونك الترخيص باذن الله

للامانة منقول عن طالب العلم والمعرفة في 15/11/2016

دكتوراه علوم تسمى وليس دكتوراه دولة ….دكتوراه الدولة تكون بعد الحصول على دكتوراه العلوم

منح 4 ساعات للموظف من أجل مزاولة الدروس تملك فيها الادارة كامل السلطة التقديرية و منحها في مرحلة الدكتوراه نظام قديم مستبعد لأنها فترة بحث بعيدة عن الاطار النظري..و غالبا ما يتحجج بضرورة المصلحة لرفض منح الترخيص

طلب استفسار عن كمبية الذهب المسموح في مطار الجزائر 2024.

ارجو اخواني من لديه معلومات حول كمية الذهب المسموح للمراة ارتداءها عند خروجها من مطار الجزائر الى بلد اجنبي و هل هناك شروط مثل فاتورة الذهب و ماذا عن اخراج الذهب كسبائك و شكرا

بانتضار دخول الخبراء اختي

انا شخصيا سافرت عدة مرات.كنت ارتدي قرطين واحد 7 غرامات والاخر 4غرامات وخاتمين ..الامر كان عادي جدا
بالنسبة للسبائك وغيرها لا ادري..اظنك مجبر على التصريح بكميةالذهب والباقي لا علم لي …..

السن المسموح به للالتحاق بالمعهد الوطني للتكوين المهني 2024.

الجيريا اريد ان اسأل عن السن المسموح به للالتحاق بالمعهد الوطني للتكوين المهني

اضن لخي 3ثناوي والله اعلم

السن او العمر وليس المستوى

24 سنة والله اعلم

السن هو 30 سنة أخي الكريم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kemis

السن هو 30 سنة أخي الكريم

انا ايضا سمعت بهذه التعليمة ولا ادري هل طبقت ام لا

25 ans normalment

السلام عليكم، أنا شخصيا عند دخولي لمعهد التكوين المهني لولاية مستغانم كان في عمري 32 سنة لنيل شهادة تقني سامي في الإعلام الآلي ,

ماكانش منها ….ارواح لبوسعادة تقرا هادي

لا تستغرب ، و زيادة على ذلك سوف أبدأ في التربص التطبيقي في شهر سبتمبر القادم و أناقش مذكرتي في مارس أو أفريل 2024 و بهذا يكون في عمري 36 سنة كاملة ــــ وفقك الله صديقي ــــــــ

في العام الماضي
أي دورة فيفري
ذهبت لأسال لصديقي
فقالو 25 سنة للذكور
و 30 سنة للإناث
وذلك لظروف خاصة ؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mouradmosta

بالتوفيق لك في مذكرتك
أريد أن أستفسر عن البرنامج
في هذه الشعبة هل هو مكثف
لأني أريد التسجيل وأنا أعمل في الوقت الحالي
هل أستطيع أوفق بينهم ؟؟؟؟

ما دخل السن ؟؟
المعاهد الوطنية تقدر تقرا فيها بمستوى 3 ثانوي
انا دخلت معهدا ب سن 19 سنة واخذ بعين الاعتنبار التخصص العلمي ومستوى 3 ثانوي

السلام عليكم ، إليك أخي mooon في قضية الدراسة أنت تعلم أنه يوجد 3 أنواع يوجد التكوين الإقامي يعني تدرس صباحا و مساءا في المعهد ، التكوين عن طريق التمهين و كذا الدروس المسائية ، أما أنا كان لدي الوقت الكافي فاخترت التكوين الإقامي، و مما فهت أنك تعمل فإنه من المستحسن أن تسجل في الدروس المسائية و على حسب علمي تدرس ساعتين في اليوم و هذا كل الأسبوع و لكن للحصول على شهادة تقني فقط لأن التقني سامي متوفرة فقط للتكوين الإقامي و التمهين , وفقك الله يا صديقي

هناك نوعان من الدلااسة او التكوين في المعاهد الاقامي الدراسة صباحا ومساءا كل ايام الاسبوع ماعدا الجمعة والسبت و التمهين وهي الدراسة مرة في الاسبوع النظري مرة في الابوع اما التطبيقي فيكون في باقي الايام في المؤسسة التي تتوافق مع تخصصك تكون هناك متابعة من طرف المركز اما بالنسة للسن
الاقامي ليس هناك سن محدد اما التمهين هو 25 سنة بالنسبة للذكور و30 سنة بانسبة للاناث في حالات استثنائية .
اذا كنت تعمل فانصحك ب مركز التكوين عن بعد او ما يعرف بcnepd .

استفسار عن الفترة الزمنية المسموح به قاونونا لاستاذ ان يتاخرها 2024.

ماهو الزمن المعتمد والمسموح به قانونا للتاخر عن الحصة . اذا امكن الاستدلال بالنص القانوني

صــــفــــــــــر دقيقة

قبل الوقت ب 10 دقائف

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرأي الاخر

صــــفــــــــــر دقيقة

قد يتاخر الاستاذ ولو مرة في حياته ، لاسباب عديدة منهابعد المسافة ، نقص في وسائل النقل ، ازدحام في الطريق ، تعطل السيارة ….الخ

الوصول الى الى المؤسسة قبل ربع ساعة من الوقت الرسمي أما التأخر غير مسموح به مهما كانت الأسباب والمبررات في الدول التي تعرف قيمة الوقت لا يسمح لك بالدخول الى المؤسسة إن تأخرت دقيقة واحدة إحترمو أنفسكم وتجنبو طرح هذه المهاترات التي لا يمكن أن تصدر من مربي

قد يتااخر اضطراريا اما باقي القطاعات الاخرى فيتعمد ويحضر 9 او 10 صباحا بحكم ان الوقت مممل في الادارات

التأخر غير مقبول إذا تكرر عدة مرات فهنا يصبح التعمد فيه
أما إذا كان نادر الحدوث فلا يجب أخده بالجد لأنه إستثناء
هناك ن يربط التأخر بالأداء داخل القسم و هذا خطأ .فكم من أستاذ يدخل قبل الوقت و يجلس منتظرا الجرس .و كم من أستاذ حتى وإن وصل متأخرا فيقدم الكثير الكثير .هم يريدونك بكرا ليس لنك لن تقدم الدرس لكن لكي تحرس التلاميذ هذا ما في الأمر .
cela dépend aussi du directeur
des fois on a a faire a des bornés
surtout si tu es dans son collimateur

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marcouni

المربي موظف يحكمه قانون العمل ، قد يتاخر لسبب او لاخر ، اما مقارنته بالدول التي تعرف قيمة الوقت ، فان المربي عندهم ، يتوفر على سكن وظيفي ، او يسكن من قرب مؤسسة العمل ، ولا يوجد ازدحام في الطرقات مقارنة بما هو موجود عندنا ، فيجب ان نكون موضوعيين ، فقد يتاخر الموظف ولو مرة في حياته ، فنحن نعلم جميعا ان المربي هو الموظف الوحيد الذي يحترم الوقت في بلدنا مقارنة بباقي القطاعات الاخرى

عشر دقائق اخي ……………..هذا ان لم يتكرر

ما هي كمية الذهب المسموح ادخالها عبرمطار الجزائر 2024.

السلام عليكم
اٍخواني أريد معرفة ما هي كمية الذهب المسموح ادخالها عبرمطار الجزائر
وشكرا على الاٍجابة السريعة

يعطيك ألف عافية