النهي عن الشرب والأكل واقفاً 2024.

النهي عن الشرب والأكلواقفاً

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبيزجر عن الشرب قائماً رواه
مسلم

وعن أنس وقتادة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم:

أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً، قال قتادة: فقلنا فالأكل؟ فقال: ذاك أشر و أخبث"رواه مسلم والترمذي

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: لا يشربن أحدكم قائماً فمن نسي فليستقئ… رواه مسلم.
فليستقيء : فمحمول على الاستحباب والندب , فيستحب لمن شرب قائما أن يتقايأه لهذا الحديث الصحيح الصريح ; فإن الأمر إذا تعذر حمله على الوجوب حمل على الاستحباب
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

(نهى رسول الله عن الشرب قائماً وعن الأكل قائماً وعن المجثمة والجلالة والشرب من فيّ السقاء).

وقوله : إذا شرب أحدكم فليمص الماء مصاً ولايعبه عبا ، فإن منه الكُباد} رواهالبيهقيوغيره والكباد بضم الكاف وتخفيف الباء أي وجع الكبد ، وهذا معلوم بالتجربة . ، والعب شرب الماءجرعا وتتابعه وكرعه
الإعجاز الطبي: يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني: أن الشرب وتناول الطعام جالساً أصح وأسلم و أهنأ وأمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة ولطف.
أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة ويصدمها صدماً، وإن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة وهبوطها وما يلي ذلك من عسر هضم.
وإنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة، وليس على سبيل العادة والدوام. كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شئ وما عرف عند العرب والمسلمين.
ويرى الدكتور إبراهيم الراوي: أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً ويكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف منتصباً.
وهي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام والشراب ، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية والعضلية في حالة من الهدوء والاسترخاء وحيث تنشط الأحاسيس وتزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام والشراب وتمثله بشكل صحيح.
ويؤكد د. الراوي أن الطعام والشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف (القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة، وإن هذه الانعكاسات إذا حصلت بشكل شديد ومفاجئ فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجئ.
كما أن الاستمرار على عادة الأكل والشرب واقفاً تعتبر خطيرة على سلامة جدران المعدة وإمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعامية وجرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة.
كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة ومحدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي وتفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام وشرابه.

شكرا لك و جزاك الله خيرا على الموضوع

بارك الله فيك

بارك الله فيك

بـــارك الله فيك

النهـي عن الاكل والشرب واقفاا 2024.

من صديق
النهـي عن الاكل والشرب واقفاا

——————————————————————————–

>>
>>النهي عن الأكل والشرب واقفاً
>>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي العربي الأمين ..
>>أما بعد ….

>>عن أنس وقتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم " أنه نهى
>>أن يشرب الرجل قائماً " ، قال قتادة : فقلنا فالأكل ؟ فقال : ذاك أشر
>>و أخبث " رواه مسلم و الترمذي
>>وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا
>>يشربن أحدكم قائماً فمن نسي فليستقي " رواه مسلم .
>>الإعجاز العلمي الطبي في ذلك

>>يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصح
>>و أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران
>>المعدة بتؤدة و لطف . أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف
>>إلى قعر المعدة و يصدمها صدماً ، و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول
>>الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم . و إنما
>>شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في
>>المشاعر المقدسة ، و ليس على سبيل العادة و الدوام .
>>
>>كما أن الأكل
>>ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما عرف عند العرب و المسلمين .
>>
>>و يرى الدكتور إبراهيم الراوي أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً
>>و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن
>>من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف
>>منتصباً. و هي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن
واحد
>>مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر
>>من أهم الشروط الموجودة عند الطعام و الشراب ، هذه الطمأنينة يحصل
>>عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية و العضلية في
>>حالة من الهدوء و الاسترخاء و حيث تنشط الأحاسيس و تزداد قابلية
>>الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح .
>>و يؤكد د. الراوي أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف (
>>القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم
>>المنتشرة في بطانة المعدة ، و إن هذه الانعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و
>>مفاجئ فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal
>>Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ، فيتوقف محدثاً الإغماء أو
>>الموت المفاجئ .كما أن الاستمرار على عادة الأكل و الشرب واقفاً تعتبر
>>خطيرة على سلامة جدران المعدة و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ
>>الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة
>>لصدمات اللقم الطعامية و جرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات
>>الإصابة بالقرحة . كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها
>>تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة و محدثة
>>في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي و تفقد
>>صاحبها البهجة عند تناوله الطعام

أذكار الأكل والشرب 2024.

