الوسم: الرأي

إن الجاذبية الحقيقية التي تجعلك قــــبلة الأنــــظار فـــي كـــل الأوقـــات و المناسبــــات تقــــوم على النقاط التالية ::

الثــــــــــــقة:-
في النفس وتقدير الذات هم أول شــــرط للتمتــــع بالجــــاذبية و الأغـــــــــــراء, و الثقة فــــي النفس لا تلغـــي الأنــــوثة و إن كانت تعني الجرأة و لا الخجل و إن كــــانت تعـــــني الأغـــراء ..

العــــــــــطر:-
قـــــال الشاعر إن ســـــر المرأة يكمـــن في عطــــرها, و بالتالي عليك أن تجــــيدي اختيــــار العـــــطر الذي يضمــــن لك المزيد من الجاذبيـــــة شــــرط أن يكـــون متنــاغما مع شـــــخصيتك, العـــــــطر ســــلاح فـــعال مـــن أسلحة الأغـــــراء و الجاذبية ..

الشـــــــعر:-
إن الشــــعر هــــو إطــــار الوجــــه بـــل يشـــكل أيضا إطــــار أساسيا لأزيـــــائك و أكسســـــواراتك, أهتمـــــي بالـــتسريحة التـــــي تليق بشخصـــــيتك و اخـــتاري اللـــــون الـــذي يتناغم تماما مع لون بشــــرتك ..

الماكيــــاج:-
يبدأ الماكيـــــاج مـــن العـــناية بالبـــــشرة و بنــــظافتها مــــن خـــــلال استعمـــــال المستحضرات المنـــــــاسبة لنوع بشرتك و المعالجة لمشاكلها, و ينتهي مع الاعتـــناء بالأظـــــــافر و اختـيار الطــــلاء اللافــــت. المـــهم أن تخــــتار الماكيــــاج الذي يتمــــاشى مع ألــــوان عينـــيك و شـــعرك و بشــــرتك و ملابســــك و أيضا المناسبة ..

الأنـــــاقة:-
لا تقتصـــر على اختيـــــار الفســــتان أو الــــزي و التـــــركيز علـــى القصـــة و القمـــاش و الدرجـــة التـــي تتناســـب كلهـــا مع مظهــــرك و خطــــوط جســـمك, بل الأنــــاقة تفــــوق القطــــعة التـــي ترتدينـــها إلى طريقة مشيتـــك و طلــتك و حضـــــورك ..

الإكسسوارات:-
تقــــول أحدى الخبيــــرات في مجـــــال التجمــــيل: إن الإكسوارات أساســـــية جــــدا في الأناقــــة و تــــــزيدك جاذبية, و هي لا تشمـــل على الحــــلي فحســـب بل على الحــــزام و النظـــارات و الحـــذاء و حقيبــــة الــــيد ..

الصـــــوت:_
للصــــــــوت تأثـــــير كبــــير على الآخريــــن و هــــو جزء لا يتجزأ من الفتــــــــاة الجـــــــذابة. أتقنــــــي استعمـــال هذا السلاح الفـــعال ..

الابتســـامة:-
أنها ســــلاح الأنوثـــة و الجاذبيــــة, حافظـــي على نظافـــة أسنانك و جــــمالها مــــن خــــلال زيارة الطــــبيب الأخــــتصاصي بالابتســـامة الجميلة تسحــــرين و تفتنيـــــن و تحفرين صورتــــــك الجميلة ..

الرفاهيـــــة:-
تشمــــل علــــى الهــــدوء و الاسترخــــاء بعيــــدا عـــن الإرهاق و التوتـــــر, فالمــــرأة المــــفعمة بالجــــاذبية تعــــرف كيف تريح الــــناظر إليــــها, و بــــدلا من أن تثيـــــــر أعصابـــــه تثيــــر إعجـــــــابه و اهتمامه, و التدليـــــك يســــــاعدك على الاسترخاء..

الطبيعه:-
خيرا حافظي عــــلى المظــــهر الطبيعـــــي الذي لا يلغـــــيه الماكـــياج و لا فـــــن الأغـــــراء. فالبســــــاطة هي قــــمة الجـــــاذبية أما التصنـــــع فيقضــــــي عليهـــــــــا ..

