الوسم: الجهاد

لماذا هذا العداء على الجهاد ؟! 2024.

السلام عليكم ورحمة الله

سائل يسأل يقول : فضيلة الشيخ لماذا هذا العداء على الجهاد وتحريض على عدم الناس الذهاب إليه ؟! مع العلم أن الأمة الإسلامية محتاجة إلى الجهاد والأعداء لا يريدون الجهاد فلماذا نوافقهم ؟! وما معنى " ترهبون " وجزاك الله خيرا ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
نحن نحب الجهاد ونرغب فيه لكن هذا ليس بجهاد ، قلنا إن هذا ليس بجهاد ! هذا تخريب قتل للنفوس بغير حق هذا جهاد !!! حتى نفسه يقتلها بغير حق هذا جهاد !! هذا ما هو بجهاد … الجهاد له أحكام له شروط له ضوابط يتولَّاه ولي أمر المسلمين ويدعو إليه ، حتى بنو إسرائيل : (( قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله )) { سورة البقرة الآية 246 } ما راحوا يقاتلون هم ! كل واحد أخذ سلاحه ! (( ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله )) يعني قائد طلبوه ممن ؟ من نبي لهم من ولي الأمر ، فالجهاد مرجعه – وهذا من الأحكام السلطانية – مرجعه لولي الأمر هو الذي يأمر به وهو الذي يتولَّاه ، وهو الذي يجند الجنود وهو الذي يعد الأسلحة ، وترهبون عدو الله ما قال ترهبون المسلمين أو ترهبون المعاهدين قال ترهبون به عدو الله وعدوكم . نعم .

تحميل المادة الصوتية

من : حرمـة قتـل الأنفـس المعصومـة

رَد شُبهة ؛ لا جِهاد إلا بإمام

// الشيخ : أبو عبد الله السعدي //

لَيس للمسلمين اليوم خَليفة يحكمهم، ولا أمِير مُسلم يَسوسهم ..

فالحُكام المُرتدون مِن العَرب والعَجم قد تسلطوا عَلى المسلمين فِي بلادهم كُلها، والله المستعان.

إلاَّ أنَّ قَوما مَخذولين يُحاولون أن يُلَبِّسوا عَلى النَّاس دِينهم ..
فكلما سَعى سَاع مِن المسلمين إلى أرض يُجاهد فِيها أعداء الله قالوا له: لا بد من إذن الإمام !! فأضَلوا كَثيرا وضَلُّوا عَن سَواء السَّبيل..

ومِنهم مَن يتفَنَّن فِي الافتراء عَلى الله فَيزعُم أنَّ مَن خَرج للجهاد اليَوم بغير إذن إمَامه – الطَّاغوت طَبعًا – فَقتل فإنَّه يَموت عَاصِيًا غير شَهيد!

وهَذا مِن أبطل الأبَاطِيل، فإن هؤلاء الحُكَّام الذين يَشترط الجَهلة إذنُهم
هؤلاء الحُكَّامأعداء لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وجِهَادهم مِن أوجب الوَاجبات بَعد توحيد الله تعالى، فَكيف يُستأذنُون فِي جِهاَدنا لهم ..؟

أم كَيف يستأذنون في جِهاد أسيادهم مِن الكُفَّار اليَهُود أو النَّصَارى ..؟

فمن وجب عَليه الجِهاد مِن المُسلمين اليوم لم يَجب عَليه استئذان الطَّاغوت الذي يُسمى في بلده بالإمام زُورًا وبُهتَانًا.

وما ذكره السَّلف والفقهاء رَحمهم الله مِن وُجوب استئذان الإمَام في الجِهاد فَمعَاذ الله أن يَكون فِي حَقِّ هَؤلاء الطَّواغيت وأمثَالُهم، وإنَّما هُو فِي حَقِّ الإمَام المُسلم الذِي لَزمت طَاعَتُه، ووجبت بَيعتُه، فالأصل حِينئِذٍ وُجُوب استئذانِه في الجِهاد لِمَا في ذلك مِن الإعانة عَلى تحقيق مَقاصد الإمَامة التي أرَادها الشَّرع.

قاَل تَعالى:{يَا أيُّها الذِين آمَنوا أطِيعوا الله وأطِيعوا الرَّسُول وأولي الأمر مِنكم}
[النساء /59] وهَذا عَام فِي كُلِّ أمر.

قاَل صلى الله عَليه وسلم: { لا يَحل لثلاثة يَكونون بفلاة مِن الأرض إلا أمروا عَليهم أحدهم}.

قال ابن تَيمية رَحمه الله تَعليقا عَلى هذا الحديث: { أوجب صلى الله عليه وسلم تأمير الوَاحد في الاجتماع القَليل العَارض في السَّفر تنبيها بِذلك عَلى سَائر أنواع الاجتماع. ولأن الله تَعالى أوجب الأمر بالمعروف والنَّهي عَن المُنكر ولا يَتم ذلك إلا بِقوة وإمَارة. وكَذلك سَائر مَا أوجبه مِن الجِهاد والعَدل وإقامة الحَج والجَمع والأعياد ونُصر المَظلوم. وإقامَة الحُدود لا تَتِم إلا بالقوة والإمَارة} [1].

وأمَر الجهاد أولى وأوجب بأن ينصب لَه أمير تُلزم طَاعته، ويُستأذن في تَفاصيل الجِهاد، قاَل ابن قدامة رحمه الله: { وأمر الجهاد مَوكُول إلى الإمام واجتِهَاده , ويَلزم الرَّعية طَاعته فِيمَا يَراه مِن ذلك } [2].

ومَع ذلك فإن إذن الإمَام لا يشترط ولا يَجب في حَالات، مِنها:

1) إذا تَعذر استئذان الإمام إمَّا لِبُعد المَسافة كَما حصل في غَزوة مُؤتة لما استشهد الأمَراء الثَّلاثة – جَعفر وزيد وابن رواحة رَضي الله عنهم – إذ تَولى الإمَارة خَالد بن الوَليد رضي الله عنه مِن غير استئذان مِنَ النبي صلى الله عليه وسلم.

وكَذلك إذا خَشي فَوات العَدو لم يلزم استئذان الإمام، كَما حصل مِن سَلمة بن الأكوع حِين أغَارت غطفان عَلى إبل النَّبي صلى الله عليه وسلم فَقاتلهم سَلمة رضي الله عنه لِوحدِه حَتى استنقذ الإبل دُون إذنٍ مِن النَّبي صلى الله عليه وسلم، والقصة فِي صَحيح مُسلم.

2) إذا تَرك الإمَام المُسلم الجهاد خَوفًا أو جُبنًا أو انشغالا بِمَلذَّاتِه وشَهَواته،

قال تعالى: {فَقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك} [النساء/84].

قال ابن حزم {كَما يغزى مَع الإمام ويغزو المَرء أهل الكُفر وحدَه إن قَدر} [3].

فَفي مِثل هَذه الحَالات لا يَجوز تَرك الجِهاد الوَاجب لأجل إذن الإمَام، أمَّا إذا عَدم الإمام كَما هُو الحال اليَوم حَيث لا يُوجد إمَام مُسلم يَحكم بلدا مِن البلاد، والله المُستعان فلا يُعطل الجِهاد انتظارا لِوجُود الإمَام، ولا يعلق الجِهاد بإذن هَؤلاء الحُكام الطَّواغيت بَل يَقوم كُل مُسلم بمَا يقدر عَليه مِن الجهاد، فإن اجتمع جَماعة على هَذا الهدف – الجهاد في سبيل الله – وجب عَليهم أن يُؤمروا أمِيرا تلزمهم طَاعته واستئذانه عَلى التفصيل السَّابق.

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله ردا على من اشترط الإمام في الجهاد: {بأي كِتاب، أم بِأية حُجة أن الجِهاد لا يَجب إلا مَع إمام مُتبع؟! هَذا مِن الفرية عَلى الدِّين، والعُدول عَن سبيل المؤمنين، والأدلة عَلى إبطال هَذا القول أشهر مِن أن تذكر، مِن ذلك عموم الأمر بالجهَاد، والترغيب فِيه، والوُعيد في تَركه… العبر والأدلة على بطلان ما ألفته، كثير في الكتاب والسنة، والسير، والأخبار، وأقوال أهل العِلم بالأدلة والآثار، لا تَكاد تَخفى على البليد، إذا عَلم بقصة أبِي بَصير، لما جَاء مُهَاجرًا فطلبت قُريش مِن رَسول الله صَلىَّ الله عَليه وسلم أن يَرده إليهم، بالشَّرط الذي كَان بينهم في صُلح الحديبية، فانفلت مِنهم حين قُتل المشركين، اللذين أتيا في طلبه، فرجع إلى الساحل لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ويل أمه مُسعر حَرب لو كان مَعه غَيره"، فتعرض لعِير قُريش – إذا أقبلت مِن الشام – يَأخذ ويقتل، فاستقل بحربهم دُون رَسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم كَانوا مَعه في صلح – القصة بطولها – فَهل قَال رَسول الله صلى الله عليه وسلم أخطأتم فِي قتال قُريش لأنَّكم لَستم مَع إمام؟ سُبحان الله مَا أعظم مَضرة الجَهل عَلى أهلِه؟ عِياذا بالله مِن مُعارضة الحَق بالجَهل والبَاطل، قَال الله تعالى: {شَرع لكم مِن الدِّين مَا وصَّى بِه نُوحَا والذِي أوحينَا إليك}}
[4] اهـ.

والحَمد لله رب العالمين

—————————————————–

1) مجموع الفتاوى 28/391
2) المغني 9-7423
3) المحلى 5- 929
4) الدرر السنية

جزاك الله خيرا على الموضوع
وحفظ الله الشيخ العلامة الفوزان الناصح الأمين

mchkooooooooooooooooooooooooooooor

جزاك الله خيرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيتوني الجيريا
جزاك الله خيرا على الموضوع
وحفظ الله الشيخ العلامة الفوزان الناصح الأمين
بارك الله فيك
اخي زيتوني و حفظ الله العالم الكبير الشيخ الفوزان… وأسأله تعالى أن ينفع به.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bachirislam الجيريا
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك..

بارك الله أخي الوادعي و الخوارج أخزاهم الله لا يتبعون إلا أهواءهم

جزاكم الله على هذه الدرر
وجزى الله شيخنا الجليل على هذه الفتوى

الجهاد في كلمات 2024.