الجيريا

أذكار الأكل والشرب

الجيريا


قال صلى الله عليه وسلم :" ياغلام سم الله و كل بيمينك و كل مما يليك "
إذا أكل أحدكم طعاما فليقل : بسم الله ، فإن نسي في أوله فليقل : بسم الله في أوله و أخره
من أطعمه الله الطعام فليقل :" اللهم بارك لنا فيه و أطعمنا خيرا منه
ومن سقاه الله لبنا فليقل : " اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه
عند الفراغ من الطعام
من أكل طعاما ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام و رزقني ايه من غير حول مني ولا قوة غفر له ماتقدم من ذنبه
دعاء المدعو و الضيف لأهل الطعام إذا فرغ من أكله
اللهم بارك لهم فيما رزقتهم ، و اغفر لهم و ارحمهم أو اللهم أطعم من أطعمني و اسق من أسقاني
دعاء الصائم إذا أفطر عند قوم
أفطر عندكم الصائمون و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلت عليكم الملائكة
دعاء الصائم عند فطره
ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبت الأجر ان شاء الله
لا تعيب الطعام
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" ما عاب رسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما قط ، إن اشتهاه أكله ، و إن كرهه تركه ". متفق عليه
من يأكل ولا يشبع
عن وحشي بن حرب رضي الله عنه أن أصحاب رسول الله قالوا : يا رسول الله إنا
نأكل ولا نشبع ؟ قال :" فلعلكم تفترقون " قالوا : نعم . قال : فاجتمعوا على طعامكم
و اذكروا اسم الله ، يبارك لكم فيه
الجيريا

بـــــــــــــــارك الله فيـــــــــــــــك

يعطيك الصحة
جزاك الله خيرا

بارك الله فيك يعطيك الصحة

بـــــــــــــــارك الله فيـــــــــــــــك

الجيريا

حكم الأكل والشرب واقفاً 2024.

حكم الأكل والشرب واقفاً للشيخ بن باز رحمه الله

هناك بعض الأحاديث النبوية المطهرة تنهى عن الأكل والشرب واقفاً، وهناك أيضاً بعض الأحاديث تسمح للإنسان بالأكل والشرب واقفاً، فهل معنى ذلك أننا لا نأكل ولا نشرب واقفين؟ أم نأكل ونشرب جالسين؟ وأي الأحاديث أجدر بالاتباع؟


الأحاديث الواردة في هذا صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الشرب قائماً والأكل مثل ذلك، وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه شرب قائماً، فالأمر في هذا واسع وكلها صحيحة والحمد لله، فالنهي عن ذلك للكراهة، فإذا احتاج الإنسان إلى الأكل واقفاً أو إلى الشرب واقفاً فلا حرج، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرب قاعداً وقائماً، فإذا احتاج الإنسان إلى ذلك فلا حرج أن يأكل قائماً وأن يشرب قائماً، وإن جلس فهو أفضل وأحسن، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه شرب من زمزم واقفاً عليه الصلاة والسلام، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث علي رضي الله عنه أنه شرب قائماً وقاعداً، والأمر في هذا واسع، والشرب قاعداً والأكل قاعداً أفضل وأهنأ، وإن شرب قائماً فلا حرج، وهكذا إن أكل قائماً فلا حرج.


مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزيتم كل الخير ونسأل المولى أن يجعلنا جميعا ممن يحيون سنة حبيبنا محمدصلى الله وعليه وسلم

شكرا اخي الكريم على التوضيح بالنسبة لي لقد افدتني لاني من الذين يتناولون طعامهم واقفين خاصة اذا كنت على عجلة

بارك الله فيك على الإفادة أخي الزيتوني جزاك الله خيرا….