أما علامات الجمال الطبيعية هي:‏

1-الشامة:المعروفه طبعاً في كل العالم(حبة الخال)أو الشامه بس لازم تكون في موقع استراتيجي …وتكون حبة الخال من علامات الجمال اذا كان مكانها ‏عالخد او فوق الشفايف او تحتها..
‏
2-الشعر بين الحاجبين:‏ الشعر الخفيف بين الحواجب يكون علامه من علامات الجمال

3-الرموش الطويله والكثيفه: ‏هذي مايحتاج معروفه لانها تحلي العيون..‏‏

4-الســـــــــاق:اللي تجي سيقانها مرسومه..<===يمكن بعد الرجيم‏

5-الغمازات:‏ سواءً كانت عالخد او الدقن ‏‏..

6-الاصابع الطويله والضعيفه.‏

9-العصبيه: ‏الوحده اذا عصبت وطلع بين حواجبها حفره او خط فهذي من علامات الجمال..

بكل صراحة لا أرى في هده الفتاة أنها فتاة الأحلام

السلام عليكم .اختي العزيزة لم افهم ان كنت ضد ما كتبته او انك تشجعين البنات عل اتباع تلك النصائح .ارجو ان لا تكوني مشجعة لما كتبته ففي هذه الحالة انصحك بتغيير طريقة تفكيرك لان ليس جميع البنات متشابهات وانا شخصيا لا يهمني لفت الانضار كما انك تنصحين ببعض ما حذرنا منه الرسول صلى الله عليه وسلم كالكلام بصرت رقيق واخيرا اسال الله عز و جل ان يهديك وينور طريقك.

فعلا لقد اصبت كبد الحقيقة

AFAF je vous pose une question très simple la voila :
Une intendante qui travail au lycee doit poser et poster des articles haute niveau au lieu de poster des choses banale

السلام عليكم وبعد ..
ان من المنطقي ان يكون لكل منا ما كونه من تجارب في هذه الحياة ..
ومن البديهي ان تكون نظرته للاشياء هي النظرة الصواب .. لأنه يرى بعينيه هو لا بأعين الاخرين ..
هذا ما يدعى بالنظرة الاحادية للاشياء..
الزاوية التي نبصر بها الاشياء هى الزاوية الصواب ..
تحكيم العقل في التفهم للامور هو المقياس الذي يجب ان نستعمله ..
لا لشيء الا لانه هو الضابط لنغمات التأمل ..لملكات الروح ..
لا يجب معالجت الامور بدقات القلب ..لاننا ان حكمنا القلب فنتائجنا ..دق ..دق ..
لا صدق ..صدق..
تقبلي رأيي سيدتي الجميلة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال فعلا لقد اصبت كبد الحقيقة

الاختلاف رحمة

AFAF il faut prend exemple comme ton voisin collègue EL BAHI DJAMEL et ZAID HABIB sont des intendants très douées sont des intendants très compétents il faut voir leur article sur le forum toujours des articles haute niveau

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة afafbell هذا من فيض أخلاقكم استاذ

بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال بارك الله فيك

استاذ ي الكريم اسمحلي ارجوك ابدي اعجابي الكبير في طريقة تعاملكم مع الردود و المواقف

رائع قلمك ومايخط من سمو العلاقات الانسانية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة afafbell استاذ ي الكريم اسمحلي ارجوك ابدي اعجابي الكبير في طريقة تعاملكم مع الردود و المواقف رائع قلمك ومايخط من سمو العلاقات الانسانية

الله يبارك فيك
اتوقع لك مستقبل زاهر في مهنة المصالح الاقتصادية بما تحملينه من رؤى وافكار خلاقة زادك الله علما وخلقا

يالها من كلمات جميلة ورائعة… بدأت أشك أني في قسم موظفي المصالح الإقتصادية… أظن أني في قسم الأدب العربي.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة malek malik يالها من كلمات جميلة ورائعة… بدأت أشك أني في قسم موظفي المصالح الإقتصادية… أظن أني في قسم الأدب العربي.

