الوسم: الفتح

السلام عليكم
أنا أبحث عن كتاب يتحدث عن الفتح الإسلامي لبلاد المغرب
و ذلك بهذا عن مصائر القائل
فكما وجدت في كتاب أن ما سبي من نساء المغرب الإسلامي بلغ 400 ألف امرأة
أرسل منها 80 ألفا إلى عاصمة الخلافة على ثلاث دفعات
35 ألف امرأة من تونس
25 ألف امرأة من شرق الجزائر
20 ألف امرأة من وسط الجزائر
فيما لم يترك رجل حيا

بحثي عن هذه النقاط
فهل من كتاب يتطرق إليها؟
و كيف نجت اللغة الأمازيغية و القبائل الأمازيغية

السلام عليكم
اخي اولا انفي لك ما ذكرته نفيا قاطعا فهذه الروايات يوردها المؤرخون الاوربيون ليظهروا ان الاسلام جاء مستعمرا ولم يكن فاتحا وللأسف هناك من مؤرخينا من يتبعهم في ذلك
وأعطيك هذان المصدران و أرجوا ان تجد فيهما ما ينفعك
https://histoire.historyboard.net/t13…BA%D8%B1%D8%A8

https://histoire.historyboard.net/t13…BA%D8%B1%D8%A8

بارك الله فيك
جاري التحميل و الإطلاع

الأرقام التي ذكرت أقل بكثير
لكن العجب زال فما نجا من الأمازيغ هم أتباع الكاهنة
و ذلك ب 12 ألف رجل سلموهم للعرب
أما البقية (و خاصة سكان الوسط و أحسبها الجزائر) فقتلوا عن بكرة أبيهم و سبيت نسائهم بأعداد غفيرة حتى كان سبي الغزوة الواحدة 300 ألف جارية
و قدمت بنات ملوك و أشراف المنطقة هدايا فكانت الهدية فيها 200 من بنات الأشراف الأبكار
و لذلك لم يبقى من السكان الأصليين إلا القليل القليل

يعتبر مسجد الفتح بمدينة البرواقية من اكبر مساجد الجزائر بسعة 12 الف مصلي و ينقل التلفزيون الجزائري صلاة الجمعة عادة منه[CENTER]
]

بارك الله فيك

بارك الله فيك

بآرك الله فيكم

بارك الله فيك

إعراب سورة الفتح الشطر الأول :
1 – { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا }
"فتحا" مفعول مطلق.
2 – { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا }
المصدر المؤول "ليغفر" مجرور متعلق بـ { فَتَحْنَا } ، الجار "من ذنبك" متعلق بحال من فاعل "تقدَّم"، "صراطا" مفعول ثانٍ.
4 – { أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا }
"إيمانا" تمييز، "مع" ظرف مكان متعلق بنعت لـ "إيمانا"، جملة "ولله جنود" مستأنفة، وكذا جملة "وكان الله عليما"، "حكيما" خبر ثانٍ لـ كان.
5 – { لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا }
المصدر المؤول المجرور "ليدخل" متعلق بـ "يبتليكم" مقدرا، "جنات" مفعول ثانٍ، وجملة "وكان ذلك"… معترضة، الظرف "عند" متعلق بحال من "فوزا".
6 – { وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا }
جملة "ويعذب" معطوفة على جملة { وَيُكَفِّرَ } ، "الظانين" نعت، "ظن" مفعول مطلق عامله "الظانين"، جملة "عليهم دائرة" مستأنفة، وجملة "وغضب الله" معطوفة على جملة "عليهم دائرة"، وجملة "وساءت مصيرا" مستأنفة، وفاعل "ساءت" مستتر يعود على "جهنم"، و"مصيرا" تمييز، والمخصوص بالذم محذوف أي: جهنم.
7 – { وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا }
جملة "ولله جنود" مستأنفة، وكذا جملة "وكان الله عزيزا".
8 – { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا }
"شاهدا" حال من الكاف.
9 – { لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا }
المصدر المؤول المجرور "لتؤمنوا" متعلق بـ { أَرْسَلْنَاكَ } ، "بكرة" ظرف زمان متعلق بـ "تسبِّحوه".
10 – { إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا }
جملة "إنما يبايعون" خبر "إن"، وجملة "يد الله فوق أيديهم" حال من فاعل "يبايعونك"، وجملة "فمن نكث" معطوفة على الاستئنافية "إن الذين…" ، و"مَنْ" شرطية مبتدأ، وجملة "ومن أوفى" معطوفة على الشرطية المتقدمة، و"مَنْ" الثانية شرطية مبتدأ، وجملة "أوفى" خبره، ويجوز في هاء الضمير مِنْ "عليه" بعد الياء الضم والكسر، وهما لغتان . ويقال: وفَّى وأَوْفى، و"أجرًا" مفعول ثانٍ.
11 – { سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا }
الجار "من الأعراب" متعلق بحال من "المخلفون"، جملة "فاستغفر" معطوفة على جملة "شغلتنا"، وجملة "يقولون" مستأنفة، "ما" موصول مفعول به، الجار "في قلوبهم" متعلق بخبر "ليس"، ومقول القول مقدر أي: إن أراد الله بكم شيئا، والفاء في "فمن" واقعة في جواب الشرط المقدر، والجارَّان: "لكم"، "من الله" متعلقان بـ "يملك"، وجملة "إن أراد بكم ضرا" مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار "بكم" متعلق بحال من "ضرا"، وجملة "كان" مستأنفة، الجار "بما" متعلق بـ "خبيرا".
12 – { بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا }

