الوسم: الكتابة

بارك الله فيك اخي

بارك الله فيك

بارك الله فيك

شكراااااااااااااااااااااااا

شكـــــــــــــــرا لك

وفيكم بارك الله

بارك الله فى مجهوداتكم

بارك الله فيك اخي

وفيكم بارك الله

بارك الله فيك اخي

شكرا جزيلا لك

شكراااااااااااااا جزيلاااااااااااااااااااااااااااااااا

لك الشكر والتقدير

الله يغفر لنا و لكم

أقدم للأخوة كتاب دليل المعلم لتعليم التلاميذ مهارتي القراءة والتعبير

جدول مقارنة الحروف اللوبيّة بما يشبهها من الحروف العربيّة القديمة

جدول مقارنة حروف التيفيناغ بما بشبهها من الحروف العربيّة القديمة

جدول مقارنة حروف التيفيناغ بما يشبهها من الحروف العربيّة القديمة

"ب"

وهكذا تتجلّى لنا الحقيقة ناصعة، وهي أن الكتابة البربرية ما هي إلاّ نموذج من نماذج الكتابة العربية القديمة، سواء كانت معتمدة في أصولها على الفينيقية والخطوط العربية الأخرى، أو كانت متضمّنة لبعض الحروف التي يمكن أن تكون مستنبطة. فنسقها، وسمات منحى خطوطها، والطابع العامّ، لها عربيّ في العمق ومن كل الوجوه، وليس هذا بالأمر الغريب طالما أن البربر ما هم في الحقيقة إلاّ عرب قدامى (45) توافدوا على المنطقة، على مراحل حملوا معهم تنوّعهم اللغوي وأنماطا شتّى من عاداتهم وثقافتهم الشرقية.

وبهذا تسقط تهويمات أصحاب النزعة البربرية الذين أرهقوا أنفسهم بالسفر إلى متاحف روما، وأكلّوا أبصارهم في التحديق إلى حجارة "تاسيلي" و"الهقار" بالجنوب الجزائري، بحثا عما يمكن أن يكون أصلا للخط اللوبي وخط "التيفيناغ"، والحال أنّ الأمر ما كان يتطلّب كل هذا منهم، لو تخلّوا عن فرنكوفونيتهم المتمزّعة، وتفكيرهم الذاتي اللاّعلمي.

إنّ ما وقع التوصّل إليه من أنّ الكتابة البربرية هي كتابة عربية قديمة، لن يرضى أبداً المعادين لانتماء المنطقة العربي، وسوف يستشاطون غيظاً لهذا الكلام ومثله، فكل شيء يمكن أن يكون مقبولاً لديهم ما عدا شيئاً واحداً، وهو أن يُرْبَطَ بين العرب والبربر بأيِّ سبيل من السبل، وهذا هو موقف المدرسة التاريخية الاستعمارية التي نجحت في بثّ الكثير من الأفكار المغرضة، وتحويلها إلى قناعات مسلّم بها. حتى أن تاريخ المنطقة، وما يتعلّق بالبربر وبأصولهم لا ينظر إليه إلاّ في إطار العلاقة مع أوروبا، أمّا في إطار العلاقة مع المشرق. فقد كان هناك رفض مسبق لأنْ تبحث تلك المسائل في نطاق هذه العلاقة. وهو رفض ضدّ العلم والنظرة النزيهة والموضوعية للأشياء. فالأمر هنا محكوم في الأساس بالأغراض السياسية، وبالذاتيات المريضة، وما المناداة في هذه الظروف بشعار الأمازيغية، بمضامينه التلفيقية إلاّ ابتكار جديد ينضاف في هذا المساق، إلى ابتكارات المدرسة التاريخية الاستعمارية التي عملت على بثّ الانقسام، وتحطيم وحدة سكان المنطقة.

الهوامش

(1) نقيشة عدد 1 ص 2 ـ

J.B Chabot: Recueil des inscriptions libyques imprimerie nationale – Paris 1940

(2) كما جاء في "الكتابة في البحر المتوسط" أليف، تونس 1988 ص 35

(3) الكتابة في البحر الأبيض المتوسط. دار أليف تونس 1988 ص 34، 35

(4) دراسة نقش قرطاجيّ ـ ليبيّ قديم: النقائش والرسوم الصخرية في الوطن العربي ـ المنظّمة العربية للتربية والثقافة والعلوم. تونس 1997 ص 197.