يرسل لي الكثير ممن لا يعرفني، ولم يطلع على منهجي الفكري، أنني أعطل الجهاد والجهاد ماض إلى يوم القيامة، ولست بالمنكر ولا المعطل، ولكنه فهم جديد ورؤية تجديدية.
والسبب أن آيات الجهاد غير القتال فوجب التفريق..
فأما الجهاد فهو أعم، وأما القتال المسلح فهو الأخص، وكتب عليكم القتال وهو كره لكم، وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا.
فإذا حددنا أن الجهاد هو استفراغ الجهد لتمثل الإسلام فتكون صلاتنا ونسكنا ومحيانا ومماتنا لله رب العالمين لا شريك له، كان القتال هو استخدام آلة القوة لرفع الظلم عن الإنسان، في أي مكان، ولو في جزيرة سخالين وبتاغونيا، وليس لنشر الدين، وفي هذا تضيع الأفهام، ويطيش الإلهام، وتختل الموازين. ويسفك الدم الحرام وينمو الإرهاب بشريعة الشيطان تحت دعوى آيات لم ينزل الله بها من سلطان.
وحين نقرأ القرآن ونحن نفهم، أو بكلمة أدق نقترب من فهمه، تتجلى لنا المعاني مثل فلق القمر يوم التمام، أو الشمس بدون غمام.
لقد تعبت كثيرا وأنا أشرح للشباب، فمنهم من فهم واستوعب، ومنهم من أغلق عليه الفهم فهرب، كما هرب بارباس من عيسى بن مريم، ومنهم من ناصب العداء وأظهر البغضاء وأنكر المودة، وقال كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء حتى تنقادوا في الفهم لما نحن عليه، فكان مثلهم كمثل من قال إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون، وبآصارهم مربوطون.
القتال المسلح ليس لفرض العقيدة؛ فهذا ضد الدين وطبيعة الاعتقاد والإيمان، فلا يعتبر الإيمان إيمانا ولا الكفر كفرا مع الإكراه والجبر.
ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا..
وقل الحق من ربكم فلا إكراه في الدين .. قد تبين الرشد من الغي..
فهذا هو الأساس الأول في فهم معنى القتال المسلح..
والأمر الثاني أنه ليس منوطا بيد أي جماعة وحزب وطائفة كما فعل الإخوان مع النقراشي فقتلوه فقتل أتباعه البنا في اليوم التالي فساح دمه وتفرقت جماعته وشنق أفراد حزبه بيد من اعتنق مذهب القتل والشنق، فكانوا في الإثم سواء.
وفي الحديث القاتل والمقتول في النار..
وحاليا في دار العرب يتعذب الجميع بهذا الصراع السخيف لفهم أسخف وأضل فهلكت الأمة ورجعت قرنا إلى الخلف في الوقت الذي تقدم العالم قرنا إلى المستقبل.
وفي النهاية يمكن أن نقول بقول يمكن أن نقوله في أي محفل دولي يتقبله الناس ونرفع به رؤوسنا بعزة وفهم: الجهاد في سبيل الله هو دعوة لإقامة حلف عالمي من أجل رفع الظلم عن الناس أينما كانوا ومهما دانوا..
وأظن أن حملة من هذا النوع تجعل الناس يدخلون في دين الله أفواجا ويأتي نصر الله والفتح..
منقول

نصرة علماء الامة لغزة الجهاد والصمود 2024.