شكرا لكم ،
و لي ملاحظتان :

1- الأحاديث إنما وردت في الشرب فقط لا في الأكل ، أعني أحاديث النهي
2- الجمع بين شربه – صلى الله عليه و سلم – قائما و نهيه عن ذلك يكون بالأخذ بالمخالف لمعهود الأصل ، لأنَّنا على يقينٍ من أنَّه قبل التشريع كان كل فعلٍ جائزًا حتى يأتي التحريم ، فكانت أحاديث النهي عن الشراب قائما شرعًا جديدًا ، فهي التي نأخذ بها و لسنا على يقينٍ من أنَّ شربه – عليه السلام – كان بعد النهي، و في هذا تنزيه للنبي صلى الله عليه و سلم عن فعل المكروه و هذا أحسن من أن نظنَّ أنه – عليه السلام – ارتكب المكروه .
فالنتيجة:
أن النهي عن الشرب قائمًا للتحريم ، و أن الأكل قائما أو ماشيا ليس فيه شيء لأنه جارٍ على الأصل في الإباحة .
و الله اعلم

شكرا جزيلا وبارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب صياد الجيريا
شكرا لكم ،
و لي ملاحظتان :

1- الأحاديث إنما وردت في الشرب فقط لا في الأكل ، أعني أحاديث النهي
2- الجمع بين شربه – صلى الله عليه و سلم – قائما و نهيه عن ذلك يكون بالأخذ بالمخالف لمعهود الأصل ، لأنَّنا على يقينٍ من أنَّه قبل التشريع كان كل فعلٍ جائزًا حتى يأتي التحريم ، فكانت أحاديث النهي عن الشراب قائما شرعًا جديدًا ، فهي التي نأخذ بها و لسنا على يقينٍ من أنَّ شربه – عليه السلام – كان بعد النهي، و في هذا تنزيه للنبي صلى الله عليه و سلم عن فعل المكروه و هذا أحسن من أن نظنَّ أنه – عليه السلام – ارتكب المكروه .
فالنتيجة:
أن النهي عن الشرب قائمًا للتحريم ، و أن الأكل قائما أو ماشيا ليس فيه شيء لأنه جارٍ على الأصل في الإباحة .
و الله اعلم

بارك الله في على التعقيب
الأولى والأكمل أن يشرب ويأكل الإنسان وهو قاعد,
أما القول بالتحريم مطلقا فقد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين الشرب قائما
أحاديث النهي في الصحيح ( أن النبي نهى عن الشرب قائما ) وفيه عن قتادة عن أنس ( أن النبي زجر عن الشرب قائما ) قال قتادة فقلنا الأكل فقال ذاك شر وأخبث
وأحاديث الرخصة مثل حديث ما في الصحيحين عن علي وبن عباس قال ( شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما من زمزم ) وفي البخاري عن علي أن عليا في رحبة الكوفة شرب وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون الشرب قائما وإن رسول الله صنع كما صنعت وحديث علي هذا قد روي فيه أثر أنه كان ذلك من زمزم كما جاء في حديث بن عباس هذا كان في الحج والناس هناك يطوفون ويشربون من زمزم ويستقون ويسألونه ولم يكن موضع قعود مع أن هذا كان قبل موته بقليل.
والله أعلم.

بارك الله فيك أخي الزيتوني

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيتوني الجيريا

……………….
أما القول بالتحريم مطلقا فقد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين الشرب قائما
أحاديث النهي في الصحيح ( أن النبي نهى عن الشرب قائما ) وفيه عن قتادة عن أنس ( أن النبي زجر عن الشرب قائما ) قال قتادة فقلنا الأكل فقال ذاك شر وأخبث
وأحاديث الرخصة مثل حديث ما في الصحيحين عن علي وبن عباس قال ( شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما من زمزم ) وفي البخاري عن علي أن عليا في رحبة الكوفة شرب وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون الشرب قائما وإن رسول الله صنع كما صنعت وحديث علي هذا قد روي فيه أثر أنه كان ذلك من زمزم كما جاء في حديث بن عباس هذا كان في الحج والناس هناك يطوفون ويشربون من زمزم ويستقون ويسألونه ولم يكن موضع قعود مع أن هذا كان قبل موته بقليل.
والله أعلم.


قد ذكرتُ لك وجه الجمع بين أحاديث النهي و أحاديث الفعل ،
و كون الفعل حدث قبل موته – عليه السلام – بقليل لا يمنع من أن يكون النهي بعده أعني: بعد الفعل، و هذا راجع إلى القاعدة الأصولية ( الأخذ بالمخالف لمعهود الأصل )

الكراهة تزول عند الحاجة، والنبي صلى الله عليه وسلم قد يفعل المكروه لبيان الجواز، فلا يكون مكروها في حقه، ولهذا أمثلة كثيرة.

جزاك الله خيرا على الفائدة والتوضيح.
رحم الله الشيخ بن باز.

بارك الله فيكم

اضرار ومخاطر الاكل والشرب واقفين 2024.