(5) محمد المختار العرباوي: البربر عرب قدامى ـ طبعة ثانية. تونس 2024 ص 11، 12

(6) دراسة نقش قرطاجيّ ـ ليبيّ… المصدر المذكور سابقاً ص 194

(7) د. محمد سعيد القشاط: التوارق عرب الصحراء الكبرى ـ مركز دراسات وأبحاث شؤون الصحراء، طبعة ثانية. كاليري ـ إيطاليا 1989 ص 125

(8) التوارق عرب الصحراء الكبرى… المصدر نفسه ص 34 و99

(9) مبارك بن محمد الميلي: تاريخ الجزائر في القديم والحديث. الشركة الوطنية للنشر والتوزيع. تقديم وتصحيح محمد الميلي. الجزائر 1976 ص 120

(10) مبارك بن محمد الميلي: تاريخ الجزائر… المصدر نفسه ص 120

(11) مبارك بن محمد الميلي: تاريخ الجزائر… المصدر نفسه ص 119

(12) المعجم العربي الأمازيغي: أكاديمية المملكة المغربية ـ الرباط 1993 ص 22

(13) د. محمد سعيد القشاط: التوارق عرب الصحراء… المصدر المذكور سابقاً ص 34

(14) انظر ما أورده، د. محمد سعيد القشاط على سبيل المثال في كتابه: التوارق عرب الصحراء الكبرى ـ السابق الذكر ص 23

(15) (16) قضايا إفريقية ـ سلسلة (عالم المعرفة) المجلس الوطني للثقافة والفنون والأدب بالكويت ـ الكويت 1980 ص 70

(17) تاريخ ابن خلدون: مج 6 ص 286

(18) طه باقر: مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ـ دار الشؤون الثقافية العامة الطبعة الثانية ـ بغداد 1986 ج1 ص 74 ـ د. عبد الغني سعود: قضايا إفريقية… مصدر سبق ذكره ص 66 ـ محمد مبروك: تاريخ العرب عصر ما قبل الإسلام ص 124

(19) (20) الأستاذ صالح بلعيد: في المسألة الأمازيغية ـ الجزائر 1999 ص 90

(21) د. أحمد بن نعمان: فرنسا والأطروحات البربرية ـ دار الأمة للطباعة والترجمة والنشر والتوزيع ـ طبعة ثانية، الجزائر 1997 ص 216

(22) (23) الأستاذ صالح بلعيد: في المسألة الأمازيغية المصدر المذكور سابقاً ص 91

(24) المصدر نفسه ص 90

(25) المصدر نفسه ص 91، 92

(26) المصدر نفسه ص 99

(27) المصدر نفسه، انظر ص 105و210 وفي فصل "مشكلة الخط" توجد جداول المحاولات المذكورة.

(28) المصدر نفسه ص 107، 210

(29) المصدر نفسه ص 210

(30) المصدر نفسه ص 158

(31) (32) المصدر نفسه ص 136

(33) انظر البربر أمازيغ عرب عاربة، لعثمان سعدي ـ دار الملتقى للطباعة والنشر ـ بيروت 1998 ص 218

(34) النقائش والكتابات القديمة في الوطن العربي ـ المنظّمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ـ تونس 1988 ص 37

(35) تاريخ شمال إفريقيا: تعريب محمد مزالي والبشير بن سلامة ـ الدار التونسية للنشر، النشرة الثالثة تونس 1978 ج1 ص 12

(36) المغرب الكبير ـ العصور القديمة. دار النهضة العربية، بيروت 1981 ج1 ص 255

(37) نقلا عن د. محمد سعيد القشاط: التوارق عرب الصحراء الكبرى… المصدر المذكور سابقا ص 35

(38) J. Halevy: Essai d’epigraphie libyque

(39) L’origine de l’alphabet libyen: journal asiatique Dixieme serie Tome IV. Novembre – Decembre 1904 Paris. P. 427

(40) المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ـ دار العلم للملايين، الطبعة الثانية بيروت ومكتبة النهضة ببغداد 1978 ج8 ص 189

(41) جواد علي: المفصل… المصدر نفسه ص 190

(42) جواد علي: المفصل… المصدر نفسه ص 192

(43) عروبة الجزائر عبر التاريخ ـ الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر 1982 ص 43

(44) مبارك محمد الميلي: تاريخ الجزائر القديم… مصدر سابق ص 119

(45) البربر عرب قدامى: عنوان كتاب للمؤلف عالج فيه هذه الأطروحة من وجوه مختلفة. تقدم ذكره.