مفكرة الإسلام : أكد مجموعة من العلماء والمشايخ أن العدوان على قطاع غزة كشف المتصهينين العرب من الساسة والمثقفين والإعلاميين، داعين علماء الأمة إلى نصرة المظلومين، والسعي لكف الظالمين وردعهم أيًّا كانوا، وبيان الحق الواجب في هذه النازلة دون تردد أو تباطؤ.
وطالب 86 عالمًا في بيان مشترك، اليوم، الحكومة المصرية بفتح معبر رفح بصفة دائمة، وكسر الحصار الظالم عن قطاع غزة، مذكرين جميع الحكومات بأن المخططات الصليبية والصهيونية والصفوية في المنطقة لن تستثني أحدًا.
وفيما يلي نص البيان:
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فيتابع العالم أجمع هذه الأيام ما تقوم به دولة يهود بتواطؤٍ وتمالؤٍ من دول الكفر وعملائهم في المنطقة، من حرب شرسة على إخواننا المظلومين المستضعفين في قطاع غزة، مارس فيها العدو توحشه العسكري وطغيانه في القتل والدمار، واستهدافه للمدنيين من النساء واﻷطفال والمساجد والملاجئ والمستشفيات والمدارس بكل جبروت وإرهاب، وهي الحرب التي جاءت على خلفية حصار سياسي واقتصادي ظالم عانى منه هذا القطاع لأكثر من سبع سنين، وكان الهدف من ذلك كله إخضاع هذا القطاع الصامد لإرادة اليهود المغتصبين، وترويضه ونزع روح الجهاد والمقاومة منه ومن أهله الأبطال.
وإن مصابًا جللًا كهذا المصاب لا يجوز للمسلمين السكوت عنه، ولا الانشغال عنه بغيره من أحداث منطقتنا الجسام، فإن المسلمين كالجسد الواحد يفرح أحدهم لفرح أخيه ويحزن لحزنه، ويتسابقون لنصرة بعضهم بكل أنواع النصرة الممكنة دون تباطؤ أو تثاقل، امتثالًا لقول الله عز وجل: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} [التوبة:71].
ولهذا فإن الموقعين على هذا البيان أداءً للأمانة التي أخذها الله عليهم، وقيامًا بواجب النصرة لإخوانهم في غزة، يتوجهون بالرسائل الآتية:
الرسالة الأولى: إلى أهلنا الصامدين في غزة، الذين نكبر فيهم ثباتهم وشموخهم وقوتهم وتضحياتهم الكبيرة شيوخًا ونساءً وأطفالًا، ونوصيهم بأن يتسلحوا بالصبر والتقوى وعبادة الله كما قال تعالى: {واستعينوا بالصبر والصلاة} [البقرة :45]، فإن الله {مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} [النحل:28]، ومن كان الله معه فلن يضره كيد العدو شيئًا كما قال تعالى: {وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئًا} [آل عمران:120]، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما ينصر الله هذه اﻷمة بضعيفها: بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم) رواه النسائي وصححه الألباني.
ومن ثمرات الصبر والتقوى: صدق التوكل على الله والتفويض إليه في جميع الأمور واستنصاره وصدق اللجأ إليه في الدعاء امتثالًا لأمر الله تعالى في قوله: {ادعوني أستجب لكم} [غافر:60]، وأسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا كما قال: (اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم) رواه البخاري ومسلم.
ونرجو أن يكون لكم نصيب وافر من قول الحق تبارك وتعالى: {وكأين من نبيٍ قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين} [آل عمران:146].
ونوصيكم بأن تكونوا ردءًا ونصيرًا ﻷبطال المقاومة، وأن تقفوا معهم صفًّا واحدًا تحوطونهم من ورائهم، وتخلفونهم في أهلهم، وتحفظونهم في غيابهم، وتقطعون الطريق على المفسدين الذين يريدون أن يفرقوا صفكم ويفسدوا عليكم اجتماعكم، ونوصيكم بوصية الله عز وجل في قوله: {واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا} [آل عمران:103].
الرسالة الثانية: نوجهها إلى المجاهدين المرابطين في الثغور، الذين أذهلوا الصهاينة، بل العالم كله بصلابتهم وإنجازاتهم البطولية، واستبسالهم في الوقوف صفًّا مرصوصًا في وجه العدو، وقدرتهم على نقل المعركة إلى العمق الصهيوني وصفوفه الخلفية، ونوصيهم بوصية الله تعالى للمجاهدين في سبيله: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرًا لعلكم تفلحون} [الأنفال:45]، فأحسنوا الظن بالله عز وجل وجردوا القصد له سبحانه، وانصروا ربكم بطاعته وامتثال أمره ونهيه {ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز} [الحج:40]، {وكان حقًّا علينا نصر المؤمنين} [الروم:47]، ومن نصره الله فلن يضره مخالفة المخالفين ولا تخذيل المخذلين، فلا تلتفتوا للدعوات النشاز التي يضج بها فضاؤنا الإعلامي وساحاتنا السياسية، فالمسلمون منها بريئون {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل} [آل عمران:173].
ولكون هذه الملحمة معركة فاصلة في تاريخ الصراع مع العدو الصهيوني وحلفائه، فإننا نوصي الجناح السياسي للمقاومة – كما عودونا – بالثبات على اﻷمر، وعدم الاستسلام للضغوط المتتابعة من داخل الصف وخارجه، فما لم يستطع العدو انتزاعه منكم في ساحة المعركة فلا تسمحوا له بأن ينتزعه في المفاوضات السياسية، وتذكروا وصايا ربكم جل وعلا القائل: {ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون} [النساء:104]، {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم اﻷعلون إن كنتم مؤمنين} [آل عمران:139].
ونؤكد في هذا المقام على أهمية يقظة إخواننا المجاهدين في غزة لمكر العدو الصفوي الإيراني وصنائعه كحزب اللات، الذي قد يستغل تخاذل حكومات العرب عن نصرة إخوانهم ليكسب ببعض المواقف تعاطف المغفلين من بعض أبناء أمتنا، وهو العدو الذي كشر عن أنيابه على إخواننا في سوريا والعراق، فكيف نثق به بعد كل ذلك؟! فاقطعوا أيها المجاهدون تعلق قلوبكم بالخلق، وعلقوها بالخالق مع الأخذ بالأسباب المشروعة.
الرسالة الثالثة: لعموم المسلمين، نذكرهم فيها بحقوق الأخوَّة الإسلامية كما قال الله تعالى: {إنما المؤمنون إخوة} [الحجرات 10]، وقال نبينا عليه الصلاة والسلام: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) رواه مسلم، والأخوة عقد إيماني عظيم يجمع أطراف الجسد المسلم، ثمرته: النصرة والعون والاجتهاد في رفع الظلم بما يمكن من الأسباب، ومن أعظم ذلك التوجه إلى الله تعالى بالدعاء والقنوت في جميع الصلوات، والمسارعة في إغاثة أهل غزة وإعانتهم ماديًّا ومعنويًّا بكل أنواع المساعدة، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: (المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ويرد عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم) رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني.
والتقصير في ذلك سبب من أسباب الفتنة والفساد، قال الله تعالى : {والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إﻻ تفعلوه تكن فتنة في اﻷرض وفساد كبير} [اﻷنفال:73]، قال اﻹمام الطبري في تفسير هذه اﻵية: "إلا تفعلوا ما آمركم به من التعاون والنصرة على الدين تكن فتنة في اﻷرض".
وها نحن نشهد في هذه المعركة كيف تداعت القوى الكبرى في العالم لدعم ربيبتهم دولة العدو الصهيوني، كما في إعلان مجلس الشيوخ الأمريكي دعم القبة الحديدية بمبلغ 225 مليون دولار، وهذا يوجب علينا أن نطرح سؤالًا كبيرًا على العالم العربي والإسلامي يقول: ما هو حجم دعمنا في العالم العربي والإسلامي لإعمار ما تهدم ومداواة الجرحى ومواساة أهل غزة؟! فالمسلمون أولى بهذا التناصر والتعاون، ويجب أن لا تقتصر نصرتنا لأهلنا في غزة على وقت الحرب، فجراحاتهم غائرة وحاجاتهم كبيرة، ويجب أن نستمر في نصرتهم ولملمة آلامهم والتخفيف من مصابهم، وربما تكون مرحلة ما بعد الحرب أشد حاجة، والله تعالى يقول: {ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم} [محمد:38].
الرسالة الرابعة: إلى علماء الأمة ودعاتها، ونذكرهم فيها بمسؤوليتهم العظيمة أمام الله عز وجل في نصرة المظلومين، والسعي لكف الظالمين وردعهم أيًّا كانوا، وبيان الحق الواجب في هذه النازلة دون تردد أو تباطؤ، وأي خير فيمن يرى أشلاء المسلمين تتناثر ودماءهم تسيل أنهارًا، وهو بارد القلب ساكت اللسان؟!
إن المعول على العلماء والدعاة من أمتنا كبير، وإننا نعيذهم بالله من وعيده عز وجل ووعيد رسوله صلى الله عليه وسلم لمن كتم العلم والحق، أو شارك في التلبيس على المسلمين وأعان الظالم ولو بشطر كلمة.
وكما أن المسؤولية على العلماء والدعاة كبيرة، فإن على رجال المال والإعلام من أبناء أمتنا مسؤولية عظيمة في سد حاجات أهل غزة ونصرتهم، وكف أذى السفهاء عنهم.
الرسالة الخامسة: نوجهها إلى المتصهينين العرب، الذين يشمتون بالمقاومة ويشوهون صورتها، من الذين قال الله تعالى في مثلهم: {فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة}، ونقول لهم كما ربنا جل وعلا لأمثالهم: {فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين} [المائدة ٥٢]، فستصبحون بإذن الله عما قريب نادمين على مواقفكم المخزية.
ونقول للمسلمين جميعًا: لقد كشفت غزة عن الوجه القبيح لهؤلاء المنافقين من الساسة والمثقفين واﻹعلاميين، ونؤكد أن أكثر هذه المواقف المخزية ليست مجرد مناكفة لفصيل سياسي فحسب، بل هي خيانة للأمة، وسقوط في مستنقع التبعية والولاء للأعداء المحاربين، والحمد لله الذي أظهر فسادهم وكشف عوارهم، ولعل في هذه الحرب خيرًا كثيرًا كما قال ربنا جل وعلا: {فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا} [النساء:19]، من إعطاء الأمة الأمل في قدرتها على مواجهة العدو الأشد (اليهود)، وكشفها عن الأعداء المعوقين المستترين (المنافقين).
الرسالة السادسة: إلى حكومات المنطقة، ونخوفهم بالله فيها من التواطؤ مع العدو الصهيوني، وخذلان المسلمين المظلومين المستضعفين، فقد قال عليه الصلاة والسلام: (ما من امرئ يخذل امرءًا مسلمًا في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته..) الحديث، رواه الإمام أحمد وأبو داود وحسنه الألباني.
لقد كنا نسمع منكم فيما مضى الشجب والاستنكار، وها نحن اﻵن نرى بعضكم يتخلى حتى عن هذا القدر البارد، بل ويظهر خذلانه وتعاونه الصريح مع العدو، ونحن نحذركم من الظلم وعواقبه كما قال الله عز وجل: {وقد خاب من حمل ظلمًا} [طه:111].
وإننا تضامنًا مع المسلمين جميعًا نطالب الحكومة المصرية بسرعة فتح معبر رفح بصفة دائمة، وكسر الحصار الظالم عن قطاع غزة، فإغلاقه الدائم في غير هذه الظروف الصعبة يعد من الجور والخذلان العظيم، والتواطؤ مع العدو المحارب، والوقوف معه في صف واحد ضد الأمة، فكيف به في هذه المحنة القاسية؟!
ونذكر جميع الحكومات بأن المخططات الصليبية والصهيونية والصفوية في المنطقة لن تستثني أحدًا، فادفعوا عن أنفسكم خزي الدنيا قبل عذاب الآخرة.
وأخيرًا نقول للعالم: إننا في كل نازلة تمر بها اﻷمة وخاصة في القضية الفلسطينية، نزداد يقينًا بعنصرية أكثر الحكومات الغربية والمنظمات اﻷممية، وازدواجية معاييرها وقيمها، وندرك أكاذيبها التي تتشدق بها كشعارات حقوق اﻹنسان ونحوها، وإلا فما معنى السكوت عن جرائم الحرب والقتل، وجرائم اﻹبادة الجماعية التي يمارسها الصهاينة أمام سمع العالم وبصره، بل إن الغرب تجاوز السكوت إلى الدعم المادي، والدفع بمشاركة أفراده في الحرب مع الصهاينة ضد المسلمين في غزة كما تناقلت وسائل الإعلام!
أما آن لعقلاء العالم أن يقفوا في وجه الظلم ويرفعوا أصواتهم بكل جرأة لقول الحق وإقامة العدل؟!
نسأل الله أن يرفع الشدة والبلاء عن أهلنا في غزة وعن كل المظلومين من أهلنا في الشام والعراق وليبيا واليمن، وأن ينزل بأسه على القوم المجرمين، كما نسأله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين إنه تعالى ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
حرر في 7/10/1435هـ
الموقعون:
1. فضيلة الشيخ/ د.عبدالله بن محمد الغنيمان
2. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن ناصر السحيباني
3. فضيلة الشيخ/ د.عبدالرحمن بن صالح المحمود
4. فضيلة الشيخ/ د.سليمان بن وائل التويجري
5. فضيلة الشيخ/ أ.د.ناصر بن سليمان العمر
6. فضيلة الشيخ/ أ.د.سعد بن عبدالله الحميد
7. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله آل شيبان
8. فضيلة الشيخ/ د.عبدالله بن حمد الجلالي
9. فضيلة الشيخ/ د.أحمد بن عبدالله الزهراني
10. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن سعيد القحطاني
11. فضيلة الشيخ/ أ.د.سليمان بن حمد العودة
12. فضيلة الشيخ/ أ.د.علي بن سعيد الغامدي
13. فضيلة الشيخ/ د.عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي
14. فضيلة الشيخ/ د.إبراهيم بن ناصر الناصر
15. فضيلة الشيخ/ أ.د.سليمان بن قاسم العيد
16. فضيلة الشيخ/ د.خالد بن عبدالرحمن العجيمي
17. فضيلة الشيخ/ فهد بن سليمان القاضي
18. فضيلة الشيخ/ فهد بن محمد بن عساكر
19. فضيلة الشيخ/ محمد بن سليمان المسعود
20. فضيلة الشيخ/ د.عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان
21. فضيلة الشيخ/ د.حسن بن صالح الحميد
22. فضيلة الشيخ/ د.عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف
23. فضيلة الشيخ/ سعد بن ناصر الغنام
24. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن فهد السلوم
25. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن ناصر السليمان
26. فضيلة الشيخ/ علي بن إبراهيم المحيش
27. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالعزيز الخضيري
28. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالله الدويش
29. فضيلة الشيخ/ أ.د.عبدالرحمن بن جميل قصاص
30. فضيلة الشيخ/ د.صالح العبدالله الهذلول
31. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالله الخضيري
32. فضيلة الشيخ/ د.سليمان بن محمد بن عبد الله العثيم
33. فضيلة الشيخ/ علي بن أحمد آل إسحاق
34. فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن عبدالرحمن التركي
35. فضيلة الشيخ/ د.مسفر بن عبدالله البواردي
36. فضيلة الشيخ/ د.عبدالعزيز بن عبدالله المبدل
37. فضيلة الشيخ/ د.عبدالله بن عبدالعزيز الزايدي
38. فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالعزيز أبانمي
39. فضيلة الشيخ/ حمد بن إبراهيم الحيدري
40. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبد الرحمن الزومان
41. فضيلة الشيخ/ د.عبدالله بن ناصر الصبيح
42. فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن علي المشيقح
43. فضيلة الشيخ/ سليمان بن عبد الله السويد
44. فضيلة الشيخ/ محمود بن إبراهيم الزهراني
45. فضيلة الشيخ/ مسعود بن حسين بن سحنون
46. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالعزيز اللاحم
47. فضيلة الشيخ/ د.ناصر بن يحيى الحنيني
48. فضيلة الشيخ/ محمد بن عبدالعزيز الماجد
49. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيزبن عبدالله الوهيبي
50. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن علي الربع
51. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عمرالسحيباني
52. فضيلة الشيخ/ أحمد بن محمد باطهف
53. فضيلة الشيخ/ جماز بن عبدالرحمن الجماز
54. فضيلة الشيخ/ د.إبراهيم بن محمد عباس
55. فضيلة الشيخ/ د.خالد بن محمد الماجد
56. فضيلة الشيخ/ د.ناصر بن محمد الأحمد
57. فضيلة الشيخ/ حمود بن ظافر الشهري
58. فضيلة الشيخ/ د.سليمان بن عبدالله السيف
59. فضيلة الشيخ/ علي بن يحيى القرفي
60. فضيلة الشيخ/ عيسى بن درزي المبلع
61. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن علي الغامدي
62. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عبدالعزيز المبرد
63. فضيلة الشيخ/ عبدالملك بن علي المحسن
64. فضيلة الشيخ/ عمر بن عبدالعزيز القبيسي
65. فضيلة الشيخ/ حمدان عبدالرحمن الشرقي
66. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز عبدالله الوهيبي
67. فضيلة الشيخ/ احمد بن صالح الصمعاني
68. فضيلة الشيخ/ خالد محمد البريدي
69. فضيلة الشيخ/ سعد بن علي العمري
70. فضيلة الشيخ/ محمد بن سعيد بافيل
71. فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن خضران الزهراني
72. فضيلة الشيخ/ سالم بن فايز الحلاف
73. فضيلة الشيخ/ أحمد عبد الله الراجحي
74. فضيلة الشيخ/ فهد بن ناصر الحربي
75. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله الربيش
76. فضيلة الشيخ/ عبد الله بن محمد البريدي
77. فضيلة الشيخ/ فوزان بن عبدالله الفوزان
78. فضيلة الشيخ/ راشد بن عبد العزيز الحميد
79. فضيلة الشيخ/ محمد بن عبد العزيز الغفيلي
80. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن سليمان العميريني
81. فضيلة الشيخ/ عثمان بن عبدالرحمن الحميدان
82. فضيلة الشيخ/ حمد بن سعد الثبيتي
83. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن علي الهتاني
84. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن محمد النغيمشي
85. فضيلة الشيخ/ محمد بن مبارك بن جربوع
86. فضيلة الشيخ/ حمد بن إبراهيم العبيدي.