هههههههههههههههههههههه

ابقا معنا و شاركنا اكيد ستفيد و تستفيد و ستصبح مثلنا ان كنت تدريد

تحياتي لجميع الإخوة والأخوات الكرام على هذا التواصل والنقاش البديع …وهذا يدل على حب الخير للغير و صحبة بائع المسك ….وفقكم الله أجمعين

سألت فيما مضى عن إمكانية التسجيل في السنة اولى ثانوي ادب بمعدل اقل من 6 في السنة الرابعة متوسط…فكان الرد (لا لا ..يجب أن يكون المعدل أكبر من 9,5 ) ……لـــكن جاءتني بعض المعلومات تقول للطالب الذي درس س4 كاملة في مؤسسة تربوية يحق له التسجيل في مستوى أعلى للدراسة بالمراسلة و لا يهم المعدل المهم هو دراسة السنة كاملة ………….أرجو أن تردوا علي بالخبر اليقين قبل فوات وقت التسجيل …لأن الطالب الذي يرغب في متابعة دراسته يرفض اعادة س4 متوسط و يريد التسجيل في س1 ثانوي

مكانش منها كفاش معدلو اقل من تسعة حمسين ويحوس يطلعوه للاولى للاسف متقدريش اختي سمحيلي

ياأختي لا ضيعي وقت إذهبي وسجلي وامتحني بسرعة قبل فوات الأوان
على حسب علمي لا يتم القبول إلا بـ 9 وما فوق

أرجوا ان لا يكون ردّي هذا احبطك

أرجوكي تابعي دراستك والله لا شيء ينفعك
حتى الزواج صار الآن بالنيفو

الله يسهل لك يارب

السلام عليكم أهل العلم
عندما أتصفح صفحات المنتدى وأجد مواضيع تدور غالبيتها حول مهام المعلم أو واجباته
أتحصر من هذا الإجحاف في حق مربي الأجيال .عجبا إذا مرض أحد الأبناء تجد الوالدين
يهرعون للبحث عن طبيب مهما كان المقابل .وقد لايكون العلاج مثمرا .يقابله عدم الإعتراض
من الوالدين .لكن الأمر ليس كذلك مع المعلم الذي عنده التلميذ الستة ساعات يوميا وبتنائج
مضمونة مئة بالمئة .فيا لها من مفارقة ! أريد من الإخوة إثراء الموضوع .وذكر ما غفلنا عنه
خدمة لهذا المربي المكافح وبارك الله فيكم .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرف تربوي أخي الكريم: المعلّم حامل رسالة وأيّة رسالة فهو ملاك بلباس أبيض ناصع واللطخة في الثوب الأبيض ليست كاللطخة في الثوب الأسود وقد وجب على المعلم أن يحافظ على نصاعة بياض ثوبه، لقد خلق المعلم ليضحي هذا قدره. لقد كتب المؤلفون عن المعلم الكثير وألفوا في حقه العديد من القصص والأشعار منها ما هو لأحمد لطفي المنفلوطي، و لأمير الشعراء أحمد شوقي، وكذلك أشعار للإمام الشافعي…..وغيرهم لو قلت كما قال الكاتب أن المعلم لا يملك مالا ولا عقارا بل يملك أنفسا تتجمّع حوله وقلوبا تتعلق به إن قلت هذا الكلام ستضحكون ملء أفواهكم وتقولون مشرف تربوي مهبول مسكين ولكن على المعلم أن يكون هكذا حتى يحق فيه القول كاد المعلم أن يكون رسولا. تحيتي،،

جزاك الله خير الجزاء ونعم الكلام.

بارك الله قي كل من أثرى موضوعنا هذا. لكن الشيئ الذي أود أن بعرفه الإخوة .هو الرؤية الغير صحيحة لمهنة المتاعب .
فهي أخطر مما قد يتصوره البعض .ألم تطالعوا جريدة الخبر لهذا الأحد 25 المتعلق بمعلمة من المسيلة .التي حسب ولي تلميذ
أعطت لتلاميذها بالسنة الأولى موضوعا في اللغة يقوق قدراتهم العقلية .اليس هذا تشهير بالمعلمة المسكينة ؟

الاحظ احيانا في منتدانا الغالي بعض الاطروحات من طرف اخواننا تتعرض للنقد و احيانا تصل الى التجريح و هدا ليس من شيم المربي فما العيب ان اعارض هيئة او شخص بالطرق الراقية بعيدا عن التعصب ما العيب ان انتقد نقابة ما و اعارضها لا يعني انني ضدها او ضد افكارها فالنقابة انشأت من اجل معارضة الوزارة الوصية حتى تقوم بدورها على احسن وجه و لما لاتكون هناك معارضة للنقابة حتى لا تحيد عن الطريق مثل سابقيها انا احترم رأيه و هو يتقبل انتقادي هدا هو الطريق الصحيح الدي يمكننا من النجاح

إذا كان النقد بناء فنعم أما إذا كان هداما ومن أجل النقد فقط فلا و ألف لا أليس كذلك أخي medmilia . عمت مساء ومن معك .