——————————————————————————–

([1]) في كتاب صغير بعنوان: الأمازيغ والتوجه الطائفي الجديد (تونس 1997) ثم طبعت مع دراسات أخرى في الغرض نفسه بعنوان: في مواجهة النزعة البربرية وأخطارها الإنقسامية (تونس 1998) ثم فصلت من الكتاب وحولت إلى دراسة مستقلة ونشرت بمجلة قسم الدراسات التاريخية ببيت الحكمة ببغداد ـ العدد الثالث والرابع. كانون الأول 1999.

([2]) استعملنا "لوبي" بدل "ليبي" لأنه الاسم الغالب استعماله في القديم فقد ورد في التوراة بصيغة "لوبي" في سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 12 الآية 3 والإصحاح 16 الآية 8 وفي سفر دانيال الإصحاح 11 الآية 43. وورد بصيغة "لوبيم" في سفر ناحوم الإصحاح 3 الآية 9. وورد في المراجع الإسلامية بصيغة "لوبية" ـ ابن عبد الحكم في "فتوح إفريقية والأندلس" تحقيق عبد الله أنيس الطباع، بيروت 1964 ص 28 ـ وابن خرداذبة في "السمالك والممالك" ليدن 1889 ص19.

([3]) من المراجع الهامّة في هذا الموضوع:

Faidherbe: collection complete inscription numidique 1870 –

MG Marcy: les inscriptions libyques bilingues de lAfrique du Nord imprimerie nationale de Paris -1936

([4]) الولاية في تونس تقابل المحافظة في الشرق.

([5]) عنوانه الأصلي: Charles de Foucauld: Dictionnaire obrege, touarg-Francais.

([6]) يقول ابن خلدون عن فروع من صنهاجة: "هذه الطبقة من صنهاجة هم الملثّمون الموطّنون بالقفر وراء الرمال الصحراوية بالجنوب أبعد في المجالات هنالك منذ دهور قبل الفتح لا يعرف لها أول" تاريخ ابن خلدون مج 6 ص 370, 371 ويقول عن لمطة: "فأكثرهم مجاورون الملثّمين من صنهاجة" المصدر نفسه. ص 420. ولمطة هذه كانت بليبيا ثمّ انتقلت إلى "ناحية قابس وشط الجريد" (تونس). د. عبد القادر طليمات: سكان ليبيا عند اليعقوبي ـ ليبيا في التاريخ 1968 ص 230. أمّا هوارة فيقول ابن خلدون إن مواطنها في "أول الفتح بنواحي طرابلس وما يليها من برقة" ثمّ فارق بعضهم هذا الموطن في اتجاه الصحراء "وجاوزوا لمطة من قبائل الملثمين" المصدر نفسه ص 284, 286, ويذكر القلقشندي أن منازل هوارة كانت "بالديار المصرية وبالبحيرة, من الأسكندرية غرباً إلى العقبة الكبرى من برقة", نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب, القاهرة 1959 ص 441.

([7]) يذكر القلقشندي أن منازل هوارة "بالديار المصرية وبالبحيرة, من الإسكندرية غرباً إلى العقبة الكبرى من برقة" نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ـ القاهرة 1959 ص 441.

([8]) كلمة "أمازيغ" اسم قديم لمجموعة من القبائل يقال لها "بنو مازيغ". وتذكر الروايات المتعلقة بهم أنهم كانوا يقطنون بلاد الشام. والمعروف في تاريخ شمال إفريقيا القديم أن هذا الاسم كان يطلق أيضاً على قبائل عديدة قبيل احتلال الرومان للمنطقة. ولا يمكن أن يفسر هذا التشابه إلا بالهجرة, أي هجرة بني مزيغ من المشرق إلى المغرب, وهذا أمر معقول إذ الهجرة لم تعد محل شك فقد أثبتتها الدراسات المختلفة.