الشيخ العالم العامل نبيل العوضي تنزع عنه جنسيته واصبح بدون حدود سايس بيكو لله در الرجل جبل هو جبل

بارك الله في علمائنا الاجلاء ونتمنى من بقية العلماء ان يحذوا حذوهم وان يدركوا ان الوصول متاخرين خير من لا شيء

محمد أمان الجامي: الجهاد عمل صالح.ذروة سنام الإسلام. ليس معناه ألفاظ جوفاء ومظاهرات وإعلانات 2024.

قال الشيخ العلامة محمد أمان بن علي الجامي – رحمة الله عليه –

المدرس والموجّه بالمسجد النبوي الشريف
عميد كلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سابقاً
في شرحه للأصول الثلاثة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب :

درجة الإحسان
لا يصل المرء إلى هذه الدرجة إلا
بالعلم
واليقين
والصبر
لذلك نحث شبابنا الطبيين الذين يرغبون كثيراً في الجهاد ويقولون في هذه الأيام ما العلم وما العلم ،
الجهاد الجهاد ،
نصيحتنا لهم : هذا غرور وخديعة شيطانية
أيما فكرة وأيما جماعة وأيما شخص يحثك على ترك العلم والاندفاع إلى الجهاد يزين لك ما ظاهره عملاً صالحاً وليس بصالح
لاتعرف درجة المجاهدين ولاتصل إلى درجة المجاهدين ودرجة الإحسان والقرب من الله إلا بالعلم .

العلم هو الطريق

قد يزين لك بعض الناس الجهاد وتنقطع عن العلم فتمر سنة سنتين الجهاد الجهاد
لا جاهدت ولا تعلمت ،
هذا واقع كثيرٌ من الشباب تزيين من الشيطان اجتهد في تحصيل العلم وفي بعض الفرص اذهب فجاهد تدرب أولاً وتعلم ثم جاهد هكذا يفعل كثيرٌ من الشباب المخلصين الذين نرجو أن يكونوا مخلصين وهم يجاهدون من وقتٍ لآخر في صمت تام ، دون جعجعة ،
أما اتخاذ الجهاد شعاراً أجوف ـ الجهاد الجهاد ـ هكذا كان يفعل بعض الناس ولما اندلعت الحرب في أفغانستان وقام الجهاد انكشفوا تلك ظاهرة حقيقية لا يعلمها إلا المجربون ، واسألوا المجربين ، لا تتخذوا الجهاد شعاراً أجوف

الجهاد عمل صالح ذروة سنام الإسلام

ليس معناه ألفاظ جوفاء ومظاهرات وإعلانات لا ،
جاهد في سبيل الله سراً اذهب حيث يوجد الجهاد فجاهد وأنت صامت لا يعلم ذلك إلا الله .

من هنا للإستماع للمقطع الصوتي

https://plunder.com/12d40ec885

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 10003510_679195505472150_1413229526_n.jpg‏ (37.6 كيلوبايت, المشاهدات 3)

عصا موسى انت قد سلطت على ثعابين الفتن والأهواء.

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 10003510_679195505472150_1413229526_n.jpg‏ (37.6 كيلوبايت, المشاهدات 3)

الجهاد في العراق فرض عين وفي أي مكان مغتصب من طرف الصلبان والأمريكان \وقد أفتى بذلك الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

وفتواه مشهوره وقد علق الفرضية والوجوب بالقدرة والنكاية في العدو وهذا عين الفقة والبصيرة

نعم بعض السلفيين قد ينتقد بعض مقاتلي القاعدة في العراق ويى أنهم يحملون أفكارا تكفيرية

كمن يكفر الدولة السعودية ويرى جواز العلمليات القتالية وفيها

أو ينتقدهم لقتل المدنيين والإسراف في العمليات الإنتحارية

وهذا مجال رحب للنقد و لايسوغ لأي أحد بحال الطعن في إخوان

أقول اللذين يجاهدون الاحتلال

بشر يخطئون ويصيبون وليسوا فقد مستوى النقد

وقد خطأ رسول الله بعض المجاهديين في زمانه كخالد وأسامة

وهناك كثيرون غير من يسمون أخواني الكرام بالجامية

لهم كلام كثير في القتال الدائر في العراق وغيرها من البلدان المحتلة

حتى كالمقدسي ابي محمد الذي أنتقد على الزرقاوي إسرافة في العمليات الإنتحارية

وقال إن محلها الضرورة فقط

وسلمان اعودة وسفر الحوالي لهم فتوى مشهورة في عدم الذهاب إلى العراق والقتال هناك

وقد نشرت إبان الغزو الأمريكي

فلماذا وجهت كل السهام الحامية لإخواننا السلفيين والعلماء في مسألة الجهاد الذين هم انصار الشريعة

وحماة السنة

ونسيو غيرهم
هناك حقد دفين على من يحملون منهج السلف والفهم الصحيح وأصبحو مرجئة خوارج

بارك الله فيك يا أخي على هذا النقل

أسأل الله لي ولك الهداية والتوفيق

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 10003510_679195505472150_1413229526_n.jpg‏ (37.6 كيلوبايت, المشاهدات 3)

و فيكم بارك الله

اقتباس:
عصا موسى انت قد سلطت على ثعابين الفتن والأهواء

غفر الله لك أخي العنبلي

نسأل الله الإخلاص في القول و العمل

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 10003510_679195505472150_1413229526_n.jpg‏ (37.6 كيلوبايت, المشاهدات 3)

نسأل الله الإخلاص في القول و العمل

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 10003510_679195505472150_1413229526_n.jpg‏ (37.6 كيلوبايت, المشاهدات 3)

بارك الله فيك
ورحم الله العلامة الشيخ محمد آمان الجامي
فقد كان مصلا وسدا منيعا لأفكار التطرف وبدع والشرك والحزبيات و جدد المعتقد الإسلامي الصحيح وكف حملة التشويه للجهاد المزعوم الذي يحمل رايته أهل التكفير والتفجير و أفحم الحزبيين والمتاجرين بالدين
رحمه الله

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 10003510_679195505472150_1413229526_n.jpg‏ (37.6 كيلوبايت, المشاهدات 3)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية الجيريا
الجهاد في العراق فرض عين وفي أي مكان مغتصب من طرف الصلبان والأمريكان \وقد أفتى بذلك الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

وفتواه مشهوره وقد علق الفرضية والوجوب بالقدرة والنكاية في العدو وهذا عين الفقة والبصيرة

نعم بعض السلفيين قد ينتقد بعض مقاتلي القاعدة في العراق ويى أنهم يحملون أفكارا تكفيرية

كمن يكفر الدولة السعودية ويرى جواز العلمليات القتالية وفيها

أو ينتقدهم لقتل المدنيين والإسراف في العمليات الإنتحارية

وهذا مجال رحب للنقد و لايسوغ لأي أحد بحال الطعن في إخوان

أقول اللذين يجاهدون الاحتلال

بشر يخطئون ويصيبون وليسوا فقد مستوى النقد

وقد خطأ رسول الله بعض المجاهديين في زمانه كخالد وأسامة

وهناك كثيرون غير من يسمون أخواني الكرام بالجامية

لهم كلام كثير في القتال الدائر في العراق وغيرها من البلدان المحتلة

حتى كالمقدسي ابي محمد الذي أنتقد على الزرقاوي إسرافة في العمليات الإنتحارية

وقال إن محلها الضرورة فقط

وسلمان اعودة وسفر الحوالي لهم فتوى مشهورة في عدم الذهاب إلى العراق والقتال هناك

وقد نشرت إبان الغزو الأمريكي

فلماذا وجهت كل السهام الحامية لإخواننا السلفيين والعلماء في مسألة الجهاد الذين هم انصار الشريعة

وحماة السنة

ونسيو غيرهم
هناك حقد دفين على من يحملون منهج السلف والفهم الصحيح وأصبحو مرجئة خوارج

بارك الله فيك يا أخي على هذا النقل

أسأل الله لي ولك الهداية والتوفيق

………………………………………….. …………………….

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 10003510_679195505472150_1413229526_n.jpg‏ (37.6 كيلوبايت, المشاهدات 3)

يوم الشهيد المستجيب لنداء الجهاد 2024.

يوم الشهيد(قدموا أنفسهم فداءا من أجل أن ننعم نحن )فلنترحم عليهم
-تحل علينا اليوم في الجزائر ذكرى يوم الشهيد، هذه الذكرى العزيزة على قلب كل جزائري ينتمي بكل كيانه ومشاعره إلى هذا الشعب الذي صنع أمجادا وقام ببطولات وقدم تضحيات في سبيل عزة واستقلال وكرامة هذا الوطن والمواطن··؟

-إن تضحيات الأجداد والآباء التي قدمت على مذبح الحرية فداء لحرية هذه القطعة الجغرافية القدسية التربة >الجزائر< لم تكن هكذا في سبيل شخص أو مجموعة أو جاه، وإنما كانت لأجل شيء عظيم وهو إيمانهم الخالص أن ما عند الله هو الباقي، وأن أي شيء آخر من دونه لا قيمة له ولا يقيمون له شأنا ولا وزنا، ذلك لأن استجابتهم لنداء الجهاد يوم نادى المنادي كانت على قناعة تامة وحب لا يقهر··!