اضرار ومخاطر الاكل والشرب واقفين ولماذا نهى الرسول عن ذلك

لماذا نهى الرسول عن الأكل أو الشرب واقفين ؟؟؟؟

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم زجر عن الشرب قائماً رواه مسلم .
و عن أنس وقتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم " أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً " ، قال
قتادة : فقلنا فالأكل ؟ فقال : ذاك أشر و أخبث "رواه مسلم و الترمذي

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا يشربن أحدكم قائماً فمن نسي فليستقي " رواه مسلم .

و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :"
نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب قائماً و عن الأكل قائماً و عن المجثمة و الجلالة و الشرب من فيّ السقاء ".

الإعجاز الطبي :

يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني * أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصح و أسلم و أهنأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة و لطف . أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة و يصدمها صدماً ،
و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم . يعني تصير فيك كرش

و إنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة ، و ليس على سبيل العادة و الدوام .

كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما عرف عند العرب و المسلمين .

و يرى الدكتور إبراهيم الراوي **
أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف منتصباً. و هي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينه العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام و الشراب ، هذه الطمأنينه يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية و العضلية في حالة من الهدوء و الاسترخاء و حيث تنشط الأحاسيس و تزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح .

و يؤكد د. الراوي أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة ، و إن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و مفاجىء فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجىء ….
وهذه العادات موجوده بكثره في مجتمعنا وبالأخص الشرب واقفا لذا يجب إستئصال هذه العادات اللتي لا تمت إلى الصحه بصله .