القول أن الأمازيغ عرب عاربة يعني أن العرب أمازيغ وليس العكس وأن الأمازيغية عربية قديمة يعني ان العربية أمازيغية حديثة!
-لماذا يحاول العرب القومجيون اثبات عروبة جميع شعوب المنطقة وحتى العالم لكنهم يقصون دائما العبرانيين رغم أن أب العرب المستعربة هو عبراني وهو سيدنا اسماعيل عليه السلام فهل من إجابة!؟
-لماذا اليهود يتمسكون وينسبون أنفسهم لدينهم فهم يهود ويريدون وطنا يهوديا خالصا والعرب ينسبون أنفسهم للعروبة التي لم ترفع لهم راية قبل الإسلام انما جعلتهم قبائل متنافرة متناطحة تتقاتل لأجيال لأتفه الأسباب فأي خير سيجنيه العرب إن أثبتوا عروبة الأمازيغ والأكراد والفنيقيين وغيرهم!؟ الوحدة والله لم يحققوها في الماضي ولن يحققوها في المستقبل ما لم يعودوا الى التمسك بالإسلام الذي جعل منهم أمة بعدما كانوا ذئاب وخرفان في صحرائهم.
-القول ان أصحاب النزعة البربرية ضد الدين كذلك الحال للقومجيين العرب فهم تبنوا الإشتراكية والشيوعية وحتى الإلحاد فأين الفرق!؟ أم يجوز للعرب ما لا يجوز للآخرين!
-لماذا يتهم القومجيون كل من يخالفهم طرحهم وإيديولوجيتهم بالخيانة والعمالة وهم الأوائل في هذا الميدان ألم يتعاونوا مع النصارى لإسقاط الخلافة الإسلامية العثمانية التي رفضت بيع فلسطين وباعها العرب بتخاذلهم وتآمرهم ضد الأتراك وهم مسلمون!؟
-لذا دعكم من أسطوانة فرنسا وأذنابها فإحياء القومية العربية مخطط نصراني صهيوني يهدف إلى احياء النعرات الجاهلية وابعاد الشعوب الإسلامية عن مصدر عزها وقوتها واسمنت لحمتها وهو الإسلام لأنه يذيب النعرات ويجعل أتباعه كلهم اخوة وأعز أمانيهم الموت في سبيله وهذا هو الخطر الذي لا قبل لليهود والنصارى به فأفيقوا يرحمكم الله!!!

إخواني الأساتذة والمربين أضع بين أيديكم كراس لتعليم أبنائنا الكتابة . حسب الحرف الذي ندرسه في الوحدة واليوم مع حرف الميم

ملف pdf

https://www.gulfup.com/?qaDLRB

https://www.gulfup.com/?kfuLqj

ملف Word للتعديل

https://www.gulfup.com/?99cFFn

2 ورقة عمل لتعليم حرف الميم بالخط المظلل

https://www.gulfup.com/?3dbYQr

ملف Word للتعديل
https://www.gulfup.com/?5WHoZ0

……….……….

لا تــحمل وترحــل ضــع بـــصمتك في المــــوضوع كلمة شكر تكفي اخواني بارك الله فيكم

https://www.gulfup.com/?f7JWl4

شكرا جزيلا

عمل رائع يستحق كل الثناء والتقدير.

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك.

بارك الله فيك

بارك الله فيك 🌺🌺🌺🌺🌺

merci on attend la suite

لو تفضلت الاخ سحنون ان تضع حرف الباء بنفس الطريقة التي وضعت بها حرف الميم. ولك منا كل الشكر والتقدير.

السلام عليكم
من فضلكم اود الاستفسار عن تاريخ المسابقات الكتابة لسلك الادارة مدير مؤسسة

ستجرى مسابقة مدير مدرسة ابتدائية يومي 28-29 من شهر أكتوبر

عدد المناصب المفتوحة هي: 58 منصب

khelifa شكرا لك على الارشاد عزيزي

اتمنى لكم النجاح ان شاء الله

le 28 et 29 octobre
bonne chance

السلام عليكم مشكورين

28-29 من شهر أكتوبر 2024 كي لا يقع الخلط

بالنسبة لهذه السنة 27 سبتمبر 2024 و الله اعلم

كم عدد المناصب لولاية سطيف؟

بالنسبة لهذه السنة المسابقة مقررة في نهاية شهر سبتمبر وليس في أكتوبر ، وذلك في 27 و 28 من شهر سبتمبر

شــــــــــــكرا جـــــــــــــزيلا على المعلومة

بالنسبة للسنة الدراسية 2024/2016 تاريخ المسابقة يوم 10 و 11 جانفي 2024 بالتوفيق يا أخي