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك على المجهود و جزاك خيرا

جزاكم الله كل خير

ودي

شكراااااااااااااااااااااااااااا

شكرا جزيلا وبارك الله فيك

بارك الله فيك

بارك الله فيك

بارك الله فيك يا أخي الكريم ونفع بك، ولا تتوقف عند التنوين فالمزيد المزيد

معلومات لغوية جميلة
بارك الله فيك

السلام عليكم
أنا أبحث عن كتاب يتحدث عن الفتح الإسلامي لبلاد المغرب
و ذلك بهذا عن مصائر القائل
فكما وجدت في كتاب أن ما سبي من نساء المغرب الإسلامي بلغ 400 ألف امرأة
أرسل منها 80 ألفا إلى عاصمة الخلافة على ثلاث دفعات
35 ألف امرأة من تونس
25 ألف امرأة من شرق الجزائر
20 ألف امرأة من وسط الجزائر
فيما لم يترك رجل حيا

بحثي عن هذه النقاط
فهل من كتاب يتطرق إليها؟
و كيف نجت اللغة الأمازيغية و القبائل الأمازيغية

السلام إليكم،
للإفادة فإني أضع بين أيديكم الجواب عن سؤالي بعد أن أرشده إلى كتاب في قسم تاريخ الجزائر،
الأرقام التي ذكرتها مغلوطة فهي لا تساوي عشر السبي الذي تم
فقد أبيدت كامل رجال السكان الأصليين و سبيت كل نسائهم و محي ذكرهم بعد أن كانوا يشغلون ما بين طرابلس و طنجة
فسبايا الغزوة الوحدة كن 300 ألف امرأة و كانت ترسل 200 فتاة بكر كهدية لأمراء مصر و الشام
و ما نجا منهم إلا أتباع الكاهنة و الذين افتدى أنفسهم ب 12 ألف رجل دفعوا للجيش
فكل من تبقى اليوم من الأمازيغ منهم أما البقية فأبناء السبايا اللاتي تركن هنا و لم يرسلن إلى عاصمة الخلافة
و لهذا اختفى فجأة كل الصيت الذي كان منسوبا لإفريقيا و أصبحت مجرد معبر بين المشرق و الأندلس.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قواعد في أحكام وآداب الفتح على الإمام

بارك الله فيك على النقل الطيب،
موضوع في قمة الروعة،
فقط أردت التنبيه على المسألة التي اندرجت تحت رقم 3 فالتسبيح والدعاء أثناء القراءة لا يصح إلا إذا كانت الصلاة نافلة، أما في الفريضة فلا.
هذا كي لا يتوهم أحد العموم.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيكم وثبتكم الله موضوع قيم ومهم

جزاك الله خيرا على الإفادة……موضوع قيم حقا.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر بارك الله فيك على النقل الطيب، موضوع في قمة الروعة، فقط أردت التنبيه على المسألة التي اندرجت تحت رقم 3 فالتسبيح والدعاء أثناء القراءة لا يصح إلا إذا كانت الصلاة نافلة، أما في الفريضة فلا. هذا كي لا يتوهم أحد العموم.