ان شاء الله يطلعونا في التصنيف احنا شيوخة المعرضون للزوال حتى الخلصة نتاعنا تزيد شوية و الله غير راهي قليلة بزاف

يا سي لخضر كلنا في الهم سواء لكن لاتنس أنه إذا كنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء .. وصدقني إذا قلت لك أن حسن التدبير و الاقتصاد هما سر الرفاهية …

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابربوزيد يا سي لخضر كلنا في الهم سواء لكن لاتنس أنه إذا كنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء .. وصدقني إذا قلت لك أن حسن التدبير و الاقتصاد هما سر الرفاهية …

و الله غير صح
فرغم قلة الشيئ لكن و الله العظيم احس في قرارة نفسي بالغنى و بركة الله تحيط بي من كل جانب فحمدا لله على هذه النعمة فنحن و الله احسن بكثير من كثير من عباد الله
و بارك الله فيك على هذا التذكير يا سي صابر

فقط يجب على الانسان أن يطلب من الله الصحة والهناء أما المال فهو يأتي ويغدو كالسراب وكما يقول السلف هو خماج اليدين حاشاك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوني لخضر و الله غير صح فرغم قلة الشيئ لكن و الله العظيم احس في قرارة نفسي بالغنى و بركة الله تحيط بي من كل جانب فحمدا لله على هذه النعمة فنحن و الله احسن بكثير من كثير من عباد الله و بارك الله فيك على هذا التذكير يا سي صابر

القناعـة كــــــــــنـــــــــــز للللللللا يفنـــــى ، البركة في القليل مع الحمد لله سبحانه و تعالى على نعمة دوام الصحة و الهناء .
سلامــــــــــ . أخي . لخضر و شكرا لكل من ذكرنا بالحمد و القناعة .

الاختلاف هو سنة كونيه ، قد سنها الله سبحانه وتعالي لعباده ، وذالك لأخذ العبره والعظه ، ولما في ذالك من التدبر والتفكر في خلق الله تبارك وتعالي ، فقال في محكم آياته : ( وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ ) ، فجعل الاختلاف آيه من آياته ، لتكون لنا عبره ، ودليلا علي عظيم خلق رب البريه سبحانه وتعالي .
ومن أوجه الإختلاف ، إختلاف العقول في الأفهام والآراء والحجج والبراهين والمسوغات وغيرها ، حسب وجهة نظر كل إنسان .
ويأتي الاختلاف نتيجة الإلتقاء أو الحوار ، والذي هو عباره عن علاقة مباشرة بين طرفين أو أكثر، تقوم على التعبير وتبادل المفاهيم والأفكار والتصورات المختلفه .
وقد ضرب لنا الحبيب صلي الله عليه وسلم أروع الأمثله في قبول شخصية الآخر والتعامل والإختلاف معه ، حتي ولوكان علي غير دينه ، أو كانت اخلاقه وعاداته وتقاليده ، مختلفه عن أخلاق وعادات الحبيب صلي الله عليه وسلم .
فالحبيب صلي الله عليه وسلم تعايش مع ثقافات مختلفة ومع نوعيات وعقائد مختلفة بصدر رحب ودون أي محاولة منه للمسّ بهذه الثقافات.
ومن أمثلة ذلك، تعايش النبي مع اليهود، حيث عاش النبي معهم منذ قدومه إلى المدينة المنورة بكل سلام، وكان يعاملهم بأخلاقيات الإسلام، فيزور المريض منهم، ويتحمل إساءة الجار اليهودي، ويقوم لجنازة رجل يهودي.
روى الإمام البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت عليه جنازة يهودي، فقام النبي صلى الله عليه وسلم لها، فقيل له: إنها جنازة يهودي فقال:
"أليست نفساً؟"