بـــــــــــــارك الله فيك

شكراااااااااااااااااااااااا

رسالة شهر رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
أما بعد أواصل الحديث عن رسائل رمضان العديدة وفي هذه المرة سوف أتحدث عن رسالة رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب .
1 ـ أهم رسالة يبعث بها رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب
هو دعوتك لشعور بالجوع حتى تعرف مدى معاناة الجياع وأن الأمر ليس سهلا إن الجوع ملهبة و مضرة للإنسان إن طال فالصوم عن الأكل و الشرب يدعوك لفهم آلام الجياع لكي تواسيهم ولو بكلمة أو بقلبك ولكي تربي نفسك على الإحساس بالآخرين وبكل من حولك وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال :
" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " رواه البخاري و مسلم .
فكما أنت تحب أن تأكل عندما تجوع فيجب أن تحب لأي جائع أن يأكل عند يتضور جوعا .ومثل هذا الفكر يجعل الروابط الإجتماعية قوية ويزرع المحبة بين الناس لهذا نقول أن رسالة رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب هي رسالة محبة وتضامن و دعوة للإنفاق على المحرومين و بمنحهم ولو قطعة خبز وكأس لبن .
2 ـ رسالة شهر رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب هو دعوتك إلى إطعام المساكين والفقراء و الجائعين و الذين لا يجدون ما يسدوا به الرمق وعليك إن كنت من أهل الإيمان و الإسلام و الإحسان السعي على معرفتهم و إطعامهم و إن لم تستطيع الإطعام فمن الإسلام أن تدل الأغنياء على إطعام الجائعين لأن الكثير من الأثرياء يبحثون عن المساكين الجياع الحقيقيين وليس المزيفين المحتالين لأن رسول الله قال :
"إن الدال على الخير كفاعله " رواه الترميذي في سننه عن أنس بن مالك وصححه الألباني . ومن خلال هذا الحديث نفهم أن الإسلام دين يسر و ليس دين عسر و يجد حلول لكل مشكلة فالذي لا يستطيع فعل الخير يدعوه الإسلام أن يدل الآخرين على فعل الخير و يشبههم بالفاعلين لمجرد أنهم قاموا بعملية بسيطة و هي الإشارة إلى المكان الموجد فيه الأشخاص المحتاجين لهذا الخير ويكون أجر فاعل الخير مثل الذي دل عليه وهذا يخلق في المجتمع جو عائلي و إجتماعي غزير بالخير واليمن و البركات ويشجع على أعمال البر و الإحسان .
3 ـ رسالة شهر رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب هو دعوتك إلى النشاط مع جمعية لإطعام عابري السبيل أو المساكين في رمضان أو غير رمضان في مدينتك أو أي مكان آخر يطلب فيه منك الإغاثة و العون لإطعام المشردين مثلا أو المنكوبين.
والجمعيات الخيرية كثيرة اليوم تستطيع الإنخراط فيها لكي تصبح عضو فعال وإيجابي في المجتمع .
4 – رسالة شهر رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب تعلم الجوع لأن جوع يجعلك تشتهي الطعام وتعرف قيمته ولذته و نعم الله عليك فيزيد إيمانك فتشكر الله على النعيم فيحبك الله لأن الله يحب أن يرى نعمه عليك و المؤمن يفعل ما يحب الله ودليل ذلك ما رواه في المستدرك على الصحيحين أبوعبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري في كتاب الأطعمة الجزء الخامس عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" كلوا واشربوا وتصدقوا في غير سرف و لامخيلة إن الله تعالى يحب أن يرى اثر نعمته على عبده ".
فمن خلال الحديث يتضح أن الشرب و الأكل مرتبط بالصدقة فلهذا فالرسالة واضحة من
خلال الصوم عن الأكل و الشرب أن نتصدق و لا نشعر بالحرج بتناول الأطعمة اللذيذة و الأشربة الحلال المتنوعة فالتمتع بنعمة الطعام والشراب الذي لا إسراف فيه و لا يوجد فيه تبذير محمود ويحب الله رؤية نعمه على عباده ورمضان مدرسة في مجال معرفة نعم الله .
5 ـ رسالة شهر رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب فكر في الصوم بعد رمضان سواء في الأيام البيض أو الإثنين و الخميس المهم تعلم الصوم لنيل الأجر و الثواب من الله من أجل الدخول إلى الجنة من باب الريان.
ثم بعد الدخول من باب الريان فإن الله أعلم إلى أي جنة تستحق هل هي جنة المأوى أو جنة الخلد أو جنة عدن أو جنة الفردوس ؟ الله أعلم أيها تستحق .
وهذه الأخيرة أي جنة الفردوس هي أحسن الجنان و أعلى الجنان تستطيع الوصول إليها بكثرة الصيام والصلاة وصالح الأعمال .
6 ـ رسالة شهر رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب اسعى إلى إطعام الطعام لأنه من أعظم الأعمال وأجل أبواب الخير وهناك حديث رواه الإمام مسلم, وفي باب إطعام الطعام.
فإذا أطعمت طعاماً تبتغي به وجه الله عز وجل فهذا العمل من أعظم الأعمال في الإسلام, لأن رَجُل سأل النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
" أيُّ الإسلامِ خيرٌ؟ قال : تُطعِمُ الطعامَ، وتَقْرَأُ السلامَ على مَنْ عَرَفْتَ ومَنْ لم تَعرِف"
خرجه البخاري ومسلم والنسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
ومن خلال الحديث يبدو جليا أن هناك خير عظيم في إطعام الطعام وأن من يعلمك الإطعام و الجود هو الصيام فرسالة شهر رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب واضحة ولهذا اجتهد بعد رمضان في إغاثة الجياع وأطعمهم بما تيسر عندك لأن الكريم يجود بما عنده لأن إطعام الطعام من أسباب التقرب إلى الله إذا كان لوجه الله .
7 ـ رسالة شهر رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب لا تكن أنانيا في سائر الشهور القادمة لا تنسى الآخرين ولا يكن همك بطنك فقط بل فكر في بطون البائسين في مجتمعك وإذا قررت إقامة وليمة لا تنسى المساكين فعن أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم في كتاب النكاح :" شر الطعام طعام الوليمة يدعى له الأغنياء و يترك المساكين .
وذكر هذا الحديث في موطأ الإمام مالك في كتاب النكاح وذكره ابن ماجة في كتاب النكاح و الدارمي في سننه في كتاب الأطعمة .
والحديث يحذر من ترك المساكين المحتاجين لطعام و دعوة الأثرياء الذين لا يحتاجون الطعام لأن ثرواتهم تسمح لهم بأكل أغلى الأطعمة وما تشتهي أنفسهم عكس المساكين الذين لا يكسبون قوت يومهم .
8 ـ رسالة شهر رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب لا تفكر فقط في البشر في مسألة الإطعام فحتى الحيوانات يجب أن تسعى لإطعامها أوسقيها فهي أيضا تشعر بالعطش و الجوع وفيها أجر عظيم فهناك حديث متفق عليه يحذر من عواقب البخل و منع الطعام فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال :"عذبت إمرأة في هرة ،سجنتها حتى ماتت ، فدخلت فيها النار ، لا هي أطعمتها ،
ولا سقتها إذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض "
فمن خلال الحديث يتضح أنه تنبيه و تحذير و رسالة شهر رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب تعزز هذا التحذير من فعل أشياء تدخلك النار بل افعل كما الحديث التالي الذي أخرجه البخاري ومسلم و أبو داود ومالك في الموطأ :
" بينما رجلٌ يَمشي بطريق اشْتَدَّ عليه الحر، فوجد بئراً، فنزل فيها فشرب، ثم خرج، فإذا كلبٌ يَلْهَثُ، يأكل الثَّرَى من العطش، فقال الرجلُ : لقد بلغ هذا الكلبَ من العطشِ مثلُ الذي بلغَ مِني، فنزل البئر، فملأَ خُفَّهُ ماء, ثم أمسكه بفيه ِ، حتى رَقِيَ، فسقى الكلبَ، فشكرَ اللهُ له، فغفر له، قالوا: يا رسول الله ، إِن لنَا في البَهَائِمِ أجرا؟ فقال: في كُلِّ كَبدٍ رَطبَةٍ أجرٌ "
فمن خلال الحديث الشريف يتضح رسالة شهر رمضان من خلال الصوم عن الأكل و الشرب هو السعي لخدمة الإنسان و رحمة الحيوان فالرجل رغم أنه لم يكن له دلو لسقي الكلب إن أنه إستعمل الخف لملء الماء لأنه يسعى لإيجاد الحلول و ليس لخلق العوائق واليأس عند فعل الخير .
هذا ما وفقني الله في كتابته عن رسالة شهر رمضان الكريم المعظم من خلال الصوم عن الأكل و الشرب مع أنني سأكتب تتمة لهذا الموضوع لأنه ذو شجون وأسال الله أن يوقفني في الإتمام فإن أصبت فمن الله و إن أخطأت فمن نفسي و الشيطان أللهم أرنا الحق حقا و أرزقنا إتباعه و أرنا الباطل باطلا و أرزقنا اجتنابه .الرجاء تنبيهي إلى أي خطأ سواء إملائي أو في الأحاديث أو الأفكار أو الأسلوب ولكم مني الشكر وجزاكم الله خيرا أيها القراء وزادكم الله بسطة في العلم والعمل الصالح والسلام عليكم ورحمة الله بركاته .