جزاك الله خيرا على التنبيه.

merci merci

بارك الله فيك

إعراب سورة الفتح الشطر الثاني :
جملة "ظننتم" مستأنفة، "أنْ" مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، والمصدر المؤول من "أَنْ" وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولي ظن، "أبدًا" ظرف زمان متعلق بـ "ينقلب"، وجملة "زُيِّن" معطوفة على جملة "ظننتم"، "ظنَّ" مفعول مطلق، "بورا" نعت.
13 – { وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا }
جملة "ومن لم يؤمن" مستأنفة، و"مَنْ" شرطية مبتدأ، الجار "للكافرين" متعلق بـ "أعتدنا"، وقام الظاهر مقام الضمير العائد أي: أعتدنا لهم.
14 – { وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا }
جملة "ولله ملك" مستأنفة، جملة "يغفر" مستأنفة، وجملة "وكان" مستأنفة.
15 – { سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلا قَلِيلا }
جملة الشرط معترضة، جملة "ذرونا" مقول القول، وجملة "نتبعكم" جواب الشرط المقدر ، وجملة "يريدون" حال من "المخلفون"، والمصدر المؤول مفعول "يريدون"، والكاف في "كذلكم" نائب مفعول مطلق أي: قال الله قولا مثل ذلكم، "قبل" اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر متعلق بـ "قال"، وجملة "قال" مستأنفة، وجملة "فسيقولون" مستأنفة، ومقول القول مقدر أي: هذا ليس من الله، وجملة "تحسدوننا" مستأنفة في حيز القول، وجملة "كانوا" مستأنفة ، "قليلا" نائب مفعول مطلق.
16 – { قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا }
الجار "من الأعراب" متعلق بحال من "المخلفين"، "أولي" نعت قوم، جملة "تقاتلونهم" نعت لقوم، وجملة الشرط معطوفة على جملة "سَتُدْعَوْن"، "أجرا" مفعول ثانٍ، والكاف نائب مفعول مطلق أي: تَوَلِّيًا مثل تولِّيكم، و"ما" مصدرية، والمصدر مضاف إليه، و"عذابا" نائب مفعول مطلق.
17 – { لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ }
جملة "ليس على الأعمى حرج" مستأنفة في حَيِّز القول، جملة الشرط مستأنفة ، "جنات" مفعول ثانٍ.
18 – { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا }
جملة "لقد رضي" جواب القسم، "إذ" ظرف زمان متعلق بـ"رضي"، وجملة "فعلم" معطوفة على جملة "يبايعونك"، وجملة "فأنزل" معطوفة على جملة "علم"، "فتحا" مفعول ثان.
19 – { وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا }
"ومغانم" اسم معطوف على "فتحا"، وجملة "يأخذونها" نعت لمغانم، وجملة "وكان الله عزيزًا حكيما" مستأنفة.
20 – { وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا }
جملة "وعدكم" مستأنفة، "مغانم" مفعول ثانٍ، وجملة "تأخذونها" نعت "مغانم"، وجملة "فعجَّل" معطوفة على جملة "وعدكم"، والمصدر المؤول "ولتكون" مجرور متعلق بفعل مقدر أي: ولتكون آية فعل ذلك، وجملة "فعل" المقدرة معطوفة على جملة "كفّ"، "صراطا" مفعول ثانٍ.
21 – { وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا }
قوله "وأخرى": اسم معطوف على { هَذِهِ } ، وجملة "لم تقدروا" نعت لأخرى، وجملة "قد أحاط الله بها" حال من الضمير في "عليها"، وجملة "وكان الله…" مستأنفة.
22 – { وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا }
جملة الشرط مستأنفة، وجملة "ثم لا يجدون" معطوفة على جواب الشرط.
23 – { سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا }
"سُنَّةَ" مفعول مطلق لفعل محذوف أي: سَنَّ سنة، وجملة "ولن تجد" معطوفة على جملة "سَنَّ". إعراب