ومنذ بداية وجود النبي في المدينة، ظهر حرصه على عدم عداوة اليهود، بل وقع معهم عهدا جميلا يدل على رغبة في العيش بسلام مع الطرف الآخر.
وبهذا وضع لنا الرسول صلي الله عليه وسلم القواعد والأسس في آداب الإختلاف لتكون منهاجا نسير عليه إلي قيام الساعه
والاختلاف حدث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم , فقد روي البخاري في صحيحه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لأصحابه: "لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة.". فخرج الصحابه رضوان الله عليهم من المدينة إلى بني قريظة وحان وقت صلاة العصر، فاختلفوا في ذالك ؛ فمنهم من قال: لا نصلي إلا في بني قريظة ولو غابت الشمس لأنه صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة." فنقول سمعناوأطعنا.

ومنهم من قال إن الحبيب صلي الله عليه وسلم، أراد بذلك المبادرة والإسراع إلى الخروج، وإذا حان الوقت، صلينا الصلاة لوقتها. فبلغ ذلك النبي، صلى الله عليه وسلم، ولم يعنف أحداً منهم، ولم يوبخه أو يلومه على ما فهم.

هذه الحادثة من شأنها أن تترك في نفوس ذوي الألباب أثرا عميقا نحو قضية قبول الاختلاف مع الآخر عند النبي، وأن الحوار لا بد وأن يكون مفتوحا، وأن يتعامل معه الناس بعقل متقبل لأطر هذا الاختلاف.

فهاهو النبي لمّا علم بما حدث، أقر الفريقين على فعله، ولم يعاتب أحدا منهما.

والرسول يعلمنا بذلك التعامل مع الهدف بحكمة، وباستقلالية في الوسيلة طالما أنها لا تتعارض مع أحكام الشريعة.

والرسول ينهانا عن التمسك بنوعية الحوار المبني على الرأي مسبقا، لأنه سيكون حوارا عقيما، لا جدوى منه، وذلك في قوله: "إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك نفسك." (رواه أبو داود).
وهذا الحديث، رغم أنه توجيه لنا بعدم الحوار مع من يعجبون بآرائهم ويرفضون التحاور مع الآخر، إلا أنه في الوقت ذاته، توجيه لنا بعدم التشبث بآرائنا، ما دام هناك مساحة للتفاوض مع الآخر والحوار والنقاش معه.

وإذا كان النبي يعلمنا قبول الاختلاف مع الآخر والحوار معه وعدم الخضوع لأي نوع من التعصب لأفكارنا، فإنه يعلمنا كذلك ما هو أعمق وأشمل. فالأمر لا يقف عند حدود الاختلاف، فالحياة أرحب من ذلك، بل هناك التعايش مع الآخر وقبول أعرافه ما دامت لا تتعارض مع ما يفرضه عليك دينك. ونحن من خلال حديث الأحباش، يمكننا أن نلمس هذا الجانب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فها هو يعلمنا احترام تقاليد وأعراف البيئات الأخري المحيطة بنا، وعدم الوقوف أمامها ورفضها رفضا تاما، حتى ولو كانت حلالا، لا شيء فيها.
جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها – رأيت النبي صلىالله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضيالله عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"دعهم، أمناً بني أرفدة." يعني منالأمن.

هذه الطريقة في اللعب، والتي كان يلعب بها الأحباش تخالف طرق العرب، إلا أن النبي لم ينههم أو يزجرهم، بل تعايش معهم، وتقبل هذا العرف منهم، وتركهم يمارسون ما اعتادوا عليه بمنتهى الحرية، وبصدر رحب، وبقبول لهذا الأمر.

ولقد كان من طبيعة النبي، الانفتاح على الأمم الأخرى، والأخذ منها بما لا يتعارض مع أحكام الشريعة. فلقد وافق على رأي سلمان الفارسي بحفر الخندق في غزوة الخندق، رغم أنها خطة فارسية، لم يعتدها العرب من قبل، ولم يسمعوا عنها.