اضرار الاكل والشرب وانت واقف 2024.

السلام عليكم

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم زجر
عن الشرب قائماً رواه مسلم .
و عن أنس وقتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم " أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً "
قال قتادة : فقلنا فالأكل ؟ فقال : ذاك أشر و أخبث . رواه مسلم و الترمذي

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا يشربن أحدكم قائماً فمن نسي فليستقي . رواه مسلم .

و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب قائماً و عن الأكل قائماً و عن المجثمة و الجلالة و الشرب من فيّ السقاء .

الإعجاز الطبي

الدكتور عبد الرزاق الكيلاني * أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصح و أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة و لطف . أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة و يصدمها صدماً ،و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم . و إنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة ، و ليس على سبيل العادة و الدوام . كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما عرف عند العرب و المسلمين .

و يرى الدكتور إبراهيم الراوي

أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف منتصباً .

و هي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام و الشراب ، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية و العضلية في حالة من الهدوء و الاسترخاء و حيث تنشط الأحاسيس و تزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح .

و يؤكد د. الراوي

أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف ( القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة ، و إن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و مفاجىء فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجىء .

كما أن الإستمرار على عادة الأكل و الشرب واقفاً تعتبر خطيرة على سلامة جدران المعدة و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعامية و جرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة .

كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة و محدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي و تفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام و شرابه

و الله احنا ممنونين لك يا اخي علال و في الحقيقة مثل هده العادات السيئة يجب علينا محاربتها قدر الامكان عن طريق عن عن طريق التوعية الصحية اللي احنا شايفينها منقوصة بزاف……………….و جزاك الله

جزاك الله خيرا …

شكرا لكما (حنا ن amrsami)

تحية على الموضوع أخي

التقنيات الحديثة في معالجة مياه الشرب 2024.

تعلم وطور مهاراتك …
إستثمر في نفسك ….
تعلم أهم البرامج التي تمهد لك طريق النجاح …
سارع بالإنضمام الي مركز تطوير الأداء والتنمية …
برنامج " التقنيات الحديثة في معالجة مياه الشرب " المقدمة من مركز تطوير الأداء والتنمية والتي تساعدك علي تنمية مهاراتك في مجال التلوث البيئي ومعالجات المياه …

· عدد أيام الدورة خمسة أيام تدريبية كل يوم 4 ساعات .
وتتناول الدورة الموضوعات الأتية :
· مقدمة عن الماء .
· أنواع وخصائص المياه الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية .
· الملوثات المائية .
· عمليات معالجة مياه الشرب السطحية وإختبارات مياة الشرب .
· الجودة داخل معامل المياة .
· مهارات التحليل الكيميائي داخل معامل مياه الشرب .