هذا هو نص أول نداء وجهته الكتابة العامة لجبهة التحرير الوطني إلى الشعب الجزائري في أول نوفمبر 1954
" أيها الشعب الجزائري.
أيها المناضلون من أجل القضية الوطنية.
أنتم الذين ستصدرون حكمكم بشأننا – نعني الشعب بصفة عامة ، والمناضلين بصفة خاصة – نعلمكم أن غرضنا من نشر هذا الاعلان هو أن نوضح لكم الأسباب العميقة التي دفعتنا إلى العمل ، بأن نوضح لكم مشروعنا والهدف من عملنا ، ومقومات وجهة نظرنا الأساسية التي دفعتنا إلى الاستقلال الوطني في إطار الشمال الإفريقي. ورغبتنا أيضًا هو أن نجنبكم الالتباس الذي يمكن أن توقعكم فيه الامبريالية وعملاؤها الاداريون وبعض محترفي السياسة الانتهازية.
فنحن نعتبر، قبل كل شيء أن الحركة الوطنية – بعد مراحل من الكفاح – قد أدركت مرحلة التحقيق النهائية ، فإذا كان هدف أي حركة ثورية -في الواقع-هو خلق جميع الظروف الثورية للقيام بعملية تحريرية، فإننا نعتبر أن الشعب الجزائري، في أوضاعه الداخلية متحدًا حول قضية الاستقلال والعمل، أما في الأوضاع الخارجية فإن الانفراج الدولي مناسب لتسوية بعض المشاكل الثانوية التي من بينها قضيتنا التي تجد سندها الدبلوماسي وخاصة من طرف إخواننا العرب والمسلمين.
إن أحداث المغرب وتونس لها دلالتها في هذا الصدد ، فهي تمثل بعمق مراحل الكفاح التحريري في شمال إفريقيا . ومما يلاحظ في هذا الميدان أننا منذ مدة طويلة أول الداعين إلى الوحدة في العمل . هذه الوحدة التي لم يتح لها مع الأسف التحقيق أبدًا بين الأقطار الثلاثة.
إن كل واحد منها أندفع اليوم في هذا السبيل ، أما نحن الذين بقينا في مؤخرة الركب فإننا نتعرض إلى مصير من تجاوزته الأحداث وهكذا ، فإن حركتنا الوطنية قد وجدت نفسها محطمة ، نتيجة لسنوات طويلة من الجمود والروتين ، توجيهها سيء ، محرومة من سند الرأي العام الضروري ، قد تجاوزتها الأحداث ، الأمر الذي جعل الاستعمار يطير فرحًا ظنًّا منه أنه قد أحرز أضخم انتصاراته في كفاحه ضد الطليعة الجزائرية.
إن المرحلة خطيرة .
أمام هذه الوضعية التي يخشى أن يصبح علاجها مستحيلاً، رأت مجموعة من الشباب المسؤولين المناضلين الواعين التي جمعت حولها أغلب العناصر التي لا تزال سليمة ومصممة، أن الوقت قد حان لإخراج الحركـــــة الوطنية من المأزق الذي أوقعها فيه صراع الأشخاص والتأثيرات لدفعها إلى المعركة الحقيقية الثورية إلى جانب إخواننا المغاربة والتونسيين.
وبهذا الصدد فإننا نوضح بأننا مستقلون عن الطرفين اللذين يتنازعان السلطة ، إن حركتنا قد وضعت المصلحة الوطنية فوق كل الاعتبارات التافهة والمغلوطة لقضية الأشخاص والسمعة ، ولذلك فهي موجهة فقط ضد الاستعمار الذي هو العدو الوحيد الأعمى، الذي رفض أمام وسائل الكفاح السلمية، أن يمنح أدنى حرية.
ونظن أن هذه الأسباب كافية لجعل حركتنا التجديدية تظهر تحت إسم : جبهة التحرير الوطن.
وهكذا نتخلص من جميع التنازلات المحتملة ، ونتيح الفرصة لجميع المواطنين الجزائريين من جميع الطبقات الاجتماعية ، وجميع الأحزاب والحركات الجزائرية، أن تنظم إلى الكفاح التحريري دون أدنى اعتبار آخر.