-ولأن منزلة الشهيد عند الله عظيمة، بسبب أن الإنسان لا يملك في حياته ما أثمن من روحه التي وهبها لله في سبيل إعلاء كلمته، والتي لن تكون إلا بتحرير الوطن الذي يعيش فيه، والذي أصبح من الواجب عليه تحريره وفك رقاب المسلمين المتواجدين فوق ترابه من رقة عدو الله وعدو الشعب والوطن، والذي يتمثل أساسا في الإستدمار وأذنابه··؟

-غير أن الشهيد الذي قضى تم تناسيه من قبل رفاق السلاح ورفاق المهمة الصعبة، والتي هي واحدة من اثنين، إما النصر أو الشهادة، فكان أن عانت عائلته بعد الاستقلال وإلى وقت متأخر الأمرين، فكانت أرملته سلعة مستغلة من قبل بعض مخلفات إدارة فرنسا، فمنها من صبرت واحتسبت ومنها أكلت من ثديها اضطرارا، وكان فوق ذلك تشرد الكثير من أبناء الشهداء فوق هذه الأرض الطيبة التي سقيت بدماء ………………….الملايين من الشهداء، الذين كانوا يعتقدون أنهم تركوا من خلفهم رجالا يصونون أعراضهم ويحافظون على فلذات أكابدهم··؟

-لكن أبناء الشهداء اليوم تناسوا بدورهم هذه التضحيات وانخرطوا في عالم البزنسة، إلا من رحم الله، والذين عفت أنفسهم أن يتاجروا بدماء الشهيد الزكية، التي لا يمكن أن تباع أو أن تقيم بثمن أو يعوض عنها الأبناء بمنصب أو بمنحة أو ما شابه ذلك من عرض الدنيا··؟

-إن سيد الشهداء في الجزائر هو ذلك الشهيد المعلوم المجهول، الذي قدم روحه لفداء للوطن خالصة بينه وبين ربه، دون أن يلحق هذا التهويل وهذا التكالب باسمه على الماديات، دون أن يلتفت حقا إلى جوهر ما ضحى وقتل من أجله··!

-إن روح الشهيد ما زالت معلقة بين الأرض والسماء تنتظر من أولئك الذين ورثوا هذا الجهاد وهذا الأرض العظيم أن يقيموا في أنفسهم أولا، تلك القيم والمبادئ التي نهض من أجل تحقيقها جيل من الجزائريين الشرفاء والنزهاء والأتقياء،وإلا ما كان للجزائر أن تسترجع سيادتها بكل جدارة واستحقاق··؟

-يقول أمير الشعراء أحمد شوقي رحمه الله:

وللأوطان في دم كل حر

يد سلفت ودين مستحق
أتمنى أن يعجبكم الموضوع ولا تنسوهم بالدعاء

الله يرحم الشهداء

الله يرحم جميع الشهداء

>>>>>>>>>>>>>>ل ماذا تم إختيار 18 فيفري … ليكون يوم الشهيد ……………

الله يرحمهم جميعا و إنشاء الله مكانتهم مع أحباب الله
اشكركم جميعا تحياتيييييييييييييييييييييي

وين راكي يااخت نبيلة تواحتك بزاف
مع تحياتي…

مشكووووووووووووووووووور أخي الفاضل

[quote=yasser 1;820419]وين راكي يااخت نبيلة تواحتك بزاف
مع تحياتي…
مساء النور أخي ياسر كيف احوالك؟
حتى أنا توحشتك بزاف
بصح غبت عليكم للأني كنت في فترة الإمتحانات
اليوم رانا كملنا الحمد لله
وغدا تبدا التصحيحات لازم ندي معايا قرعة ريحة للنو ممكن نتغشاو من النقاط. الله يجعل الحفظ
حقا وأنت واش داير فيها يا الجيجلي تحياتي إليك

الله يرحم كل الشهداء الابرار
بارك الله فيكم

حتى احنا كنا في الامتحانات غير البارح برك خلصنا

كيف هي احوالك………….

الله يرحم الشهداء

مشكورين جميعا
تقبلوا تحياتي العطرة إليكم

تقدر تقول بخير
وأنت ياسر كيف أحوالك…

دور المرأة في الجهاد في سبيل الله 2024.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فإن الجهاد يكون بالحجة والبرهان، ويكون بالمال، ويكون بالنفس، فأما الجهاد بالحجة ‏والبرهان وبالمال فإن المرأة فيه مثل الرجل، فعليها أن تدعو إلى الله تعالى، وتأمر بالمعروف ‏وتنهى عن المنكر بالحكمة والموعظة والحسنة. قال تعالى: ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم ‏أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) [التوبة:71] وقال تعالى (كنتم خير أمة ‏أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) [آل عمرآن:110] ‏وقال تعالى (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا ‏من المشركين) [يوسف:108]وهذا عام في الرجال والنساء.‏
وكذا على المرأة أن تنفق من مالها في سبيل الله تعالى على الجهاد والمجاهدين، وقد حصل ‏من ذلك الكثير في جهاد سلف هذه الأمة، ومن ذلك ما حصل عندما حضَّ النبي صلى ‏الله عليه وسلم في غزوة تبوك على الجهاد ورغب فيه، وأمر بالصدقة ورغب الأغنياء في ‏ذلك، فحملت إليه صدقات كثيرة، وأتت النساء بنصيبهن من ذلك. وأما الجهاد بالنفس ‏فتارة يكون فرض عين. وتارة يكون فرض كفاية، فيكون فرض عين إذا هجم العدو على ‏المسلمين في ديارهم أو احتل جزاءً من بلادهم، أو حصل استنفار عام من إمام المسلمين أو ‏ولي أمرهم، ويكون فرض كفاية فيما سوى ذلك من الحالات العادية.‏
فإن كان الجهاد واجباً وجوباً عينياً وجب على المرأة المشاركة فيه، والقيام بأقصى ما ‏تستطيعه من هجوم ودفاع وأعمال أخرى. ولا يقتصر دورها فيه على شيء معين، ولا ‏تتوقف مشاركتها فيه على إذن الزوج لأن فروض الأعيان -مثل الصلاة المفروضة وصيام ‏رمضان- لا يملك الزوج منع الزوجة منها.‏
وإن كان الجهاد واجباً وجوباً كفائياً فلا يجب على المرأة المشاركة فيه، وإن خرجت له ‏جاز لها ذلك وتثاب عليه، ويكون دورها هو القيام بخدمة المجاهدين، وصنع الطعام، لهم ‏ومداواة مريضهم، وإسعاف جريحهم ونحو ذلك. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ‏يخرج بالنساء في غزواته لهذا الغرض. ‏
ففي صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم ‏سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا، فيسقين بالماء، ويداوين الجرحى.‏
وفيه أيضاً عن أم عطية الأنصارية قالت: غزوت مع رسول صلى الله عليه وسلم سبع ‏غزوات، أخلفهم في رحالهم، فأصنع لهم الطعام، وأداوي الجرحى، وأقوم على المرضى.‏
وفي صحيح البخاري عن الربيع بنت معوذ قالت: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم فنسقي القوم ونخدمهم، ونردُّ الجرحى والقتلى إلى المدينة. إلى غير ذلك من ‏الأحاديث الصحيحة. وعصر الصحابة حافل بمثل هذه الوقائع. ‏
ويجوز للمرأة في هذه الحالة حمل السلاح دفاعاً عن نفسها لوهجم العدو عليها ، ففي ‏صحيح مسلم أن أم سليم اتخذت يوم حنين خنجراً فكان معها، فرآها أبو طلحة فقال يا ‏رسول الله: هذه أم سليم معها خنجر. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما هذا ‏الخنجر؟ "فقالت: اتخذته إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه. فجعل النبي صلى ‏الله عليه وسلم يضحك.‏
ثم إن قتلت المرأة أو ماتت في الجهاد فهي شهيدة – إن شاء الله تعالى- مثل الرجل لعموم ‏الأدلة.‏
والله أعلم.

منقول

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

جهاد المراة اليوم يكون بداية بنفسها … فاذا استقامت هي استقامت ذريتها .

لا نريد منها الا الاستقامة والعزة والانفة واثبات قوة الشخصية … فقد اصبحت متاعا وسلعة للاشهار .

اسمحلي خويا انت تعيش في الاحلام نساء اليوم دايرين لشان يزاحموا في الرجال باه يدفعو الدوسي تاع الخدمة حتى على حساب الشرف ديالهم وانت تقول جهاد النساء
والله يعطيه الصحة بحر ابيه على كلاموا هذا جهاد المراة اليوم يكون بداية بنفسها … فاذا استقامت هي استقامت ذريتها .

لا نريد منها الا الاستقامة والعزة والانفة واثبات قوة الشخصية … فقد اصبحت متاعا وسلعة للاشهار .

كتاب: الجهاد ضد الصليبيين في الشرق الإسلامي قبل قيام الدولة الأيوبية في مصر 2024.

  • عنوان الكتاب: الجهاد ضد الصليبيين في الشرق الإسلامي قبل قيام الدولة الأيوبية في مصر
  • المؤلف: مسفر بن سالم عريج الغامدي
  • حالة الفهرسة: غير مفهرس
  • الناشر: دار المطبوعات الحديثة – جدة
  • سنة النشر: 1406 – 1986
  • عدد المجلدات: 1
  • رقم الطبعة: 1
  • عدد الصفحات: 360
  • الحجم (بالميجا): 6
  • التحميل المباشر: الكتاب

شكرااااااااااااااااااااااااااااااا جزيلاااااااااااااااااااااااااااااااااااا

رمضان كريم كل عام وأنتم بألف خير

صيام و قيام و دعاء مقبول

أهداف وفوائد الجهاد 2024.