المستفيدون من الدورة :
· العاملون بالمختبرات الكيميائية والفيزيائية والبيولوجية في محطات معالجة المياة والمختبرات .
· خريجي كليات العلوم المهتمين بمجال جودة المعامل والمختبرات .
· خريجي كليات العلوم الباحثين عن عمل في مجال الجودة .

المواد العلمية :
تشمل الدورة المادة العلمية الخاصة بموضوعات الدورةبالاضافة الي سي دي يحتوي علي مراجع باللغة الانجليزية عن جودة المختبرات .
كما تشمل الدورة ايضا هدية عبارة عن كتاب بعنوان نظم الجودة في المختبرات .

للحجز والإستعلام :

153 ش جسر السويس – م.الجديدة – أمام حدائق أكتوبر- القاهرة

E-mail: – البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) –
E-mail: – البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) –

Tel: 26382228 / 0114003463 (Book now, Limited places)

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا

لماذا نهى الحبيب صلى الله عليه وسلم عن الاكل والشرب واقفا؟ 2024.

بسم الله الرحمنالرحيم

لماذا نهى الرسول عن الاكل والشراب واقفا؟؟؟

عن أبي ‏سعيدالخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم زجر عن الشرب قائماً رواه ‏مسلم .
‏و عن أنس وقتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم " أنه نهى ‏أنيشرب الرجل قائماً " ، قال
‏قتادة : فقلنا فالأكل ؟ فقال : ذاك أشر و أخبث "‏رواه مسلم و الترمذي

‏و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :"
‏نهى رسول الله صلى الله عليه و ‏سلم عن الشرب قائماً و عن الأكل قائماً و عنالمجثمة و الجلالة و الشرب من فيّ ‏السقاء ".

لماذا نهى الرسول عن الاكل والشراب واقفا؟؟؟

الإعجاز الطبي :

‏يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني * ‏أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصحو أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل ‏والشارب على جدران المعدة بتؤدة ولطف . أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل ‏بعنف إلى قعر المعدة و يصدمهاصدماً ،
‏و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول ‏الزمن إلى استرخاء المعدة وهبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم . و إنما شرب النبي ‏واقفاً لسبب اضطراري منعه منالجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة ، و ليس ‏على سبيل العادة و الدوام .

‏كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما ‏عرف عند العرب و المسلمين .
‏و يرى الدكتور إبراهيم الراوي **
‏أن الإنسان في ‏حالة الوقوف يكونمتوتراً و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة ‏شديدة حتى يتمكن منالسيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف ‏منتصباً. و هي عمليةدقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل ‏الإنسان غير قادرللحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة ‏عند الطعام والشراب ، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون ‏الجملةالعصبية و العضلية في حالة من الهدوء و الاسترخاء و حيث تنشط الأحاسيس و ‏تزدادقابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح .
‏و يؤكد ‏د. الراوي أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف ( القيام) إلى إحداث‏انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة ، و‏إن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و مفاجىء فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي‏العصبي الخطيرة Vagal Inhibation ‏لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ، فيتوقف محدثاً‏الإغماء أو الموت المفاجىء .كما أن الإستمرار على عادة الأكل و الشرب واقفاً تعتبر‏خطيرة على سلامة جدران المعدة و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء‏الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعاميةو ‏جرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة . كما أن حالة عملية‏التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى‏المعدة و محدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي وتفقد ‏صاحبها البهجة عند تناوله الطعام و شرابه.

بارك الله فيك على هذا الموضوع القيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــم

شكرااعلى الموضوع القيم و الممتاز

بارك الله فيك على الموضوع المميز

مشكوووووووووووووووووور

بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم اذ اننا كثيرا ماتجدنا نشرب او ناكل و نحن قيام لسبب او لاخر .
اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه.

وفيكم بارك وجزاكم الله خيرا على مروركم

بارك الله فيك وجعل الجنة مثواك انه الصادق المصدوق لا ينطق عن الهوى .