ولكي نبين بوضوح هدفنا فإننا نسطر فيما يلي الخطوط العريضة لبرنامجنا السياسي.
الهدف : الاستقلال الوطني بواسطة:
1- إقامة الدولة الجزائرية الديمقراطية الاجتماعية ذات السيادة ضمن إطار المبادىء الإسلامية.
2 – احترام جميع الحريات الأساسية دون تمييز عرقي أو ديني.
الأهداف الداخلية:
1- التطهير السياسي بإعادة الحركة الوطنية إلى نهجها الحقيقي والقضاء على جميع مخلفات الفساد وروح الإصلاح التي كانت عاملاً هَامًا في تخلفنا الحالي.
2 – تجميع وتنظيم جميع الطاقات السليمة لدى الشعب الجزائري لتصفية النظام الاستعماري.
الأهداف الخارجية:
– تدويل القضية الجزائرية.
– تحقيق وحدة شمال إفريقيا في داخل إطارها الطبيعي العربي والإسلامي.
– في إطار ميثاق الأمم المتحدة نؤكد عطفنا الفعال تجاه جميع الأمم التي تساند قضيتنا التحريرية.
وسائل الكفاح :
انسجاما مع المبادئ الثورية ، واعتبارا للأوضاع الداخلية والخارجية ، فإننا سنواصل الكفاح بجميع الوسائل حتى تحقيق هدفنا .
إن جبهة التحرير الوطني، لكي تحقق هدفها يجب عليها أن تنجز مهمتين أساسيتين في وقت واحد وهما :
– العمل الداخلي سواء في الميدان السياسي أو في ميدان العمل المحض، والعمل في الخارج لجعل القضية الجزائرية حقيقة واقعة في العالم كله، وذلك بمساندة كل حلفائنا الطبيعيين .
إن هذه مهمة شاقة ثقيلة العبء وتتطلب كل القوى وتعبئة كل الموارد الوطنية. وحقيقة أن الكفاح سيكون طويلاً ولكن النصر محقق.
وفي الأخير، وتحاشياً للتأويلات الخاطئة وللتدليل على رغبتنا الحقيقية في السّلم، وتحديدًا للخسائر البشرية وإراقة الدّماء ، فقد أعددنا للسلطات الفرنسية وثيقة مشرفة للمناقشة إذا كانت هذه السلطات تحدوها النيّة الطيّبة، وتعترف نهائيًا للشعوب التي تستعمرُها بحقها في تقرير مصيرها بنفسها .
1 – الاعتراف بالجنسية الجزائرية بطريقة علنية ورسمية، ملغية بذلك كل الأقاويل والقرارات والقوانين التي تجعل من الجزائر أرضًا فرنسية رغم التاريخ والجغرافيا واللغة والدين والعادات للشعب الجزائري.
2 – فتح مفاوضات مع الممثلين المفوضين من طرف الشعب الجزائري على أساس الاعتراف بالسيادة الجزائرية وحدة لا تتجزأ .
3 – خلق جو من الثقة وذلك بإطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين ورفع كل الإجراءات الخاصة وإيقاف كل مطاردة ضد القوات المكافحة .
وفي المقابل :
1 – فإن المصالح الفرنسية، ثقافية كانت أو اقتصادية والمتحصل عليها بنزاهة ستحترم، كذلك الأمر بالنسبة للأشخاص و العائلات.
2 – جميع الفرنسيين الذين يرغبون في البقاء بالجزائر يكون لهم الاختيار بين جنسيتهم الأصليــــــــــــة ويعتبرون بذلك كأجانب تجاه القوانين السارية، أو يختارون الجنسية الجزائرية وفي هذه الحالــــــــــة يعتبرون كجزائريين بما لهم من حقوق وما عليهم من واجبات.
3 – تحدد الروابط بين فرنسا والجزائر وتكون موضوع اتفاق بين القوتين الإثنتين على أساس المساواة والاحترام المتبادل.