 قال الله تعالى: وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرّجَالِ وَٱلنّسَاء وَٱلْوِلْدٰنِ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةِ ٱلظَّـٰلِمِ أَهْلُهَا وَٱجْعَلْ لَّنَا مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاً وَٱجْعَلْ لَّنَا مِن لَّدُنْكَ نَصِيراً [النساء:75].
قال الطبري: "حض الله المؤمنين على استنقاذهم من أيدي من قد غلبهم على أنفسهم من الكفار، فقال لهم: وما شأنكم لا تقاتلون في سبيل الله، وعن مستضعفي أهل دينكم وملتكم، الذين قد استضعفهم الكفار، فاستذلوهم ابتغاء فتنتهم، وصدهم عن دينهم من الرجال والنساء والولدان"[

أهداف وفوائد الجهاد:
1- ظهور الدين، واضمحلال الشرك:
قال الله عز وجل: وَقَـٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ ٱلدّينُ للَّهِ [البقرة:193].
قال الشوكاني: "قوله: وَقَـٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ فيه الأمر بمقاتلة المشركين إلى غاية هي ألا تكون فتنة، وأن يكون الدين لله، وهو الدخول في الإسلام، والخروج عن سائر الأديان المخالفة له، فمن دخل في الإسلام، وأقلع عن الشرك لم يحل قتاله"[1].
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: (أمرنا نبينا رسول ربنا صلى الله عليه وسلم أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده، أو تؤدوا الجزية)[2].
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله))[3].
2- الدفاع عن حرمات المسلمين:
قال الله تعالى: وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرّجَالِ وَٱلنّسَاء وَٱلْوِلْدٰنِ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةِ ٱلظَّـٰلِمِ أَهْلُهَا وَٱجْعَلْ لَّنَا مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاً وَٱجْعَلْ لَّنَا مِن لَّدُنْكَ نَصِيراً [النساء:75].
قال الطبري: "حض الله المؤمنين على استنقاذهم من أيدي من قد غلبهم على أنفسهم من الكفار، فقال لهم: وما شأنكم لا تقاتلون في سبيل الله، وعن مستضعفي أهل دينكم وملتكم، الذين قد استضعفهم الكفار، فاستذلوهم ابتغاء فتنتهم، وصدهم عن دينهم من الرجال والنساء والولدان"[4].
3- الاختبار والتمحيص:
قال الله تعالى: وَمَا أَصَـٰبَكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ ٱللَّهِ وَلِيَعْلَمَ ٱلْمُؤْمِنِينَ 166 وَلِيَعْلَمَ ٱلَّذِينَ نَافَقُواْ [آل عمران:166، 167].
قال الطبري: "ليميز أهل الإيمان بالله ورسوله المؤمنين منكم، من المنافقين، فيعرفونهم، لا يخفى عليهم أمر الفريقين"[5].
قال الله عز وجل: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ ٱلْمُجَـٰهِدِينَ مِنكُمْ وَٱلصَّـٰبِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَـٰرَكُمْ [محمد:31].

قال الطبري: "يقول تعالى ذكره لأهل الإيمان به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ أيها المؤمنون بالقتل، وجهاد أعداء الله حَتَّىٰ نَعْلَمَ ٱلْمُجَـٰهِدِينَ مِنكُمْ يقول: حتى يعلم حزبي وأوليائي أهل الجهاد في الله منكم، وأهل الصبر على قتال أعدائه، فيظهر ذلك منكم، ويعرف ذوو البصائر منكم في دينه، من ذوي الشك والحيرة فيه، وأهل الإيمان من أهل النفاق، ونبلو أخباركم فنعرف الصادق منكم من الكاذب"[6].
وقال تعالى: فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا ٱلْقِتَالُ رَأَيْتَ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ ٱلْمَغْشِىّ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْمَوْتِ [محمد:20].
قال ابن كثير: "أي من فزعهم ورعبهم وجبنهم من لقاء الأعداء"[7].
4- إعلان الدين ونشره:
قال ابن دقيق العيد: "القياس يقتضي أنه ـ أي الجهاد ـ أفضل من سائر الأعمال التي هي وسائل، فإن العبادات على قسمين: فمنها ما هو مقصود لنفسه، ومنها: ما هو وسيلة إلى غيره، وفضيلة الوسيلة بحسب فضيلة المتوسل إليه، فحيث تعظم فضيلة المتوسل إليه تعظم فضيلة الوسيلة، ولما كان الجهاد في سبيل الله وسيلة إلى إعلان الإيمان ونشره، وإخمال الكفر ودحضه كانت فضيلة الجهاد بحسب فضيلة ذلك"[8].
وقال السعدي في فوائد الجهاد: "الفائدة الثانية: الإحسان إلى الخلق كلهم بنشر الدين الواجب، الذي لا تحصل سعادتهم وفلاحهم إلا به… وَقَـٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ ٱلدّينُ للَّهِ، وهذا من أعظم محاسن الإسلام، فإنه لم يكن الغرض من جهاد الدين مجرد السيطرة على الخلق، ولا استعبادهم للمخلوقين.. فآثار جهاد الدين: نشر العدل، والرحمة، والخيرات، والسعادة، والفلاح، وآثار غيره: الفناء، والتدمير، واستعباد الخلق، وظلمهم في دمائهم وأموالهم وأخلاقهم"[9].
—————————————
[1] فتح القدير (1/260).
[2] رواه البخاري في كتاب الجزية، باب الجزية والموادعة(3159).
[3] رواه البخاري في كتاب الإيمان، باب فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ… (25)، ومسلم في كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله(22).
[4] جامع البيان (5/168).
[5] جامع البيان (4/167).
[6] جامع البيان (26/61).
[7] تفسير ابن كثير (4/273).
[8] إحكام الأحكام (1/133).
[9] انظر: مجموع الفوائد واقتناص الأوابد للسعدي (113–114).

أتى هذا المقال من شبكة التربية الإسلامية الشاملة أقسام ثاني باك
https://2bac.medharweb.net

عنوان الرابط لهذا المقال هو:
https://2bac.medharweb.net/modules.ph…rticle&sid=125

شر البلية ما يضحك ؟؟؟الحرس الثوري بانتظار "فتوى الجهاد" لمحو إسرائيل؟؟؟؟؟؟؟؟ 2024.

شر البلية ما يضحك..؟؟؟الحرس الثوري بانتظار "فتوى الجهاد" لمحو إسرائيل؟؟؟؟؟؟؟؟

نشرت صفحة تابعة للحرس الثوري الإيراني على موقع "فيسبوك"، اليوم الجمعة، أقوالاً للجنرال محمد علي جعفري، القائد العام للحرس، تحدث فيها عن تدمير إسرائيل عن بكرة أبيها؛ شريطة أن يفتي المرشد الأعلى للنظام الإيراني آية الله علي خامنئي بالجهاد.
ونقلت مواقع عدة قريبة من الحرس الثوري والأجهزة الأمنية الإيرانية هذه التصريحات من دون أن تنشر تفاصيل أكثر بشأن مكان وتاريخ إطلاقها.
واكتفى موقع الحرس الثوري الناطق بالفارسية بالجملة الشرطية التالية لجعفري: "لو أذن لنا القائد المعظم للقوات المسلحة (آية الله خامنئي) بالجهاد فسنسوي إسرائيل بالأرض خلال 24 ساعة"، مضيفاً: "صواريخنا تنتظر الانطلاق بلهفة منذ سنين". ؟؟؟؟؟؟
يعني أصابها الصدأ؟؟؟في انتظار فتوى شيطانهم الاكبر…………
وكان المرشد علي خامنئي ندد، في كلمة ألقاها مساء الأربعاء الماضي أمام عدد من طلاب الجامعات، بالهجوم الإسرائيلي على غزة، داعياً إلى إجراء استفتاء يشارك فيه كافة سكان فلسطين وإسرائيل لتقرير مصير دولة إسرائيل.
وأضاف خامنئي أن مقولة "الإمام خميني الرامية إلى محو إسرائيل لا تعني بالضرورة القضاء على الشعب اليهودي، بل هناك حل موضوعي لتنفيذ ذلك، عرضته إيران على المجتمع الدولي، وهو يقضي بإجراء استفتاء بمشاركة كافة الذين يعيشون على تلك الأرض.. وبهذا تنتهي إسرائيل".
وبالرغم من هذا، عاد خامنئي وشدد على ضرورة المقاومة المسلحة، كما طالب كافة الشعوب المسلمة وغير المسلمة بأن تقوم بواجبها السياسي في دعم أهالي غزة.

ومتى ستصدر هذه الفتوى؟؟؟؟؟
حتما لم و لن تصدر……ربما حتى خروج امامهم الغائب من سردابه……….
أما فتاوى حرب أهل السنة و ابادتهم في سوريا و العراق و لبنان و أفغانستان و اليمن و حتى في ايران نفسها ………فهي تصدر تباعا من " آياتهم " ؟؟عفوا من شياطينهم المعممة………………….

أوجه الشبه بين الاضراب والجهاد .فهموناااا 2024.

السلام عليكم ورحمة الله
معليش نهدر بالعامية راني حاب نفهم عليكم ولا تفهموا علي….
في قديم الزمان في سالف العصر والاوان كنا نقراو عن تاريخنا الاسلامي المجيد الحافل بالبطولات والانتصارات وعن تاريخ ثورتنا ضد الاحتلال الفرنسي فتمر بك هذه الالقاب والرتب العسكرية الحربية : الابطال , المجاهدون , الثوار , المناضلون , المضحون , الاشاوس …..كل ذلك في سبيل اعلاء كلمة الله ونشر الحق والدفاع عن الدين والوطن…..

دور يا زمان ….ويجينا بجهاد جديد ….نال أصحابه ألقابا تزكوية اكثر من هولاء….والويل لمن لم يجاهد معهم..فهو الخائن الجبان… تحية لكل الاحرار المناضلين…الابطال الصامدون….؟؟؟
ماعرفتش والله المضربين يعني كانوا في غزوة ضد الروم و لا في عين جالوت ولا الزلاقة…ولا كانوا في فلسطين ضد اليهود…
راني خايف يوم يخرج علينا واحد ويقول بانو لو مات واحد مضرب فهو شهيد…….وما ذلك عن القوم ببعيد….
يا جماعة ديروا طلة في القسم الاسلامي تلقاو من العلماء من يقول بان الاضراب حرااااام – بغض النظر عن كونها راجحة او مرجوحة المهم تبقى دايرة مشكلة- يعني راكم واقعين في الاثم على حسب البعض….والجماعة ربي يهدي …حاسبين ارواحهم في جهاد او في رتبة اعلى من الجهاد…..شوية عقل شوية رزانة….دعوا العاطفة جانباااا واخطيكم من تضخيم ما انتم فيه او الحط ممن خالفكم و كأنه تخلف عن غزوة مع رسول …….