وربما تعاف نفسك بعض الأمور التي اعتادتها ثقافة معينة، فيرفضها عقلك تماما، وتتعامل معها بنفور، وربما امتد تأثير هذا الأمر عليك، فيجعلك تفرض رأيك على من حولك وترفض الحوار في هذه النقطة تحديدا. ولكن النبي يرفض هذا الأسلوب في التعامل مع مجريات الأحداث من حولك، ويرفض أن تتعامل مع البشر من حولك بفرض ما تقبله نفسك على الآخرين.

لقد كان خالد بن الوليد من محبي أكل الضب، وقدمه ذات يوم للنبي، فلم يأكل النبي، ولم يمنع خالدا من أكله، بل ترك له حرية فعل ما يحلو له في ذلك الأمر، كما أنه تعامل بذوق في هذا الاختلاف حيث بيّن لخالد أسباب عدم أكله له، حتى لا تأخذ الأفكار بخالد نحو طريق من شأنه أن يجعله يترك ما اعتاد عليه وأحبه.

ورد في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم امتنع عن أكل الضب، فقيل له أحرام هو؟ قال: لا، ولكنلم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه.

بذلك، نجد أن النبي لم يحرم ثقافة الأفراد والبيئات، وإن كان هو رافضا لها من الناحية النفسية، طالما أنها لا تخالف الدين .

جزاك الله خيرا يا أخي.

جزاك الله خيرا يا أخي.

السلام عليكم
ما بال منتدانا هذا ؟
بالله عليكم أساتذتنا الأفاضل ..رفقا بإخوانكم..
أنا متأكد بأن غالبية رواد هذا المنتدى تمتعض
قلوبهم لهول ما يروه من تناحر و تنابز .و.و.و..
وجلهم لسان حاله أن يسترق خبرا سعيدا أو
آمالا براقة تثلج صدره تنسيه هموم و مشاكل
المدرسة و التمدرس ..
لذا أراني وجدت حلا ربما فيه من التفكير و
الترفيه ما يروق لكم و يتمثل في : إستحداث
3 ثلاث وزارات و هي: وزارة الثانوي – ووزارة
المتوسط – ووزارة الإبتدائي …
و كفى الله المؤمنين القتال …وســــــــــــلام

إن الخلاف واقع والأقوال كثيرة والآراء متباينة ولم يكلنا الله إلى الأقوال والخلاف بل قال لنا سبحانه وتعالى: (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)) وهذا أمر من الله يفيد وجوب رد النزاع والاختلاف إلى كتاب الله وسنة رسوله وذلك يكون على أيدي العلماء المتخصصين في علم الكتاب والسنة ومعرفة مأخذ الأقوال ومستنداتها ولا يتولاه المتعالمون والجهال أو الضلال فالله لم يرض لنا البقاء على الاختلاف ولم يرض لنا الأخذ بمجرد الأقوال على علاتها كل يأخذ منها ما يوافق هواه أو ما يرضى به الناس أو ما يتجارى مع الواقع المخالف لشرع الله سبحانه فهاهو الإمام أبو حنيفة يقول: ( إذا جاء الدليل عن الله فعلى الرأس والعين وإذا جاء عن رسول الله فعلى الرأس والعين وإذا جاء عن صحابة رسول الله فعلى الرأس والعين وإذا جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال ) يريد أننا لا نقبل قول التابعي مع فضله ومكانته حتى نعرضه على الكتاب والسنة فكيف بقول غير التابعين وهاهو الإمام مالك يقول: ( كلنا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر ) يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاهو الشافعي يقول: ( إذا خالف قولي قول الرسول صلى الله عليه وسلم فخذوا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واضربوا بقولي عرض الحائط ) وهاهو الإمام أحمد يقول: ( عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان والله تعالى يقول: (( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )).

-المصدر موقع الشيخ الرسمي على الشبكة

بارك الله فيك

جزاك الله عنا كل خير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكرم مسلم بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [فرشي التراب] فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء جزاك الله عنا كل خير

بارك الله فيكم ايها الاخوة الكرام وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم

قال تعالى: (( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ))

قال تعالى: "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى.إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" النجم : 3-4 ، دليل على أن ما جاء به الرسول عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام هو الحق الذي لابد من اتباعه فهو نابع مما أوحي إليه من رب العزة جل جلاله….