وفيك بارك وإياك الجزاء وسعدت بمرورك الكريم شكرا أخي امبراطور البحر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسناء العابدة الجيريا

بسم الله الرحمنالرحيم

لماذا نهى الرسول عن الاكل والشراب واقفا؟؟؟

عن أبي ‏سعيدالخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم زجر عن الشرب قائماً رواه ‏مسلم .
‏و عن أنس وقتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم " أنه نهى ‏أنيشرب الرجل قائماً " ، قال
‏قتادة : فقلنا فالأكل ؟ فقال : ذاك أشر و أخبث "‏رواه مسلم و الترمذي

‏و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :"
‏نهى رسول الله صلى الله عليه و ‏سلم عن الشرب قائماً و عن الأكل قائماً و عنالمجثمة و الجلالة و الشرب من فيّ ‏السقاء ".

لماذا نهى الرسول عن الاكل والشراب واقفا؟؟؟

الإعجاز الطبي :

‏يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني * ‏أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصحو أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل ‏والشارب على جدران المعدة بتؤدة ولطف . أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل ‏بعنف إلى قعر المعدة و يصدمهاصدماً ،
‏و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول ‏الزمن إلى استرخاء المعدة وهبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم . و إنما شرب النبي ‏واقفاً لسبب اضطراري منعه منالجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة ، و ليس ‏على سبيل العادة و الدوام .

‏كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما ‏عرف عند العرب و المسلمين .
‏و يرى الدكتور إبراهيم الراوي **
‏أن الإنسان في ‏حالة الوقوف يكونمتوتراً و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة ‏شديدة حتى يتمكن منالسيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف ‏منتصباً. و هي عمليةدقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل ‏الإنسان غير قادرللحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة ‏عند الطعام والشراب ، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون ‏الجملةالعصبية و العضلية في حالة من الهدوء و الاسترخاء و حيث تنشط الأحاسيس و ‏تزدادقابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح .
‏و يؤكد ‏د. الراوي أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف ( القيام) إلى إحداث‏انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة ، و‏إن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و مفاجىء فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي‏العصبي الخطيرة vagal inhibation ‏لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ، فيتوقف محدثاً‏الإغماء أو الموت المفاجىء .كما أن الإستمرار على عادة الأكل و الشرب واقفاً تعتبر‏خطيرة على سلامة جدران المعدة و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء‏الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعاميةو ‏جرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة . كما أن حالة عملية‏التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى‏المعدة و محدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي وتفقد ‏صاحبها البهجة عند تناوله الطعام و شرابه.

بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا

مشكوووووووووووووووووووووووووووور

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم زجر عن الشرب قائماً رواه مسلم .

و عن أنس وقتادة رضي الله عنه ‘ن النبي صلى الله عليه و سلم " أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً " ، قال قتادة : فقلنا فالأكل ؟ فقال : ذاك أشر و أخبث "رواه مسلم و الترمذي . و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا يشربن أحدكم قائماً فمن نسي فليستقي " رواه مسلم .

و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :" نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب قائماً و عن الأكل قائماً و عن المجثمة و الجلالة و الشرب من فيّ السقاء ".

الإعجاز الطبي :
يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني * أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصح و أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة و لطف . أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة و يصدمها صدماً ، و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم . و إنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة ، و ليس على سبيل العادة و الدوام . كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما عرف عند العرب و المسلمين .

و يرى الدكتور إبراهيم الراوي ** أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف منتصباً.

و هي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام و الشراب ، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية و العضلية في حالة من الهدوء و الاسترخاء و حيث تنشط الأحاسيس و تزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح .

و يؤكد د. الراوي أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف ( القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة ، و إن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و مفاجىء فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجىء .كما أن الإستمرار على عادة الأكل و الشرب واقفاً تعتبر خطيرة على سلامة جدران المعدة و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعامية و جرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة . كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة و محدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي و تفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام و شرابه.
منقول

مـن سنن النبي صلى الله عيه وسلم المهجورة عنـد الشرب /// مـن يحييهــا ؟ 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

سنة مهجورة عند الشرب من يحييها؟


التسمية عند كل شربة

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
« يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى الله، فإذا أخره حمد الله، يفعل به ثلاث مرات ».
ررواه الطبراني في المعجم الأوسط (840)
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة(1277)

جزاك الله خيرا أخي

اللهم اهدنا الى ما تحب وترضى