والعجب واحد يقلك نرجعوا كرامتنا المسلوبة…… عيب عليك ارفع راسك فانت معلم استاذ…. الحمد لله نعمل بكرامة وشرف ولم يجبرنا احد على دخول التعليم ثم يرفسنا ويعفسنا وندعي ان كرامتنا مسلوبة… اللي يقول كرامته مسلوبة راهوايطيح بروحو….يعني راك الان تخدم بلا كراااامة….والله غير عيب…. وحاشا الراجل انو يخدم بلا كرامة…..ومن زعم غير ذلك فليراجع روحو…..

وكيما قال احد الاعضاء الاضراب يحتاج الى قناعة وليس الى شجاعة….خاصة وان الكثيرين لا يفرقون بين الشجاعة والتهور…..فاضراب جهوي في الوقت الاضافي والحكم رافع راية تسلل ومع نقابة المدراء…طبعااا تهور وليس شجاعة….. وهل من الشجاعة ان تتخذ الاطفال الابرياء كوسيلة ضغط على الدولة او على من اخذ منك حقك…..الشجاعة تقتضي المواجهة وجها بوجه ….وليس ان نتخذ الاطفال الابرياء كدروع ونجعلهم كباش فداء…. واذا كان راني غالط قولولي راك غالط…

المهم الرسالة اللي حاب نوصلها لجميع الاخوة ان هذا الاضراب من أجل دريهمات زائدة فقط يعني من أجل الدنيا والدنيا فانية ….ونحن مطالبون بالزهد فيها وعدم الاكتراث لها وعدم التشبع منها فهي خداعة غرارة مكارة………لذا نصيحة بارك الله فيكم لا تنزلوا القاب المجاهدين في سبيل الله بالحق ومن أجل الدين …..على من يناضل من أجل متاع دنيا زائل ربما يحاسب عليه يوم القيامة….. فشتان بين الامرين ….وشتان بين النضالين ….وشتان بين التضحيتين…… ومعذرة للجميع

………..كلام في الصميم

………لا دخل للاضراب بالشجاعة…………………………الاضراب قناعة فردية……………عدم الاضراب قناعة فردية ولكل واحد مبرراته المختلفة التي تخصه

………………….فالعمل النقابي يعتمد على قوة الاقناع…………………وحكاية الشجاعة تدل على غياب الوعي النقابي

1- بالنسبة للبعض الاضراب هو تحقيق مكاسب عامة
2- بالنسبة للبعض االاضراب تحقيق مكاسب خاصة
3- بالنسبة لاغلبية الخلق راحة من متاعب القسم و التلاميذ
و كل واحد يصنف نفسه في احد الاصناف 1 او 2 او 3

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedchek الجيريا
………..كلام في الصميم

………لا دخل للاضراب بالشجاعة…………………………الاضراب قناعة فردية……………عدم الاضراب قناعة فردية ولكل واحد مبرراته المختلفة التي تخصه

………………….فالعمل النقابي يعتمد على قوة الاقناع…………………وحكاية الشجاعة تدل على غياب الوعي النقابي

2222222222222222222222222222222222222222

اذا كنت تبرر لتخاذلك فلك ان تقول ماشئت وستعرف ايضا ممن هم ضد مطالب الجنوب المشروعة التي اضرب من اجلها الوظفون مدة 7 اسابيع ليس من المروءة عدم تثمين مواقف الرجال …. اذا لم تقف مع الحق فلا تصفق للباطل …

الفرق بين الاضراب والجهاد ان الاضراب جهاد اكبر اما فيما يخص الكرامة ان كنت معلم فسوف ترى الاختلال حين تكون بنفس الشهادة مع استاذ الثانوي أو تراها من القرارات الارتجالية التي تزف من الوزارة

بارك الله فيك ايها المغلوب على امره

الحمد لله نعمل بكرامة وشرف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مغلوب على أمره الجيريا
السلام عليكم ورحمة الله
معليش نهدر بالعامية راني حاب نفهم عليكم ولا تفهموا علي….
في قديم الزمان في سالف العصر والاوان كنا نقراو عن تاريخنا الاسلامي المجيد الحافل بالبطولات والانتصارات وعن تاريخ ثورتنا ضد الاحتلال الفرنسي فتمر بك هذه الالقاب والرتب العسكرية الحربية : الابطال , المجاهدون , الثوار , المناضلون , المضحون , الاشاوس …..كل ذلك في سبيل اعلاء كلمة الله ونشر الحق والدفاع عن الدين والوطن…..

دور يا زمان ….ويجينا بجهاد جديد ….نال أصحابه ألقابا تزكوية اكثر من هولاء….والويل لمن لم يجاهد معهم..فهو الخائن الجبان… تحية لكل الاحرار المناضلين…الابطال الصامدون….؟؟؟
ماعرفتش والله المضربين يعني كانوا في غزوة ضد الروم و لا في عين جالوت ولا الزلاقة…ولا كانوا في فلسطين ضد اليهود…
راني خايف يوم يخرج علينا واحد ويقول بانو لو مات واحد مضرب فهو شهيد…….وما ذلك عن القوم ببعيد….
يا جماعة ديروا طلة في القسم الاسلامي تلقاو من العلماء من يقول بان الاضراب حرااااام – بغض النظر عن كونها راجحة او مرجوحة المهم تبقى دايرة مشكلة- يعني راكم واقعين في الاثم على حسب البعض….والجماعة ربي يهدي …حاسبين ارواحهم في جهاد او في رتبة اعلى من الجهاد…..شوية عقل شوية رزانة….دعوا العاطفة جانباااا واخطيكم من تضخيم ما انتم فيه او الحط ممن خالفكم و كأنه تخلف عن غزوة مع رسول …….

والعجب واحد يقلك نرجعوا كرامتنا المسلوبة…… عيب عليك ارفع راسك فانت معلم استاذ…. الحمد لله نعمل بكرامة وشرف ولم يجبرنا احد على دخول التعليم ثم يرفسنا ويعفسنا وندعي ان كرامتنا مسلوبة… اللي يقول كرامته مسلوبة راهوايطيح بروحو….يعني راك الان تخدم بلا كراااامة….والله غير عيب…. وحاشا الراجل انو يخدم بلا كرامة…..ومن زعم غير ذلك فليراجع روحو…..

وكيما قال احد الاعضاء الاضراب يحتاج الى قناعة وليس الى شجاعة….خاصة وان الكثيرين لا يفرقون بين الشجاعة والتهور…..فاضراب جهوي في الوقت الاضافي والحكم رافع راية تسلل ومع نقابة المدراء…طبعااا تهور وليس شجاعة….. وهل من الشجاعة ان تتخذ الاطفال الابرياء كوسيلة ضغط على الدولة او على من اخذ منك حقك…..الشجاعة تقتضي المواجهة وجها بوجه ….وليس ان نتخذ الاطفال الابرياء كدروع ونجعلهم كباش فداء…. واذا كان راني غالط قولولي راك غالط…

المهم الرسالة اللي حاب نوصلها لجميع الاخوة ان هذا الاضراب من أجل دريهمات زائدة فقط يعني من أجل الدنيا والدنيا فانية ….ونحن مطالبون بالزهد فيها وعدم الاكتراث لها وعدم التشبع منها فهي خداعة غرارة مكارة………لذا نصيحة بارك الله فيكم لا تنزلوا القاب المجاهدين في سبيل الله بالحق ومن أجل الدين …..على من يناضل من أجل متاع دنيا زائل ربما يحاسب عليه يوم القيامة….. فشتان بين الامرين ….وشتان بين النضالين ….وشتان بين التضحيتين…… ومعذرة للجميع

بارك الله فيك وشكر …………..لكن تاكد انه لا يعجب البعض

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة education algerie الجيريا
1- بالنسبة للبعض الاضراب هو تحقيق مكاسب عامة
2- بالنسبة للبعض االاضراب تحقيق مكاسب خاصة
3- بالنسبة لاغلبية الخلق راحة من متاعب القسم و التلاميذ
و كل واحد يصنف نفسه في احد الاصناف 1 او 2 او 3

10بالمئة صنف 1
30بالمئة صنف2
60 بالمئة صنف 3

ليس لدريهمات لا اخي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اعطه اجره قبل ان يجف عرقه …….. والله عز وجل يقول ولا تؤدي بنفسك لتهلكة ادا كان لد ولد مريض كيف تعالجة بلجلوس وتقول الرزق على الله سبحانو لا اجري وربي يعينك صح يوجد امور دنيوية ويوجد امور الاخرة التي نعمل لي اجلها
ومن باب اخر نقولو الخير كاين ولمادا زميل لك في دولة نفسها هو ياخد حقوق بشكل وانت تخدها بشكل وهي نفس الحقوق ؟؟؟ هدا تعسف واكل مال الناس بلحرام و ديننا ينهي عن دالك ……… والساكت عن الحق شيطان اخرص ……………. فلا تخلطو في ديننا الحنيف ……إعملو فسيرى الله عملكم……..وإنما الاعمال بنيات ……….. وسبحانه يحاسب على نوينا اول شئ

بوركت على الطرح

السلام عليكم ورحمة الله
معليش نهدر بالعامية راني حاب نفهم عليكم ولا تفهموا علي….
في قديم الزمان في سالف العصر والاوان كنا نقراو عن تاريخنا الاسلامي المجيد الحافل بالبطولات والانتصارات وعن تاريخ ثورتنا ضد الاحتلال الفرنسي فتمر بك هذه الالقاب والرتب العسكرية الحربية : الابطال , المجاهدون , الثوار , المناضلون , المضحون , الاشاوس …..كل ذلك في سبيل اعلاء كلمة الله ونشر الحق والدفاع عن الدين والوطن…..