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ1 بوركت اخي عبدالله على ما نقلت فكم نحتاج ان نسمع للدليل والعمل به قبل التعصعب لزيد او علال .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤة الفردوس السلام عليكم بارك الله فيك و جزاك خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imène ait قال تعالى: "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى.إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" النجم : 3-4 ، دليل على أن ما جاء به الرسول عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام هو الحق الذي لابد من اتباعه فهو نابع مما أوحي إليه من رب العزة جل جلاله….

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا

قال تعالى .قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

لا تزهد في الحق لقلة السالكين ولا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين
فان السالكين على درب الحق اقل من الهالكين في دروب الباطل.
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }

قال تعالى(( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا))

السلام عليكم جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

بارك الله فيك

بوركت أخي.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kounbata شكرا لمتتبعي ومشاركي منتد ى الجلفة على رحابة وسعة صدورهم عندما نطرح قضية معينة فلكل منا وجهة نظره أو رأيه أو انطباعه عن ذلك الموضوع المطروح أو تلك الحالة أو المسألة التي تناقش، ولما كانت الظروف التي يعيشها البشر وبيئاتهم ومستوى وعيهم وثقافتهم وتجاربهم في الحياة مختلفة، بالإضافة إلى اختلافهم في العمر والخبرة في الحياة واختلاف الأمزجة والنفسيات، كان من الطبيعي تبعاً لذلك الاختلاف، أن يكون لكل منا وجهة نظر أو رأي خاص به، قد يتطابق ويتفق مع الآخرين، أو قد يختلف معهم، بغض النظر عن صحة هذا الرأي أو عدم صحته إن وجود أكثر من وجهة نظر أو رأي حول الموضوع الواحد لا يمكن تفسيره على أنه حالة سلبية، بل العكس من ذلك فإنها حالة إيجابية مفيدة لابد منها في أي نقاش يجري بين مجموعة من الأفراد، لما في ذلك من فوائد كثيرة وكبيرة فأعقل الناس من جمع إلى عقله عقول الناس، فيستفيد المرء من تلك الآراء والمناقشات التي تدعم رأيه وتنصره وتكون دافعاً له للاعتداد برأيه وعدم الحياد عنه، أو قد تكون متضاربة ومختلفة مع رأيه ومخالفة لوجهة نظره، وفي هذه الحالة يستفيد أيضاً من تلك الآراء في تصحيح بعض آرائه وأفكاره الخاطئة إذا كانت آراء الآخرين وأفكارهم أشمل وأعمق وأدق من آرائه ووجهة نظره، وذلك بعد اقتناعه واعتقاده شخصياً بها، ففي نهاية المطاف لابد من أن يصل كلٌ من طرفي النقاش إلى محصلة نهائية يتفقون بها ومحطة نهائية يقفون عندها. بارك الله في الجميع

بارك الله فيك وفي أمثالك

بوركت على الطرح .كلام صائب لا تشوبه شائبة.
عين الصواب.

[IMG][/IMG]

بارك الله فيك

كلام جميل

بارك اله فيكم سيدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rezk كلام جميل بارك اله فيكم سيدى

وفيكم بارك الله

هذا الموقع و خصوصا قسم الاساتذة المتعاقدين نقول للمشرفين عليه انتم دكتاتوريين تتركون فقط المواضيع التي تساعدكم رانا في 2024 و ناس دارت ثورات لاجل الحرية و الديمقراطية و قبول الرأي الآخر و نتوما عاملين رواحكم وصايا على انظمة الاستبداد رانا جايين ما تخافوش سنزلزل كل الدكتاتوريين و لي زرعوا في هذا البلد الجهوية و المعريفة و الرشوة قادمووووووووووووووووووووون بإذن الله

مسكين الحرارة أثرت عليه علي السلامتك خويا واش راك أتلبز غير الخير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههه قالك دكتاتوريون مسكين مراه عارف فيها والو

واش كاين غير الخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نقبل الراي الاخر بكل صدر رحب و لكن لا نقبل الاهانة او الاستفزاز.
و اعلم ان حرية الشخص تنتهي عندما تبدأ حرية الاخرين.
و عاش امرأ عرف قدر نفسه

يا خويا والله ماني عارف علاواش راك تحكي فهمني بالاك نضرب معاك.