أيها الجزائري إننا ندعوك لتبارك هذه الوثيقة. وواجبك هو أن تنضم إليها لإنقاذ بلدنا والعمل على أن نسترجع له حريته، إن جبهة التحرير الوطني هي جبهتك. وانتصارها هو انتصارك.
أما نحن، العازمون على مواصلة الكفاح، الواثقين من مشاعرك المناهضة للامبرياليين، فإننا نقدم للوطن أنفــس ما نملك.

فاتح نوفمبر 1954

بارك الله فيك على هاته المشاركة

أخي هل ممكن ترجمته الى الفرنسية

https://www.4shared.com/file/61772860…/__online.html
https://www.4shared.com/file/61772935…8a6/___1_.html

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااا

مشكوووووووووووووووووووووووووووووور

لا أعرف كيفية التحميل من هذا الرابط و شكرا مقدما

بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبداوي منير لا أعرف كيفية التحميل من هذا الرابط و شكرا مقدما

واليكم طريقة التحميل من السيرفر
https://www.4shared.com/dir/8691992/7…7/sharing.html

بارك الله فيك

merci beaucouuuuuuup et bonne continuation

الله أعلم …….. بصح هادي عفسة جديدة …..

Merci d’avoir fait quelleque chose de bon pour l’AUTRE.

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

إبني -حفظه الله- عمره خمس سنوات و نصف

العام القادم إن شاء الله سيدخل السنة الأولى

و لعدم وجود قسم تحضيري في المدرسة

أحببت أن أعلمه الكتابة -أقصد كتابة الأحرف-

لأنني علمته الأحرف و الأرقام و الجمع و قصار السور منذ كان في الثانية أو الثالثة

حتى أنه يعد إلى المائة بكل سهولة و الحمد لله

و بما أنني لا أفقه شيئا في التدريس لجأت إليكم علني أجد من يساعدني

في تعليم إبني الكتابة .

و لكم جزيل الشكر

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أمة الله الجزائرية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ماشاء الله على ابنك لدي ابنة تدرس السنة الأولى في السنة الماضية لم تدرس التحضيري فقمت بتدريسها في البيت بواسطة كتب التحضيري القراءة والرياضيات وفي الكتابة كنت بدأت لها بالخطوط وهي الآن ممتازة والحمد لله في القراءة والكتابة والحساب أعانك الله

بارك الله فيك اختي

لكن المشكلة في طريقة التعليم

فكيف أعلمه كتابة الأحرف بالطريقة الصحيحة

هو يعرف يكتب لكن بخط أعوج أو فوق السطر و يصغر الحرف جدا أو يكبره

س: هل يجوز وضع قطعة من الحديد أو ( لافتة ) على قبر الميت مكتوب عليها آيات قرآنية . بالإضافة إلى اسم الميت وتاريخ وفاته . . إلخ ؟

ج لا يجوز أن يكتب على قبر الميت لا آيات قرآنية ولا غيرها ، لا في حديدة ولا في لوح ولا في غيرهما ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جابر رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم " نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه " ، رواه الإمام مسلم في صحيحه ، وزاد الترمذي والنسائي بإسناد صحيح " وأن يكتب عليه " .
الشيخ ابن باز
* * *
كتاب فتاوى اسلامية ج1 ص90

بارك الله فيك

مشكووور أخي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yacinelzine السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقدم لإخوتي وأخواتي الأساتذة طريقة لتدريب التلاميذ على الكتابة الجيدة قمت بتطبيقها في قسمي وأعطت نتائج طيبة مع العلم أنني أدرس السنة الثالثة وأعتقد أنها صالحة لجميع السنوات وهي محاكاة لكراس الخط تحميل النموذج من هنا https://www.gulfup.com/?qgjfkd ملاحظة: يفضل استعمال كلمات وجمل يحبها التلميذ لكي لا يمل بسرعة مثل اسمه وأشياء ترتبط به صحيح أنها متعبة لكن ثمارها طيبة

لم أتمكن من التحميل
الرابط فاسد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yacinelzine السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقدم لإخوتي وأخواتي الأساتذة طريقة لتدريب التلاميذ على الكتابة الجيدة قمت بتطبيقها في قسمي وأعطت نتائج طيبة مع العلم أنني أدرس السنة الثالثة وأعتقد أنها صالحة لجميع السنوات وهي محاكاة لكراس الخط تحميل النموذج من هنا https://www.gulfup.com/?qgjfkd ملاحظة: يفضل استعمال كلمات وجمل يحبها التلميذ لكي لا يمل بسرعة مثل اسمه وأشياء ترتبط به صحيح أنها متعبة لكن ثمارها طيبة

لم أتمكن من التحميل
الرابط فاسد
أصلحه من فضلك

Sorry We Can’t Find The File !!

ممكن اعادة الرفع بارك الله فيك

بارك الله فيك تم التحميل.

تم التحميل بارك الله فيك

بارك الله فيك و جعلها الله في ميزان حسناتك إن شاء الله.