دور يا زمان ….ويجينا بجهاد جديد ….نال أصحابه ألقابا تزكوية اكثر من هولاء….والويل لمن لم يجاهد معهم..فهو الخائن الجبان… تحية لكل الاحرار المناضلين…الابطال الصامدون….؟؟؟
ماعرفتش والله المضربين يعني كانوا في غزوة ضد الروم و لا في عين جالوت ولا الزلاقة…ولا كانوا في فلسطين ضد اليهود…
راني خايف يوم يخرج علينا واحد ويقول بانو لو مات واحد مضرب فهو شهيد…….وما ذلك عن القوم ببعيد….
يا جماعة ديروا طلة في القسم الاسلامي تلقاو من العلماء من يقول بان الاضراب حرااااام – بغض النظر عن كونها راجحة او مرجوحة المهم تبقى دايرة مشكلة- يعني راكم واقعين في الاثم على حسب البعض….والجماعة ربي يهدي …حاسبين ارواحهم في جهاد او في رتبة اعلى من الجهاد…..شوية عقل شوية رزانة….دعوا العاطفة جانباااا واخطيكم من تضخيم ما انتم فيه او الحط ممن خالفكم و كأنه تخلف عن غزوة مع رسول …….

والعجب واحد يقلك نرجعوا كرامتنا المسلوبة…… عيب عليك ارفع راسك فانت معلم استاذ…. الحمد لله نعمل بكرامة وشرف ولم يجبرنا احد على دخول التعليم ثم يرفسنا ويعفسنا وندعي ان كرامتنا مسلوبة… اللي يقول كرامته مسلوبة راهوايطيح بروحو….يعني راك الان تخدم بلا كراااامة….والله غير عيب…. وحاشا الراجل انو يخدم بلا كرامة…..ومن زعم غير ذلك فليراجع روحو…..

وكيما قال احد الاعضاء الاضراب يحتاج الى قناعة وليس الى شجاعة….خاصة وان الكثيرين لا يفرقون بين الشجاعة والتهور…..فاضراب جهوي في الوقت الاضافي والحكم رافع راية تسلل ومع نقابة المدراء…طبعااا تهور وليس شجاعة….. وهل من الشجاعة ان تتخذ الاطفال الابرياء كوسيلة ضغط على الدولة او على من اخذ منك حقك…..الشجاعة تقتضي المواجهة وجها بوجه ….وليس ان نتخذ الاطفال الابرياء كدروع ونجعلهم كباش فداء…. واذا كان راني غالط قولولي راك غالط…

المهم الرسالة اللي حاب نوصلها لجميع الاخوة ان هذا الاضراب من أجل دريهمات زائدة فقط يعني من أجل الدنيا والدنيا فانية ….ونحن مطالبون بالزهد فيها وعدم الاكتراث لها وعدم التشبع منها فهي خداعة غرارة مكارة………لذا نصيحة بارك الله فيكم لا تنزلوا القاب المجاهدين في سبيل الله بالحق ومن أجل الدين …..على من يناضل من أجل متاع دنيا زائل ربما يحاسب عليه يوم القيامة….. فشتان بين الامرين ….وشتان بين النضالين ….وشتان بين التضحيتين…… ومعذرة للجميع

بارك الله فيك

بداية بورك في صاحب الموضوع وفي رأيه والرأي مشترك وفي اختلافه رحمة لنا وتكامل
أولا : ان كثرة المواضيع التى تناولت الحديث عن اضراب الجنوب بغض النظر عن السلبي منها من الايجابي لدليل على أن هذا الاضراب لم يكن لا أثر بل أوصل أصوات أصحابه
ثانيا: حسب معرفتي المحدودة بلغة اهل الجنة أنها لغة حية متطورة ألفاظها وعباراتها ليست جامدة بل موحية ….كما انها تمتاز بالاستخدام الحقيقي والمجازي فالله نسميه رب وكذلك الاب رب للبيت يعني أن البطل والشجاع ووووووو ليست مقتصرة ومتجمدة على ميدان الحرب والقتال فالتلميذ بطل في دراسته والاستاذ بطل …… اذن لا تضيقوا واسعا فالعربية بحر لا شاطئ لة وليس حوض محدود فأنت تعلم أن هذه الالقاب التي ادعيت حكرها على اشخاص بعينهم قد نطلقها مجازا من باب التشجيع والنصرة……. وهو ما فعله الزملاء في مواضيعهم فما وجه العتاب اذن
ثالثا : فيما يخص الشهيد حسب قولك أن الشهيد هو فقط من مات في غزوة أنت مخطئ أخي والجهاد من جاهد بسيفه لا لقد ضيقت واسعا فالجهاد بالسلاح وبالقول وبالقلم بل انه حتى طلب الرزق يسمى جهادا وكفاحا …………
أما فيما يخص مشروعية الاضراب فقد أجبت عليه بقولك فيه خلاف وتعلم ان خلاف العلماء رحمة وتعلم ان المضربين قد اضطروا للاضراب بعد تماطل لسنوات من طرف الحكومة ولو استجابت الحكومة للمطالب وردت الحق من اليوم الأول لما بقي مضرب واحد………..ز

أما قولك انه في الوقت بدل الضائع أنت مخطئ فطلب الحق ليس فيه وقت بدل الضائع خصوصا ان الحكومة قد اخذت وقتها وزيادة أما التسلل والجهوية فالكل يعلم أن هذه المطالب جهوية خاصة ولا يقوم بها الا اصحابها فمن 2024 والبيانات النقابة تضع هذه المطالب في ذيل بياناتها مما يدل على انها ثانوية بل قل لملء البيانات لذا لم تحقق نتيجة وبقيت تراوح مكانها فمن غير المعقول والمقبول أن تنظر انت صاحب الحق أن يطالب الاخرين بحقوقك ويجعلونها اولوية اولوياتهم أنت واهم اذن

أما قولك أننا نتخذ الاطفال دروع وكبش فداء فقد ناقضت أول قولك فأنت تنفي وجه الشبه بين الجهاد والمطالبة بالحق وجعلت مصطلحات الجهاد مقدسة مقتصرة على بابها ثم جئت الآن بألفاظ من باب الحروب والمعارك لكن أقول اني صاحب حق وطالبت به بطريقة قانونية ولم ارغم أحدا وفوق ذلك انا أجير عندما لا اعمل يخصم من راتبي اذن انا في وضعية قانونية فان كان لدى المسؤولين مثقال ذرة غيرة على الوطن يهبوا مسرعين لاحتواء الاضراب وتلبية المطالب ولا يشعرونا وكاننا نحن بقية الوطن مجرد صحراء تابعة لمالي أوتشاد…….. علاقتهم بها علاقة حسن الجوار
وأخيرا أشكرك على النصيحة لكن الله عز وجل يقول " ولا تنسى نصيبك من الدنيا" ثم أن الدين وسط ام أنك نسيت نصيحته ـصـ لأحد النساك العباد لما وجده ملازما للمسجد ومنقطع للعبادة فسأله من اين يأتيك قوتك فقال ان لديه أخ يكفله له فقال أخوك خير منك ما اردته أن الزهد لا يعني أبد ان نسكت على الحق وحتى ولو كان ماديا فالسكوت على الحق ذل والذل ليس من المسلمين في شيء
وحتى تتضح الصورة عندك تأمل هذا الحديث ففي هذا الباب عدة أحاديث، ومن الأحاديث التي لها قصة حديث كَعْبِ بْنِ عُجْرَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم – رَجُلٌ فَرَاى أَصْحَابَ رَسُوْلِ اللهِ – صلى الله عليه وسلم – مِنْ جَلَدِهِ وَنَشَاطِهِ فَقَالُوا : يَا رَسُوْلَ اللهِ! لَوْ كَانَ هَذَا فِي سَبِيلِ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ – صلى الله عليه وسلم – :«إِنْ كَانَ خَرَجَ يِسْعَى عَلَى وَلَدِهِ صِغَاراً فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى أَبَوُيْنِ شَيْخَينِ كَبِيرَيْنِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَإِنْ كَانِ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ يَعفَّهَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ رَيِاءً وَمُفَاخَرَةً فَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ. قال المنذري: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. انتهى. وصححه الألباني لغيره.

وكذلك ما رواه ابو هريرة من سعى على عياله من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله , ومن طلب الدنيا حلالا في عفاف كان في درجة الشهداء

هذا ان اصبت فمن الله وان أخطات فمن نفسي والشيطان والسلام

شكرا على الاعلام ، بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كنوزنبراس الجيريا
ليس لدريهمات لا اخي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اعطه اجره قبل ان يجف عرقه …….. والله عز وجل يقول ولا تؤدي بنفسك لتهلكة ادا كان لد ولد مريض كيف تعالجة بلجلوس وتقول الرزق على الله سبحانو لا اجري وربي يعينك صح يوجد امور دنيوية ويوجد امور الاخرة التي نعمل لي اجلها
ومن باب اخر نقولو الخير كاين ولمادا زميل لك في دولة نفسها هو ياخد حقوق بشكل وانت تخدها بشكل وهي نفس الحقوق ؟؟؟ هدا تعسف واكل مال الناس بلحرام و ديننا ينهي عن دالك ……… والساكت عن الحق شيطان اخرص ……………. فلا تخلطو في ديننا الحنيف ……إعملو فسيرى الله عملكم……..وإنما الاعمال بنيات ……….. وسبحانه يحاسب على نوينا اول شئ

بوركت على الطرح

أختنا الكريمة الأجرة القاعدية كلنا ناخذها ولله الحمد….ولكن الزيادات والمنح فهذه من باب الحقوق الموهوبة ….لان الحق نوعان حق مملوك وحق موهوب….فالحق المملوك هو لك خاصة وباسمك وتحت يديك فهذا لو أخذ منك فمن حقك أن تسترده مهما كلفك الأمر ولو بالقتال كما في الحديث {{من مات دون ماله فهو شهيد}} واما الحق الموهوب فلا ينطبق عليه ما تقدم آنفا والله أعلم…..

واذا كان الأمر كما قلت أنا راني خدام عند الدولة وهي اللي راهي اتخلص في….فما ذنب التلميذ؟ ولما نحرمه حقه ولماذا نرده ولا ندرسه ؟….هل هو الذي منعنا تلك المنح والزيادات ام الدولة ؟؟…..
ألا يوجد وسيلة أخرى غير الاضراب تتخذه النقابة غير البروك على قاعدتها المغلوبة ….