إذا أتاك أحد الخصمين وقد فُقِئَتْ عينه فلا تقض له حتى يأتيك خصمه فلعله قد فُقِئَتْ عيناه

يجب علينا أن لا نصادر رأي الآخر ولا نصدر أحكاما جزافا حتى نستمع ونستبين من أخينا-الملك لله-

الله يبارك …..اروع طفل لاروع استاذ متعاقد …

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اسراء بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد لست مظطرا ابدا لتبرير لكن ليعلم اخي الكريم و اخواني اني لا املك مثقال ذرة من حقد او غل لاي عضو و ما اقوم بحذفه أو تعديله هو اما مخالف للقوانين التي قبلها كل عضو أو انها ليست في محلها أو لا تناسب القسم هذا موضوع الأخ ألف و مليون و ترليون مبروك لكل المتربصين الذين نجحوا في المسابقات بدون رشوة او معريفة الذين لم يأخذوا حق الأخرين و مكانهم أما الأخرين فسنضرب لكم موعد بعد ايام معدودات من هذه الدنيا الزائفة يوم نقف امام العادل الرازق الرحمان الحق الذي لا معريفة عنده و لا رشوة سنحاسبكم و ان شاء الله ناخذ حقنا و هذه الردود espoir2016 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و هذا رد الأخ صاحب الموضوع الملك لله واش ما عجبكش الكلام ياخو ههههههههههه باين عليك منهم وعلاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ espoir2016 رد آخر ببساطة كلامك غير مفهوم، أي مسابقة؟ المسابقة انتهت منذ أشهر؟ أم تقصد المدمجين؟ صح ممكن عندهم معارف، معرفتهم هي الايمان بالله و القضاء و القدر…. و لكن ليمت كل حسود كمدا و غيضا… و الحمد لله الذي بيده ملك السموات و الارض و بيده الرزق… و ليس بيدي المرضى النفسانيين… لا حول ولا قوة الا بالله لكم الحكم دون تعليق

انا مدين لك باعتذار أخي أبا اسراء. ردي الاول كان لعدم فهمي لموضوع الاخ و الثاني لاني اردت توضيح وجهة نظري. و لله الحمد ليس لدي مشكل مع اي شخص في المنتدي و غالبا لا اشارك في المواضيع ذات الطابع الاستفزازي. و لكن قد أكون سقطت هذه المرة. فارجو المعذرة من الاخوة و الاخوات الكرام.
اللهم ظلمت نفسي فان لم تغفر لي و ترحمني لأكونن من الخاسرين.

أنا كتنب موضوع حول الناجحين في المسابقات السابقة و الذين أنهو التكوين , يعني أساتذة الثانوي فرأيت البعض هنأهم فانا قمت بتهنئتهم أيضا , و لكن إستثنيت من نجح في تلك المسابقات المزورة ي الرشام حميدة و اللعاب حميدة و الفاهم يفهم إستثنيت لي نجحوا بالرشوة و المعريفة الذين أخذوا حق الغير كاش واحد يسالني أستثني من لا يخافون الله و لن اهنأهم و لو هنأهم كل اعضاء المنتدى , و فوجئت و للاسف لقيت الموضوع حذف من قبل المشرفين على الموقع, فرديت عليهم بموضوع ثاني سميتوا الرأي و الرأي الاخر فاذا بي القى نفسي لا استطيع ان اكتب اي تعليق , حجبت و عوقبت من طرف المشرفين
و انا سعيد جدا و احمد الله على نعمة الادماج التي جاءتنا من عند خالقنا و رازقنا بعد صبر على الفتن المتمثلة في ارتكاب الكبائر من اجل الحصول على منصب , و الرشوة من اكبر الكبائر و عندهم حق لما دستور الصين نص على اعدام المرتشي و الراشي و اليكم الفرق بين دولة كافرة عادلة و دولتنا المسلمة الظالمة هم في السماء و نحن في التراب رانا من الشعوب التي لا ينظر اليها فيزا ما نسواوهاش الدبلوم نتاعنا ما يستعرفوش بيه لا ثقة في شهاداتنا و تسريب مواضيع الباك هي الطامة الكبرى و الكل عارف ان المواضيع سربت لتكون النسبة عالية في النجاح